مقالات

البندقية-بابل: الأجانب والمواطنون في عصر النهضة (القرنين الرابع عشر والسادس عشر)

البندقية-بابل: الأجانب والمواطنون في عصر النهضة (القرنين الرابع عشر والسادس عشر)


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

البندقية-بابل: الأجانب والمواطنون في عصر النهضة (القرنين الرابع عشر والسادس عشر)

بواسطة Ludivine-Julie Olard

تخيل الحدود ، معارضة الهويات، تم تحريره بواسطة Steven G. Ellis and Lud’a Klusáková (Pisa University Press، 2007)

الملخص: مفهوم "ville mangeuse d’hommes"لم يعد ذا مصداقية ، وهناك ثروة من المنح الدراسية حول القوى المعقدة المحيطة بالهجرة الحضرية في عصر النهضة في أوروبا والتي تؤكد على أولوية الفاعلية البشرية في تطوير المدينة. يبني الفصل الحالي على هذا التقليد ، ويعيد بناء الظروف القانونية والاقتصادية والاجتماعية التي أبلغت وضع الأجانب في عصر النهضة البندقية ، أو "البندقية- بابل". في حين أن ديناميكية المدينة وتنوعها وتسامحها الواضح اجتذبت العديد من الأجانب للاستقرار هناك ، كان تأثير رجال القانون الإيطاليين محسوسًا بين النخبة المحلية. في إعادة تنظيم أنفسهم اجتماعيًا وسياسيًا ، أصبحت مواقف الأوليغارشية الفينيسية تجاه الأجانب أقل تفاؤلاً: فقد اعتُبرت بعض المجتمعات أكثر فائدة من غيرها ، بينما ، خصوصًا في أوقات الأزمات ، كان المواطنون الأجانب والأرستقراطيين يخضعون لمزيد من التدقيق من قبل السكان الأصليين.

مقدمة: في المقالة Venise et les Villes de la République: communautés nationales et الحرفيين ، تصف باولا لانارو التنقل الذي ميز مجتمعات ما قبل الصناعة. وتصر على أن مفهوم "ville mangeuse d’hommes" (حرفياً ، المدينة الآكلة للإنسان) ، لم يعد قابلاً للاستمرار ، حيث كانت هناك دوافع أخرى دفعت إلى الهجرة إلى المناطق الحضرية. يتعلق هذا الفصل بالأجانب في مدينة البندقية في أواخر العصور الوسطى. كانت الهجرة سمة أساسية للحياة في المدينة ؛ في نهاية القرن الخامس عشر ، تأثر السفير الفرنسي فيليب دي كومينيس بملاحظة أن "معظم [البندقية] هم من الأجانب". قبل الشروع في مثل هذا الاستكشاف ، بالطبع ، يجب علينا تحديد معنى "الأجنبي" في عصر النهضة البندقية. تحتوي اللغة الإنجليزية على كلمتين متميزتين لمفهوم الغرابة. يشير مصطلح "غريب" إلى شخص قادم من مكان آخر ، وغالبًا ما يكون غير ملم بالظروف السائدة في البيئة الجديدة ؛ يشير مصطلح "أجنبي" إلى شخص من "أمة" أخرى ، يتم تعريفها ، على سبيل المثال ، باستخدام لغة مختلفة. في اللغة الفينيسية ، تشير كلمة "فورستير" إلى الشخص الغريب ، الذي يأتي من "فور" (لاتينيات فوراس) ، بعبارة أخرى ، من الخارج. من الناحية القانونية الفينيسية ، كان الشخص الذي لم يكن يحمل الجنسية الفينيسية يُحسب نذيرًا. خلال الفترة قيد الاستعراض هنا ، كان تعريف الوضع القانوني للأجانب في دول المدن الإيطالية ، وقدرتهم على الاندماج كمواطنين ، من الأسئلة ذات الأهمية الكبيرة ؛ ويجب أن تكون الفروق بين المواطنين وغير المواطنين وبين أفراد المجتمع المدني والمحرومين واضحة وراسخة.

أكد إرنست كانتوروفيتش أن: "بالنسبة لليونانيين أو الرومان ، فإن كلمة πατρίς أو باتريا تقف في الغالب ، إن لم يكن فقط للمدينة. البرابرة فقط ، مثل مواطني الدول الحديثة ، تم تسميتهم وفقًا لوطنهم الأصلي وكانوا وحدهم من الوطنيين ، بينما كان الإغريق فخورين بكونهم مواطنين سياسيين "7. اقترضت دول المدن في إيطاليا في العصور الوسطى هذا المفهوم "السياسي" للتنظيم الحضري من مفهوم بوليس اليوناني. ومع ذلك ، على عكس العصور القديمة ، فإن اكتساب فكرة المدنية في القرن الرابع عشر لم يسمح بالضرورة للفرد بالمشاركة في res publica. لم تكن هناك مساواة بين "الأصول المدنية والمدنية الجديدة". في البندقية ، كان الحاكم الوحيد (أعضاء المجلس العظيم ، الجمعية التي صوتت للقوانين والمسؤولين المنتخبين). لكن هذا لا يعني أن الأجانب نُبذوا تمامًا من المجتمع.

كان المهاجرون مهمين لمدينة مثل البندقية ، التي على الرغم من ثروتها كانت لا تزال عرضة للمشاكل المرتبطة بالمرض والمجاعة والحرب. خلال الطاعون العظيم من 1347 إلى 1348 ، فقدت البندقية ثلاثة من كل خمسة من سكانها. بالنسبة للقرن الخامس عشر ، قدر فريدي تيريت عدد السكان بـ 150.000 نسمة ، و 190.000 نسمة حوالي عام 1550. في النصف الثاني من القرن السادس عشر ، مع وقوع ضحايا وباء آخر ، بالكاد وصل عدد سكان البندقية إلى عدد سكان مدن مثل روما أو باليرمو. ، مع ما يقرب من 90-100000 نسمة حوالي عام 1590. كانت مدينة خالية من أي موارد تعدينية وزراعية (باستثناء الأسماك والملح) ، وتستورد باستمرار من مناطق أخرى (تيرا فيرما - المناطق النائية لمدينة البندقية وهيمنتها) ، وكانت دائمًا مهددة من قبل هجرة السكان ونقص القوى العاملة. وهكذا تم وضع حصص الهجرة لتلبية احتياجات المدينة. أولئك الذين يرغبون في الاستقرار لفترة طويلة من الزمن ، أو التقدم بطلب للحصول على الجنسية ، يجب أن يفيوا بمعايير صارمة للغاية. للتأهل للحصول على الجنسية الفينيسية ، كان على مقدم الطلب تقديم دليل على رغبته في الاندماج (بما في ذلك نيته في الاستقرار وممارسة مهنته في المدينة مدى الحياة ، والحصول على العقارات ، وما إلى ذلك). وبالطبع ، تجدر الإشارة إلى أن الجنسية تُمنح حصريًا للرجال.


شاهد الفيديو: الفرق بين عصر النهضة ق- وبين القرن وبين عصر التنوير ق. أحمد السيد (يونيو 2022).


تعليقات:

  1. Darwishi

    وأنا أعتبر أن كنت ارتكاب الخطأ. أقترح ذلك لمناقشة. اكتب لي في PM.

  2. Mogar

    بشكل ملحوظ ، هذه هي المعلومات المضحكة

  3. Recene

    نفسه ، بلا حدود



اكتب رسالة