مقالات

مقابلة مع توماسو دي كاربيجنا فالكونيري

مقابلة مع توماسو دي كاربيجنا فالكونيري



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Tommaso di Carpegna Falconieri هو مدير الدراسات في تاريخ العصور الوسطى بجامعة أوربينو ورئيس الدورات في منهجية البحث التاريخي وتاريخ العصور الوسطى. أحدث كتاب له هو الرجل الذي اعتقد أنه ملك فرنسا: قصة حقيقية من العصور الوسطىقابلناه عبر البريد الإلكتروني لمناقشة كتابه وأبحاثه.

1. كيف صادفت جيانينو دي جوتشيو لأول مرة وما الذي جذبك إلى قصته؟

أتذكر جيدًا المرة الأولى التي صادفت فيها عبارة "re Giannino" (أو "King Johnny") ، لقد كان لقاءًا رائعًا: قبل عشر سنوات ، في مكتبة الفاتيكان ، كنت في خضم دراسة منهجية Codici Barberiniani Latini، لمشروع يتعلق بتاريخ روما في العصور الوسطى ، وهو مجال عملي الرئيسي. ان Istoria del re Giannino di Francia، الذي ظهر في الكتالوج ، بدا فضوليًا بالفعل ؛ وجدت نفسي أقرأ المخطوطة بأكملها. كان ذلك إذن أول لقاء لي مع هذا الرقم المذهل.

بعد ذلك بوقت قصير أجريت دراسة عن كولا دي رينزو ، "آخر منابر الرومان". كان كولا رجلاً غير عادي ، تأثر بحلم روما القديمة ، الذي حاول تحقيقه مع حكومة شعبية: رجل متعلم وسياسي وحالم في آنٍ واحد. على أي حال ، أثناء العمل على سيرته الذاتية (التي نشرتها في عام 2002) لاحظت أن كولا كانت لها علاقات مباشرة مع "الملك جيانينو": يمكن للمرء أن يقول إن حياتهما متشابكتان ، بعدة طرق.

في ذلك الوقت ، كنت مهتمًا بشكل رئيسي بمشكلة التزييف والتزوير والباطل والخداع والخداع ، والتي ناقشتها في محاضراتي في Unversità di Urbino. اعتقد "الملك جيانينو" في الواقع أنه الملك الشرعي لفرنسا ، لكنه كان كاذبًا ومحتالًا رغم ذلك. وهكذا أصبحت دراسة حياته ، التي هي مثيرة للاهتمام بحد ذاتها ، دراسة حالة رائعة تقدم مثالًا خاصًا للعلاقة بين "الحقيقة" و "الباطل". شيء أخير جعل القضية فريدة تمامًا: حقيقة أن جيانينو ترك مذكرات. لذلك روى المحتال قصته معطياً وجهة نظره الخاصة.

لذلك قررت النظر في هذا الشكل ، بهدف اقتراح تحليل يمكن تسميته "بالتاريخ الجزئي" ، والذي يمكن أن يعالج المشكلة المحددة ويوسع نطاق النتائج بشكل كبير. جيانينو ليس مجرد تاجر مقتنع بأنه ملك. إنه يمثل لون الخلفية لعصر ما.

2. لاحظت خلال هذا الكتاب الكثير من الشخصيات التي يمكن تسميتها بالرجال المحتالين أو المزورين أو منتحلي الشخصية. أتساءل ما هي أفكارك حول مدى سهولة أو صعوبة التظاهر في مجتمع القرون الوسطى بأنك شيء مختلف عما أنت عليه حقًا؟

في الواقع ، هناك العديد من هذه الشخصيات حول "الملك جيانينو": أسقف مزيف ، رئيس دير مزيف ، مزور أختام وعملات معدنية ، كتاب عدل ينتجون وثائق مزيفة ... حتى محتال آخر يدعي أنه ملك صقلية. كل هذا ليس من قبيل الصدفة: حضارة القرون الوسطى ، التي كان لديها مفهوم واضح عن الحقيقة والأصالة ، كانت - وللسبب نفسه - أيضًا حضارة التزييف. كان لهذا مكانه في جدل العلاقات المتشابكة بين الحقيقة والباطل الذي يبدو كواحد من الخصائص الأساسية لتلك الحضارة.

لقد قيل أن العصور الوسطى هي من نواح مختلفة أرض غريبة يجب التعامل معها بحذر. الأمر نفسه ينطبق على الوجود الواضح للمحتالين والمزورين ، الذي يوجد بالفعل مؤلفات صلبة وجوهرية. إن محاولة فهم كيف تصور الإنسان في العصور الوسطى نفسه في المجتمع الذي كان جزءًا منه هي في صميم الموضوع ؛ إلى أي مدى كان على علم بهويته الشخصية وهويات من حوله؟

يمكن للمرء أن يدعي أن الإنسان في العصور الوسطى واجه مشكلة في تكوين تمثيل قوي للذات ، وحتى التقاط هويات الآخرين ، والتي كان يفتقر إلى الأدوات "الموضوعية" اللازمة لها ؛ لم تكن السجلات المركزية والصور موجودة ، كما لم تكن هناك حقائق تجريبية أو "إثبات" بالشكل الذي نقبله اليوم. يختلف فكر العصور الوسطى عن فكرنا ، لكونه "رمزي" في الأساس. ترتبط الحقيقة بالسلطة والإجماع أكثر من ارتباطها بـ "الدليل العلمي". المحتال في وطنه في هذا السياق الثقافي الذي يفسح المجال لخداعه. يمكن أن تشكل حكاية سنور في الأحذية استعارة مثالية ؛ حالة مارتن غيري ، التي أعادت ناتالي زيمون ديفيس بناؤها بطريقة قضائية ، هي مثال لامع آخر.

3. في سرد ​​حياة جيانينو ، تستنتج أنه ، أو على الأقل شخصًا قريبًا منه ، قدم سيرة ذاتية عن مآثره. في السابق ، شكك مؤرخون آخرون في صحة هذه الوثيقة. أود أن أسأل كيف توصلت إلى استنتاج مفاده أن هذا المصدر كان في معظمه حقيقي؟

هذه مشكلة كرست لها عدة أقسام من الكتاب: الآراء حول هذه المسألة متنوعة ، وبالفعل فإن وجود جيانينو ذاته قد تم التشكيك فيه. يمكنني تلخيص الحجة التي تبدو أفضل:

أجزاء من إستوريا تشير إلى أنه كتب في الأشهر الأخيرة من حياة جيانينو ؛ حتى أن الأخير يبدو غير مكتمل. نرى أولاً سردًا للأحداث الماضية ، ثم نوعًا من اليوميات للأشهر الأخيرة ، والتي تتقطع فجأة. إذا كانت حيلة أدبية ستكون فريدة من نوعها في جميع أدب العصور الوسطى المتأخرة.

ال إستوريا لدينا اليوم نص تطورت حالته - بمجرد أن أصبح مجرد حكاية أصبح موضوع فضول واسع المعرفة. يمكن رؤية التشابه بين مذكرات جيانينو و "libri di ricordanze" النموذجي للتجار الإيطاليين في الوظيفة التي عينها لهم بنفسه. لقد أنتج هذا النص في المقام الأول كمذكرة ، وسجل وثائقي مفيد له بشكل مباشر ؛ لم تكن وظيفة السرد ، سواء كانت "روائية" أو تأريخية.

4. بالقرب من نهاية كتابك كتبت أن هذه قصة "حول الحقائق والأساطير المنسوجة في نمط معقد ورائع." هل يمكنك التحدث عن تحديات كونك مؤرخًا والاضطرار إلى العمل من خلال كل هذه المواد؟

هذه هي المشكلة المنهجية الرئيسية - والأكثر إثارة للاهتمام - للكتاب ، والتي تحدثت عنها مؤخرًا في بيركلي. تنتمي العلاقة المعقدة بين الحقيقة والأسطورة إلى المشاكل الأكثر عمومية المتعلقة بالعلاقة بين الحقيقة والخيال وبين الأحداث وتمثيلها السردي ، والتي أدت إلى نقاش ضخم. أعتقد أن العلاقة بين الحقيقة والسرد هي واحدة من المشاكل الرئيسية التي يواجهها المؤرخون ، سواء عند تحليل المصدر أو عند الوصف والسرد للآخرين.

ما هي ، إذن ، خصائص "قضية جيانينو" فيما يتعلق بمشكلة العلاقة بين الحقيقة والسرد ، والسمات المميزة التي تجعلها حالة البحث الأكثر إثارة وإمتاعًا؟ كما كتبت في المقدمة ، "في الحقيقة والأكاذيب في حياة جيانينو ، فإن الجوهر والمظهر دائمًا متشابكان ، في دوامة من الوثائق الأصلية أو الكاذبة أو غير الموجودة ، من الوحي والادعاءات والاختراعات والمؤامرات ، من سجل الوقائع والذاكرة و الأدب". نحن نتعامل مع حالة سريرية معقدة. سأدرج فقط القليل من هذه المشاكل التي أعالجها في كتابي.

أ) مشكلة الهوية الملكية الحقيقية أو المفترضة لشخصية جيانينو. إنه نوع من المستوى 0 لجميع المشاكل الأخرى. في تفسيرها ، نرى أي شيء من شخصية حقيقية ، تاجر سييني من القرن الرابع عشر ، إلى شخصية مخترعة تمامًا.

ب) هناك حقيقة أن جيانينو كان كاتب سيرته الذاتية ، ويخبرنا بنسخته الخاصة من الحقائق. هذه مشكلة تثير العديد من المشكلات الأخرى: المرشحات الثقافية ، والتنبيهات ، والاختيارات ، وصولاً إلى روايات السيرة الذاتية ، كما كانت.

ج) لدينا بعد ذلك مشكلة كبيرة تتعلق بشخصية جيانينو. لا يزال كاذبًا ، ومع ذلك فهو يعتقد بصدق أنه ملك فرنسا ، الذي يخترع ، ويخلق عمداً مستندات مزورة لتبرير مزاعمه. بعض النصوص التي خلقها هي تحريف متعمد.

د) مشكلة نوع النص الرئيسي وتعديلاته اللاحقة: في البداية سيرة ذاتية معقدة ، ثم يتم تغييرها من قبل الأقارب ، لتصبح سيرة ذاتية ، وأخيرًا ، بعد أن أصبحت حكاية غير عادية ، تم تناقلها في المخطوطات.

هـ) علاقة هذا النص ، الذي كتبه جيانينو في الأصل ، بالأسطورة والأسطورة (مفتاح المهد ، الملكة الشريرة ، الملك في الخفاء ، الاعتراف ، الاستعادة ...). مرة أخرى ، هناك علاقة بين هذا النص والخيال.

و) أخيرًا مشكلة سرد وشرح هذا "اللغز" المسلّي: مشكلة العلاقة بين النص والحقيقة ، بين المصدر والحقيقة الحقيقية ، تنتقل مباشرة ، في عمل المؤرخ في العمل - أنا في هذه الحالة - على أنه مشكلة العلاقة بين الحكاية نفسها وتحليلها.

ما هو الحل غير المناسب إذن؟ كتابي مكتوب على مستويين مختلفين يكمل كل منهما الآخر: السرد والتحليل. في الفصول الخمسة الأولى ، أخبرت قصة جيانينو باستخدام مخطط خطي. في هذا الجزء الأول ، يتم سرد قصته بدقة. فلم يخترع ، بل روى ، متبعًا في سطور القصة ، ببداية ، وتطور ، ونهاية.

لقد فعلت ذلك وفقًا لموقف تاريخي ، أعاد تقييم قيمة الحكايات ، لقدرتها الحقيقية على نقل المعرفة. لذلك أتفق مع ضرورة "إحياء السرد" وأنا مقتنع بقيمتها المعرفية: السرد ، الترتيب في شكل "قصة" ، أي شكلها الخطابي ، هو عنصر مؤسس وشكل لا يمكننا الاستغناء عنه لكي نفهم.

لكن في الفصل السادس والأخير ، قمت بتفكيك هذه القصة وتحليلها لإظهار كيف أنها تثير عددًا كبيرًا من المشكلات. هنا تخلت عن شكل الحكاية ، هيكلها المنظم ، واقترحت ما اعتقدت أنه الشكوك ، والإمكانيات ، والبدائل التي تجاهلتها ، والمسارات التي اتبعتها لفترة وجيزة قبل التراجع ، والمسارات التي تفرعت ، تلك التي تتقاطع.

شيء آخر قمت به في الفصل الأخير هو تفكيك ومقارنة الشهادات: المصدر الرئيسي ، هذا هو Istoria del re Giannino، والأخرى التي لدينا تحت تصرفنا ، وهي ليست كثيرة ، ولكنها مهمة جدًا. بعبارة أخرى ، في نهاية الكتاب (وهذا لا يعني على الإطلاق نهاية العمل!) قمت بالعمل القديم الذي لا غنى عنه للتفسير النقدي والمقارنة اللغوية للمصادر.

لذلك ، تجربتي في الكتابة - كما أسميها في الكتاب - يمكن تلخيصها على النحو التالي: حاولت أن أفصل بين لحظتي الحكاية والتحليل. لقد وضعت أولاً نصًا رويت فيه حكاية. بهذه الطريقة ، قدمت ، في نفس الوقت ، حكاية خطية نسبيًا وأيضًا ، من الواضح ، توضيحي للمعلومات الموجودة تحت تصرفي.

ثم أجريت التحليل المناسب ، وأعيد الموضوع إلى درجة تعقيده الحالية. هذا الجزء الثاني من الكتاب يشبه… حاشية شديدة الالفاظ. إذن ما الذي أنتجته بالضبط؟ إلى أي نوع ينتمي كتابي؟ هل هي رواية أم مقال تاريخي؟ كنت أنوي بالتأكيد كتابة التاريخ - ولكن لا بد أن شيئًا ما قد انحرف ، لأنني وجدت نفسي أكشف عن أجهزتي بعد العرض ، وهو ما لا ينبغي لأي ساحر فعله.

لذلك وجد أحد المراجعين حديثًا كتابي ، الذي اعتبره رواية من نوع ما ، غير مقنع علميًا ، بينما شعر آخر ، كان يفضل الرواية ، أنه كان أكاديميًا للغاية. نرحب بمثل هذه التعليقات ، لأن هذا هو نوع النقاش الذي يهدف الكتاب إلى استفزازه.

5. أخيرًا ، كنت أتساءل ما هي الأبحاث والمشاريع التي تعمل عليها الآن؟

أنا الآن أعمل على الظاهرة الثقافية الواسعة التي يمكن للمرء أن يطلق عليها "القرون الوسطى" ، خاصة فيما يتعلق بصلاتها بالسياسة المعاصرة ، وسأتحدث عنها في كالامازو ، في المؤتمر الدولي القادم لدراسات القرون الوسطى. في الواقع ، فإن "العصور الوسطى" هي فكرة وصورة نمطية وفئة تاريخية يتم استغلالها طوال الوقت. هذه الفكرة المتنوعة عن العصور الوسطى ، هذه الاستعارة الغامضة ، استخدمت مرارًا وتكرارًا ، إيجابًا وسلبًا. أصبحت العصور الوسطى بارزة بشكل خاص ، مع روابط سياسية ملحوظة ، في العقود الأخيرة: كان هناك الكثير من الحديث عن "الحروب الصليبية" ، أو عن جذور العصور الوسطى "لأوروبا الموحدة" أو هذه الأمة أو القومية الأوروبية. تزدهر العصور الوسطى أيضًا في أمريكا: "العصور الوسطى الجديدة" هي فئة تفسيرية حقيقية في دراسة العلاقات الدولية. أنا أكتب كتابًا عن هذا الموضوع الضخم ، والذي سيصدر على الأرجح (في إيطاليا) في عام 2010. سأحلل فيه كيف تم إدراك واستخدام العصور الوسطى سياسيًا على مدار الأربعين عامًا الماضية ، في الغرب وأيضًا في بلاد الإسلام (مع الحديث عن "الحروب الصليبية" و "الصليبيين"). بدون "مفهوم القرون الوسطى" لا يمكن فهم المجتمع المعاصر وتوجهاته الثقافية بشكل كامل. الروابط مع دراساتي السابقة وقضية "الملك جيانينو" واضحة. لأنني هنا أتعامل أيضًا مع العلاقة بين الحقيقة التاريخية وتمثيلها في الخيال: مرة أخرى ، تم توسيع العلاقة بين الحقيقة والخيال إلى مفهوم كلي ، "العصور الوسطى".

نشكر البروفيسور دي كاربيجنا فالكونيري للإجابة على أسئلتنا.


شاهد الفيديو: Strong wind ground handling tips for paragliding and paramotoring (أغسطس 2022).