We are searching data for your request:
Upon completion, a link will appear to access the found materials.
التحويل الجماعي وعقليات الأنساب: اليهود والمسيحيون في إسبانيا في القرن الخامس عشر
بقلم ديفيد نيرنبرغ
الماضي والحاضررقم 174 (2002)
مقدمة: من المعروف والجدير بالملاحظة أن السفارديم (أي أحفاد اليهود المطرودين من إسبانيا) والإسبان يتشاركون اهتمامًا متزايدًا بشكل غير عادي بالنسب والأنساب في أوائل العصر الحديث. لطالما شكّل الهوس الإسباني بـ hidalgu ́ıa والنسب القوطي ونقاء الدم صورة نمطية. فكر فقط في والد دون جوان ، الذي صوره اللورد بايرون ساخرًا: "اسم والده كان خوسيه - دون ، بالطبع ، / هيدالغو حقيقي ، خالٍ من كل بقعة / من مور أو الدم العبري ، لقد تتبع مصدره / من خلال معظم السادة القوطيين لإسبانيا.
كما تم انتقاد السفارديم في هذا الصدد منذ لحظة النفي تقريبًا. سخر الإيطالي (الأشكناز) ديفيد بن يهوذا ميسر ليون ، على سبيل المثال ، من ادعاءات المنفى البارز دون إسحاق أباربانيل بالنسب الملكي ، مستهزئًا من أن Abarbanel "جعل من نفسه مسيحًا بادعاءاته عن نسب داود". ومع ذلك ، فإن تركيز المنفيين على النسب قد ازدهر ، ليس فقط في الدروع الرائعة لمقابر السفارديم في البندقية أو ليفورنو ، ولكن أيضًا في القوانين المجتمعية للجماعات في إيطاليا وهولندا. ومثلما أكد الإسبان أن نبلهم غير الملوث وضعهم فوق الأمم الأخرى ، فقد حاول إسحاق دي بينتو مواجهة تصوير فولتير السلبي لليهود من خلال القول بأن النبلاء السفارديم جعلوا "[أ] يهوديًا برتغاليًا من بوردو ويهودي ألماني من ميتز يظهران كمثال كائنات ذات طبيعة مختلفة! "
شكرا لمؤلف المدونة على المعلومات المقدمة.
أهلا بالجميع. اعجبني المنشور ، اعطيه 5 نقاط.
يمكنني أن أقدم لك زيارة الموقع ، مع عدد كبير من المقالات حول الموضوع الذي يثير اهتمامك.
من الغريب ، والتناظرية؟
وهذا يجب أن يؤخذ! شكرًا لك!
شكرا على الدعم.