We are searching data for your request:
Upon completion, a link will appear to access the found materials.
الحرفية والرمزية: لغة الزهد في حياة سانت راديغوند
روث ويلو
الزهور، المجلد 19 (2002)
خلاصة
جمع Ascesis كما يُمارس في الكنيسة الأولى مجموعة متنوعة من الصفات والوظائف: القتال مع الشيطان ، والمعاناة وإماتة الجسد ، والانفصال عن العالم ، والاستعداد للموت. كانت أيضًا وسيلة أظهر بها أولئك القديسون الذين لم يكونوا شهداء عملًا بطوليًا ؛ من خلال الزهد خلق القديسون القوة والحفاظ عليها. وصف كتاب الهايغرافيا ، بدورهم ، أفعال القديسين الزهدية من أجل بناء إحساس بجسد القديس كمكان مقدس ، ومكان للقوة. ومع ذلك ، فإن السلوك الزهد ليس شفافًا في التفسير ؛ مثّل رسامو القداسة ممارسات التقشف ، وبالتالي القداسة نفسها ، بشكل مختلف. تتضح هذه الاختلافات بسهولة في حياتَيْ St Radegund الرئيسيتين.
كان راديغوند راهبة وأميرة تورينغية مؤثرة في القرن السادس تم أسرها في معركة وأجبرت على الزواج من لوثار ، ملك الفرنجة. بعد عدة سنوات من الحياة الزوجية ، تركت لوثار وبمساعدته أسست ديرين في بواتييه. كان أحد هؤلاء ، دير الصليب المقدس ، حيث كانت تعيش ، داخل أسوار المدينة. هناك رتبت لجمع مجموعة متنوعة من الآثار للدير ، وفي النهاية حبست نفسها داخل زنزانة واحدة مجاورة للدير. توفيت حوالي عام 587. تقدم قصتها فرصة لا تقدر بثمن لدراسة مقارنة لبناء القداسة من خلال الزهد حيث تم تسجيل حياتها من قبل شخصين مختلفين عرفوها شخصيًا - Venantius Fortunatus ، الذي كتب vita في وقت ما حوالي 600 (Momtmenta Gertnaniae Historica 359) ، و Baudonivia ، إحدى راهبات دير الصليب المقدس ، الذي أسسه راديغوند ، والذي كتب فيتا ثانية بعد عدة سنوات ، حوالي 609.
شكرا على الشرح. لم اكن اعرف هذا.
أين يمكنني أن أقرأ عن هذا؟
أعتقد أنك مخطئ. أنا متأكد. يمكنني الدفاع عن موقفي. أرسل لي بريدًا إلكترونيًا في PM ، وسنناقش.
انا اظن، انك مخطأ. يمكنني إثبات ذلك. اكتب لي في PM.
إنه لأمر مؤسف ، أنني الآن لا أستطيع التعبير - أنا أسرع في العمل. سيتم إطلاق سراحي - سأعبر بالضرورة عن رأيي في هذا السؤال.
عذرا ، لا يمكنني المشاركة الآن في المناقشة - إنها مشغولة للغاية. لكنني سأعود - سأكتب بالضرورة ما أفكر به في هذا السؤال.
أعتذر عن التدخل ... أفهم هذه القضية. أدعوك إلى مناقشة.