مقالات

الصحابي المسيحي: مجاز بلاغي في رواية الصراع بين المسلمين في العهد الموحد

الصحابي المسيحي: مجاز بلاغي في رواية الصراع بين المسلمين في العهد الموحد

"الصحابي المسيحي": مجاز بلاغي في رواية الصراع بين المسلمين في العهد الموحد

بقلم ليندا ج. جونز

Anuario de Estudios Medievales، المجلد 38: 2 (2008)

الخلاصة: تستكشف هذه الورقة تمثيلات الصراع بين المسلمين بين الموحدين والأندلس كما ينعكس في تأريخ الموحدين. المن بالامامة لابن صاحب الصلا. بعد فكرة فوكو عن "عنف التمثيل" ، قمت بتحليل الاستراتيجيات الخطابية التي يستخدمها المؤلف لخلق تناقضات ثنائية بين شرعية الموحدين وعدم شرعية أعدائهم ، مع التركيز بشكل خاص على "الصحابة المسيحيين" للمتمردين الأندلسيين ، و مقارنة رواياته عن الموحدين وعنف المتمردين. أستنتج أن تمثيلات الصراع العنيف بشكل إيجابي تجسد هوية الموحدين كمدافعين عن الإيمان الحقيقي.

مقدمة:بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وسلم. وفي هذا العام الذي كان 554 (23 يناير 1159 إلى 11 يناير 1160) محمد ب. سعيد ب. غادر ماردانيش مدينة مورسيا مع جيشه ومع رفاقه المسيحيين - رحمهم الله - بجيشه الفاسد في قرارهم المنحرف بالاستفادة من الموقف - أو هكذا اعتقدوا - وهم يهذون ويخدعون باستهلاك النبيذ ظنوا أنه في غياب أمير المؤمنين عبد المومن يمكنهم هزيمة الموحدين في شبه جزيرة الأندلس وفرض حصار على مدينة جيان ، التي كان واليها محمد ب. وكان علي الكومي قد تواطأ معه لخرق بيعة (يمين الولاء لسلطة الموحدين) ، وانحني لنفسه لإرادة [ابن مردانيش] وله الذي دفعه حكمه الشرير إلى التمرد.

المقطع أعلاه من مقدمة ابن صاحب الصلاه المن بالامامة (هبة الإمامة) يجسد سرديات العداء السياسي ، والتنافس الديني ، والصراع الأيديولوجي ، والمواجهة العسكرية التي تظهر بشكل بارز في المصادر التاريخية الممتدة من سلالتي المرابطين والموحدين اللتين حكمتا أجزاء من المغرب العربي وشبه الجزيرة الأيبيرية بين أواخر القرن الحادي عشر والقرن الثالث عشر. بالنسبة للجزء الأكبر ، كان العداء شأنًا داخليًا بين سلالتين إسلاميتين في شمال إفريقيا تسعى إلى إضفاء الشرعية على سلطتها من خلال مزيج من نزع الأهلية الدينية والأيديولوجية والقوة العسكرية الغاشمة. في الوقت نفسه ، يوضح الاقتباس أعلاه أن الموحدين ، مثل أسلافهم المرابطين ، واجهوا أيضًا معارضة من القادة الأندلسيين المستقلين مثل المستنصر بن هد سيف الدولة (ت 540/1146) وابن مردانيش (ت. د 567/1172) الذين سعوا لممارسة الحكم المباشر في الأندلس بدلاً من الخضوع للخلفاء البربر. كما هو معروف ، ظهر صراع المرابطين أيضًا في السياق الأكبر للحملات العسكرية التي شنتها تيجان البرتغال وقشتالة وأراغون ونافار للاستفادة من الاقتتال الداخلي بين المسلمين وانتزاع السيطرة على الأندلس من المسلمين. وبالتالي ، يمكن أن يتجه هذا العدوان الإسلامي إلى الخارج نحو عدو مسيحي مشترك. ومع ذلك ، فإن اهتمامنا هنا سيقتصر على حالات الخلاف بين الخصوم المسلمين التي يظهر فيها المسيحي ليس كعدو مشترك يعمل وجوده كمحفز لإثارة وحدة إسلامية مؤقتة ، بل كعامل محارب نيابة عن المسلم. القوة التي أبرم معها حاكم مسيحي ميثاقًا ضد عدو مسلم مشترك.

تستكشف هذه الورقة تمثيلات الصراع بين المسلمين داخل الموحدين كما ينعكس في التأريخ التاريخي المن باليمامة (هبة الإمامة). المن بالامامة هو رواية مؤيدة بلا خجل للموحدين كتبها المؤرخ ورجل الجرس ابن صاحب الصلاح (العاصمة 1198) الذي قدم ، بصفته وزير الخزانة في عهد الخليفة الموحد أبو يعقوب يوسف الأول (1163-1184) ، أول: يد شهود عيان من الأحداث التي رواها. المخطوطة الوحيدة التي وصلت إلينا هي الجزء الثاني من عمل أكبر مكون من ثلاثة مجلدات عن "تاريخ الخلافة الموحدية". يمتد هذا الجزء الباقي على الفترة التي تبدأ في 554 (يناير 1159 - يناير 1160) ، السنة التي "محمد ب. غادر ماردانيش مدينة مورسيا مع جيشه ورفاقه المسيحيين "لمهاجمة مدينة جيان ، وانتهى في عام 568 (يوليو 1173) في مذكرة انتصار تصف" الأمر النبيل للخليفة بمهاجمة المسيحيين "، انتصار تحالف الموحدين والأندلسيين على أعدائهم الكفار ، وما تلاه من عريضة مذلة من أجل السلام من جانب الحاكم المسيحي لمدينة توليدو ، إل كوندي نونيو ، وحاكم كويمبرا ، ألفونسو إنريكيز (ابن الرنك) . المن بالامامة يروي الصراعات التي نشأت من التحديات ، سواء كانت مسلمة أو مسيحية ، لسلطة الموحدين ، والجهود التي تبذلها هذه الأخيرة للاحتفاظ سيطرتهم على المناطق الواقعة تحت الحكم.


شاهد الفيديو: البلاغة الواضحة المجاز اللغوي (سبتمبر 2021).