مقالات

سبعة تقاليد عيد الميلاد في العصور الوسطى

سبعة تقاليد عيد الميلاد في العصور الوسطى



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

كان عيد الميلاد وقتًا مهمًا في جميع أنحاء أوروبا في العصور الوسطى ، وتطورت العديد من التقاليد خلال هذه الفترة ، ولا يزال بعضها شائعًا. فيما يلي سبعة أشياء قد تراها خلال عيد الميلاد في العصور الوسطى ، والتي تتراوح من أسرة الأطفال في إيطاليا إلى المتصيدون في آيسلندا.

1) عيد الميلاد المجيد - ليس من المستغرب أن يكون الطعام جزءًا رئيسيًا من عيد الميلاد في العصور الوسطى. جاءت العطلة خلال فترة بعد حصاد المحاصيل ولم يكن هناك الكثير للقيام به في مزرعة. إذا لم يتم الاحتفاظ بالحيوانات خلال فصل الشتاء ، فسيكون الآن أيضًا وقتًا مناسبًا للذبح من أجل طعامهم. هذا يمكن أن يترك الكثير من الطعام الذي من شأنه أن يجعل عيد الميلاد الوقت المثالي لإقامة وليمة.

أقام ملك إنجلترا جون وليمة عيد الميلاد عام 1213 ، وتظهر السجلات الإدارية الملكية أنه كان يطلب كميات كبيرة من الطعام. تضمن الطلب الواحد 24 خنزير من النبيذ ، و 200 رأس من لحم الخنزير ، و 1000 دجاجة ، و 500 رطل من الشمع ، و 50 رطلاً من الفلفل ، و 2 رطل من الزعفران ، و 100 رطل من اللوز ، جنبًا إلى جنب مع التوابل الأخرى والمناديل والكتان. إذا لم يكن ذلك كافيًا ، أرسل الملك أيضًا أمرًا إلى عمدة كانتربري لتزويد 10000 ثعبان ملح.

حتى عند مستوى أدنى قليلاً من الثروة ، كانت وجبة عيد الميلاد لا تزال معقدة. دعا ريتشارد من سوينفيلد ، أسقف هيريفورد ، 41 ضيفًا إلى عيد الميلاد عام 1289. على مدار الوجبات الثلاث التي أقيمت في ذلك اليوم ، تناول الضيوف جثتين وثلاثة أرباع لحم البقر وعجولتين وأربعة خنازير وستين. طيور وثمانية حجل واوزتان مع خبز وجبن. لم يتتبع أحد كمية البيرة التي شربها ، لكن الضيوف تمكنوا من استهلاك 40 جالونًا من النبيذ الأحمر وأربعة جالونات أخرى من الأبيض.

أقيمت الأعياد أيضًا بين الفلاحين ، وكشفت عادات العزبة أحيانًا أن اللورد المحلي سيوفر للناس طعامًا خاصًا لعيد الميلاد. على سبيل المثال ، في القرن الثالث عشر ، كان يحق لراعي غنم في قصر في سومرست الحصول على رغيف خبز وطبق من اللحم عشية عيد الميلاد ، بينما كان كلبه يحصل على رغيف في يوم عيد الميلاد. كان هناك ثلاثة مستأجرين آخرين في نفس القصر يتشاركون رغيفين من الخبز وفوضى من اللحم البقري ولحم الخنزير المقدد مع الخردل ودجاجة واحدة وجبن ووقود للطهي وكمية من البيرة بقدر ما يمكن أن يشربوه خلال النهار.

2) Yule Mumming من الدول الاسكندنافية

من ليلة عيد الميلاد حتى الليلة الثانية عشرة ، كان الشباب في الأجزاء الشمالية من أوروبا يتجولون في منتصف الليل لإخافة الناس في الشوارع أو في مزارعهم. كانوا يرتدون أقنعة مخيفة ، وسيكونون "متنكرين حسب الموضة القديمة للشيطان". خلال هذه الليالي الطويلة المظلمة ، كان ممثلو التمثيل الإيمائي الصغار يحاولون تخويف الناس من خلال التظاهر بأنهم يتصرفون مثل الأشباح أو المتصيدون أو المخلوقات الغريبة الأخرى.

خلال القرنين السادس عشر والسابع عشر ، يمكن للمرء أن يقرأ عن المظاهر من Yule Goat ، والتي من شأنها أن تجعل "الأطفال لا يزالون يرتجفون ويرتجفون ويصابون بنوع من الذعر." إليكم كيف وصف رجل من القرن السابع عشر ماعز عيد الميلاد:

كان الشاب الذي تلاعب في ماعز عيد الميلاد قد انضم إلى قطبين بطريقة تم تزويد الطرف العلوي لأحدهما برأس مستطيل يشبه الماعز. يمكن أن تنفتح فكي هذا أو تغلق كما يشاء ، مما أحدث ضوضاء مروعة. وفي نهاية العمود الآخر الذي كان بمثابة ذيل ماعز عيد الميلاد ، وضع أجراس جلجل.

كان الشاب قويا. كان مغطى بالفراء ودخل المنزل وهاجم كل واحد من الحاضرين وهو يصيح كما يفعل. طلب قطع من الخبز أو الكعك أو الجبن وعندما تلقى هذه الأشياء شكر الحاضرين بتحريك ذيل ماعز عيد الميلاد حتى تجلد الأجراس ، ولكن أي شخص لم يعطه أي شيء حاول ضربه بالعمود تشكل ذيل الماعز Yule-goat.

عندما قفزت هذه الشخصية الإيمائية واستقبلت كل الجالسين حول الطاولة بإيماءات مضحكة ، سارع بالقفز كما لو كان يرقص.

3) عيد الميلاد المطران

في أجزاء من أوروبا الغربية ، يجد المرء تقارير عن انتخاب أساقفة صبية ، غالبًا في 28 ديسمبر ، والذي يصادف أعياد الأبرياء المقدسين الذين ذبحهم الملك هيرود.

في إنجلترا يمكن العثور على هذه الممارسة التي يعود تاريخها إلى القرن الثاني عشر ، حيث تم انتخاب الأولاد كأساقفة في الكنائس أو المدارس. قد يرتدي الصبي ثيابًا ويحتفل بقداس وهمي يتضمن إلقاء خطبة. بعد ذلك يخرج في موكب ، حيث يتلقى هدايا من المال والطعام. حتى الملوك الإنجليز سيشاركون في المرح - كان لإدوارد الأول أسقف واحد يقول صلاة الغروب أمامه في عام 1299 ومنح ابنه إدوارد الثاني صبيًا آخر أسقفًا عشرة شلنات في عام 1316.

في أوروبا القارية كانت الممارسة مختلفة بعض الشيء. يصف أحد الحسابات من الدنمارك كيف أصبح شخص ما أسقفًا:

Christmas Bishop هو اسم الشاب الذي يتم تكريسه أسقفًا في لعبة عيد الميلاد والتي تتم على النحو التالي: يضعون واحدًا من نقابتهم ، أي نقابة الأشخاص غير المتزوجين ، على كرسي ، ويشوهون وجهه ويضعون يلتصق في فمه بقطعة شمعة على طرفيه. ثم ركض الشبان والشابات حوله في دائرة ووقعوا: "نكرس أسقفًا في عيد الميلاد" ، وعندما تم ذلك ثلاث مرات تم تكريسه أسقفًا لعيد الميلاد.

بالطبع ، كان على أسقف عيد الميلاد واجبات يجب أن يؤديها: "يتزوج العديد من الأزواج من النقابة كما يريد بينما يصنع وجوهًا غريبة ويتحدث بصوت مزيف ، ومن ثم يجب على الأزواج تقديم شيء ما. أولئك الذين يقدمون شيئًا ليس جيدًا بما يكفي يصطدمون بكيس مليء بالرماد الذي وضعه الأسقف تحت عباءته ".

استمرت الزيجات ليلة واحدة - ولم يتبق لنا سوى تخمين كيف قضى الأزواج السعداء شهر العسل في عيد الميلاد.

4) لعبة النرد وكرة القدم بين القرى من فرنسا

في 26 ديسمبر 1396 ، كان جيهان ويري ، وهو مقص ملابس ، في حانة في بلدة سينليس الفرنسية عندما أقنعه بعض الناس هناك بالانضمام إلى لعبة النرد ، لأنه "كان لا يزال عيد الميلاد". لعبت جيهان المباراة ، لكنها تعرضت لخداع صارخ من قبل اللاعبين الآخرين وخسرت خمسة فرنكات ذهبية. ضاعف جيهان خطأه بمحاولته سرقة المال من ابن عمه لتعويض خسائره.

في "Games in their Seasons" ، يشير جان ميشيل ميهل إلى أنه في فرنسا في العصور الوسطى حدث نشاطان غالبًا في فترة عيد الميلاد ، كان أحدهما لعب النرد. حتى الملك تشارلز السابع (1422-1461) تم إقناعه ذات مرة "بلعب النرد والمرح خلال عيد الميلاد". على الرغم من أن بعض مسؤولي الكنيسة الفرنسية حاولوا حظر هذه اللعبة عشية عيد الميلاد ، إلا أن هذه الممارسة استمرت ويبدو أنها لعبت على نطاق واسع.

يمكن أيضًا مشاهدة لعبة النرد في أجزاء أخرى من أوروبا. تشير قوانين مملكة قشتالة من القرن الثالث عشر فصاعدًا إلى تعليق الاحتكار الملكي لبيوت القمار عشية عيد الميلاد وعيد الميلاد. في هذه الأثناء ، في عام 1511 ، منع ملك إنجلترا هنري الثامن خدمه من لعب ألعاب مختلفة ، بما في ذلك لعب النرد ، ولكنه سمح لهم بلعب هذه الألعاب خلال الاثني عشر يومًا من عيد الميلاد.

كانت لعبة الروح ، التي كانت تحدث مرة واحدة في السنة بين القرى المجاورة ، من أشهر أوقات عيد الميلاد في فرنسا في العصور الوسطى. يشرح ميهل قائلاً: "تتميز اللعبة بالعديد من الاختلافات الإقليمية ولكنها تستند إلى مبدأ بسيط للغاية: يتنافس فريقان متعارضان على امتلاك كتلة كبيرة من الخشب أو كرة جلدية مليئة بالطحالب ، تسمى إتوف أو بيلوت. يتم دفعها باللكم بالقبضة أو الركل أو الضرب بالعصي المنحنية. في سياق هذه المواجهات ، التي يمكن ترقيم المشاركين فيها بالعشرات ، يُسمح بجميع الضربات ، وهو ما يفسر العدد الكبير من الإصابات أو حتى الوفيات المتضمنة وما يترتب على ذلك من تواتر تظهر به هذه اللعبة في الرسائل أو العفو ".

5) Presepi في إيطاليا

تقليد إنشاء سرير (الحضانات) ومشهد المهد يعود في بعض الأحيان إلى القديس فرنسيس الأسيزي ، الذي شيد في عام 1223 كهفًا في كهف في بلدة جريتشو وأقام قداس عشية عيد الميلاد ومهرجان المهد هناك. مراجع إلى بريسيبي يعود تاريخه إلى 1272 في روما و 1343 في نابولي ، مع انتشار الممارسة إلى أجزاء أخرى من أوروبا خلال العصور الوسطى اللاحقة.

حتى القرن السادس عشر بريسيبي سيتكون من ثلاث شخصيات - الطفل في سريره واثنين من الوحوش التي أبقاه دافئًا. تم وضع هذه بجوار المذبح حيث تم الاحتفال بالقداس. بحلول نهاية العصور الوسطى ، تم تقديم شخصيات مريم ويوسف ، وأصبح مشهد المهد أكثر تعقيدًا من خلال إضافة عبادة الرعاة ، مما جعل بعض الشخصيات متحركة بما في ذلك الموسيقى.

6) عيد الميلاد في محكمة عصر النهضة

في عهد جالياتسو ماريا سفورزا (1466-1476) كان عيد الميلاد هو أهم تاريخ في مدينة ميلانو. شرح غريغوري لوبكين بالتفصيل كيف استعد الدوق والمدينة للأيام الاثني عشر لعيد الميلاد ، والتي كانت سبعة منها أيام إجازات رسمية. كان من المهم جدًا بالنسبة للدوق أنه أرسل أوامر إلى جميع النبلاء الصغار لقضاء عيد الميلاد في ميلانو ما لم يكونوا مرضى ، جنبًا إلى جنب مع رجال الحاشية والبيروقراطيين والسفراء الأجانب.

عندما توصل مسؤولو الدوق إلى البروتوكولات والأوامر المناسبة لحضور جميع هؤلاء الضيوف في الاحتفالات ، ذهب الدوق نفسه في فورة توظيف موسمية ، حيث ضاعف عدد خدمته إلى 125 ، وزاد عدد رجال البلاط المحترمين من 24. إلى 100. يلاحظ لوبكين أن الاستعدادات الأخرى تضمنت "إقامة مطابخ مؤقتة ، ونقل الفضة والمفروشات الأخرى من قلعة بافيا ، والضروريات مثل الخشب والشمع والنبيذ والخبز التي تم جمعها بكميات".

أقيمت العديد من الأعياد والقداس ، بما في ذلك ثلاث قداس سمعها الدوق في يوم عيد الميلاد في الكنيسة الصغيرة الخاصة به. تم تسليط الضوء على الاحتفالات في 24 ديسمبر ، في حفل يعرف باسم سيوكو، التي أقيمت في القاعة الرئيسية لقصر الدوق. كتب لوبكين: "كان هذا الحفل هو المكافئ في ميلانو لسجل Yule Log ، وكان السجل نفسه مزينًا بالفواكه وأوراق الشجر ، ومن بينها العرعر والغار. تم إحضارها عند غروب الشمس ، ووضعها في المدفأة ، وأضرمت اللهب في ابتهاج الجميع. مأدبة أعقبت هذه الطقوس القديمة من النار والتجديد ، والتي تكررت في 31 ديسمبر. "

كما أتاح وجود كل هؤلاء المسؤولين والسفراء في مكان واحد القيام ببعض الأعمال الحكومية ، مع بذل جهود دبلوماسية مختلفة خلال تلك الفترة. كان هذا أيضًا موسم الزواج بين عائلة سفورزا والمحاكم الإيطالية والأوروبية الأخرى التي سيتم التفاوض بشأنها. ومع ذلك ، كان الدوق نفسه يقضي وقته في كثير من الأحيان إما مع الجماهير المختلفة أو الانغماس في ألعاب المهارة أو الحظ. في ليلة رأس السنة في عام 1471 ، خلال حفلة فخمة ، أمر الدوق جميع ضيوفه بالانضمام إليه في القمار ، حتى أنه عرض إقراض المال لأولئك الذين لا يستطيعون تحمل الرهانات.

أقيم عيد الميلاد عام 1476 وسط ضجة أقل بكثير ، حيث قرر الدوق عدم استضافة التجمعات الكبيرة لأنه تم اكتشاف الطاعون مؤخرًا في ميلانو. كان جالياتسو قلقًا أيضًا من أن عائلته كانت تتآمر ضده ، وأرسل اثنين من إخوته إلى فرنسا لهذا الموسم. ومع ذلك ، لم يكن عليه أن يقلق بشأن عائلته ، حيث قرر ثلاثة من مسؤوليه الإضراب ضد دوقهم. في 26 ديسمبر ، ذهب جالياتسو مع حاشية صغيرة إلى كنيسة سانتو ستيفانو للاستماع إلى القداس ، عندما هاجمه الحاشية الثلاثة بالسكاكين والسيوف ، وطعنوه أربع عشرة مرة. قُتلت الدوق جالياتسو ماريا سفورزا على الفور.

7) عيد الميلاد المتصيدون في آيسلندا

في أيسلندا في العصور الوسطى ، كانت فترة عيد الميلاد تقع في الفترة التي يستمر فيها ضوء النهار من 4 إلى 5 ساعات فقط ، ويترك ليالٍ طويلة وباردة. كان أيضًا وقت الخطر ، حيث كانت المخلوقات الشريرة تتجول في الأرض. تروي القصص الملحمية الآيسلندية العديد من الأحداث الغريبة التي حدثت خلال مهرجان Yule. في ال إيربيججا ساغدعا أحد المزارعين جيرانه إلى وليمة عيد الميلاد الخاصة به ، فقط ليأتي عدة أشباح ، والذين كانوا ينفضون الطين عن ملابسهم ويرشون بها على الضيوف الآخرين. أولئك الذين حاولوا منعهم سيمرضون ويموتون.

في ملحمة جريتير جاء الخطر من Trolls ، حيث تتعلق هذه القصة الواحدة:

كان عيد يقترب. عشية خرج الراعي مع غنمه. قالت العشيقة: "الآن أتمنى ألا تتكرر تجاربنا السابقة".

قال "لا تخف على ذلك يا سيدتي". "سيكون هناك شيء يستحق الحديث عنه إذا لم أعود."

ثم خرج إلى غنمه. كان الطقس باردا نوعا ما وكانت هناك عاصفة ثلجية كثيفة. عاد ثورجاوت عادة عندما يحل الظلام ، لكنه لم يأت هذه المرة. ذهب الناس إلى الكنيسة كالمعتاد ، لكنهم اعتقدوا أن الأمور بدت إلى حد كبير كما فعلوا في المرة الأخيرة. أرادهم بوندي أن يخرجوا للبحث عن الراعي ، لكن رواد الكنيسة صرخوا وقالوا إنهم لن يثقوا بأنفسهم في قوة المتصيدون في الليل ؛ لن يغامر بوندي بالخروج ولم يكن هناك بحث. في يوم عيد الميلاد بعد تناول الوجبة ، خرجوا للبحث عن الراعي ، وذهبوا أولاً إلى جلامز ، وهم على يقين من أن اختفاء الراعي يجب أن يكون بسببه. عندما اقتربوا من الحجرة رأوا مشهدا مروعا. هناك الراعي مكسورة عنقه وكل عظم في جسده ممزقة من مكانها.

في وقت لاحق من العصور الوسطى القصص والمعتقدات حول هولدوفولك كان (الأشخاص المختبئون) شائعًا جدًا ، وبدأ الجان يرتبطون بعيد الميلاد - قيل إنهم قادرون على الاستيلاء على منزل الشخص وإقامة حفلات جامحة بالرقص. لا يزال هذا الفولكلور شائعًا في أيسلندا الحديثة.

انظر أيضًا عيد الميلاد في العصور الوسطى

مصادر

جونيل ، تيري ، "مجيء زوار الكريسماس ... أساطير شعبية حول الهجمات التي تشنها الأرواح على بيوت المزارع الآيسلندية في عيد الميلاد“, الدراسات الشماليةالمجلد 38 (2004)

لوبكين ، غريغوري ، "عيد الميلاد في محكمة ميلانو: 1466-1476 ،" فلورنسا وميلانو: مقارنات وعلاقات (لا نوفا إيطاليا إيديتريس ، 1989)

ميهل ، جان ميشيل ، "الألعاب في مواسمهم" ،العرف والثقافة والمجتمع في العصور الوسطى اللاحقة: ندوة (مطبعة جامعة أودنسي ، 1994)

بيملوت ، ج. عيد الميلاد الإنجليزي: تاريخ اجتماعي (مطبعة هارفستر ، 1978)

إيورن بيو ، "تقاليد عيد الميلاد في الدول الاسكندنافية ،" العرف والثقافة والمجتمع في العصور الوسطى اللاحقة: ندوة (مطبعة جامعة أودنسي ، 1994)


شاهد الفيديو: عيد الميلاد (أغسطس 2022).