مقالات

سلاجقة الروم في التاريخ القومي الجمهوري التركي

سلاجقة الروم في التاريخ القومي الجمهوري التركي

سلاجقة الروم في التاريخ القومي الجمهوري التركي

بقلم دوجان جوربينار

ماجستير ، جامعة سابانجي ، 2004

الملخص: تبحث هذه الدراسة في كيفية وضع سلاجقة رم في التاريخ التركي في العصر الجمهوري. على الرغم من أن هذه الدراسة قد اقتصرت على الدراسات ذات التوجه الأكاديمي فقط ، بدلاً من كونها دراسة للتأريخ ، إلا أنها حاولت عرض الأمتعة القومية التي كان لا بد من تجربتها على إنشاءات سلاجقة رم. بعد استعراض التأريخ العثماني المتأخر ولقاءهما الخجول مع سلاجقة رم و "الأتراك الغربيين" ، تبدأ الدراسة بمناقشة الخيال الكمالي للتاريخ التركي مع التركيز بشكل خاص على الموقف الكمالي تجاه سلاجقة رم في هذا الخيال. فؤاد كوبرولو ، الذي كان له تأثير ثوري على دراسات سلاجقة رم ، كان أيضًا تحت المراقبة وتم تحليله كيف افترض سلاجقة الروم في التاريخ التركي. أخيرًا ، دراسة مناهج الأعمال اللاحقة على سلاجقة رم والسلاجقة العظماء من قبل علماء ذوي توجه محافظ سياسيًا وخاصة عثمان توران. في الختام ، تم تحليل كل هذه التفسيرات البديلة لسلاجقة الروم في ضوء اختلاف أنماطهم القومية وخلصوا إلى أن التفسيرات المختلفة على الرغم من التصادم الجزئي كانت انعكاسات للتوحيد التدريجي لإيديولوجية الدولة القومية التركية الحديثة.

مقدمة: يحتل سلاجقة الروم مكانة فريدة في التاريخ التركي. Manzikert هي واحدة من أكثر الأحداث التي يتم الاحتفال بها في التاريخ التركي إن لم يكن أكثرها. كان ما يسمى ب "فتح الأناضول كوطن (هيمات) للأتراك" في الخطاب القومي التركي الذي أصبح على مدى عقود عبارة مبتذلة مدمجة في الخطاب الشعبي السائد فيما وراء الدوائر القومية الضيقة كحقيقة بديهية. إن تكوين وصعود خطاب ملاذكرد والأهمية العاطفية والدرامية المنسوبة إلى الحرب تستحق المعالجة والتحليل.

لم يكن مانزكيرت نصرا استراتيجيا مخططا مسبقا للسلاجقة. لم يهدف ألبارسان إلى مهاجمة البيزنطيين ولكن كان عليه مواجهة جيش البيزنطيين. حقق النصر على الجيش البيزنطي الطموح قبل أن ينتقل إلى أرضه القتالية الحقيقية ، إلى الجنوب لمواجهة الفاطميين لسيادة دار الإسلام. كان عليه أن يجتمع مع الجيش البيزنطي الذي اجتمع لتنفيذ مشروع طموح ، لإنهاء الغارات والمغامرات التركمانية المستمرة في الأناضول التي بدأوها بالفعل منذ خمسينيات القرن الماضي حتى تواتر الغارات التي جعلت البيزنطيين يترددون في مواجهة المغيرين ولكن في النهاية فشلوا بشكل جذري. "لم يكن هدف ألب أرسلان تدمير الإمبراطورية البيزنطية ؛ لقد جاهد مع تعديلات على الحدود ، ووعد بتكريم وتسوية تحالف جعلها سقوط رومانوس ديوجين غير دائم ". ومع ذلك ، فإن ما أعقب الحرب كان التتريك وأسلمة الأناضول بسرعة كبيرة وفضولية. كان هذا بسبب الاضطرابات السياسية الداخلية والاضطراب في المجال البيزنطي. لم تدفع هذه النزاعات المحلية التركمان إلى مداهمة غرب كابادوكيا فحسب ، بل مكنتهم أيضًا من السيطرة على هذه الأراضي والاستقرار فيها ". في غضون قرنين من الزمان بشكل رئيسي على موجتين ؛ الأول في النصف الثاني من القرن الحادي عشر ؛ الثانية بعد الرحلة أمام المغول على الرغم من أن التدفق لم يتوقف خلال هذين القرنين. مهدت مانزكيرت الطريق لاستعمار تركي دراماتيكي للغاية وفي الوقت المناسب تسبب في التحول الكامل للأناضول. إنه الوقت الذي أصبحت فيه الأناضول هيمة تركية. يمكن للمرء أيضًا أن يضيف إلى أن الأناضول أصبحت أسلمة أيضًا. هذا الاستعمار لم يتم تفسيره بعد. لا يزال فهم جوانب وأبعاد عملية التتريك والأسلمة الضخمة هذه بعيدًا عن متناول أيدينا. كم عدد السكان الأتراك جاءوا إلى الأناضول؟ هل كانت في الغالب ظاهرة تحول / استيعاب للتركية / المسلمة؟ كيف حدثت ثورة ديموغرافية؟ ليس لدينا ما يكفي من الأدلة لنكون قادرين على تأكيد ادعاء مقنع. ومع ذلك ، على حد علمنا ، فمن الأرجح أن مجموع السكان الأتراك الذين اندفعوا إلى الأناضول يبدو بعيدًا عن إحداث انقلاب في التكوين الديموغرافي في الأناضول. هذا الرقم أقل مما كان مفترضاً.

إحدى النظريات لشرح "تراجع الهيلينية" في آسيا الصغرى طورها سبيروس فريونيس الذي ادعى أن انهيار المسيحية كان بسبب تدمير الكنائس وتنظيم الكنيسة بشكل عام. لم يتسبب انهيار الكنيسة في تدمير المركز المهيمن الروحي للمسيحية اليونانية فحسب ، بل أدى أيضًا إلى تدمير آليات الدعم الاجتماعي للمؤسسة. يوازن هذا التنظير شبه الاقتصادي بين المنظورات الاقتصادية والنهج المثالية. هذا النهج أكثر صحة من التفكير من حيث الطوائف (مسلمون ، مسيحيون ، مسيحيون هرطوقون) والأعراق (أتراك ، يونانيون ، أرمن). نظام اعتراف الفرد ومعتقداته هو نتيجة للظروف والبيئة الاجتماعية والسياسية والاجتماعية والاقتصادية التي يعيش فيها. تقدم لنا الدراسات المتعلقة بالفترات اللاحقة أدلة لصالح نهج الاستيعاب. تُظهر لنا دراسة هيث لوري حول أسلمة / تتريك طرابزون بعد الاستيلاء على طرابزون أن طرابزون قد تم إسلامه / تعدينه في وقت قصير بشكل مثير للدهشة بسبب التحويلات المحلية الضخمة.

لدينا أيضًا القليل من الأدلة للتفكير في الفترات التي حدثت فيها هذه الثورة الديموغرافية بالضبط. على مدار القرنين اللاحقين لمنزكرت ، كانت هناك هجرة منتظمة إلى الأناضول بمجرد فتح البوابة. عوامل الدفع ، الدمار الذي لحق بالشرق من خلال تدمير جحافل في الشرق دعمت هذه العملية. ومع ذلك ، يمكننا التحدث عن موجتين ، الأولى في أعقاب ملاذكرد ، والثانية بعد الدمار المغولي لإيران وخراسان في 1230s. تبدو الموجة الثانية قاسية مثل الموجة الأولى إن لم تكن أكثر من ذلك.


شاهد الفيديو: من هم السلاجقة ومن أين أتوا ومتى وكيف دخلوا الاسلام. الدولة السلجوقية الجزء الاول وثائقي تاريخي (كانون الثاني 2022).