مقالات

بروناوس

بروناوس


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


في Pronaos من معبد الحكمة

أنا.
مقدمة .
الأدب الغامض - اللغة الرمزية للكتب الوردية - معناه السري.

II.
الفلسفة السرية.
الأفلاطونيون الجدد - Ammonius Saccas - Plotinus - Malchus Porphyrius - Jamblichus - Proclus - Hierocles.

ثالثا.
الفلاسفة المتوسطون.
"السحر" بحسب كورنيليوس أغريبا.

رابعا.
من بين ال & quotتبس & quot؛ & quot. & quot
"أخوية الصليب الذهبي والوردي" - قوى غامضة وغامضة - أتباع وحكماء - الكيميائيين وصانعي الذهب - التاريخ الحقيقي لبلاميل - كونت دي سان جيرمان - كاليوسترو - فن صناعة الذهب الكيميائي - حقائق موثقة جيدًا.

الخامس.
Rosicrucian & quotOrders. & quot
"تاريخ" "Rosicrucians" - "الإصلاح الشامل" و "Fama Fraternitatis" و "Confessio" - الحقيقة والخيال - "الزواج الكيميائي للمسيحي Rosencruetz" - Valentin Andreæ - "Sphinx Rosaceæ" - أندرياس فون كارولشتات - ثيوفراستوس باراسيلسوس - أدب Rosicrucian.

السادس.
الزائفة الوردية. المنتحلون والحمقى.
التصوف خلال العصور الوسطى - "المجتمعات السرية" - Schroepfer - J.C. Woellner and Bischofswerder - التأثير السياسي - "اليسوعيون" و "المتنورين" - Weishaupt - الملك فريدريك ويليام الثاني.

سابعا.
في Pronaos of the Temple of the True Cross.
الصليب والورد - قواعد Rosicrucian - واجبات Rosicrucian - العلامات السرية لـ Rosicrucians - Rosicrucian Jewels - Rosicrucian Symbols - إشارات من قلب الأم السماوية - إشارات تشير إلى الطفل الإلهي.

ثامنا.
كيمياء .
علم وفن الكيمياء - "المواد الأولية" - "سبيريتوس يونيفيرساليس" - "النار السرية" - القواعد الكيميائية الأربعة - الأشياء الخمسة الضرورية لمراقبة ممارسة Alchemy - Axiomata Hermetica.


أنواع المباني:

المباني المحلية:

  • كانت المنازل تسمى & # 8220Oikos & # 8221. كانت المنازل الأولى عبارة عن هياكل بسيطة من غرفتين ، مع شرفة مفتوحة ، تسمى & # 8220pronaos & # 8221. فوق البرونوس كان الجملون منخفض النبرة أو المنحدر. من المعروف أن هذا النموذج قد ساهم في أسلوب العمارة اليونانية للمعابد.
  • تم استخدام الطوب الطيني المجفف بالشمس ، أو الإطار الخشبي المملوء بالقش ، أو الأعشاب البحرية المغطاة بالطين أو الجص ، بكثرة في البناء على قاعدة من الحجر. هذا يحمي العناصر الأكثر ضعفًا من الرطوبة.
  • كانت السقوف في الغالب من القش ، مع أفاريز تعلو الجدران القابلة للاختراق. ومع ذلك ، تم بناء العديد من المنازل الكبيرة من الحجر والجص. تم استخدام البلاط كمواد تسقيف وأرضيات من الفسيفساء في المنازل الفاخرة ، مما يدل على الطراز الكلاسيكي.
  • تمركزت المنازل على ممر واسع أو & # 8220pasta & # 8221. كان الممر يمتد على طول المنزل ويفتح من جانب واحد على فناء صغير.
  • تحتوي المنازل الأكبر حجمًا على ساحة فناء مطورة بالكامل في المركز ، مع غرف حولها. كانت بعض المنازل تحتوي على طابق علوي يمكن أن يكون لنساء الأسرة.
  • تم بناء منازل المدينة المجاورة لبعضها البعض وتم تجميعها في كتل صغيرة بشوارع ضيقة. كانت هذه المنازل مواجهة للداخل ، مع فتحات رئيسية تطل على الفناء المركزي ، بدلاً من الشارع.

المباني العامة:

المدرج اليوناني القديم في Epidaurus
  • كان أفضل شكل معروف لمباني العمارة اليونانية القديمة هو المعابد المستطيلة. كانت المعابد بمثابة موقع لصورة عبادة ومكان تخزين وغرفة قوية لعروض المصلين.
  • من المعروف أن معظم المعابد اليونانية كانت موجهة نحو الفلك.
  • عُرفت المنطقة الدينية التي تحتضن المعبد باسم & # 8220Acropolis & # 8220.
  • كانت تسمى المعابد الدائرية الصغيرة & # 8220Tholos & # 8221.
  • خلال أواخر القرنين الخامس والرابع قبل الميلاد ، ظهر تخطيط المدن في السيناريو أيضًا. تم تصميم مدن مثل Paestum و Priene بشبكة منتظمة من الشوارع المرصوفة. كان "Agora" هو السوق المركزي ، وتحيط به أعمدة تسمى "stoa".
  • تم جمع المياه للاستخدام المنزلي في نافورة عامة.
  • كان لكل مدينة يونانية مسرح في الهواء الطلق. كان المسرح عادة خارج المدينة في التلال. كانت تحتوي على صفوف من المقاعد المتدرجة في نصف دائرة حول منطقة الأداء المركزية تسمى & # 8220orchestra & # 8221. بالإضافة إلى ذلك ، خلف الأوركسترا كان هناك مبنى منخفض يسمى skênê ، والذي كان بمثابة مخزن وغرفة ملابس وخلفية للحركة التي تجري في الأوركسترا.
  • كما تضم ​​المدن اليونانية القديمة الكبيرة & # 8220Palaestra & # 8221 أو صالة للألعاب الرياضية. كان بمثابة مركز اجتماعي للمواطنين الذكور والذي شمل مناطق المتفرجين والحمامات والمراحيض وغرف النوادي.

مقدمة

في الكتب الشعبية اليوم ، التي تتناول أصل الدين ، نجد أنها ذكرت أنها نشأت من الخوف. يوصف كيف رأى أسلافنا وميض البرق ، وهم في حالة همجية ، وغير ملمين بما كشف عنه العلم الحديث ، وسمعوا ضوضاء الرعد ، وشاهدوا ظواهر طبيعية أخرى لم يتمكنوا من تفسير مصدرها ، وكيف لقد توصلوا إلى استنتاج منطقي مفاده أن مثل هذه الأشياء يجب أن تنتج عن طريق قوة فكرية وخارقة كونية إضافية ، والتي قد تتخذ يومًا ما فكرة لتدمير ممتلكاتهم ، وبالتالي ، يجب أن تكون مطلقة ومرضية بحيث يمكن الاحتفاظ بها في دعابة.

مثل هذا التفسير العلمي لأصل الدين والإيمان بالله قد يرضي العقل المتخيل للعقلاني والمفكر ، الذي يعيش بالكامل في غمر خياله الخاص ليس لديه تصور لنور تلك المعرفة التي تنتمي إلى الروح. لكن مثل هذه النظرية لن ترضي القلب الذي لا تزال فيه شرارة من الحياة الإلهية ، والتي ، بالتالي ، تشعر بوجود قوة عالمية أعلى ليست نتاجًا للطبيعة ، ولكنها متفوقة عليها. إن الدين الذي له مثل هذا الأصل المنطقي البحت سيكون حقًا دين <11> الشيطان ، لأنه سيكون خاطئًا تمامًا. سيكون مجرد نظام يعلم كيف يمكن أن يُخدع الله وأن تتحقق العدالة الأبدية بلا فائدة. لا علاقة للدين الحقيقي بالخوف ولا بالتكهنات المنطقية ، وأصله الحقيقي يكمن في العلاقة الأساسية التي تحملها الروح البشرية بالأصل الإلهي للقوة الروحية التي تسكنها. إنه الروح الإلهي في الإنسان نفسه ، الذي يدرك بشكل حدسي ومن خلال أداة الإنسان وجود الروح الكونية في الطبيعة. هذه القوة الإلهية هي حقًا "سحرية" ، لأنه لا يمكن إدراكها بأي وسيلة خارجية ، ولا يمكن إثبات وجودها منطقيًا لأولئك الذين ليسوا قادرين على الشعور بأنها ستبقى إلى الأبد سرًا لـ "آدم" الأرض لأنه إنه إلهي وبالتالي لا يمكن أن يعرفه الإنسان فكريًا إلا عندما يكون قد دخل في حالة من الألوهية.

ومع ذلك ، فمن الصفة المتأصلة في طبيعة الإنسان أنه يرغب في أن يعرف فكريًا أن من يشعر بوجوده بشكل حدسي ، وبالتالي ، كان هناك ، في جميع الأوقات ، أناس فضوليون لمعرفة طبيعة الله ، وحاولوا كسرها من قبلهم. جهود فكرية هي ثقب في الحجاب الذي يغطي مقدس السر العظيم ، ليختلسوا من خلاله ، ويشبعوا فضولهم. من تقلبات هؤلاء المضاربين ، نشأ الحالمون والفلاسفة الزائفون نظامًا زائفًا من اللاهوت والتصوف والخرافات ، والذي يُنظر إليه حتى يومنا هذا على أنه غامض وثيوصوفيا.

تقف روح الإنسان في نفس العلاقة مع تلك القوة الروحية التي تملأ الكون ، مثل علاقة زهور الحقل بنور الشمس الأرضية. النبات المحروم من الحياة سوف يمرض ويموت ، والروح التي لا توجد فيها روح القداسة سوف تتدهور أقل من روح الحيوانات لأن الحيوانات لا تجادل بأنها تتصرف وفقًا لقوانين طبيعتها ، بينما إن امتلاك العقل يمكّن الإنسان من التصرف بشكل غير طبيعي ومعارض للقانون الإلهي.

ولكن كان هناك أيضًا رجال آخرون ، من خلال بقائهم طبيعيين ومطيعين للقانون الإلهي ، نما إلى حالة روحانية أعلى من الحالة الفكرية فقط ، وفي سياق انفتاحهم الداخلي ، انفتحت حواسهم الداخلية ، أنهم لا يستطيعون الشعور بالحدس فحسب ، بل أيضًا أن يدركوا روحيًا نور الروح هذا. هؤلاء الرجال هم المتصوفون الحقيقيون ، الوردية ، والأدب ، ومعهم المؤرخ والآثاري لا علاقة له بهم لأنهم <12> خارج نطاق تحقيقه. يمكن أن يكون "تاريخ الوردية" ، في أحسن الأحوال ، تاريخًا لأشخاص معينين "كان من المفترض أن يكونوا مستنيرين روحياً". يجب أن يظل غير مؤكد إلى الأبد ما إذا كان الشخص المذكور في مثل هذه "تاريخه" هو بالفعل روزيكروشيان أم لا لأن ما يشكل رجلاً قديسًا وحكيمًا لا ينتمي إلى هذه الأرض ولا يمكن فحصه من قبل البشر. الرجل هو ذلك الجزء من الإنسان الذي يتحدث عنه الكتاب المقدس عندما كتب ، "نحن نعيش على الأرض ولكن روحنا في السماء."

يمكن للتحقيق الخارجي أن يتعامل فقط مع الأشياء الخارجية التي يعتمد وجودها على شكل ما يمكن أن يتعامل فقط مع الأشكال ولكن كل الأشكال هي مجرد خيالية بالنسبة لمن يدرك بقوة إدراكه الروحي الحقيقة التي يمثلها الشكل. الطبيعة بكاملها هي تعبير عن الحقيقة ولكن هناك القليل ممن يستطيعون إدراك الحقيقة المعبر عنها في الطبيعة. نحن جميعًا صور كاريكاتورية إلى حد ما للحقيقة التي قصدنا في الأصل تمثيلها. طالما أننا نمتلك أنفسنا مجرد وجود وهمي ، بسبب عدم الاعتراف بالحقيقة داخل أنفسنا ، فإننا نعرف فقط الرسوم الكاريكاتورية التي نمثلها ، ولكن ليس ذاتنا الحقيقية.

الحكمة ، كمبدأ ، لا يمكن تصورها ما لم تتجلى في الحكماء ، والحكماء فقط هم القادرون على التعرف عليها. رجل بلا علم لا يعرف شيئا. ليس الإنسان في جانبه ككائن بدون أي مبدأ هو الذي يمكنه معرفة أي مبدأ مهما كان دائمًا هو المبدأ نفسه الذي يعترف بنفسه في أشكال أخرى. وهكذا ، إذا أراد الإنسان معرفة الحقيقة ، فلا بد أن تكون الحقيقة حية فيه إذا لم تكن فيه حقيقة ، فلا يمكنه إدراك الحقيقة ، لا في داخله ولا في الطبيعة الخارجية. إلى الأبد الحقيقة صلبت بين "لصين" يسميان "خرافة" و "شكوك" ، وإذا رأينا واحدًا فقط من اللصوص المصلوبين ، فنحن عرضة للخطأ في اعتباره الحقيقة ولكن يتم تحريف شكلي اللصوص ، أو ، للتعبير عن ذلك بشكل صحيح ، يتم تشويه الحقيقة فيهم. فقط عندما نكون قادرين على التعرف على الشكل المستقيم للمخلص معلق بين اللصوص المشوهين ، سنرى الفرق ونعرف أين نبحث عن الفادي.

بالنسبة لأولئك الذين لم تصبح الحقيقة لديهم قوة حية بعد ، فإن الأشكال الوهمية ضرورية لتوضيح الطريق لهم ، لكن غالبية الجهلاء لا يرون سوى الخيال الذي لا يوجد ، الحقيقة داخل أنفسهم ، لا يوجد شيء لإدراك الحقيقة في <13> النموذج. لهذا السبب ستبقى "الرموز السرية للورد الوردي" إلى الأبد "سرية" لجميع الذين ليس لديهم الحقيقة الحية في قلوبهم ، ولن يفهموها ، على الرغم من كل التفسيرات المقدمة. ومع ذلك ، فإن هؤلاء الذين يكافح الحق في أن يصبحوا على قيد الحياة والذين لا يجاهدون فقط من أجل إرضاء فضولهم ، ولكن الذين يحبون الحقيقة لذاتها وبدون أي اعتبار شخصي ، يمكن أن تساعدهم كثيرًا دراسة كتب Rosicrucians ورموزهم السرية ، كما هو الحال مع المسافر في بلد أجنبي ، يمكن أن يساعده أولئك الذين سافروا هناك قبله ويعرفون الطريق. يمكنهم أن يشيروا له إلى الطريق عبر الصحراء والأماكن التي يمكن أن توجد فيها المياه العذبة ، لكنهم لا يستطيعون حمله ، يجب أن يقوم بالمشي بنفسه.

الحكمة الإلهية ليست من صنع الإنسان ، ولا هي من اخترعها. لا توجد طريقة أخرى للحصول عليه إلا من خلال استلامه عن طيب خاطر داخل قلبه. إذا دخلت هناك ، فستهدأ عاصفة الآراء المتنافسة ، ويصبح بحر الفكر واضحًا كمرآة قد نرى فيها الحقيقة. عندئذٍ يصبح الحق نفسه قويًا في أنفسنا ، وسنعرف الله ، ليس بقراءة وصف له في الكتب ، ولكن في قوته الخاصة ومن خلالها ، أو للتعبير عنها بكلمات الكتاب المقدس ، سنعرف الله. له "بعبادته بالروح والحق".

مثل اللغة المجازية للكتاب المقدس والكتب الدينية الأخرى ، فإن كتابات Rosicrucian هي محض هراء وغير مفهوم ، إذا تم أخذها بالمعنى الخارجي وتطبيقها من وجهة نظر مادية. مجرد التفكير الخارجي ، بعيدًا عن كونه مساعدًا في فهمهم ، هو بالأحرى عقبة في الطريق ولكن بالنسبة لمن ينظر إليهم بالفهم الذي يأتي من الروح ، فهو مليء بالحكمة الإلهية. يقول Rosicrucians ، "الشخص الذي يعرف الحقيقة الإلهية قد بلغ الأسمى ولا يرغب في شيء أكثر لأنه لا يمكن أن يكون هناك شيء أعلى من بلوغ الحقيقة. بالمقارنة مع هذا الكنز ، فإن الممتلكات الدنيوية تغرق في التافه: لأن من يملك أعلى لا يرغب في المتدني ومن يعرف الحقيقة لا يهتم بالأوهام. التكهنات العلمية والفلسفية فيما يتعلق بما يمكن أن يكون صحيحًا لا فائدة منها لمن يشعر ويدرك الحقيقة فهو لا يحتاج إلى التكهن بما يراه بالفعل ويعرفه. إنه لا يحتاج إلى ثروات كبيرة ، لأن احتياجات شكله المادي قليلة وبسيطة ، وعلاوة على ذلك ، من خلال عمل الروح في الداخل ، يشع في اتجاه خارجي ، تصبح المبادئ المادية التي يتكون منها شكله المادي أكثر وأكثر تساميًا وأثيرًا. ، وبغض النظر عن ضرورات المستوى المادي حتى أخيرًا ، بعد أن جرد الغلاف الأخير من الشكل الإجمالي والمرئي ، وجعل هذا المبدأ واعيًا الذي يعطي الحياة داخل الجسم الداخلي المرئي ، فقد يعيش بالكامل في الأخير ، غير مرئي للعيون الفانية ، بغض النظر عن الظروف المادية ، روح أثيري محاطة بجمال لا يوصف ، يمتلك قوى لوجودها لا يحلم الإنسان الفاني بروح أثيري ، ولكن مع ذلك يحلم إنسانًا حقيقيًا وحيًا. " 1)

ومرة أخرى ، يقول Rosicrucians عن من ذاق ماء الحق الحي ، "إكسير الحياة" الحقيقي: -

"طوبى لمن فوق العوز والفقر ، فوق المرض والموت ، الذي لا يمسه ما يؤلمه ، الذي لا يحتاج لسقف آخر فوق رأسه غير السماء ، لا سرير آخر غير الأرض ، لا غذاء آخر غير الهواء ، ومن هو فوق كل تلك الرغبات التي يتوق إليها البشر ". 2)

"الله يذل الباطل ويعظم المتواضع. يعاقب المتكبرين بالازدراء ، أما إلى المتواضعين فيرسل ملائكته بالتعزية. يرمي الشر في البرية ولكن للطيبة القلب يفتح أبواب السماء ". 3)

"تجنبوا كتب السفسطائيين فهي مليئة بالأخطاء لأن الأساس الذي تقوم عليه معرفتهم هو خيالهم. ادخل إلى عالم الواقع ، واقسم معنا الكنوز التي نمتلكها. ندعوكم ، ليس باختيارنا ، بل بقوة الروح الإلهي الذي نحن خدامه ". 4)

"ماذا يعرف الحيوان عن الملذات الفكرية؟ ماذا يعرف السفسطائي عن مباهج الروح؟ ألن يكون شيئًا ثمينًا إذا استطعنا العيش والتفكير والشعور كما لو كنا نعيش ونفكر ونشعر منذ بداية العالم ، وكان علينا أن نستمر على هذا النحو حتى نهايته؟ ألن يكون من الممتع معرفة كل أسرار الطبيعة وقراءة ذلك الكتاب الذي يُسجَّل فيه كل ما حدث في الماضي ، أو الذي سيكون موجودًا في المستقبل؟ ألن تفرح بامتلاك القوة لجذب الأعلى بدلاً من الانجذاب إلى ما هو منخفض ، وامتلاك أرواح نقية بدلاً من الحيوانات التي تتجمع حولك؟ " 5)

هل يمكن للإنسان أن يبلغ هذه القوى؟ سيكون من غير المجدي محاولة إثبات ذلك لأولئك الذين لا يرغبون في الحصول عليها ، وحتى لو تم إثبات ذلك ، فما الذي سيفيده الفقراء ليثبتوا لهم أن هناك آخرين يمتلكون كنوزًا يفعلها الأولون. لا يوجد؟ هل يمكن إثبات وجود القوى لمن ليس لديه القدرة على الإدراك أو الفهم؟ حتى المعجزة لن تثبت شيئًا سوى أن شيئًا غير عادي وغير مفسر قد حدث.

ال Fama Fraternitatis يقول: "إن استحالة الكشف عن مثل هذه الأسرار لأولئك الذين لم يتم تطويرهم روحياً بما يكفي لتلقيها هو السبب وراء وجود العديد من المفاهيم الخاطئة والأحكام المسبقة بين الجمهور فيما يتعلق بالورد الوردي. القصص البشعة والرائعة ، التي لا يمكن إرجاع أصلها إلا إلى جهل أو حقد من اخترعها ، تم تداولها وزادت حدتها وعبثيتها أثناء تنقلها بين صفوف النميمة. لا يمكن القضاء على الأكاذيب دون الإضرار بجذور الحقيقة ، وتزداد قوة النوايا الشريرة كلما وجدت مقاومة. ليس من المفيد دائما أن تتناقض مع الأقوال الكاذبة التي أدلى بها الجاهل أو المخادع المتعمد ولكن ما هي قيمة شهادة الأعمى عندما يتحدثون عما يعتقدون أنهم رأوه؟ وما هي القيمة التي تعلق على أقوال الصم عندما يصفون ما يؤمنون به سمعوه؟ ما الذي يعرفه غير الصادق عن الحق ، وكافر الله ، وجاهل الحكمة ، وغير المؤمن بالإيمان؟ قد يعتقدون أنهم على حق ، ومع ذلك فهم مخطئون ، فقد يتهمون الآخرين بإيواء الأوهام ، بينما هم أنفسهم يعيشون في أوهام. إن الحسد والكراهية والغيرة والتعصب الأعمى والخرافات مثل النظارات الملونة ، مما يجعله الذي ينظر من خلالها لا يرى شيئًا في جوانبه الحقيقية ، ولكن كل شيء في الضوء الملون ".

وهكذا يبدو أن "Rosicrucians" ، في حديثهم عن مجتمعهم ، يقصدون شيئًا مختلفًا تمامًا عن أي تنظيم أرضي وخارجي لأشخاص يطلقون على أنفسهم ، لسبب أو لآخر ، "Rosicrucians" ولكن عن اتحاد روحي ، انسجام إلهي و روحية ، ولكن ، مع ذلك ، القوى الفردية ، مثل الملائكة ، والتي لا تهتم بأي تاريخ مرتبط بممارسات الحياة الخارجية.

ومن تلك "الرابطة" الروحية التي يتحدثون عنها عندما يقولون: -

"مجتمعنا موجود منذ اليوم الأول للخلق ، عندما تكلم الله بالكلمة ، & # 039 ليكن نور ، & # 039 وسيستمر في الوجود حتى نهاية الزمان. إنه مجتمع أبناء النور ، الذين تتكون أجسادهم من النور ويعيشون في النور إلى الأبد. في مدرستنا نتعلم من الحكمة الإلهية ، العروس السماوية ، التي إرادتها حرة ، والتي تأتي لمن تختاره. تشمل الأسرار التي نعرفها <17> كل ما يمكن معرفته فيما يتعلق بالله والطبيعة والإنسان. كل حكيم موجود في أي وقت مضى قد تخرج في مدرستنا ، حيث كان بإمكانه تعلم الحكمة الحقيقية. لدينا من بين أعضائنا مثل لا يسكنون هذا العالم ، يتم توزيع تلاميذنا في جميع أنحاء الكون. جميعهم يدرسون كتابًا واحدًا ، ويتبعون طريقة واحدة فقط لدراسته. مكان لقائنا هو هيكل الروح القدس الذي يسود كل الطبيعة ، ويمكن بسهولة العثور عليه من قبل المنتخبين ، ولكنه مخفي إلى الأبد عن أعين المبتذلة. لا يمكن بيع أسرارنا مقابل المال ولكنها مجانية لكل من هو قادر على الحصول عليها. لا تنتج السرية لدينا عن عدم الرغبة في العطاء ولكن بسبب عدم القدرة على تلقي جزء من أولئك الذين يطلبون التعليمات.

"هناك حقيقة أبدية واحدة فقط هناك ينبوع واحد من الحب. لا يمكن إعطاء الحب ، بل يجب أن يولد في قلب الإنسان. أينما حدث الإحياء ، فإننا نحضر ولادة المحبة الإلهية. نحن نمتلك نورًا ينير أعماق الظلام ويمكّننا من معرفة أعمق الأسرار. لدينا نار نتغذى بواسطتها يمكن أن تصنع العجائب في الطبيعة.

"كل شيء في هذا العالم يخضع لإرادتنا ، لأن إرادتنا واحدة ومتطابقة مع القانون ، ومع ذلك ، فإن إرادتنا حرة وغير ملزمة بأي قانون." هل ترغب في أن تصبح عضوا في مجتمعنا؟ إذا كان الأمر كذلك ، ادخل إلى قلبك واستمع إلى صوت الصمت. ابحث عن السيد في داخلك ، واستمع إلى تعليماته. تعلم أن تعرف الألوهية التي تسعى إلى إظهار نفسها داخل روحك. تخلص من عيوبك وكن كاملاً في الله ".


8 غريفين والتنين

في عام 2013 ، اكتشف علماء الآثار الذين استكشفوا جبل موخناتايا في سيبيريا آثارًا فريدة من الجرانيت. تم تشكيل مخلوقين هائلين من الحجر ويشبهان تنينًا وغريفين. [3] يتكون التنين من ست قطع ويزن أكثر من 120 طنًا.

بينما كشف التنين القليل عن الآثار والمبدعين الغامضين ، كان غريفين أكثر استعدادًا. يبلغ طول الوحش 5.9 مترًا (19.4 قدمًا) وطوله 2.5 مترًا (8.2 قدمًا). جعله المنقار والشعار المميزين مشابهًا للمخلوقات الأسطورية برأس النسر الموجودة في الثقافة السيثية. كان السكيثيون موجودون في سيبيريا منذ 3000 عام ، لكنهم لا يتطابقون مع عمر المغليث. يمكن بسهولة أن تكون الآثار أقدم من 12000 عام.

قد تكون هذه الثقافة القديمة هي المكان الذي ورث فيه السكيثيون نظام الرموز الخاص بهم في النهاية. حتى التنين ، وهو الوحيد من نوعه الناري الموجود في سيبيريا والأقدم في روسيا ، يظهر آثارًا لأساليب محشوش. لكن السكيثيين لم يكن لديهم آثار كبيرة. هوية بناة عصور ما قبل التاريخ ، ولماذا أنشأوا المغليث ، وكيف تظل لغزًا.


كوبرينز

تختلف مجموعة متنوعة من الأغطية من حيث الحجم على الوجهين. Sufixul „stil“ provine de la grecescul ، “coloană”. [1]

Tetrastil Modificare

Tetrastilul هي عبارة عن مجموعة من الأوراق المطورة في شكل موضعي للغة الإنجليزية ، ونائب رئيس في كل عام وأمفيبروستيلوري.

Romanii au favourizat porticul cu patru coloane pentru Templele lor pseudoperipterale، cum ar fi Templul lui Portunus și pentru Templele amfiprostile، cum ar fi Templul lui Venus și al Romei، i pentru porticurile de interări în prostil ale publice ماكسينتيوس. Capitale romane de provincie au manifestat، de asemenea، construcții on tetrastil، cum ar fi Templul Capitolin din Volubilis.

Porticul de Nord al Casei Albe e probabil cel mai notabil portic cu patru coloane din Statele Unite.

هيكساستيل موديفيكير

Clădirile în هيكساستيل (ساو إكساستيل) aveau șase coloane i aveau fațada standard n arhitectura doric greacă canonică ntre perioada arhaică 600-550. până la Epoca lui Pericle 450-430 î.Hr ..

Hexastilul grec Modificare

Niște مثال على شكل cunoscute في المعبد grecești dorice n hexastil:

    ، compus din Templul Herei (حوالي 550 .Hr.)، Templul lui Apollo (حوالي 450 .Hr.)، primul Templu al Atenei ("Bazilica") (حوالي 500 ساعة في الساعة) في Al doilea Templu al Herei ( 460-440 î.Hr.) din Eghina (حوالي 495 ساعة)
  • Templul E din Selinunte (465-450 .Hr.) ، إهداء هنا دين أولمبيا ، acum o ruină
  • Templul F sau așa-zisul „Templu al Concordiei“ din Agrigento (حوالي 430 .Hr.) ، unul dintre cele mai bine محافظ معبد grecești clasice ، păstrându-și aproape to peristilul și antablamentul
  • "Templul neterminat" din Segesta (حوالي 430 ساعة في الساعة) ، mai jos de Acropola din Atena ، cunoscut pentru o perioadăndelungată ca „Thisum-ul" (449-444 .Hr) ، de asemenea unul dintre cele mai intacte Temple رعاية grecești a supraviețuit din antichitate
  • تمبلول لوي بوسيدون دي بي كابول سونيو (حوالي 449 ساعة) [2]

Hexastilul a fost aplicat și Templelor ionice، cum ar fi porticul prostil al sanctuarului Atenei de pe Erehteion، în Acropola Ateniană.

Hexastilul الروماني Modificare

Odată cu Colonizarea de către grecii din sudul Italiei، hexastilul a fost apprat de etrusci și dobândit de romani الأمامي. Gustul roman مفضلات cldirile înguste pseudoperipterale și amfiprostile cu coloane înalte ، تخلص من pe podiumuri ca să dea măreție adăugată conferită de înălțimea thinkabilă. Maison Carrée-ul din Nîmes (Franța) e cel mai bine Conservat Templu roman and hexastil care a supraviețuit din antichitate.

أوكتوستيل مودفيكير

Clădirile în octastil aveau opt coloane erau thinkabil mai decât cele on hexastil din canonul arhitectural clasic grec. Cele mai cunoscute clădiri n octastil care au supraviețuit din antichitate sunt Partenonul din Atena، construit on Epoca lui Pericle (450–430 î.e.n.) i Panteonul din Roma (125 d.Hr.). Templul distrus al lui Divus Augustus din Roma، centrul Cultului augustan، e prezentat pe monedele romane din secolul al II-lea d.Hr. يمكن تفسيرها في الثماني.

ديكاستيل موديفيكير

Decastilul هي zece coloane la fel ca la Templul lui Apollo Didymaeus din Milet și la porticul Universității din Londra. [1]

Singurul portic roman n decastil cunoscut e la Templul lui Venus și al Romei، construit de Hadrian în Jurul anului 130 d.Hr .. [3]

تعديل Pronaosul bisericesc

Pronaosul (cunoscut și ca نارتكس) este partea bisericilor creștine (positionat la intrare) الرعاية السابقة naosul. Pronaosul mai este numit popular și تندا فيمييلور.


أجزاء من المعبد اليوناني الأساسي

على الرغم من تنوع المعابد في الحجم وأحيانًا التصميم ، إلا أن هناك أجزاء أساسية تم دمجها في كل معبد يوناني قديم.

على الرغم من تنوع المعابد في الحجم وأحيانًا التصميم ، إلا أن هناك أجزاء أساسية تم دمجها في كل معبد يوناني قديم.

كان تصميم المعبد اليوناني القديم يدور حول التماثل والتوازن والكمال بالعين المجردة. يتضح هذا في أي معبد يوناني تقريبًا يمكنك تذكره ، من عيوب البارثينون المثالية إلى المثالية القوية لـ Hephaisteion.

على الرغم من دمج العديد من الاختلافات في تصميم المعبد اليوناني ، لا سيما اعتمادًا على الترتيب المعماري المستخدم (دوريك أو أيوني أو كورنثيان) ، إلا أن المعبد اليوناني لم ينحرف أبدًا عن العناصر الأساسية.

تتضمن العناصر الأساسية للمعبد اليوناني ما يلي:

Cella - كانت هذه الغرفة المركزية للمعبد. لم يكن لها نوافذ ، وكان المكان الذي كان من المفترض أن يكون فيه تمثال العبادة. ويسمى أيضًا بالناووس.

بروناوس - كان هذا هو الشرفة الأمامية للمعبد ، والتي تضمنت جدرانًا ممتدة تُعرف باسم أنتاي (المفرد أنتا) ، والتي كان من الممكن أن تحتوي على عمودين بينهما ، خارج مدخل برونوس.

Opisthodomos - كان هذا هو الرواق الخلفي للمعبد. لم تخدم أي غرض حقيقي ، بخلاف إظهار التوازن إلى pronaos.

Stylobate - كان هذا هو المنصة التي ترتكز عليها أعمدة المعبد.

عمود الأعمدة - كان عبارة عن سلسلة من الأعمدة التي يجلس عليها السطح العلوي (الجزء العلوي من المعبد ، والذي يتضمن القوس ، والإفريز ، والكورنيش). إذا كان هناك صف أعمدة في مقدمة المعبد ، يحجب المدخل ، فإنه يُعرف باسم الرواق. إذا كانت قاعة الأعمدة تحتوي على محكمة ، فقد كانت تسمى باريستيل. يمكن أن يكون عمق الأعمدة عمودًا واحدًا أو أكثر.


جسر إلى بعد آخر من أبعاد الحياة

"لقد وفرت لي المنظمة الوردية ، AMORC جسرًا إلى بُعد من الحياة كنت أتوق إليه داخليًا وفطريًا ولكن لم أجده في جميع أبحاثي العلمية والدينية.

ضمن التعاليم ، وجدت فهماً لجميع ما يسمى بأسرار الحياة ، مما جلب لي السلام الداخلي والرضا ومنحني تقديراً أعلى للعلم والدين ".

لوني سي إدواردز ، (دكتور في الطب)
جراح عام متقاعد ، مفوض سابق للصحة ، مدينة شيكاغو

AMORC هو جزء من التقليد البدائي القديم الذي ". يسعى إلى إنشاء أصل أساسي للمعتقد الديني في جميع التعاليم الدينية الأصيلة ، والالتزام بالمبدأ القائل بأن الحقائق العالمية هي ظاهرة متعددة الثقافات وتتجاوز تقاليدهم وأساطيرهم ودياناتهم. المعتقدات "(Faivre ، Voss. 1995).

  • أنطوان فيفر وكارين كلير فوس ، الباطنية الغربية وعلم الأديان ، في نومين ، المجلد. 42 (E. J. Brill، Leiden 1995) 56

بروناوس

بروناوس. الدهليز محاط بثلاثة جدران وصف واحد من الأعمدة بين الرواق الأمامي والخلية أو ناووس للمعبد العتيق ، أو المسافة بين رواق الرواق والجدار الأمامي للخلية. يُطلق عليه أيضًا اسم anticum أو prodomus.

استشهد بهذا المقال
اختر نمطًا أدناه ، وانسخ نص قائمة المراجع الخاصة بك.

"بروناوس". معجم العمارة وعمارة المناظر الطبيعية. . Encyclopedia.com. 17 يونيو 2021 & lt https://www.encyclopedia.com & gt.

"بروناوس". معجم العمارة وعمارة المناظر الطبيعية. . تم الاسترجاع في 17 يونيو 2021 من Encyclopedia.com: https://www.encyclopedia.com/education/dictionaries-thesauruses-pictures-and-press-releases/pronaos

أنماط الاقتباس

يمنحك موقع Encyclopedia.com القدرة على الاستشهاد بإدخالات مرجعية ومقالات وفقًا للأنماط الشائعة من جمعية اللغة الحديثة (MLA) ودليل شيكاغو للأسلوب والجمعية الأمريكية لعلم النفس (APA).

ضمن أداة "Cite this article" ، اختر نمطًا لترى كيف تبدو جميع المعلومات المتاحة عند تنسيقها وفقًا لهذا النمط. ثم انسخ النص والصقه في قائمة المراجع أو قائمة الأعمال المقتبس منها.


الجسد المادي والجسد النفسي

انضم إلينا يوم الأحد لإجراء مكالمة Zoom لمناقشة هذه الموضوعات المهمة!

أيهما أتى أولاً ، الجسد النفسي أم الجسد المادي؟

تُخصص أجزاء كبيرة من دراساتنا لفهم الجسم النفسي ، وملكاته ، ودوره في تطورنا الروحي. هذا ليس بدون سبب ، لأن هذا الفهم أساسي لكثير من الأعمال الأخرى التي نتابعها نحن Rosicrucians ، والتي تشمل ، على سبيل المثال لا الحصر ، تطوير المراكز النفسية ، وممارسة تقنيات الشفاء Rosicrucian ، وإسقاط الفيزياء. هيئة.

مقال بعنوان "The Physical Body and The Psychic Body" (Rosicrucian Forum، 1999، Vol. 69، No. 3) سوف يمهد الطريق لجلسة هذا الشهر عبر الإنترنت. يقدم هذا المقال معرفة Rosicrucian حول العلاقة بين الجسم المادي والجسم النفسي ويعمل بمثابة كتاب تمهيدي رائع لمزيد من الاستكشاف في هذا الموضوع.

نأمل أن تتمكن من إيجاد بعض الوقت في الأيام القادمة لمراجعة دراساتك حول هذا الموضوع الرائع والمهم ، للنظر في الخبرات التي ربما تكون قد حصلت عليها نتيجة لممارستك للتمارين المقدمة في الدروس ، وحتى للتحضير. بعض الأسئلة التي قد ترغب في طرحها على المناقشة.

سجّل الدخول إلى صفحة مجتمع Rosicrucian للأحداث للحصول على رموز وصول Zoom لهذه المناقشة.

أطيب التمنيات للسلام العميق ،


شاهد الفيديو: Pronunciation of f. and vالسنة الثالثة متوسط ص91 (قد 2022).