مقالات

تحديد النسل والإجهاض في العصور الوسطى

تحديد النسل والإجهاض في العصور الوسطى

إن استخدام وسائل منع الحمل والإجهاض له تاريخ طويل ، فضلاً عن تاريخ طويل من الجدل. أثارت فكرة إمكانية منع الحمل أو إيقافه قضايا أخلاقية ومعنوية ، وكما هو الحال اليوم ، ستجد في العصور الوسطى العديد من الآراء حول ما يجب فعله وما لا يجب فعله. ومع ذلك ، قد تكون فترة العصور الوسطى فريدة من نوعها من حيث أنها ربما تكون المرة الوحيدة التي يمكنك فيها قراءة نفس المؤلف في عمل واحد يدين استخدام وسائل منع الحمل وفي عمل آخر يعطي توجيهات حول كيفية استخدامه.

كان للقيم الدينية التأثير الأكثر أهمية على استخدام وسائل منع الحمل ، قبل وبعد الحمل. اعتبرت المسيحية في العصور الوسطى أن الهدف الوحيد للجنس هو وسيلة لإنجاب الأطفال ، مستوحاة من وصية العهد القديم "كونوا أثمروا وتكاثروا". لذلك ، فإن فكرة أنه يمكن للمرء أن يستخدم وسائل منع الحمل لوقف الحمل كانت مدانة بشدة (وغالبًا ما يتم اعتبارها مماثلة للإجهاض). يوضح أحد نصوص القرن التاسع ، "على المرأة التي تناولت جرعة سحرية ، رغم أنها كانت ستصبح حاملًا وولدت مرات عديدة ، أن تعترف بأنها مذنبة بارتكاب جريمة قتل". ومع ذلك ، تشير نصوص أخرى إلى أن الأسباب التي تجعل المرأة تستخدم وسائل منع الحمل يمكن أن تكون عاملاً مخففاً. القرن الحادي عشر Decretum بقلم Burchard of Worms ، "يحدث فرق كبير إذا فعلت امرأة فقيرة ذلك بسبب صعوبة الرضاعة ، أو ما إذا كان الزاني يفعل ذلك لإخفاء جريمتها."

في مقالته "تحديد النسل في الغرب في القرن الثالث عشر وأوائل القرن الرابع عشر" ، يقدم بيت بيلار هذه الملاحظة الشيقة حول مقبولية وسائل منع الحمل في أوروبا في العصور الوسطى:

يبدو أن العبارة الشائعة التي يبدو أنها تتطلب الاهتمام هي العبارة الشائعة المعروفة في أوائل العصر الحديث ولكنها منتشرة أيضًا في العصور الوسطى: Si non caste tamen caute، مترجمًا حرفياً ، "إن لم يكن عفيفًا على الأقل بحذر / بحذر / مع احتياطات" ؛ عبارة تذكرنا بشكل مقلق بالعبارة الحديثة "إذا كنت لا تستطيع أن تكون جيدًا ، فكن حذرًا". وجدت في وقت مبكر ، على حد علمي ، في عام 1049 ، هذه العبارة شائعة في القرن الثالث عشر. مثل العبارة الحديثة تبدو قابلة للتكيف ومتغيرة في المعنى. وهكذا يبدو في إحدى الترجمات الإنجليزية في أوائل القرن الرابع عشر أنها تشير ببساطة إلى حرية التصرف في الحديث عن علاقة جنسية غير مشروعة.

من ناحية أخرى في ظهوره في نص واحد صادر عن أبرشية باساو ج. 1266 ، الذي يصف كيف يخفف كهنة الرعية من الزنا من خلال نصح الناس بالتصرف "بحذر (حذر)" إن لم يكن بعفة ، فإنه يتزاحم مع فقرات أخرى تتعلق ، على سبيل المثال ، بالنساء والولادة ، والقساوسة يسألون الناس عن الممارسات الجنسية وبالتالي إرشادهم إلى هذه الممارسات ، وهذا السياق يشير إلى أن هذه العبارة الجذابة ، التي تمت مواجهتها في ألمانيا وإنجلترا وإيطاليا ، ربما تعني تحذير "الاحتياطات" الخاصة بسلوك منع الحمل: دليل محتمل على عقلية منع الحمل الشعبية الفكاهية. ؟

كان يُنظر إلى وسائل منع الحمل بشكل عام على أنها جائزة في الإسلام في العصور الوسطى. أشارت روايات الحديث إلى ذلكمقاطعة الجماع كانت تمارس في زمن النبي محمد ولم تتم إدانتها. وأضاف العالم الديني المسلم الغزالي من القرن الحادي عشر أنه بينما من الأفضل تركها في يد الله ، فإن مثل هذه الممارسات مقبولة بسبب "الخوف من تكبد مصاعب مالية كبيرة بسبب حجم الأسرة".

في حالة حدوث الحمل ، يمكن للمرأة في العصور الوسطى أن تلجأ إلى الإجهاض (أو وأد الأطفال) ، ولكن كان عليها أن تتعامل مع وجهة النظر حول ما إذا كان هذا مقبولًا اجتماعيًا أو حتى إجراميًا. في كتابه تجريم الإجهاض في الغرب: أصوله في قانون العصور الوسطى، يلاحظ وولفغانغ مولر أن مفكري العصور الوسطى لديهم أفكار مختلفة حول متى يكون الجنين كائنًا بشريًا حيًا. يعتقد البعض أنه عندما يكون الطفل الذي لم يولد بعد قد شكل أطرافًا مثل الذراعين والساقين ، فإن ذلك يدل على الشخصية ، بينما يعتقد البعض الآخر أن الطفل سيحصل على روح بعد حوالي 40 يومًا من الحمل. توجد مفاهيم مماثلة في الفكر الإسلامي ، على الرغم من أن الجنين قد لا يعتبر طفلاً حتى وقت متأخر يصل إلى 120 يومًا. لم تكن فكرة أن الحياة بدأت عند الحمل نموذجية في فكر العصور الوسطى - ظهرت هذه الفكرة في القرن السادس عشر مع الإصلاح البروتستانتي.

هذا لا يعني أنه كان من المسموح الإجهاض في المراحل الأولى من الحمل. بدلاً من ذلك ، فإن العقوبات المفروضة عليهم ستكون أقل قسوة - النفي بدلاً من الموت ، أو شكل أقل من أشكال الكفارة.

يشير مولر أيضًا إلى دعوى قضائية من مدينة برنو في مورافيا من عام 1353 ، والتي تقدم بعض الأفكار المثيرة للاهتمام حول وجهات نظر العصور الوسطى حول سيطرة المرأة على جسدها (ونسلها). تم القبض على امرأة أثناء محاولتها إغراق مولودها الجديد في نهر ، وذهبت القضية إلى 24 من المحلفين الذكور. خلص المحلفون إلى أنها غير مذنبة بارتكاب جريمة وأد الأطفال ، قائلين:

لا يجوز معاقبة المرأة بأي وسيلة. وهذا لأنها أنجبت طفلاً وكان لها حقها الخاص به. فتقتله وتهلكه ، فكل شخص حر في أن يفعل ما يشاء.

في حين أن قتل الأطفال يعتبر بشكل عام جريمة ، فإن فكرة أن الإجهاض غير قانوني لم تكن منتشرة على نطاق واسع. يلاحظ مولر أنه لدينا عدد قليل جدًا من الحالات من العصور الوسطى لنساء تمت مقاضاتهن بسبب إجهاضهن أو أن المسؤولين كانوا يسعون بنشاط إلى اعتقالهن. نحن نعلم أن عدد الأشخاص الذين تم إعدامهم بسبب إجهاض ما قبل الولادة في بعض المدن الألمانية الفردية من القرنين السادس عشر والسابع عشر يفوق عدد الأشخاص الذين أُعدموا في جميع أنحاء أوروبا في العصور الوسطى.

يكمن جزء من السبب في ذلك على الأرجح في مدى صعوبة العثور على دليل على الإجهاض ، مثل بقايا جسد ، مما يعيق أي فرص للإدانة. ومع ذلك ، يبدو أيضًا أن مسؤولي الدولة والمدنيين كانوا مترددين في التعامل مع قضية اعتبروها شيئًا ينتمي إلى المجال الكنسي - كانت الكنيسة هي الأنسب لفرض التكفير عن هذه "الخطايا".

السحر والرمان

فحصت هذه المقالة حتى الآن آراء العصور الوسطى حول تحديد النسل والإجهاض ، وتشير إلى أنه في حين أن المسؤولين الدينيين كثيرًا ما شجبوا هذه الممارسات ، إلا أنهم بدا أنهم لم يفعلوا الكثير لوضع حد لها ، وفي بعض الحالات ربما يغضون الطرف عنها. . يبدو أن جزءًا من سبب ذلك هو أن الممارسات الفعلية لتجنب أو إنهاء الحمل لم تكن فعالة جدًا.

تشير النصوص الطبية التي يعود تاريخها إلى العصور القديمة إلى أنه يمكن استخدام بعض النباتات لمنع أو إنهاء الحمل - على سبيل المثال الرمان والعرعر والشرب. أضاف الأطباء الإسلاميون مزيدًا من المعلومات ، وبحلول القرن الثاني عشر تم تداول هذه العلاجات في أوروبا الغربية. أضافها الكتاب المسيحيون في العصور الوسطى بإخلاص إلى كتبهم ، مع القليل من الرقابة أو بدون رقابة ، أو حتى التعليق على عدم استخدام هذه العلاجات. على سبيل المثال ، طبيب وفيلسوف القرن الثالث عشر ، بيتر من إسبانيا (الذي ربما أصبح البابا يوحنا الحادي والعشرون) يقدم أكثر من 26 وصفة مختلفة لوسائل منع الحمل والعديد من الوصفات الأخرى لإخراج الحيض ، والتي يمكن قراءتها كطريقة للحث على الإجهاض. .

بينما أشارت الدراسات الطبية الحديثة إلى أن بعض هذه العلاجات قد تكون فعالة ، فمن الواضح أيضًا أن البعض الآخر ، مثل ارتداء السحر أو وضع بذور الخروع في "ما بعد الولادة" ، لم تكن فعالة. لاحظ بعض الكتاب في العصور الوسطى أن الرجال والنساء يمكنهم ممارسة الجنس وتقليل فرصهم في الحمل من خلال مواقف وحركات معينة - كان أحد الاقتراحات هو أن تقفز المرأة وتقفز أو تتبول بعد ذلك. يتم تقديم نصائح مماثلة اليوم ، وغالباً بنفس النتائج: حمل غير مرغوب فيه.

في مقال بعنوان "أسرار رائعة: تحديد النسل في الرواية الأوروبية القصيرة ، 1150-1650" ، وجد إيتيان فان دي والي أنه في أدب العصور الوسطى ، وخاصة القصص القصيرة مثل fabliaux ، لن تجد نقصًا في الأشخاص الذين يمارسون الجنس خارج الزواج - من علاقات الزنا إلى ممارسة الجنس مع البغايا ، وكان ذلك الحمل نتيجة عرضية. يلاحظ فان دي والي أن هذه الشخصيات تحاول أحيانًا استخدام وسائل منع الحمل أو تناول الأدوية للحث على الإجهاض ، لكن هذه الأساليب تفشل دائمًا تقريبًا. في إحدى القصص المصورة الموجودة فيFacetiae بقلم بوجيو براتشيوليني ، راهب ودير لديهما علاقة جنسية. تخشى المرأة أن تحمل ، لكن الراهب أعطاها قلادة تحتوي على ورقة مطوية كتب فيها صيغة سحرية تمنعها من إنجاب طفل. بعد فترة وجيزة من الحمل وهرب الراهب. تخرج الدير قطعة الورق المطوية وتقرأها: "Asca imbarasca، non facias te supponi، et non implebis tascam." ("لا تدع نفسك تجلس ولن تملأ الكوب".

في قصص أخرى ، تعارض النساء أنفسهن أخلاقياً أي نوع من الإجهاض لإنهاء حملهن ، لكنهن يخشين أيضًا أن يعرفن علنًا أن لديهن طفلًا خارج إطار الزواج. الحل لمعظم حالات الحمل غير المرغوب فيها هو أن تلد المرأة سرًا ، وعادةً بمساعدة قابلة أو امرأة أخرى. على سبيل المثال ، في القصةقطعة عشاء بقلم ليون باتيستا ألبيرتي ، أرملة تحمل أثناء علاقة سرية مع رجل. تحصل على مساعدة من امرأة كبيرة في السن كانت قد ساعدتها سابقًا في هذه القضية. تشرح المرأة: "بما أنني أخفيت علاقة حبك ، فلا تشك في أنني سأخفي ولادتك عن الجميع ... أنا نفسي سآخذ الطفل إلى أبيه ... بعد أن تلد ، سأختم أنت برباط من القماش. بهذه الطبقات من القماش ، سنستبدل التورم السابق. بعد ذلك ، ندعي أنك كنت مريضًا ، فسوف نزيلها تدريجياً كل يوم ".

إخفاء

يظهر إخفاء الحمل باعتباره الشكل الأكثر شيوعًا ونجاحًا لتحديد النسل ، على الأقل في الأدب الحديث في العصور الوسطى وأوائل العصور الوسطى. العمل الفرنسي في القرن السابع عشرليكول دي فيليسيصف كيف تقوم امرأة بتعليم فتاة تبلغ من العمر 16 عامًا حول التربية الجنسية. عندما يتعلق الأمر بالجزء المتعلق بمخاطر الحمل ، تشرح:

علاوة على ذلك ، لإزالة أي قلق ، هناك شيء آخر يجب مراعاته ، وهو أن هذه الحادثة ليست استثنائية لدرجة أنه يجب على المرء أن يخافها كثيرًا. هناك الكثير من الفتيات الحوامل اللواتي لا يجذبن الانتباه أبدًا ، وذلك بفضل بعض الكورسيهات والفساتين المصممة حسب الطلب والتي يستخدمنها والتي لا تمنعهن من قضاء وقت ممتع مع من جعلتهن حوامل. ذلك ما الصفقة الكبيرة؟ لمدة تسعة أشهر قضاها في بهجة وسرور ، تصبح المرأة حاملاً مرة واحدة فقط ؛ علاوة على ذلك ، كما يمكنك أن تتخيل جيدًا ، لا تؤدي جميع اللقطات إلى إصابة. لا ، يبقى المرء في بعض الأحيان سنة واحدة ، أو حتى سنتين ، أو أربعة ، أو ستة أعوام دون أن يحمل ، وفي معظم الحالات لا يحدث ذلك على الإطلاق ، ويكون ذلك بالصدفة المطلقة عندما يحدث ذلك أو لا يملك المرء وسيلة لمنعه.

في أسوأ الحالات ، هناك دائمًا سبعة أو ثمانية أشهر للاستعداد ، وخلال هذه الفترة يمكنك محاكاة المرض والرحلات والحج. عندما يحين الوقت ، سوف تتعرف على القابلة التي يجب عليها ضميرها إخفاء الحقيقة. سوف ينصحك أحد الأصدقاء ويساعدك في حاجتك ، وسوف تقوم بترتيب رحلة لمدة شهر أو ستة أسابيع ، وحتى إذا تمت مشاهدتك ، فستحتاج إلى يوم أو يومين فقط لتفريغ الحمولة. بعد ذلك ، ستكون سعيدًا مثل قبرة: يُؤخذ الطفل بعيدًا ويُسلم إلى ممرضة ، وسيدفع الأب جميع النفقات ...

في النهاية ، فقد الكثير من المعرفة حول ممارسات تحديد النسل في العصور الوسطى في التاريخ - كانت هذه قضايا كان على النساء التعامل معها بمفردهن ، ويمكنهن عادةً اللجوء إلى النساء الأخريات فقط للحصول على المساعدة والإرشاد. يمكن للبعض أن يجربوا علاجًا طبيًا له فرص محدودة للنجاح ، لكن الكثير منهم أدركوا أن الحمل غير المرغوب فيه كان شيئًا يجب إدارته و / أو إخفاؤه. يتفاوت مصير الأطفال المولودين بهذه الطريقة - فقد يكون بعضهم قد وُضع في رعاية أسرة أخرى أو أُعطي إلى دير ، لكن قد يُقتل آخرون أيضًا ويُتخلص منهم. ربما كان في العصور الوسطى أخطر وقت لطفل غير مرغوب فيه كان بعد الولادة مباشرة.

أنظر أيضا:

من الليمون واليام وروث التمساح: تاريخ موجز لتحديد النسل

الإجهاض في العصر البيزنطي (325-1453 م)

منع الحمل والإجهاض في العالم اليوناني الروماني

مصادر

P. A. Biller ، "تحديد النسل في الغرب في القرن الثالث عشر وأوائل القرن الرابع عشر ،" الماضي والحاضررقم 94 (1982)

دانييل جاكوارت وكلود توماسيت ، الجنسانية والطب في العصور الوسطى، (مطبعة جامعة برينستون ، 1988)

روبرت جوتي منع الحمل: تاريخ (بوليتي برس ، 2008)

ولفجانج بي مولر ،تجريم الإجهاض في الغرب: أصوله في قانون العصور الوسطى، (مطبعة جامعة كورنيل ، 2012)

جون إم ريدل ، "موانع الحمل الفموية والمجهضون المبكرون خلال العصور القديمة الكلاسيكية والعصور الوسطى ،" الماضي والحاضر، رقم 132 (1991)

جون إم ريدل وجي وورث إستس ، "وسائل منع الحمل عن طريق الفم في العصور القديمة والعصور الوسطى ،" عالم أمريكي، المجلد. 80: 3 (1992)

Etienne Van de Walle ، "Marvelous Secrets": Birth Control in European Short Fiction، 1150-1650، " الدراسات السكانية، المجلد. 54: 3 (2000)

زوي والي ، "تحديد النسل والإجهاض في ممارسة الإسلام وتقليده" مجلة Malacaster الإسلام، المجلد 2: 3 (2007)


شاهد الفيديو: حكم تنظيم النسل وتحديده للشيخ ابن عثيمين رحمه الله (كانون الثاني 2022).