مقالات

التعويذة الجسدية للترانيم الغريغوري

التعويذة الجسدية للترانيم الغريغوري

التعويذة الجسدية للترانيم الغريغوري

أدولف ، جوليا

الاكتشافات (2008)

مقدمة: نزلت الحمامة على كتف القديس غريغوريوس وغنت الأسرار في أذنه. كان الأمر كما لو أن الصدى الناعم ، الذي بدا داخل الكاتدرائية عند توقف المغني ، أثار همس الروح القدس. بهذا المعنى ، فإن الترنيمة الغريغورية تنقل بوضوح التأمل الديني. حتى في القرن الثامن ، عندما ظهرت الترانيم الغريغورية لأول مرة ، سمع المسيحيون الموسيقى على أنها نابعة من تقليد أصيل. يخترق الجسم ببساطته الغريبة ، التي تبدو طبيعية تمامًا. يحوم الخط الصوتي المنحني برفق حول مركز نغمي وتشعر الحركة السلسة للإيقاع وكأنها تنهيدة أكثر من كونها استنتاجًا مؤكدًا يميز الانسجام الصوتي الغربي. بهذا المعنى ، فإن الحمامة المنجرفة هي استعارة مثالية للترنيمة الغريغورية: إنها نقية وسائلة وروحانية. من القرن الثامن وحتى عصر النهضة ، كان يُسمع الترانيم الغريغوري باعتباره صدى لكمال الله والنظام باقٍ في العالم المادي. لم يظهر الترنيمة كمجرد تمثيل للألوهية ، ولكن كتجسيد فعلي للألوهية. متجذرة في مفاهيم فيثاغورس عن التناغم والتوازن ، نشأ الترانيم الغريغوري من إدراك حدسي لكيفية تفسير الأذن للصوت. اعتبرت الموسيقى قادرة على الخلاص من خلال تأثيرها المادي للغاية على المستمع. وبهذه الطريقة ، فإن الترنيمة الغريغورية هي تكريم جميل للطبيعة المنطقية والقوية للفيزياء والموسيقى.

يلتزم الترانيم الغريغوري بدقة بنظريات فيثاغورس للعلاقات الفاصلة. قسم الإغريق القدماء كتاباتهم عن الموسيقى إلى فئتين رئيسيتين. يتكون الأول من التحليل المنهجي وقواعد التأليف الموسيقي ، بينما تناول الثاني الطبيعة الفلسفية للموسيقى ، وتأثيرها على السلوك ، ووظيفتها داخل المجتمع ، ومكانتها في الكون. اكتشف فيثاغورس ، الذي عاش في القرن السادس قبل الميلاد ، أن الخيط المقسم إلى أجزاء ذات نسب عدد صغير من شأنه أن يصدر نغمات متناغمة عند نتفه. وهذا يتناسب مع اعتقاده أن جمال الكون مشتق من أبعاد بسيطة. تم العثور على الأوكتاف بنسبة 2: 1 ، والخمس المثالي يمتلك النسبة 3: 2 ، والربع المثالي يحتوي على النسبة 4: 3. اعتبرت الموسيقى تجسيدًا لمفهوم الهارمونيا: كون نقي منظم حيث تم تصنيع الأجزاء في كل منظم.


شاهد الفيديو: صلاه جباره للشفاء المرضي (كانون الثاني 2022).