We are searching data for your request:
Upon completion, a link will appear to access the found materials.
الشرائع العادية واستعمال الغذاء ، ج. 1200 - 1350
ديف بوستليس
الشرائع العادية في الجزر البريطانية في العصور الوسطى، بريبولس للنشر (2012)
خلاصة
يُفترض بانتظام أن تتقاسم الشرائع السوداء سمات الدنيوية. يبدو أن الحجة تتبع ذلك لأنهم عاشوا في العالم بالإضافة إلى كونهم محاصرين ، فقد استوعبوا بسهولة عادات وممارسات المجتمع العلماني التي خدموها نظريًا. ربما ليس من المستغرب إذن أن بعض التعاريف في الفصول الأولى من الشرائع السوداء ، في 1223 و 1237 و 1241 ، كررت قاعدة عدم تناول اللحوم أثناء زمن المجيء. ومع ذلك ، فإن مثل هذا التكرار لا يدين بالضرورة الرهبان بدنياهم. من الممكن أن تكون الفصول الأولى في عشرينيات القرن الثاني عشر قد استرشدت بالهدف العام المتمثل في فرض الإصلاح القانوني. علاوة على ذلك ، فإن التكرار لا يعني بالضرورة الإهمال المستمر ؛ جرت العادة على ممارسة التكرار في وثائق العصور الوسطى كوسيلة للتأكيد لمنع التراجع. ومع ذلك ، فإن الشرائع ، مع ذلك ، متهمة وتبحث هذه المقالة إلى أي مدى يمكن الإبقاء على التهمة.
يوجد القليل من الأبحاث المدعمة حول "الطرق الغذائية" (الممارسات الثقافية والاجتماعية والاقتصادية المتعلقة بإنتاج واستهلاك الطعام) للشرائع قبل ج. 1350. ربما يمكننا القيام بغزوة أولية هنا من خلال النظر في جانبين مترابطين لاستخدام الطعام من قبل الشرائع: كيف ساعدت هدايا الطعام بين الشرائع والمجتمع العلماني في التفاوض على العلاقات الاجتماعية والروحية ، وما يمكن استنتاجه في نفس الوقت من تلك التبادلات حول استهلاك الشرائع. يقتصر التسلسل الزمني على هذه الفترة من مائة وخمسين عامًا من 1200 إلى 1350 لسببين: أولاً ، لا تتوفر أدلة كافية قبل ج. 1200 ، لذلك لدينا نهاية مفروضة الآن ؛ ثانيًا ، كان تأثير الشرائع بعد عام 1350 أقل بكثير من تأثير المتسولين وغيرهم. كلا الافتراضين واسعان عن قصد ولكنهما يعملان على تركيز تحليلنا الحالي.
بالطبع أنت حقوق. في هذا الشيء ، أحب هذا الفكر ، أتفق معك تمامًا.
أحسنت ، ما الكلمات اللازمة ... ، فكرة رائعة
سؤال فضولي جدا
لو كنت أنت ، سأحاول حل هذه المشكلة بنفسي.
حسنًا ، ماذا بعد ذلك؟
معذرة ، لقد حذفت هذه العبارة
كل ما سبق قال الحقيقة. دعونا نناقش هذا السؤال.
نوع من التواصل الغريب يتبين ..