مقالات

الجنس وجسدية القديس المنفرد في حياة القديسات الأنجلو سكسونية

الجنس وجسدية القديس المنفرد في حياة القديسات الأنجلو سكسونية

الجنس وجسدية القديس المنفرد في حياة القديسات الأنجلو سكسونية

إليوت ، وينتر سوزان

أطروحة دكتوراه ، جامعة جورجيا (2004)

خلاصة

تبحث هذه الدراسة في علاج الجسد الأنثوي في العديد من حياة القديسين الأنجلو ساكسونيين. إن الجنسانية والجنس جزء لا يتجزأ من بناء القديسة ، والعذرية ليست المظهر الوحيد لذلك النشاط الجنسي. غالبًا ما يتم التأكيد على القديسة كموضوع لرغبات الآخرين - عادة ما تكون ذكورية ، ولكن ليس دائمًا - ، لكنها أيضًا تدرك جسدها والسلطة التي يمكن أن يسيطر عليها أعضاء المجتمع العلماني. وبالتالي ، فإن سير القديسين الأنجلو ساكسوني يقترح وجهات نظر مزدوجة ومتكاملة لجسد الأنثى. من الواضح أن حياة القديسات تشير إلى قدرة عملية للسيطرة على هذا الجسد والسيطرة عليه ، وهي هيئة تدمج القديس في نفس الوقت في تعاليم آباء الكنيسة وتغير تأثيرها على المرأة ومكانتها في المجتمع. بشكل أكثر دقة ، تشير الحياة أيضًا إلى وجود علاقة متبادلة بين كتاب سير القديسين من الذكور بالكامل تقريبًا وموضوعاتهم وجماهيرهم. من المثير للدهشة أن جسد القديسة لا يُصوَّر أبدًا على أنه خاطئ أو غير أخلاقي في جوهره ؛ بالأحرى ، فإن نظرة الجمهور المتلقي وعمله ورد فعله هو الذي يحمل بذرة معينة من الشر.

مقدمة: في السنوات الأخيرة من القرن الثامن ، طرح ألكوين السؤال الشهير ، "ما علاقة إنجلد بالمسيح؟". على الرغم من ازدراء ألكوين الضمني - والصريح في أي مكان آخر - للتقاليد الوثنية الجرمانية ، فإن علاقة إنجلد بالمسيح في الأدب الأنجلو ساكسوني ، وخاصة الكتابات الدينية ، واضحة ولا يمكن إنكارها. أثرت الملاحم والتقاليد البطولية التي مثلها إنجلد بشكل كبير على تقديم المُثل والقديسين المسيحيين. كما يلاحظ ماير-هارتنغ ، "في كثير من الأحيان ، لون عالم الملحمة البطولية عرض حياة القديسين ، وهذا بدوره أثر في تصرفات أولئك الذين يتطلعون إلى القداسة". في The Dream of the Rood ، على سبيل المثال ، تتجسد التقاليد المسيحية والجرمانية في نفس الوقت في شخص المسيح. بدأ التحول في 597 مع وصول أوغسطينوس لم يحدث في فراغ اجتماعي ، وهي حقيقة تسمح لفولك وكين بملاحظة أنه "للأغراض الأدبية ، فإن السمة المميزة للثقافة الأنجلو سكسونية هي اندماج سلالتين متناقضتين ، الثقافة العسكرية لـ الشعوب الجرمانية التي غزت بريطانيا في القرن الخامس والتعلم المتوسطي الذي قدمه المبشرون المسيحيون من نهاية القرن السادس ". وبالتالي فإن مكانة إنجلد في التاريخ الأدبي الأنجلو ساكسوني مضمونة.

يمكن للقارئ الحديث لبيدي ، وألدهيلم ، وألفريك من بين آخرين أن يصف سؤال ألكوين بشكل مختلف تمامًا ، ويسأل بدلاً من ذلك ، "ما علاقة المرأة بالمسيح؟" في حين أن الحركات والاعتبارات والمصالح العلمية الحديثة ، لا سيما تلك المرتبطة بالدراسات النسوية أو الكويرية ، قد قطعت شوطًا طويلاً نحو معالجة إهمال القرون الماضية للمرأة بشكل عام والمرأة الأدبية بشكل خاص ، فمن الممكن ، في الحماسة إلى لتصحيح الخطأ المتصور ، فقد ذهب العلماء بعيدًا - لا سيما في نقد حضور الإناث في أدب العصور الوسطى. لقد أصبح من الشائع اعتبار العصور الوسطى ، وفي الواقع جميع الفترات حتى الوقت الحاضر ، على أنها تتميز بالسلطة الأبوية غير المتنازع عليها بشكل عام وكراهية النساء المقبولة عمومًا. في أدب العصور الوسطى ، كان من السهل رؤية حضور حواء الوهمي وهو يلقي بظلاله على وجود أو غياب جميع النساء ، وبنفس القدر من البساطة أن نتعامل مع الخطاب المعاد للنساء في كثير من الأحيان لعلماء اللاهوت والكتاب الآبائي والعصور الوسطى ، وقبول كلماتهم وصورهم عن النساء دون الكثير. مراعاة السياق أو الجمهور. هذا لا يتجلى في أي مكان أكثر من النظر إلى المرأة المتدينة في الأدب الأنجلو ساكسوني.


شاهد الفيديو: الافكار الجنسية للحبيب او الشريك الزوجبالطاقة حاليا و اجابة بالبندول في اخر الفيديو (شهر نوفمبر 2021).