مقالات

أسطورة الاشتراكية الوطنية: كيف شوه النازيون الماضي الاسكندنافي

أسطورة الاشتراكية الوطنية: كيف شوه النازيون الماضي الاسكندنافي



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

الاشتراكية القومية هي واحدة من أكثر الاشتراكية غرابة وتوثيقًا تراجع الرحم الأحداث التاريخية في العصر الحديث. إنها حالة فريدة في التاريخ عندما عاد حزب سياسي حديث إلى ماضيه الأسطوري وبنى جوهره حوله. أنشأ الرايخ الثالث جذورهم في الأساطير الاسكندنافية وتفسيرهم الأحادي الجانب لها.

من المستحيل فهم الاشتراكية القومية وأهدافها الشاملة دون معرفة جذور هذه الأيديولوجية الرهيبة: بشكل غير متوقع اخترقوا التاريخ بشكل أعمق بكثير مما يعتقده معظم الناس وأغرقوا سفوحهم في أرض ميثوس، التراث الأسطوري لشعوب شمال أوروبا.

الرونية ، على سبيل المثال ، تشكل واحدة من أهم الروابط مع الماضي الاسكندنافي: فهي جزء من مشروع الانتعاش الثقافي والترميم للاشتراكية الوطنية الذي حاول الاتصال المباشر مع الإرث الأسطوري الآري المفقود ، متجاوزًا آلاف السنين من التاريخ.

شارة إتقان شباب هتلر مع Tyr rune وأسطورة رونية وصليب معقوف. كان Tyr ، أو Tiwaz rune ، رمزًا لـ Týr ، الإله الإسكندنافي للقتال الفردي والمجد البطولي. حوله لاتين في Mars Thingsus. الثلاثاء ، أو " يوم Tīw "، كان يوم Tiw أو Týr God. (متحف أوكلاند / CC BY 4.0 )

الهولوكوست ولغز الإجماع

لماذا قبلت ألمانيا هتلر والأريوسية ، المذهب الذي بموجبه هيرينفولك، السلالة الآرية الرئيسية ، كان لها "الحق الطبيعي" (الذي أعطاه الله ، كما هو مذكور في كفاحي' ) لإخضاع الأعراق الأخرى والقضاء عليها؟ كيف يمكن تفسير الهولوكوست والإجماع شبه المطلق الذي رحب بهتلر في الثلاثينيات؟

  • المعبد النازي في بوميرانيا: استكشاف الدوائر الحجرية الغامضة
  • أهنيربي: النازيون والبحث عن الآثار
  • بروش مكتشف يحكي عن إساءة استخدام النازيين للرونية الإسكندنافية القديمة لنشر أيديولوجيتهم المظلمة

تشير الإجابات الكلاسيكية إلى أسباب تاريخية واقتصادية واجتماعية مثل الأزمة التي كانت ألمانيا تكافح فيها بعد الحرب العالمية الأولى مباشرة ، والتي أجبرت بموجب معاهدة فرساي (الموقعة في 28 يونيو 1919) على العيش في هوة من الجوع والحيوية. البؤس بسبب ديون الحرب التي كان من المستحيل دفعها وبجيش تم تقليصه إلى وحدة رمزية صغيرة. لكن هناك إجابة أخرى ، أهمها ، اقترحها في السنوات التي سبقت هتلر عالم النفس السويسري كارل جوستاف يونج ، الذي درس الركيزة النفسية الجرمانية والاشتراكية القومية بعمق ، واعتبر وباء نفسيًا جماعيًا.

تتوافق استنتاجاته المتقدمة بشكل استثنائي مع أحدث الدراسات المتخصصة للمؤرخين مثل نيكولاس جودريك كلارك ، وجورجيو جالي ، وما إلى ذلك - الأكاديميون الذين سلطوا الضوء على جوهر الكواليس الذي أوجد كل قرار للرايخ الثالث وأيديولوجيتهم لأسباب نابعة من وضع سياسي واجتماعي خاص للغاية.

تاريخ مجزأ: أمة في قطع

في حالة ألمانيا ، يرتبط الانقسام السياسي دائمًا ارتباطًا وثيقًا بالانقسام النفسي والاجتماعي. بدأت الإمبراطورية الرومانية المقدسة ، الرايخ الأول (الألماني) رسميًا في 5 ديسمبر 800 ، عندما توج البابا ليو الثالث شارلمان كإمبراطور للإمبراطورية الرومانية المقدسة. على الرغم من الاسم الرفيع ، إلا أنه لم يكن قادرًا على الحفاظ على أوروبا الوسطى موحدة وطوال العصور الوسطى ، حتى تم حلها في عام 1806 أثناء الحروب النابليونية ، قلب الإمبراطورية ، ألمانيا ، ظلت مقسمة بشكل أساسي إلى العديد من المناطق الصغيرة يحكمها اللوردات المحليون دائمًا في حالة حرب من أجل الهيمنة.

"التتويج الإمبراطوري لشارلمان ،" بقلم فريدريك كولباخ ، ١٨٦١. (المجال العام)

بمرور الوقت ، تسبب البحث غير المنجز عن الوحدة في توتر عاطفي واجتماعي وسياسي قوي. تكثفت في السنوات 1848-1870 وجلبت معها ، في أعقاب الرومانسية وحماسة المشاعر الشديدة ، معارضة متزايدة للعالم الصناعي الحديث. كان هذا يعتبر عقبة قوية أمام الوحدة الألمانية.

غير قادر على إيجاد حل لهذه الحاجة الملحة الآن في الحاضر أو ​​المستقبل ، بدأ الألمان في البحث عنها في ماضيهم ؛ بالعودة إلى تاريخ ألمانيا في عهد تاسيتوس ، إلى القوة التي لا يمكن إيقافها للسكان "البربرية" في أرمينيوس ، والتي تتألف من محاربي الذئاب الهائجين الذين دمروا ثلاث جيوش رومانية كاملة في غابة تويتوبورغ عام 9 بعد الميلاد.

خوذة Torslunda: أودين يتبعه هائج. ( المجال العام )

نما هذا التوتر المستمر نحو الوحدة الاجتماعية والروحية لشعب فلكيش بمرور الوقت حتى تحول إلى توقع مسياني حقيقي ، ومرة ​​أخرى تم تجاهله تمامًا من قبل الرايخ الثاني ، حكومة بسمارك. في الواقع ، على الرغم من إعلان بسمارك للملك ويليام الأول ملك بروسيا إمبراطورًا في فرساي عام 1871. الحماس الشعبي الهائل لميلاد الرايخ الجديد ، بسمارك السياسة الواقعية ركز على المشاكل العملية والبيروقراطية ، والتي تناقضت بشدة مع التوتر المثالي للغاية لحركة الوحدة التي أثبتت أنها ما كانت عليه حقًا: الحاجة إلى شعب أو عقل ليجد نفسه مرة أخرى.

ظهور حركة فلكيش

الكلمة فولك في اللغة الألمانية له جذر دلالي خاص جدًا ويعبر تمامًا عن هذه الجوانب: فهو لا يعني الأشخاص أو العرق فحسب ، ولكنه يشمل المجتمع بأكمله من الأفراد الذين يشعرون بأنهم مرتبطون بنفس الدم ، متحدون بـ " الجوهر المتعالي "يوصف أحيانًا بأنه" خرافة"، أحيانًا كـ" طبيعة سجية"، مرات أخرى كـ" الكون"ولكن دائمًا الشخص الذي يتمتع بأكثر شخصية روحية حميمية.

إنها في الأساس مأساة شعب يبحث عن نفسه ، الذي يرى جوهره على أنه مجزأ أو مشوش ، مثل شظايا مرآة مكسورة مبعثرة على الأرض وتعكس حقيقة محطمة. بمرور الوقت ، أصبح تصور فولك أكثر وضوحًا بفضل الكتاب والفلاسفة ، الذين حاولوا في كتاباتهم تقديم تفسير واضح لهذه المشاعر. بدأت النظريات المعقدة بشكل متزايد في التطور مع قاسم مشترك: ارتباط الشعوب بالطبيعة والماضي الأسطوري.

وفقًا لمنظري فلكيش مثل بول دي لاغارد وجوليوس لانغبهن ، فإن الانتماء إلى فولك معين مرتبط بشكل أساسي بطبيعة مكان الميلاد ، أو بالأحرى بجوهره. على سبيل المثال ، سيكون شعب الإسكندنافية ، على وجه التحديد بسبب اشتياقهم للضوء الذي يميز حياتهم وسط الضباب والغابات ، صحيحًا Lichtmenschen، (رجال نور ، أيضًا باحثون عن نور).

يمكن أن يعرّفوا أنفسهم بشكل مثالي مع عجلة الشمس أو الصليب المعقوف ، مع الصفات الشمسية للطاقة والقوة ، وعمق الفكر ، داخل نفسها قوة الحياة النقية وإمكانية إنشاء سلالات ذات حيوية كبيرة. احتاجت هذه العودة إلى فولك إلى العودة إلى أصولها الأسطورية والثقافية ، وأصول الشعوب الاسكندنافية القديمة والطبيعة.

عجلات الشمس وجدت في مقبرة من العصر البرونزي داخل كيرن كيفيك ، السويد. (شورلي /CC BY SA 3.0 )

تأثير تراجع الرحم

كان هذا هو السبيل للخروج من خيبات الأمل السياسية ، وهروبًا إلى ما وراء الواقع البشري ، لتحقيق في المجال الروحي توقًا أعلى لتحقيق الذات: فولك. لقد أصبح الرابط بين الإنسان والواقع الأعلى ، الوسيلة الملموسة والواضحة لل قوة الحياة ، وهو مفهوم قريب من مواقف بيرغسونيان المستقبلية ومواقف جي بي شو. كان على الإنسان أن يخترق ويسترشد بالفطرة الطبيعية لفولك.

في ألمانيا في القرن التاسع عشر ، وخاصة بعد هزيمة الحرب العالمية الأولى حتى السنوات التي سبقت هتلر مباشرة ، مع فلاسفة Fichte و Hegel و Wagner و Nietzsche و völkisch ، لاحظنا أزمة العقلانية وأمن الإلهة العقل. إلى جانب الإحباط الناتج عن الوحدة المحسوسة التي لم تتحقق أبدًا والكساد الاقتصادي الكارثي ، كان لهذا تأثير بعيد المدى على اللاوعي الجماعي للألمان.

من هنا انبثق البحث الغريزي عن محفز ، شخص مميز يسمى بشكل عام ستارك فون أوبن ، (القوي من فوق) ؛ مسيح حقيقي لألمانيا ، قادر على توحيد الأمة سياسياً وروحياً ، وتحقيق مصير فولك.

إن القوة المطلقة والإجماع الذي اكتسبته الاشتراكية القومية مستمدان أساسًا من قدرتها على جمع نفاد الصبر النفسي والروحي وإعطاء إجابات معينة للاضطراب العاطفي للسكان. ليس من قبيل المصادفة أن النازيين جمعوا أكبر موافقة مشتركة في أكثر القطاعات ثقافة من الناس ، أولئك الذين يمتلكون الأدوات لفهم الوضع الحالي للأشياء وتداعياتها الثقافية.

هذا يسلط الضوء على الحالة الأكثر استثنائية تراجع الرحم في العصر الحديث؛ وهذا يعني ، العودة التلقائية إلى الوراء نحو الوقت والموقف الذي يشعر فيه الشخص أو الشعب بأكمله وكأنه طفل في بطن أمه ، آمن ومدرك باتباع طبيعته الداخلية. لذا فإن الأساطير الأسطورية والأبطال وفالهالا والآلهة والأساطير الإسكندنافية تصبح نموذجًا للنظر إليه بإعجاب. كان ريتشارد فاجنر ، الشاعر الألماني الحقيقي ، قادرًا على جلب هذا الكون الحالم ، The ميثوس، إلى الصدارة كجزء من اللاوعي الجماعي لشعب - عرق ، فولك.

صورة لريتشارد فاجنر ، حوالي عام 1862 ، رسمها سيزار ويليش .

"يجب على كل من يريد أن يفهم ألمانيا الاشتراكية القومية أن يفهم فاغنر أولاً." يوضح تصريح هتلر هذا الارتباط بين الاشتراكية القومية وقوة الأعمال الدرامية لريتشارد فاغنر. بالنسبة لهتلر ، فقط الارتباط المباشر مع الأساطير الأسطورية والإسكندنافية يمكن أن يوقظ ألمانيا على نفسها والقدر.

ارجع إلى Mythos: Wagner و Runes و Norse Gods

درامات واغنر ، الرباعية خاتم Nibelungen ، كانت مبنية على الأساطير الإسكندنافية القديمة وربطت الماضي الأسطوري بالحاضر حيث أصبح الطرفان واحدًا في حلقة. عاد الماضي إلى الحاضر في "حلقة العودة الأبدية" التي اتخذت شكل حلقة Nibelungen.

كانت هذه العملية إعادة تفعيل للفعل الأسطوري للبطل في إيلو تيمبور (العصر الأسطوري) في كل مرة يتم فيها أداء طقوس عامة ، كما هو الحال في الاحتفالات الجماعية للرايخ الثالث. كان فاغنر نفسه مقتنعًا بأن بعض الخصائص الأساسية (النموذجية) تكمن في أعماق الشعب الألماني ، ولم تتدهور بمرور الوقت. لذلك كان يُنظر إلى الملاحم الإسكندنافية القديمة على أنها طريقة لنمذجة الحاضر.

في تفسير Wagner للأساطير الإسكندنافية مع الذهب السحري المسروق من القزم Alberich ، تم تزوير الخاتم ، مما أدى إلى غزو العالم. ووطان ، إله الآلهة ، يستعيد الذهب أخيرًا بإلقاء لعنة على الخاتم. لكن الشخصيات الأسطورية لـ Valkyries ، المأساة الدرامية للبطل Siegfried (Sigurd في الميثولوجيا الإسكندنافية) ، الحرق النهائي المدمر لـ Walhalla (الإسكندنافية) راجناروك، وتدمير الكون وما يترتب عليه من تجديد) ، ومن رماده نظام جديد من الآلهة.

"برونهيلد وسيغفريد" لأرثر راكهام.

أعاد "أبناء وتان" اكتشاف أصلهم العرقي الثقافي في الأساطير الإسكندنافية وقبلها الآريون: يجب فهم اختيار هتلر لرمز الصليب المعقوف في هذا السياق.

العلاقة مع الأساطير الإسكندنافية

فتح الرايخ الثالث الباب لـ Mythos وسمح لها بالتجلى عن طريق استبدال الدين المسيحي بوثنية جرمانية جديدة أعادت تفسير الأساطير الإسكندنافية. لقد استخدمت الصليب المعقوف ، العجلة الشمسية القديمة للألمان والرونية ، الأبجدية القديمة التي كانت تعتبر مصدرًا للقوة ، على لافتات الوزارات ، والوحدات القتالية ، وشارات هتلر الشبابية ، والدبابيس ، إلخ.

إبزيم عسكري ألماني أصلي في الحرب العالمية الثانية "GOTT MIT UNS" (Wehrmacht). يشهد النص الموجود على المعدن على الإيمان العميق بالله: كما أكد هتلر: "الاشتراكي القومي هو بالتعريف مؤمن بالله".

كان ما يسمى بـ "تكريس الاسم" أحد أوضح الأمثلة على استبدال الدين التقليدي بالوثنية الجديدة النازية. الصليب المعقوف هو الصليب الجديد وأيقونة البركة ليست يسوع ، بل أدولف هتلر "المسيح" الجديد للنازيين.

صورة تظهر مراسم / طقوس معمودية الطفل ؛ أجراها أعضاء من قوات الأمن الخاصة في "Lebensborn e.V." دار رعاية الأمومة في Rheinhessen في وقت ما بين 1936-1944. (CC BY SA 3.0)

الصليب المعقوف ، عجلة الشمس ، ومطرقة ثور

في الأساطير الإسكندنافية ، يرتبط الصليب المعقوف ارتباطًا وثيقًا برمزين آخرين ، عجلة الشمس ومطرقة ثور (Mjolnir) التي تدور. كان ثور هو السماء المهيمنة وإله الرعد في الديانة الإسكندنافية ، وكانت المطرقة رمزًا للقوة والحماية منذ أن استخدمها ثور لتدمير العمالقة وقوى الفوضى التي تهدد وطنه الأم أسكارد.

تم العثور على رمز Mjolnir مع الصليب المعقوف وعجلة الشمس (تمثيل رسومي آخر للصليب المعقوف) في الأحجار الرونية والمقابر. لطالما كان للصليب المعقوف معنى إيجابي للحظ الجيد والازدهار. ومع ذلك ، استخدمها الرايخ الثالث كتمثيل للرجل الاشتراكي القومي الذي ينتقل إلى تحقيق الذات völkisch. يمكن النظر إلى الأذرع الأربعة على أنها ذراعين ورجلين تمشي إلى نقطة الأصل ، وهي جوهرها الآري النقي ، والتي تصورها الرايخ الثالث على أنها جوهر الله. كانوا يعتقدون أن هتلر سيقود العالم إلى حرب شاملة - كما لو كانت كذلك راجناروك - لإعادة إنشاء عالم آري جديد.

  • لقد بحث النازيون بالفعل عن الكأس المقدسة كما في إنديانا جونز
  • تم العثور على مخبأ من الكتب من مكتبة الساحرة للزعيم النازي هيملر في براغ
  • علماء الآثار يطلقون عملية البحث الرسمية عن كنز الملك ألاريك الذي سعى إليه النازيون

راجناروك. يوهان غيرتس.

يغدراسيل و ارمينسول

أهنيربي ( Ahnenerbe Forschungs und Lehrgemeinschaft ، جمعية أبحاث وتدريس تراث الأجداد) في يوليو 1935 من قبل هاينريش هيملر ، قائد قوات الأمن الخاصة رفيع المستوى ، بهدف استعادة القطع الأثرية الآرية القديمة التي تدعم نظرية السباق الرئيسي. نظم المعهد عدة بعثات استكشافية في التبت وإيطاليا وأيسلندا والبرازيل وفرنسا والعديد من البلدان الأخرى للعثور على الهجرة المفترضة للآريين القدماء من القطب الشمالي إلى الجنوب.

كان رمزها Irminsul ، أو Yggdrasil ، لقب أودين (كان Yggr أحد أسماء Odin) ، وهو كائن شبيه بالعمود المقدس يمثل الشجرة الأساسية ، أو محور موندي ، التي يرتفع جذعها في المركز الجغرافي للكون الروحي الإسكندنافي.


مقدمة: صعود الوعي الذاتي المناهض للتشدد في جمهورية ألمانيا الديمقراطية بعد عام 1949

1 بعد نهاية الحرب العالمية الثانية ، كان على الحلفاء والألمان أنفسهم أن يحلوا أسئلة حول كيفية حماية الحرية والديمقراطية ، وكيفية التعامل مع التراث والعبء الأخلاقي للاشتراكية القومية ، والهولوكوست ، وحجم الدمار الذي لا يُصدق. خلال اوروبا. بينما سرعان ما وجدت الأجزاء الغربية من ألمانيا دعمًا مشجعًا في حلفائها الغربيين ، كانت المنطقة المحتلة من قبل الاتحاد السوفيتي (SBZ) في وضع أسوأ بكثير. أدت بداية الحرب الباردة أخيرًا إلى تأسيس دولتين ألمانيتين ، على أساس مفاهيم سياسية مختلفة للغاية وعلى النفور المتبادل. عادة ما تكون هذه الأسس مصحوبة بأساطير تستخدمها المجتمعات السياسية من أجل تقديم الذات والتكامل ، وكلاهما عنصرين من عناصر الهوية الوطنية. عادةً ما تُظهر محتويات الأساطير السياسية في التاريخ الحديث أنماطًا مختلفة جدًا - بين القصص الخيالية والأحداث الحقيقية في التاريخ ، والتي يتم تفسيرها بطريقة أسطورية. ومع ذلك ، فإن الاختلاف الرئيسي بين الأساطير السياسية والتأريخ المهني هو أن الأساطير غالبًا ما تركز ليس على الأحداث نفسها ولكن على نتائجها ومعناها في الإدراك (الذاتي) للبلد. علاوة على ذلك ، فإن كل أسطورة تقدم نفسها باعتبارها سردًا واقعيًا موثوقًا به. في المقابل ، يجب أن يحاول التأريخ دائمًا جعل سردياته مقبولة.

2 تهدف هذه الورقة إلى تحديد جانبين: 1. المراحل الرئيسية في صعود وتراجع الأسطورة المناهضة للفاشية في جمهورية ألمانيا الديمقراطية و 2. العواقب الاجتماعية والعقلية لمواجهة مواطني ألمانيا الديمقراطية بعد عام 1989 - وهو الشيء الذي لم يكن كذلك. كان مسموحا به لعقود. كل هذا ، بالطبع ، متجذر بعمق في عملية التحول التي مرت بها الدول الشيوعية في أوروبا الوسطى والشرقية منذ ذلك الحين والتي رافقتها صراعات تاريخية على جميع مستويات الحياة الاجتماعية والاقتصادية والسياسية تقريبًا. ومع ذلك ، فإن حالة جمهورية ألمانيا الديمقراطية هي حالة غريبة ، خاصة فيما يتعلق بجانبين:

  1. على عكس البلدان الأخرى في شرق أوروبا الوسطى ، لم تعد جمهورية ألمانيا الديمقراطية كدولة مستقلة موجودة مع الوحدة الألمانية في عام 1990. التعامل مع الفترة الزمنية من هذه النقطة فصاعدًا ، يجب أن نتحدث عن "جمهورية ألمانيا الديمقراطية السابقة" أو "الخمسة الجدد". الولايات الاتحادية" (يموت fünf neuen Bundesländer) أو ببساطة من ألمانيا الشرقية. هذا ليس مجرد بسيط façon de parler لكنه يعطي منظورًا مزدوجًا للموضوع (منظور ألماني وألماني شرقي) - منظور مختلف عن منظور البلدان التي استمرت في وجودها ، على الرغم من الظروف السياسية الجديدة.
  2. إن مثال المراجعة التاريخية (وأنا لا أتحدث عن "التحريفية" الآن) يتعلق بشكل مباشر بدور ألمانيا والألمان خلال الحرب العالمية الثانية. لعبت جمهورية ألمانيا الديمقراطية كعضو في الكتلة السوفيتية دائمًا دورًا فريدًا ، ليس فقط بسبب موقعها الجغرافي والاستراتيجي ، أو بسبب المسألة الألمانية التي لم يتم حلها. في عام 1949 ، كان بناء دولة مناهضة للفاشية على الأراضي الألمانية ، والتي قدمت نفسها على أنها صديقة جيدة للبلدان التي كانت ضحايا النازية الألمانية قبل بضع سنوات فقط ، بعيدًا جدًا عن الإقناع بالنسبة للعديد من الناس. عند قراءة المواد الأرشيفية ذات الصلة ، يمكن للمرء أن يرى إلى أي مدى كانت ما يسمى بـ "الأخوة الأبدية" بين ، على سبيل المثال ، ألمانيا الديمقراطية وبولندا ، مجرد خدعة ، وإلى أي مدى بقيت الدولتان غير وديتين لبعضهما البعض حتى نهاية عام 1989.
  • 3 هيرفريد مونكلر ، "Antifaschismus als Gründungsmythos der DDR. Abgrenzungsinstrument nach Westen u (.)
  • 4 انظر إنغو لوس ، "Blind wie die Schlafwandler war das deutsche Volk." Die Debatte um die Schuld de (.)

3 كان أساس معاداة الفاشية الألمانية هو تعريف الكومنترن للفاشية في عام 1935 ، والذي تجاوز كثيرًا التوصيف الكلاسيكي لإيطاليا وألمانيا النازية كدولتين فاشيتين ، وجعل من الممكن وصم أي توجه سياسي غير شيوعي تقريبًا بأنه "فاشية. " على هذا الأساس النظري الضئيل للغاية ، لم تكن الفاشية ، باعتبارها الشكل الأكثر راديكالية للرأسمالية الاحتكارية الإمبريالية - بالنسبة لنظام جمهورية ألمانيا الديمقراطية أيضًا - ظاهرة ألمانية على وجه التحديد ، ولكنها مجرد مرحلة واحدة ، وإن كانت فظيعة ، في مسيرة التاريخ نحو الشيوعية. لذلك لم تكن الاشتراكية القومية نموذجية ألمانية، ولكن كان لها بعد أوروبي على الأقل. من المسلم به أن الفاشية في ألمانيا كانت أكثر وحشية وعدوانية مما كانت عليه في إسبانيا وإيطاليا ، ولكن فقط بسبب حقيقة أن الصراع الطبقي بين البرجوازية والبروليتاريا قد وصل بالفعل إلى مستوى أعلى في ألمانيا. في الواقع ، بعد عام 1945 ، بالنسبة للعديد من الألمان ، الذين استفادوا بشكل سلبي إلى حد ما من النظام النازي أو على الأقل بالتأكيد لا ينتمون إلى ضحاياه ، لم يكن هذا تفسيرًا غير مرغوب فيه لدورهم الخاص ، فقد أعفيهم من المسؤولية عن تلك الفترة. بعد عام 1933.3 وبهذه الطريقة ، اختفى النازيون على الفور تقريبًا وبشكل كامل بعد الحرب - أولاً في المنطقة التي احتلها الاتحاد السوفيتي وبعد عام 1949 في جمهورية ألمانيا الديمقراطية - ولم يتم العثور عليهم (وفقًا للدعاية) إلا في جمهورية ألمانيا الاتحادية ، حيث واصلوا حياتهم المهنية في كثير من الأحيان دون أي اعتبار لماضيهم "البني" .4

  • 5 Wörterbuch der Geschichte ، المجلد. 1: A-K (برلين [الشرق]: ديتز ، 1984): 43-46.
  • 6 Münkler، "Antifaschismus als Gründungsmythos der DDR،" pp.91–92 Jeffrey Herf، زويرلي إرينيرو(. )
  • 7 انظر ديتريش أورلو ، "فشل بحث جمهورية ألمانيا الديمقراطية عن هوية وطنية ، 1945-1989 ،" في الدراسة الألمانية(. )
  • 8 راينا زيمرينج ، Mythen in der Politik der DDR. Ein Beitrag zur Erforschung politischer Mythen [لي (. )
  • 9 يورغن دانيل ، "Die Opfer- und Verfolgtenperspektive als Gründungskonsens؟ Zum Umgang mit der Wide (.)

4 علاوة على ذلك ، فإن المنطقة المحتلة من قبل الاتحاد السوفيتي في ألمانيا ، كما عبرت عنها الحكومة الدمية نفسها ، مرت بما يسمى "الثورة الديمقراطية المناهضة للفاشية" (antifaschistisch-demokratische Umwälzung5) ، مما يعني أن نزع النازية وإرساء الديمقراطية أصبحا حقيقة واقعة فقط في الأراضي التي يسيطر عليها السوفييت في ألمانيا. في هذا الصدد ، كانت نهاية الحرب نوعًا من الاضطراب المزدوج: اضطراب في الوقت الذي رسم خطًا حادًا كما يُزعم بين الاشتراكية الوطنية وجمهورية ألمانيا الديمقراطية "المنقى" وبين الاشتراكية الجغرافية ، مما أدى إلى توسيع الفجوة بين جمهورية ألمانيا الديمقراطية و " ألمانيا الغربية الفاشية وعززت الصورة الذاتية للأول كدولة ديمقراطية ومعادية للفاشية وبالتالي معادية للإمبريالية. من الشرعية السياسية التي استمرت طوال وجودها حتى عام 1989 ، وخاصة بين المثقفونعلى الرغم من فشل بحث جمهورية ألمانيا الديمقراطية عن هويتها الوطنية .7 أسطورة كونها معادية للفاشية ، من خلال تعريف الفاشية ، وإعفاء الجماهير وتحديد العدو القديم الجديد في الغرب ، أقنع العديد من الناس (والنظام نفسه) بأن تنتمي جمهورية ألمانيا الديمقراطية وسكانها إلى ضحايا الفاشية وفي الوقت نفسه إلى الجانب الفائز في التاريخ ، ولكن بالتأكيد ليس لمرتكبي الجرائم النازية أو الخاسرين في تاريخ القرن العشرين .8 عندما تم تسييس الخطاب العام حول الضحايا النازيين ، كانت النزاعات. سرعان ما نشأت بين النظام ومنظمات الضحايا ، التي اضطرت إلى حل نفسها أو التكيف مع التفسير الرسمي للنازية.

  • 10 Münkler، "Antifaschismus als Gründungsmythos der DDR،" pp.82–83 Sigrid Meuschel، الشرعية الامم المتحدة(. )
  • 11- انظر Hellmut Butterweck ، Verurteilt und begnadigt. Österreich und seine NS-Straftäter [حكم على (.)

5 تلقت هذه الاستراتيجية السياسية دعمًا من كتّاب بارزين مثل آنا سيغيرز أو الناجي من بوخنفالد برونو أبيتز ، الذي طور صورة حركة مقاومة شيوعية ألمانية مهمة ضد الاشتراكية القومية. إذن ، لم تستمد أي دولة أخرى في شرق أوروبا الوسطى الكثير من الشرعية من أساطير تأسيسها كما فعلت جمهورية ألمانيا الديمقراطية ، ولم تكن الشرعية السياسية وبقاء النظام في أي دولة أخرى يعتمدان عليها .10 حالة النمسا بعد الحرب ، ومع ذلك ، يحمل إمكانية معينة للمقارنة ، لأن مبدأ تبييض تاريخ الفرد من خلال "الاستعانة بمصادر خارجية للشر" ("النمسا - الضحية الأولى للاشتراكية القومية") يبدو مشابهًا تمامًا لتلك التي تقف وراء العمليات في منطقة SBZ و في وقت مبكر GDR.11


كارل ماريا ويليغوت: الملك السري

فيما يتعلق باللغة الإنجليزية ، بصرف النظر عن Goodrick-Clarke & rsquos الجذور الغامضة للنازية، يبدو أن الكتاب الوحيد الموثوق الآخر حول هذا الموضوع هو الملك السري: كارل ماريا فيليغوت: هيملر ورسكو لورد الرونية[17] ميزة هذا الكتاب هي أنه عبارة عن مجموعة مما هو مبطن على أنه & ldquothe الوثائق الحقيقية للتنجيم النازي ، & rdquo ويتيح لتلك الوثائق التحدث عن نفسها إلى حد كبير.

مايكل موينيهان ، المحرر ، في المقدمة يعلق:

توجد صناعة منزلية حقيقية للكتب الرهيبة عن & ldquoNazi Occultism ، & rdquo ولكن قلة من الناس أتيحت لهم الفرصة لتقييم وثائق المصدر الحقيقية من هذا النوع ومن الواضح أن معظم مؤلفي تاريخ اللب لم يبذلوا أي جهد للقيام بذلك!

إلى جانب الحكايات الخيالية للنازيين والسحر ، غالبًا ما يتم تقديم ادعاءات بخصوص & ldquopagan & rdquo جدول أعمال الرايخ الثالث ، لا سيما فيما يتعلق بمنظمة Himmler & rsquos SS. إذا قام المرء بالتحقيق في كتابات الأيديولوجيين الاشتراكيين الوطنيين البارزين مثل ألفريد روزنبرغ ، تظهر صورة أكثر غموضًا عن التدين الذي أقرته الدولة في ذلك الوقت.

يلمح موينيهان إلى المهرجانات الوثنية الجديدة لقوات الأمن الخاصة التي جمعت في كتاب من تأليف فريز ويتزل في عام 1939 ، Die Gestaltung der Feste im Jahres & ndash und Lebenslauf in der SS-Familie (تنظيم المهرجانات خلال العام وحياة عائلة SS). [19] يذكر موينيهان أن هذا تم إصداره كمطبوعة صغيرة ، وبالتالي يمكن افتراض أنه يعكس وجهة نظر & ldquominority & rdquo داخل SS. [20]

كان هيملر أحد أولئك الذين روجوا لوجهة نظر وثنية جديدة. تحت رعايته كان التأثير الغامض الأكثر ديمومة على جانب من جوانب الرايخ الثالث هو كارل ماريا ويليجوت ، الصوفي الروني الذي نصح هيملر بإعادة تصميم قلعة ويلسبورغ لتكون مركز SS & ldquocenter في العالم. & rdquo [21] إذا كان لويلجوت تأثير معين داخل SS ، قوبل أيضًا بمعارضة مؤثرة ، مما يعني أن SS ، مثل جميع الإدارات والأقسام الأخرى في NSDAP وإدارة الرايخ الثالث ، لم تكن متجانسة كما يفترض شعبياً. عارض Wiligut وغيره من علماء الرونية الباطنية على وجه الخصوص من قبل أهنيربي، قسم البحث العلمي في SS ، [22] غالبًا ما يكون مركز تخيلات تاريخ البوب ​​حول السحر والتنجيم.

يقدم الدكتور ستيفن فلاورز سيرة ذاتية تمهيدية عن Wiligut بدون تفسيرات أيديولوجية. ولد فيليغوت عام 1866 ، وكتب كتابه الأول ، رون سيفريدس في عام 1903 عندما كان نقيبًا في الجيش النمساوي. الكتاب عبارة عن قصيدة ملحمية عن أسطورة الملك سيفريد من رابنشتاين. في عام 1908 كتب ويليجوت & ldquo الوصايا التسع لـ G & ocirct & rsquo لأول مرة منذ حرق كتاب Ludwig the Pious. & rdquo وكان أيضًا في ذلك الوقت مرتبطًا بالعديد من رواد Lanz von Liebenfels & rsquo Ordo Novi Templi. ومع ذلك ، يمكن تتبع اهتمام Wiligut & rsquos بالأمور السحرية إلى عام 1889 عندما انضم إلى ما يطلق عليه فلاورز & ldquoquasi-Masonic lodge & rdquo شالرافيا، والتي لم يكن بها ملف v & oumllkische الإتصال. استقال ويليغوت من النزل في عام 1909 ، ربما نتيجة التنافس القائم بين الماسونية و v & oumllkische غامض. [23]

كان هذا وقتًا كان فيه اهتمام كبير بإحياء السحر في أوروبا وبريطانيا. تأسست الجمعية الثيوصوفية خلال سبعينيات القرن التاسع عشر ، مع شعار الأخوة العالمية ، & rdquo [24] على الرغم من الطريقة التي زعمت أن مذهبها حول & ldquoroot traces & rdquo كان مصدر إلهام للاشتراكي الوطني وغيره. v & oumllkische حركات. كان The Rosicrucian الجديد & ldquoOrder of the Golden Dawn & rdquo في بريطانيا منظمة مؤثرة في النهضة الخفية التي شملت W.B. ييتس وخصمه أليستر كرولي. تم تأسيس Ordo Templi Orientis في ألمانيا على يد ثيودور رويس ، الذي بدا أنه كان عميلًا للمخابرات الألمانية ، ووصل إلى إنجلترا ، حيث تولى أليستر كرولي ، الذي يبدو أنه كان عميلًا للمخابرات البريطانية عندما كان في الولايات المتحدة ، القيادة . كان هناك أيضًا Fraternis Saturni ، الذي اتبع دين Crowley & rsquos لـ & ldquoThelema & rdquo دون اتباع كراولي الشخص ، الذي وثقت الأزهار أيضًا عقيدته. كان Guido von List & rsquos rune-mysticism في النمسا عنصرًا مهمًا في v & oumllkische الحركة ، وتحالفت مع Von Liebenfels. لا يوجد دليل على أن هتلر كان له أي ارتباط بأي من هذه الأوامر بخلاف قراءة مجلة von Liebenfels & rsquos أوستارا، التي كان محورها معركة ثنائية بين اليهود الشيطانيين والآريين الأتقياء. [27]

خدم ويليجوت بامتياز في الجبهة الروسية خلال الحرب العالمية الأولى ، وارتقى إلى رتبة عقيد. مع تقاعده من الجيش ، تمت ترقيته للحصول على الدعم من قبل فرسان المعبد الجدد. أفاد وكيل Von Liebenfels & rsquos ، Theodor Czepl ، أن Wiligut اعتبر نفسه & ldquosecret ملك ألمانيا ، و rdquo من تقاليد العائلة وريثًا لـ Ueiskuning، أو & ldquoholy clan. & rdquo كان يعتقد أن الكتاب المقدس نشأ في ألمانيا وأنه تم تشويهه عن قصد. أعطى ويليغوت إلى شيبل قصيدة بعنوان دويتشر جوت جلوب (& ldquoGerman Faith in God & rdquo) ، والذي قيل أنه يحتوي على جوهر وعقيدة المسيحية Irminic. دير إيزيرن بيزن (& ldquo The Iron Broom & rdquo) تهاجم اليهود والماسونيين والكاثوليك. [29] في عام 1924 ، مع الأوقات الصعبة والتوتر بينه وبين زوجته بعد وفاة ابنهما الرضيع ، تم نقل ويليجوت قسراً بواسطة سيارة إسعاف إلى ملجأ مجنون أثناء جلوسه في مقهى مع أصدقائه ، بعد أن ارتكبته زوجته. ومن المثير للاهتمام ، أنه بعد عام ، لاحظت سلطات اللجوء استمرار حبسه بسبب أفكاره الدينية ، وتتبع نزوله إلى ودان. (لكن يبدو أنه ادعى فقط أنه ينحدر من زعيم قبلي يدعى ودان). ومع ذلك ، كان قادرًا على الحفاظ على الاتصال بالأصدقاء في فرسان الهيكل الجديدة وجمعية إيدا. لم تكن المعتقدات الدينية لـ Wiligut & rsquos خارجة عن المألوف مع قطاعات كبيرة من المجتمع النمساوي والألماني في ذلك الوقت ، بما في ذلك العديد من الأفراد البارزين ، كما يوضح جودريك كلارك.

في عام 1932 ، قامت فريدا دورينبرغ ، وهي عضو في حزب العمال الألمان و [رسقوو] قبل هتلر وعضو في جمعية إيدا ، بزيارة ويليغوت. هي وأعضاء آخرون من Edda & ldquosmuggled & rdquo Wiligut إلى ميونيخ ، حيث قام بالتدريس لمجموعة سرية ، هي Free Sons of the North and Baltic Seas ، وتحت الاسم المستعار Jarl Widar ، كتب للمجلة هجال. قدمه صديق ويليجوت ورسكووس ريتشارد أندرس ، وهو عضو في قوات الأمن الخاصة ، إلى هيملر في عام 1933 ، في مؤتمر المجتمع الاسكندنافي ، بعد تولي هتلر منصبًا حكوميًا. لا يذكر الزهور أي ارتباط آخر بين Wiligut و NSDAP قبل ذلك وجمعية Dorenberg. في سبتمبر 1933 ، انضم ويليغوت إلى قوات الأمن الخاصة تحت اسم كارل ماريا ويليغوت فايسثور. في نوفمبر تم تعيينه رئيسًا لقسم ما قبل التاريخ المبكر في مكتب الرايخ للعرق والتسوية. في عام 1934 تمت ترقيته إلى رتبة عقيد في ألجماينه SS. تنص فلاورز على أن ويليجوت عمل كمستشار شخصي لهيملر ورسكووس ، ولم يكن جزءًا من أهنيربي (يهتم بدراسة التاريخ القديم وتاريخ الأجداد). [32] قد يُفترض هنا أن هذا يرجع إلى أن دراسات Wiligut & rsquos كانت بديهية (أو خيالية) وتلك الخاصة بـ أهنيربي التجريبية ، أو ما يسميه فلاورز & ldquomore معايير أكاديمية موضوعية. & rdquo Wiligut & rsquos مساهمات لهيملر تضمنت وضع تصور لقلعة Wewelsburg ، حيث سيتم تأسيس نظام شجاع من نخبة SS ليكون & ldquocenter of the world & rdquo تصميمات SS توتينكوبفرينغ صياغة تصميم احتفالات SS للأشياء الاحتفالية مثل وعاء الزفاف ، وتقارير عن التاريخ وعلم الكونيات لهيملر.

تم تجنيد كارل ماريا ويليجوت في SS (تحت الاسم المستعار & quotKarl Maria Weisthor & quot) لرئاسة قسم للتاريخ السابق والمبكر تم إنشاؤه له داخل مكتب SS Race and Settlement الرئيسي (RuSHA).
الصورة في المجال العام.

أحد أهم جوانب عمل Wiligut & rsquos ، كما يقول فلاور ، كان تأليفه لسلسلة من المانترا (أقوال Halgarita) المصممة لفتح ذاكرة الأجداد النجمية. إن فعالية مثل هذه الأشياء من وجهة نظر مقصورة على فئة معينة هي استخدام الواعي لاستحضار الذاكرة اللاواعية ، وما هو أبعد من ذلك ، الذاكرة النجمية أو الجماعية. سيتم بعد ذلك استخدام الصور والأفكار التي تتدفق إلى ما بعد الوعي بمثل هذه الأساليب لإعادة بناء الإيمان & ldquoIrminist & rdquo. مهما كان رأي المرء في مثل هذه الأمور ، فقد كان لها نظيرها ليس فقط في مجال الباطنية ، ولكن أيضًا في علم النفس التحليلي اليونغي. طور Jungians نظيرًا بمفهوم & ldquoactive الخيال ، & rdquo حيث يتأمل المرء في صورة حلم واحد ، ويسمح للصور المرتبطة بالظهور تلقائيًا. يتفق اليونغيون أيضًا مع علماء الباطنية في قولهم إن العقل الفردي يمكنه الاستفادة من اللاوعي الجماعي ، وهنا أشار اليونغيون أيضًا إلى الذاكرة & ldquoracial. من فرويد على وجه الخصوص ، اجتذب متصوفة العرق الألمان. على وجه الخصوص كان هناك ارتباط بين Jungianism وحركة الإيمان الألمانية. يعتقد يونغ أن هتلر كان تجسيدًا لـ Wotan كنموذج أصلي وأن الاشتراكية القومية أطلقت العنان للقمع الجرماني الذي تم قمعه بالقرب من سطح الحضارة من قبل المسيحية. يؤكد علم النفس Jungian أن السمات المكبوتة ستظهر من جديد بطريقة ما ، وأنه كلما طالت مدة بقاءها مكبوتة ، كلما انفجرت بعنف مثل سيل من خلال سد مكسور. كان يونغ يأمل في أن يتمكن الهتلر من إطلاق النيران المكبوتة بطريقة منظمة وليس بطريقة مدمرة. هذا هو موضوع مقالته الشهيرة التي صدرت عام 1936 حول & ldquoWotan & rdquo والتي تسببت به في الكثير من المتاعب. اعتبر يونغ الوثنيين الجدد وحركة الإيمان الألماني & rdquo ديانة مفضلة على المسيحية الألمانية.

من بين زملاء فيليغوت كان أوتو ران ، الذي كان هناك الكثير من الأساطير حوله بسبب بعثاته الباطنية التي تمتد من جنوب فرنسا إلى أيسلندا. على وجه الخصوص ، لأن ران كان & ldquo لوسيفيريانيًا ، & rdquo بقدر ما كان يعتقد أن لوسيفر ، و ldquo Light-Bringer & rdquo ، كان روحًا صالحًا في معارضة الإله اليهودي يهوه. كان كتابه الرئيسي بعنوان Lucifer & rsquos Retinue: رحلة إلى الروح المعنوية لأوروبا[37] ليس من المستغرب أن يوفر مثل هذا الموضوع مجالًا واسعًا لكتاب تاريخ البوب ​​في محاولة لتصوير الرايخ الثالث على أنه مؤامرة & ldquosatanic & rdquo أو استحضار & ldquosatanic & rdquo القوى. ومع ذلك ، فهي بدعة معرفي وليس شيطانية ، مثل هذه البدع فيما يتعلق بيهوه مثل & ldquo الشيطان & rdquo ولوسيفر ليس كشيطان ولكن بصفته خصمًا مستنيرًا. يمكن للمرء أن يرى شيئًا من العقيدة في أنثروبولوجيا رودولف شتاينر ، الذي تم حظر حركته الإيجابية إلى حد ما للأسف أيضًا في الرايخ الثالث ، على الرغم من عداء شتاينر ورسكووس لنفس الجمعيات السرية الماسونية مثل الاشتراكيين الوطنيين. قدمت هذه البدع أساسًا خياليًا لهتلريين ما بعد الحرب مثل الدبلوماسي التشيلي ميغيل سيرانو لتطوير وجهة نظر كونية للاشتراكية القومية والتي هي & ldquo Luciferian & rdquo وغنوصية.

في حين أن أولئك الذين يتوقون لرؤية تأثير غامض ، سواء من أجل الخير أو الشر ، داخل الرايخ الثالث ، وعلى وجه الخصوص قوات الأمن الخاصة ، لديهم معلومات موثوقة بشكل غير مألوف للاستفادة منها الملك السري، يشير فلاورز أيضًا إلى أن ويليجوت كان لديه أعداء مهمون داخل قوات الأمن الخاصة ، ولا سيما داخل العلماء أهنيربي. قام رئيس أركان هيملر ورسكووس ، كارل وولف ، بحل قسم Wiligut & rsquos ، وتقاعد في النسيان في عام 1939. وتوفي عام 1946.

يوضح فلاورز أن لاهوت ويليجوت ورسكووس لم يكن & ldquoWotanism ، & rdquo ولكن ما اعتبره الديانة الأصلية للجرمانيين ، & ldquoIrmin-Kristianity. & rdquo. وهذا مشابه لاهوت أشهر علماء الركض النمساويين الألمان في ذلك الوقت ، Guido von ليست ، التي اعتقدت أيضًا أن & ldquoArmanism & rdquo تسبق المذهب الووتاني الأكثر غرابة. & rdquo ورأت قائمة أن Armanism و Wuotanism يعملان جنبًا إلى جنب تاريخيًا ، في حين اعتبر Wiligut أن Irminism و Wotanism متورطان في & ldquoestral العداء. & rdquo كتب Flowers أن هذه المحاولة لإضفاء الطابع الآري على المسيحية تحظى بشعبية كبيرة بين الاشتراكيين الوطنيين. ومع ذلك ، هذا لا يعني أن Wiligut كان المؤيد الأساسي أو الأكثر نفوذاً للمسيحية الجرمانية. في الواقع ، كما يشير Steigmann-Gall في الرايخ المقدس، كانت المسيحية الجرمانية هي التأثير الديني الأساسي بين الاشتراكيين الوطنيين منذ بداية NSDAP ، [42] وليس الوثنية ، أو luciferianism ، أو thelema ، أو الثيوصوفيا ، أو الشيطانية. في الواقع ، تم حظر مثل هذه الأوامر في الرايخ الثالث باعتبارها معادية للاشتراكية القومية التي كان الكفاح ضد الماسونية جانبًا منها.

[

زخرفة أرضية Black Sun في & quotObergruppenfuhrer hall & quot في Wewelsburg في Buren. مصطلح بلاك صن (شوارز سون) ، يشار إليها أيضًا باسم عجلة الشمس (سونينراد) ، هو رمز للدلالة الباطنية والسحر.
بواسطة Schwarze_sonne.jpg: عمل مشتق من Sunnydog: Saibo (& Delta) (Schwarze_sonne.jpg) [المجال العام] ، عبر ويكيميديا ​​كومنز

يخلص فلاورز إلى أن ويليجوت هو الشخص الأكثر أهمية في محاولة إقامة صلة بين الباطنية والاشتراكية القومية. ومع ذلك ، تنص فلاورز أيضًا على أن أوجه التشابه بين علماء السحر والتنجيم والاشتراكيين الوطنيين يمكن أن تُنسب إليهم بشكل أكبر لكونهم جزءًا من نفس المصفوفة الثقافية & ldquocommon وكانوا جزءًا من نفس روح العصر. & rdquo [43] كان لـ Wiligut تأثير دائم في المقام الأول كمصمم لخاتم SS Death & rsquos-head ، وطقوس SS وجوانب قلعة Wewelsburg حيث تصور Himmler & rsquos مركزًا لإمبراطورية جرمانية عالمية. يعتمد الأمر على ما إذا كان المرء يعتبر التأثير في هذه الأمور ذا أهمية ملحوظة. قيمة معظم الملك السري هي ترجمة نصوص Wiligut & rsquos. الأول هو & ldquo ، الوصايا التسع لـ G & ocirct ، & rdquo شرح علم الكونيات الأساسي لـ Wiligut & rsquos أن G & ocirct هو & ldquodyad & rdquo للروح والمادة ، يعمل كثالوث من الروح والطاقة والمادة في تياره الدائر. يتدفق منها الضوء والقوة والواجب والسعادة ، وتولد إلى الأبد من خلال المادة والطاقة والضوء ومفاهيم أخرى عن الخير والشر ، وتحمل & ldquoseven eps & rdquo للتاريخ البشري. [44] معظم ما تبقى من وثائق Wiligut عبارة عن تفسيرات مقصورة على فئة معينة من الأحرف الرونية ، وتطور الأجناس والدورات الكونية.


أسطورة "الجد اليهودي" لهتلر

[S] بما أن الجماهير العظيمة من الناس في أعماق قلوبهم تميل إلى أن تكون فاسدة بدلاً من أن تكون شريرة متعمدة ، وبالتالي ، في ضوء البساطة البدائية لعقولهم ، فإنهم يقعون بسهولة ضحية لكذبة كبيرة أكثر من إلى طفل صغير - لأنهم هم أنفسهم يكذبون في الأشياء الصغيرة ، لكنهم سيخجلون من الأكاذيب التي كانت كبيرة جدًا. مثل هذا الكذب لن يدخل رؤوسهم أبدًا ، ولن يكونوا قادرين على تصديق احتمال حدوث مثل هذه الوقاحة الوحشية والتحريف السيئ السمعة للآخرين ، نعم ، حتى عندما يستنيرون حول هذا الموضوع ، فإنهم سوف يشككون طويلًا ويتراجعون ، ويستمرون في القبول على الأقل. أحد الادعاءات على أنها صحيحة. لذلك ، سيبقى شيء من أكثر الكذبة وقاحة دائمًا ويلتصق ". - مين كامبف [1]

إنها واحدة من مفارقات التاريخ القاسية ، وإن لم تكن غير متوقعة ، التي كشفت واستنكر أسلوب الكذبة الكبرى على العالم ، أصبح أدولف هتلر نفسه موضوعًا لعدد كبير من الأكاذيب والافتراءات.

ليس هدفنا هنا التحقيق في جميع الأكاذيب الكبيرة التي تم الترويج لها حول أدولف هتلر والاشتراكية القومية والرايخ الثالث ، بل التركيز على واحدة من أكثر هذه الأكاذيب عمراً وضرراً: أن هتلر كان من أصل يهودي جزئيًا.

هناك عدد من الاختلافات في أسطورة "كان هتلر جزءًا من اليهود" ، والتي تشترك عمومًا في شيئين: معظمها مبني على اتهام جد هتلر لأبيه كان يهوديًا ، و الكل تم تشويه مصداقيتها تمامًا من خلال الأدلة الوثائقية المتاحة. إن تكرار هذه التهمة حتى اليوم هو دليل على الكراهية المستمرة والحارقة ، التي لا يزال أعداء هتلر يؤمنون بها ، حتى الآن ، بعد عقود من وفاته. في الوقت نفسه ، يعد هذا مثالًا كلاسيكيًا على ازدراء الحقيقة الذي يظهره العديد من المؤرخين المناهضين لنظام هتلر عند مناقشة الحقبة الاشتراكية القومية في أوروبا.

في الواقع ، عائلة هتلر ، بما في ذلك جده لأبيه أدولف هتلر ، هي واحدة من سلالة آرية لا يرقى إليها الشك. من خلال سجلات المواليد والوفيات والزيجات التي تحتفظ بها الكنيسة الرومانية الكاثوليكية ، من الممكن تتبع أسلاف هتلر إلى مئات السنين.

كانت العائلة ، التي عاشت منذ زمن بعيد في النمسا العليا ، من فلاحين ألمان راسخين ، وكان أسلاف هتلر المباشرين إما مزارعين صغارًا أو حرفيين. (كان الاستثناء الملحوظ لهذا ، بالطبع ، والد هتلر ، ألويس هتلر ، الذي كان مسؤولًا مفوضًا في دائرة الجمارك النمساوية.) يعد تهجئة ونطق اسم العائلة باسم "هتلر" تطورًا حديثًا إلى حد ما. تتضمن الإصدارات القديمة "Huettler" و "Hiedler" ، فالأول هو اسم العائلة الأصلي الذي اشتقت منه الأشكال الأخرى. [2]

كانت المخالفة الوحيدة في أصل هتلر هي عدم شرعية والده. ولأنه ولد خارج إطار الزواج ، حمل ألويس هتلر الاسم قبل الزواج لوالدته ، ماريا آنا شيكلجروبر ، لجزء كبير من حياته. حتى بعد أن تزوجت والدته أخيرًا من والده ، يوهان جورج هيدلر ، احتفظ الويس باسم شيكلجروبر. لم يسترد اسم عائلته الصحيح إلا بعد أن بلغ من العمر 39 عامًا ، والذي تهجئه ونطقه بالطريقة التي عرفها العالم: هتلر. [3]

ومع ذلك ، فإن هذه اللاشرعية في حد ذاتها ليست مهمة أو حتى غير عادية. كما يشير المؤرخ المناهض للنصوص القومية برادلي ف. سميث في كتابه الذي تم بحثه جيدًا والحيادي بشكل عام أدولف هتلر: عائلته وطفولته وشبابه [1967]:

على الرغم من استياء السلطات ، وخاصة الكنيسة الكاثوليكية ، من عدم الشرعية ، إلا أنها كانت شائعة في الريف النمساوي. في بعض المناطق ، كان 40 في المائة من المواليد غير شرعيين. كان الرقم في النمسا السفلى حتى عام 1903 لا يزال 24 في المائة. لذلك ، لم يكن الطفل غير الشرعي في منزل فلاح ظاهرة غير عادية ". [4]

سواء كانت غير عادية أم لا ، فإن عدم شرعية ألويس كان بمثابة قاعدة واقعية حاسمة لأولئك الذين يسعون لنشر كذبة أن هتلر كان له جد يهودي.

مسحات مبكرة

كما يعلم أي شخص لديه خبرة مباشرة في الحركة العنصرية ، فمن الشائع أن يحاول اليهود أنفسهم في بعض الأحيان تشويه سمعة الشخصيات المعادية لليهود الصاعدة عن طريق نشر شائعات كاذبة بأن هذا الزعيم أو ذاك هو في الحقيقة يهودي ، أو مثلي الجنس ، أو شيوعي ، أو وكيل حكومي. في الواقع ، مع افتراءات من هذا النوع ، حتى بعض الأفراد داخل الحركة العنصرية سيحاولون تقويض خصومهم السياسيين.

كان أدولف هتلر هدفًا لمعارضة مخادعة ومحتقرة من داخل الحركة على الأقل في وقت مبكر من يوليو عام 1921. بدأت مجموعة من أعضاء NSDAP الذين شعروا بوضوح أن هتلر غير مناسب لقيادة الحزب حملة همس بأنه يهودي أسلاف.

كما هو الحال دائمًا في القصص المتعلقة بأسلاف هتلر اليهود المزعومين ، لم يكن لدى هؤلاء المتآمرين أي دليل موثق على مزاعمهم ، واعتمدوا بدلاً من ذلك على تلميحات زائفة وشكوك لا أساس لها وسوء نية. توجت جهودهم بتوزيع منشور من قبل عضو NSDAP إرنست إهرنسبرجر ، والذي جاء فيه ما يلي:

يعتقد هتلر أن الوقت قد حان لإدخال الشقاق والخلاف في صفوفنا بأمر من مؤيديه المشبوهين ، وبالتالي تعزيز مصالح اليهود وأتباعهم وكيف يدير هذا النضال؟ مثل يهودي حقيقي ". [5]

على الرغم من أن هذه ربما كانت المحاولة الأولى لتشويه سمعة هتلر بهذه الطريقة ، إلا أنها لم تكن الأخيرة بالتأكيد. خلال عشرينيات وثلاثينيات القرن الماضي ، روج معادون للفوهرر عددًا من الاختلافات في هذه الحكاية ، بما في ذلك الإصدارات التي غالبًا ما كانت متناقضة بشكل متبادل. ال لندن ديلي ميرور حاول بلا جدوى إضافة بعض المضمون إلى هذه الكذبة في أكتوبر 1933 من خلال نشر صورة شاهد قبر ليهودي بولندي يحمل نفس اسم هتلر. صحيفتان يهوديتان ، إلى الأمام في الولايات المتحدة و هاينت في بولندا ، سرعان ما أخذوا على عاتقهم نشر هذه القصة بالذات ، مما يعني ضمناً أن اليهودي المتوفى هو جد هتلر.

ومع ذلك ، منذ أن ولد هذا اليهودي المحدد في عام 1832 ، كان أكبر بخمس سنوات فقط من والد هتلر ، مما يعني أنه لا يمكن أن يكون الرجل الذي أنجب ألويس غير الشرعي - ما لم يكن اليهودي في بولندا قد أنجب والد الفوهرر في النمسا في سن الخامسة.

وهكذا دمرت قصة "الجد اليهودي" الأولى. [6]

أشار كونراد هايدن ، الداعي الشهير المناهض للقومية الاشتراكية ، وهو نفسه يهودي ، في سيرته الذاتية السامة لهتلر ، التي نُشرت في عامي 1932 و 1936 ، إلى أن هتلر من أصل يهودي. على الرغم من أن هذه الكتب كانت تحظى بتقدير كبير في الدوائر المعادية للحركة ، إلا أن هذه الكذبة اعتُبرت بشكل صحيح من غير المرجح أن تؤخذ على محمل الجد وتم رفضها بشكل عام. [7]

دحض كذبة هانز فرانك الكبيرة

الغريب أن النسخة الأكثر ثباتًا من الأسطورة لم يتم نشرها على نطاق واسع حتى عام 1956 ، بعد فترة طويلة من وفاة الفوهرر ، مع نشر فرانز جيتزينجر هتلر Jugend: Phantasien، Luegen und die Wahrheit [شباب هتلر: الأوهام والأكاذيب والحقيقة] ، في حين أن المحاولات السابقة لوصم هتلر باتهامه بأنه جزء من اليهود اتخذت ببساطة شكل شائعات جامحة كانت خالية من التوثيق كما كانت منفصلة عن الواقع ، فقد بذل Jetzinger على الأقل بعض الجهود لدعم قضيته.

يلخص برادلي سميث اتهامات Jetzinger:

في النسخة الألمانية من كتابه ، Jugend هتلر (ص 28-35) ، وخاصة في اختصار اللغة الإنجليزية اللاحق ، شباب هتلر (ص 19-30) ، يجادل جيتزينغر ، بحماس متزايد ، أن والد الويس هتلر كان في الحقيقة يهوديًا من غراتس باسم فرانكنبرغر.

مصدر Jetzinger الوحيد لهذه الادعاءات المفاجئة هو Im Angesicht des Galgens (في وجه المشنقة) ، كتبه هانز فرانك ، المحامي النازي السابق والحاكم العام لبولندا ، أثناء انتظار الإعدام في نورمبرغ. في قصة مرصعة بالأخطاء التي يمكن إثباتها - كشفها جزئيًا بحث جيتزينغر نفسه - صرح فرانك أنه في نهاية عام 1930 ذهب إلى النمسا بناءً على أوامر من هتلر للتحقيق في تهديد الكشف عن سلف يهودي مزعوم للفوهرر. في غراتس ، يدعي فرانك أنه علم أن والدة الويس كانت تعمل لدى عائلة فرانكنبرغر اليهودية ، وأنها حملت أثناء عملها ، وأن الأسرة دفعت لها أموال الإعالة في سنوات لاحقة على افتراض أن والد الطفل هو الأب. الشاب فرانكنبرغر. رواية فرانك غامضة وتفتقر إلى أدلة مؤكدة. يدعي أن الرسائل كانت موجودة لدعم قصته ، لكن لا هو ولا أي شخص آخر كان قادرًا على إنتاجها ". [8]

على الرغم من أنه لم يكن بالتأكيد هدفه في إثارة ادعاء "الجد اليهودي" مرة أخرى ، إلا أن Jetzinger قدم بهذه الطريقة خدمة قيمة لحركتنا ، لأن اتهامه دفع الباحثين الآخرين إلى تحديد حقيقة أو زيف الأسطورة ، ما وجده هؤلاء الباحثون ، بالطبع ، هو أن هانز فرانك كان يكذب.

اكتشف المؤرخ الألماني وكاتب السيرة الذاتية لأدولف هتلر ، فيرنر ماسر ، الذي كان إلى حد ما أقل هستيريا في معارضته للاشتراكية القومية ومؤسسها من غيره من الكتاب المناهضين للنصوص القومية ، أن:

لم يكن من الممكن أن يكون أي من الفرانكنبيرج المعروفين بأنهم عاشوا في جراتس هو والد ألويس شيكلجروبر ، ولا يبدو أن هناك أي أثر ليهودى ألماني يحمل هذا الاسم أو أي نوع آخر منه في القرن التاسع عشر. في الواقع ، منذ نهاية القرن الخامس عشر وحتى عقد بعد وفاة ماريا آنا شيكلجروبر ، لم يكن هناك يهود من سكان غراتس. بموجب شروط المعاهدة المبرمة في 19 مارس 1496 بين الإمبراطور ماكسيميليان الأول وبلدات ستيريا ، كان من المقرر طرد جميع اليهود من المقاطعة بحلول 6 يناير 1497 ... لم يكن حتى عام 1781 ، في عهد جوزيف الثاني ، هل سُمح لهم بذلك. للدخول مرة أخرى إلى دوقية ستيريا وبعد ذلك فقط لبضعة أسابيع في كل مرة ، عندما تم قبولهم في المعارض السنوية في غراتس وكلاغنفورت ولايباخ ولينز مقابل دفع مبلغ ثابت. ولكن في وقت مبكر من 9 سبتمبر 1783 ، تم تقليص حقوق اليهود مرة أخرى ، وهو إجراء تم تعزيزه من خلال المزيد من اللوائح التمييزية في 1797 و 1823 و 1828. وظل هذا الوضع دون تغيير حتى بداية ستينيات القرن التاسع عشر ". [9]

بعبارة أخرى ، من المستحيل ببساطة أن تحمل ماريا آنا شيكلجروبر ، جدة أدولف هتلر لأبيه في عام 1836 ، على يد يهودية في غراتس يُدعى فرانكنبرغر ، قبل ولادة ألويس شيكلجروبر / هتلر ، والد أدولف ، في عام 1837.

بطبيعة الحال ، نادرًا ما كانت الحقيقة بمثابة قيد على الكتاب الأكثر نوبة من المناهضين لهتلر ، مثل جيتزينغر. عندما ، في عام 1956 ، المجلة الألمانية دير شبيجل نشر نتائج التحقيق التي كانت هي نفسها النتائج التي توصل إليها مازر ، ويبدو أن جيتزينغر لم ينزعج. ملاحظات سميث:

"في الاختصار الإنجليزي لعمله ، رفض Jetzinger شبيجل القصة ، ليس من خلال تقديم أدلة جديدة ، ولكن من خلال التأكيد بشكل متزايد على أنه يعتقد أن جد هتلر لأبيه كان يهوديًا ". [10]

من المستحيل التأكد اليوم من سبب قول هانز فرانك لهذا الباطل الفاحش الذي لا أساس له من الصحة. يتضح من الحالة المشوشة لسيرته الذاتية [11] أنه عانى من انهيار عقلي من إجهاد سجنه وإجراءات محاكمة الكنغر في نورمبرغ. يمكن للمرء أن يفترض فقط أن قصة "الجد اليهودي" التي تحدث عنها كانت نتاج هذا الوهن النفسي.

ليس من الواضح سبب قبول جيتزينغر لقصة فرانك بشكل غير نقدي ، خاصة بعد أن دحضها مؤرخون آخرون مناهضون للقومية الاشتراكية بشكل واقعي. ومن المذهل تمامًا أن المؤرخين الآخرين ما زالوا يواصلون حتى يومنا هذا ببغاء مثل هذا الهراء في مواجهة ثروة من الأدلة القوية التي تدحضه.

الكتاب المناهضون لهتلر يتجاهلون الأدلة

على سبيل المثال ، مؤرخ النظام روبرت ويت ، في كتاب نُشر عام 1977 (حوالي 21 عامًا بعد شبيجل تحقيق) ، يتعلق بتأكيد هانز فرانك أن جد هتلر لأبيه كان يهوديًا ، قائلاً:

على الرغم من سمعة فرانك بأنه "جزار بولندا" ، يبدو أن هناك سببًا للاعتقاد بقصته. كتب مذكراته كرجل مدان تحول إلى الكاثوليكية. وكتب جزئياً ليكفر عن ذنوبه. لم يكن لديه سبب واضح لتحريف هتلر أو لاختراع القصة ".

وبالمناسبة ، فإن عمل وايت له الحق الإله السيكوباتي أدولف هتلريشير العنوان إلى مستوى الموضوعية التاريخية التي يحافظ عليها المؤلف في جميع أنحاء الكتاب.

بينما كان الآخرون يكررون اتهامات فرانك التي دحضها منذ فترة طويلة ، إلا أنهم كانوا أقل حماسًا بشأن القبول غير المشروط لها. يواكيم فيست ، في سيرته الذاتية عن الفوهرر ، يقر بأن قصة فرانك "مشكوك فيها للغاية" وأن "البحث الأخير قد هز مصداقية بيانه ، بحيث لا يمكن للفكرة بأكملها أن تصمد أمام التحقيق". [13] بعد قول هذا ، ومع ذلك ، يشرع فيست في التكهن بأن هتلر نفسه ربما صدق حكاية فرانك الطويلة وأن "النتائج التي توصل إليها فرانك [كذا] أجبر هتلر على الشك في أصله ". [14] لا ينبغي أن يكون مفاجئًا أن Fest لم يقدم أي دليل يدعم هذه الفكرة الغريبة.

ربما تكون سيرة الفوهرر الأكثر قراءة على نطاق واسع هي سيرة جون تولاند أدولف هتلر [1976]. تجاهل التحقيقات في قصة فرانك من قبل دير شبيجل برادلي ومايزر ، وكلها كانت متاحة له ، ورفضًا أي بحث شخصي في هذه المسألة ، يقول تولاند إن والد ألويس هتلر كان

ربما رجل من الحي. هناك احتمال ضئيل أن يكون جد هتلر يهوديًا ثريًا يُدعى فرانكنبرغر أو فرانكن ، إما أن ماريا آنا كانت ربة منزل في منزل يهودي في غراتس وأن الابن الصغير حملها. [15]

ومضى في الاستشهاد بـ Jetzinger كمصدر لهذه القصة ، مشيرًا إلى أن كتاب Jetzinger "دقيق بشكل عام". وتجدر الإشارة إلى أن تولاند قد يكون لديه دافع نفسي شخصي لرغبته في تصديق حكاية "الجد اليهودي" المشؤومة: فهو هو نفسه مختلط عرق مع زوجة يابانية ، وبالتالي قد يكون حريصًا بشكل مفرط على إبراز افتقاره إلى النزاهة العرقية. الآخرين.

ومع ذلك ، على الرغم من كل خداعهم العلمي ، فإن Waite و Fest و Toland (كل منهم على الأقل من الآريين) لا يبدأون في الاقتراب من الادعاء السخيف الذي قدمه عالم النفس اليهودي والتر لانجر.

في عقل أدولف هتلر (1972) ، قدم ما قد يكون النسخة الأكثر وقاحة وإهانة لكذبة "الجد اليهودي". في هذا التحليل "النفسي التاريخي" لشخصية هتلر ، يربط لانجر سردًا لأصول هتلر يؤكد أن جده لأبيه كان في الواقع عضوًا في عائلة روتشيلد التي تعيش في فيينا. وهو لا يقدم دليلاً واحدًا أو مستندًا واحدًا لإثبات هذا الادعاء الرائع ، ولكنه يسرد بدلاً من ذلك "عدة عوامل يبدو أنها تفضل إمكانية حدوثها" ، بما في ذلك:

"إن ذكاء وسلوك الويس [والد هتلر] ، وكذلك ابنيه [أدولف وألويس الابن] ، لا يتماشى تمامًا مع ما هو موجود عادة في عائلات الفلاحين النمساويين. إن مثل هذا الطموح والحدس السياسي غير العادي يتماشى بشكل أكبر مع تقليد روتشيلد ". [16]

بعبارة أخرى ، كان هتلر ذكيًا للغاية وقادرًا على الانحدار من أصل فلاح آري متواضع ، وبالتالي لا بد أنه كان جزءًا من اليهود. يا لها من غطرسة لا تصدق!

أشرنا في وقت سابق إلى أن أول من نشر الكاذبة بأن الفوهرر كان يهوديًا هم خصوم هتلر داخل الحركة. وبالتالي ، من المحزن ولكن غير المستغرب أن يحاول نقاده العنصريون في الوقت الحاضر بث ​​حياة جديدة في هذا الباطل. كررت "Direct Action" ، وهي نشرة إخبارية كندية عنصرية ذات ميول بلشفية وطنية ، اتهام هانز فرانك في ديسمبر 1980. [17] واتهمت كذلك بأن SS كان الزعيم راينهارد هايدريش أيضًا ربعًا يهوديًا ، وأعلن أن أحد الأسباب الحقيقية لإعدام الخائن جريجور ستراسر في وقت انقلاب روم هو أنه كان لديه "دليل على كل هذا". [18] لا توضح الرسالة الإخبارية سبب عدم إعدام هانز فرانك من قبل قوات الأمن الخاصة أيضًا ، إذا كان بحوزته أيضًا هذا "الدليل" المراوغ.

الأكاذيب تموت بشدة

الأكاذيب تموت بصعوبة - خاصة عندما يتم الترويج لها عن عمد من قبل الأوغاد المتنكرين في زي العلماء أو من قبل أولئك الذين لديهم فأس سياسي يطحنونه. ومع ذلك ، تضفي الأحداث الحقيقية أحيانًا هالة من المصداقية على ما هو خاطئ.

إن الانجذاب المؤسف الذي تمارسه الاشتراكية القومية على بعض اليهود غير المستقرين الذين يكرهون أنفسهم واليهود المنتمين إلى بعض اليهود معروف جيدًا في جميع أنحاء الحركة. وينطبق هذا بشكل خاص على المحاكاة الساخرة المشوهة للاشتراكية القومية الحقيقية التي أطلق عليها "نازية هوليوود". منذ إحياء الحركة في أوائل الستينيات ، كان هناك عدد من اليهود الذين ارتبطوا بشدة بالحركة لدرجة أنهم أخفوا أصولهم العرقية وانضموا إلى صفوفنا. في ثلاث حالات على الأقل [19] ، ارتقى هؤلاء المرضى إلى مواقع بارزة في وسائل الإعلام قبل الكشف عن خلفياتهم.

في أبرز هذه الحالات ، تم تقديم فرانك كولين / كوهن ، مؤسس المجموعة المنشقة التي تطلق على نفسها اسم الحزب الاشتراكي القومي الأمريكي ، على نطاق واسع للجمهور من قبل وسائل الإعلام على أنه المثال الكلاسيكي للزعيم "النازي" الذي كان سراً. يهودي. [20]

هذه الحالات وما شابهها لا تؤدي إلا إلى تعزيز المفهوم الخاطئ الشائع بأن هتلر نفسه كان من أصل يهودي.

إهانة أم مجاملة؟

تنتشر هذه الحكايات ، بالطبع ، على أمل أن تشوه بطريقة ما سمعة أدولف هتلر وفكرته وحركته. يعتبر الاشتراكيون القوميون مثل هذه الاتهامات إهانة ، وهم محقون في ذلك.

لا تزال ، بطريقة ما ، مجاملة غير مقصودة. في حالة الرجال العظماء ، من الشائع جدًا لليهود وغيرهم أن يلوثوا سمعتهم أو نسبهم الآرية ، أو يدّعوا أن الإنجازات الآرية تخصهم. كان كريستوفر كولومبوس يهوديًا أيضًا ، كما يريدون منا أن نصدقه ، وبالمثل كان شكسبير مثليًا ، وبيتهوفن زنجيًا وتوماس جيفرسون خالطًا للأعراق. عندما يثير اليهود وأتباعهم مثل هذه المزاعم المنافية للعقل ضد أدولف هتلر ، قد نشعر بالسخط ظاهريًا ، ولكن في الداخل يجب أن نبتسم.

يجب أن نبتسم لأننا نعلم أن مثل هذه الاتهامات باطلة تمامًا ويمكن إثباتها. لكن علينا أيضًا أن نبتسم لأننا نعلم ، بصفتنا اشتراكيين قوميين ، أن ذكرى الفوهرر لا تخص فقط تلاميذه المخلصين القلائل اليوم ولكن في النهاية إلى الجنس الآري بأكمله. على الرغم من الأكاذيب التي تُغذى على شعبنا اليوم ، فإن الحقيقة ستسود يومًا ما وسوف ينضمون إلينا في التأكيد على ذلك. كان هتلر على حق.

[1] أدولف هتلر ، كفاحي، (ترجمة مانهايم) ص 231-232.

[2] للحصول على مناقشة جيدة لعائلة هتلر ، وخاصة السوابق المباشرة لأدولف هتلر ، انظر برادلي ف. سميث ، أدولف هتلر: عائلته ، الطفولة والشباب ، الفصلين الأول والثاني ، هنا وهناك، منشورات معهد هوفر ، ستانفورد ، كاليفورنيا ، 1967.

[5] ويرنر ماسر ، هتلر: أسطورة وأسطورة وواقع، الصفحات 9-10 ، Harper & amp Row، Publishers، Inc. ، الترجمة الإنجليزية ، New York ، 1971.

[9] مازر ، ص. 13. انظر أيضا ص. 351 ، ص. 46.

[12] روبرت جي إل وايت ، الإله السيكوباتي ، أدولف هتلر ، 126-127، Basic Books: Inc.، Publishers، New York، 1977.

[13] يواكيم سي فيست ، هتلر ص. 15 ، Harcourt Brace Jovanovich، Inc. ، الترجمة الإنجليزية لريتشارد وكلارا وينستون ، نيويورك ، 1973.

[15] جون تولاند ، أدولف هتلر، 3-4، Doubleday & amp Company، Inc.، Garden City، New York، 1976.

[16] والتر سي لانجر ، عقل أدولف هتلر. تقرير الحرب السرية ، ص. 113 ، بيسك بوكس ​​، إنك ، نيويورك ، 1972.

[17] “What Strasser Knew،” Direct Action، number 26، pp. 10-11، Toronto، Canada، December 1980.

[19] فرانك كولين / كوهن [تمت مناقشته هنا] ودانييل بوروس [من الحزب النازي الأمريكي وحزب النهضة الوطني وحزب كو كلوكس كلان] وروبرت بوروس [من حزب النهضة الوطني - لا علاقة له بدانيال بوروس]. كان هناك آخرون ، لكن هؤلاء كانوا الأبرز.

[20] "سجلات الهجرة تثبت أن فرانك كولين يهودي" ، WHITE POWER ، العدد 86 ، ص 4-5 ، جورج لينكولن روكويل بارتي ، إنك ، أرلينغتون ، فيرجينيا ، يوليو - أغسطس 1978.


محو الماضي: أوروبا و # x27S أمنيسيا حول الهولوكوست

لقد مر أكثر من 40 عامًا على نهاية الحرب العالمية الثانية. ومع ذلك ، على الرغم من الرغبة المنتشرة في قمع الذكريات الكابوسية للحرب والمحرقة التي رافقتها ، لا تزال الأحداث الغامضة من ذلك الماضي تطارد الأوروبيين.

يؤكد العديد من المعلقين الأمريكيين أن الأحداث الأخيرة المثيرة للجدل - مثل دعوة المستشار هيلموت كول إلى الرئيس ريغان لزيارة مقبرة عسكرية ألمانية في بيتبورغ وانتخاب كورت فالدهايم رئيسًا للنمسا - تُظهر أن الأوروبيين قد دفنوا الماضي ، وأنهم يعانون من نوع من فقدان الذاكرة الجماعي. تقول الحجة ، لأن الأوروبيين فشلوا في فحص ماضيهم بشكل كامل وصادق ، فهم لم يتعاملوا مع أسباب الحرب والمحرقة ، ولم يتعلموا دروس التاريخ.

ومع ذلك ، فإن شهرًا من المقابلات في ألمانيا الغربية والنمسا وفرنسا - دول أوروبا الغربية الأكثر تضررًا من الهولوكوست وعواقبها - يشير إلى أن هناك ظاهرة أكثر تعقيدًا ومقلقة في بعض النواحي.

تُظهر شدة الخلافات الأخيرة أن فقدان ذاكرة أوروبا الواضح بشأن الحرب هو ظاهرة إرادة إلى حد كبير. إن الأوروبيين الذين يبلغون من العمر ما يكفي لتذكر تلك السنوات لم ينسوا الماضي ، لكنهم كثيرًا ما يتذكرونه جيدًا ، وهم مستاؤون بشدة من تذكيرهم به.

والأكثر إثارة للدهشة هو أن العديد من الأوروبيين لديهم ذكرياتهم المميزة الخاصة بهم ، والتي غالبًا ما تكون مكبوتة والتي تتعارض مع ذكريات المنتصرين وأولئك الذين عانوا على أيدي الرايخ الثالث ، ولا سيما أولئك الذين نجوا من معسكرات الاعتقال النازية.

حالت الحشمة والعادات دون التعبير عن هذه الذكريات البديلة علانية. لكن خدش السطح ، وهم هناك. الذكريات هي نوع من البركان الذي بنيت عليه مجتمعات ما بعد الحرب في أوروبا الجديدة. تبدو أوروبا الغربية اليوم مزدهرة وواثقة من نفسها وهادئة بدرجة كافية. لكن تحت القشرة ، حمم الذاكرة تحترق. فقط عندما يُجبر المجتمع على مواجهة هذه الذكريات من خلال إحياء ذكرى بيتبورغ ، أو انتخابات فالدهايم ، أو محاكمة مجرمي الحرب المتهمين مثل فرنسا وكلاوس باربي ، تنفجر المرارة والكراهية ومعاداة السامية الكامنة مع ما تبدو القوة والعنف المذهلين.

لقد حاول العديد من قادة أوروبا الغربية إخفاء الماضي أو تشويهه من أجل بناء دول أكثر ثقة بالنفس ومعتمدة على الذات ووطنية. سواء كانت فكرة ألمانيا الغربية عن & # x27 & # x27 عام صفر ، & # x27 & # x27 المفهوم النظيف للجمهورية الألمانية ما بعد الحرب ، أو إصدار ديغول في فرنسا لأسطورة مقاومة كبيرة ومجيدة للإرهاب النازي ، أو الإدراك الذاتي للنمسا & # x27s ، المعتمد لأغراض سياسية من قبل الحلفاء ، باعتباره & # x27 & # x27Hitler & # x27s الضحية الأولى ، & # x27 & # x27 التركيز الرسمي على ذكريات تبرئة الذات ، على الأساطير الإيجابية ، كان له آثار مفيدة سياسيًا .

لكن بعض المثقفين منزعجون الآن من العواقب طويلة المدى لهذه الأساطير والذكريات المشوهة المكبوتة. لأن أولئك الذين عانوا من الحرب العالمية الثانية والذين نجوا من الهولوكوست يموتون ، كما تقول هذه المجموعة ، فإن أوروبا الغربية تقترب من منعطف حرج.

& # x27 & # x27 الذاكرة الجماعية على وشك أن تصبح تاريخًا ، & # x27 & # x27 يقول الكاتب الفرنسي Alain Finkielkraut. لذلك ، كما يجادل ، في تقديم كامل وصادق للماضي ، فإن المواجهة بين مجموعات متضاربة من الذكريات الجماعية أمر ضروري الآن ، قبل أن تتلاشى أحداث هذه الحقبة وتداعياتها. وهو يقول الآن إن المواقف والظروف التي أدت إلى أفظع صراع في تاريخ البشرية يجب ألا تتم إعادة فحصها فحسب ، بل يجب ترسيخها في الذاكرة الفردية والوعي الجماعي والدخول بأمانة في التاريخ. ومع ذلك ، فإن هذا ، بشكل عام ، لم يتم القيام به. بدلاً من ذلك ، في العديد من البلدان الأوروبية ، بدأت الآن ما كانت ذات يوم ذكريات بغيضة سياسياً في الظهور. ويتوقع العديد من المثقفين أنه سيكون هناك المزيد من & # x27 & # x27surfacings & # x27 & # x27 مع مرور الوقت ، ويموت الشهود وتصبح الأحداث الماضية عرضة لمزيد من التشويه وإعادة التفسير. (في الولايات المتحدة ، تُجرى المقابلات مع المئات من صندوق الناجين ، الصفحة 110.) & # x27 & # x27 صراع الذكريات المتضاربة جاري بالفعل ، & # x27 & # x27 يقول شاول فريدلاندر ، المؤرخ الإسرائيلي والناجي من محرقة. ارهاب لم تستكشف أي دولة ماضيها القريب بشكل مكثف مثل جمهورية ألمانيا الاتحادية. & # x27 & # x27 على عكس النمساويين أو الفرنسيين ، أجبرنا على القيام بذلك ، & # x27 & # x27 يقول هانز مومسن ، أستاذ التاريخ في جامعة بوخوم ، بالقرب من دوسلدورف.

ظاهريًا ، يبدو أن ألمانيا قد استوعبت ماضيها بشكل فعال. & # x27 & # x27 تظهر استطلاعات الرأي العام أنه ببساطة لا توجد شهية بين الشباب الألماني لإعادة السنوات النازية ، وأنه لا يوجد تقريبًا أي تقبل للتطرف اليميني ، & # x27 & # x27 يقول ماكس كاس ، عالم السياسة في جامعة مانهايم.

كما هو الحال في معظم دول أوروبا الغربية ، مرت المواجهة مع الماضي في ألمانيا بعدة مراحل. في سنوات ما بعد الحرب مباشرة ، أجرى الحلفاء محاكمات جرائم الحرب في نورمبرغ وأشرفوا على إعادة كتابة كتب التاريخ المدرسية الألمانية ، وصياغة القوانين ووضع إطار لدستور جديد مصمم لمنع ظهور الرايخ الرابع.

مع بداية الحرب الباردة ، وتزايد التوترات بين الشرق والغرب ، وانتخاب المستشار كونراد أديناور في عام 1949 ، قللت ألمانيا الغربية والحلفاء من أهمية أحداث الماضي.

هذه & # x27 & # x27latent & # x27 & # x27 فترة من الذاكرة تم تحطيمها من قبل تمرد الطلاب في أواخر 1960 & # x27s. في ألمانيا ، وخاصة في فرنسا ، كانت أعمال الشغب احتجاجًا ، من بين أمور أخرى ، على ما سماه السيد فريدلاندر & # x27 & # x27 صمت الآباء. & # x27 & # x27 في ألمانيا ، استيقظ العديد من الشباب على الأهوال الهولوكوست كما لو كان لأول مرة. لكن استكشاف الماضي النازي في ألمانيا أدى أيضًا إلى ظهور بعض الأمثلة الأولى لما يسميه المؤرخون الليبراليون تهميش الهولوكوست وإضفاء الطابع الخارجي عليها. أثار اليساريون الشباب ، الغاضبون من الماضي الذي شعروا أنه قد تم إبعاده عنهم ، مجتمعهم وشيوخهم. كانت ألمانيا لا تزال تحكم من قبل & # x27 & # x27 فاشيون ، & # x27 & # x27 اتهموا. كان الأمريكيون يرتكبون & # x27 & # x27genocide & # x27 & # x27 ضد الفيتناميين. كان الإسرائيليون يتصرفون & # x27 & # x27 مثل النازيين & # x27 & # x27 تجاه الفلسطينيين. يجب مواجهة هذا الشر - بالعنف ، إذا لزم الأمر. للمقاومة السلبية ، ذهب حجة اليسار الجديد ، كان الاستسلام كما كانت ألمانيا أثناء الحرب للفاشية والسلطوية.

يورجن هابرماس ، الفيلسوف في جامعة فرانكفورت الذي دافع بشغف عن انتفاضات الطلاب ، مع ذلك استنكر هذا المنطق باعتباره & # x27 & # x27 فاشية اليسار. & # x27 & # x27 يجادل هو وآخرون بأن المصطلحات الجديدة لليسار كانت خطيرة في أنها أنكرت خصوصية الاشتراكية القومية والمحرقة.

إن إنكار خصوصية الهولوكوست هو أحد الموضوعات العديدة الموجودة اليوم في أدبيات من يسمون بالمراجعين - الكتاب المحافظين المتطرفين واليساريين المتطرفين في أوروبا الغربية والولايات المتحدة الذين يحاولون إعادة كتابة التاريخ من خلال تحدي وجود غرف الغاز والمعسكرات ، وإبادة النازيين لحوالي تسعة ملايين أوروبي ، ستة ملايين منهم يهود.

المؤرخون التحريفيون هم أقلية صغيرة معزولة فكريا. ليس لديهم وزن في أي مكان في أوروبا. ولكن من خلال اتخاذ موقف متطرف بشكل شنيع ، فقد ساعدوا في جعل حجج المراجعين الآخرين الأكثر اعتدالًا تبدو أكثر منطقية.

& # x27 & # x27 هناك نقص جديد في القيود ، & # x27 & # x27 يقول السيد هابرماس. & # x27 & # x27 تتم كتابة الأشياء والتحدث بها في المحادثات الرسمية والعادية ، والتي كانت غير مقبولة أخلاقياً وسياسياً قبل عقد من الزمن فقط. & # x27 & # x27

في الوقت الحاضر ، يحتدم نقاش حاد في الأوساط الفكرية في ألمانيا الغربية حول منشورين حديثين يسميهما السيد هابرماس وآخرون تحريفيين. بدأ الجدل في أبريل الماضي بنشر كتاب نحيف ، & # x27 & # x27 ، نوعان من الدمار: تحطيم الرايخ الألماني ونهاية يهود أوروبا ، & # x27 & # x27 بواسطة أندرياس هيلجروبر ، مؤرخ في جامعة كولونيا و سلطة معروفة على الاشتراكية القومية.

يركز السيد Hillgruber في كتابه بشكل أساسي على & # x27 & # x27catastrophe & # x27 & # x27 لسقوط الجبهة الشرقية في ألمانيا خلال شتاء 1944-45 للجيش السوفيتي. يضيف إلى هذا القسم ، جوهر الكتاب ، مقالًا من 22 صفحة عن الهولوكوست ، تقريبًا كفكرة لاحقة. يصف السيد هيلجروبر بشكل كبير جرائم القتل والاغتصاب والأشكال الأخرى لسلوك القوات السوفيتية التي تسببت في مقتل مليوني شخص وتشريد ملايين الألمان. ويؤكد أن الشعب الألماني يجب & # x27 & # x27 تحديد & # x27 & # x27 مع الجنود الألمان البواسل الذين دافعوا عن مواطنيهم والأقاليم الشرقية في ألمانيا.

في يونيو ، نشر إرنست نولت ، وهو مؤرخ آخر ، مقالًا في صحيفة فرانكفورت الرائدة ، فرانكفورتر ألجماينه تسايتونج ، والذي طور موضوعات كان قد ناقشها لأول مرة في مقال نُشر في لندن عام 1985. يجادل السيد نولت بأن الاشتراكية القومية يجب أن تكون كذلك. يُنظر إليه على أنه رد فعل على ما يسميه & # x27 & # x27 أفعال البلشفية للإبادة & # x27 & # x27 في 1930 & # x27s في الاتحاد السوفيتي ، وأبعد من ذلك ، على الثورة الصناعية.

ويؤكد أيضًا أنه يجب إعادة فحص تاريخ هذه الفترة ، أو & # x27 & # x27revised ، & # x27 & # x27 لأنه كتب إلى حد كبير من قبل المنتصرين ، وبالتالي تم تحويله إلى ما يسميه a & # x27 & # x27negative & # x27 & # x27 و & # x27 & # x27-دعم الأسطورة. & # x27 & # x27

يجادل السيد نولت بأن هتلر كان لديه سبب للاعتقاد بأن اليهود يرغبون في & # x27 & # x27annihilate & # x27 & # x27. كدليل على ذلك ، يستشهد بـ & # x27 & # x27 إعلان الحرب & # x27 & # x27 الذي أعلنه حاييم وايزمان في عام 1939. وكان السيد وايزمان ، الصهيوني البارز الذي ساعد في تأسيس دولة إسرائيل ، قد دعا اليهود في كل مكان للقتال إلى جانب إنكلترا.

& # x27 & # x27 هذه الحقيقة ، & # x27 & # x27 ادعاءات السيد نولت ، & # x27 & # x27might ، تبرر الأطروحة الناتجة عن السماح لهتلر بمعاملة اليهود الألمان كأسرى حرب وبهذه الوسيلة باعتقالهم. & # x27 & # x27

كان هذا كثيرًا بالنسبة للسيد هابرماس. واصفًا نفسه بـ & # x27 & # x27outraged حتى النخاع ، & # x27 & # x27 استنكر ما أسماه & # x27 & # x27 grossly الميول الاعتذارية & # x27 & # x27 للسيد هيلجروبر والسيد نولت في مقال نُشر في يوليو في تقرأ على نطاق واسع الأسبوعية الليبرالية ، دي تسايت. اتهم السيد هابرماس المؤرخين ، في الواقع ، بمحاولة إعادة كتابة التاريخ للمساعدة في تشكيل هوية ألمانية وطنية جديدة.

على الرغم من أن الجدل بين المثقفين حول آراء السيد Hillgruber & # x27s و Mr. Nolte & # x27s قد امتد مؤخرًا إلى الصحافة الشعبية ، إلا أن المزيد والمزيد من الموضوعات التحريفية تجد تعبيرًا عنها في وسائل الإعلام الألمانية الغربية.

في خريف عام 1984 ، اجتذب مسلسل طموح مدته 15 ساعة على شاشة التليفزيون للمخرج إدغار ريتز بعنوان & # x27 & # x27Heimat & # x27 & # x27 جماهير قياسية. Heimat - كلمة غير قابلة للترجمة تقريبًا تشير إلى المنزل ، والوطن الأصلي ، والوطن - هي ملحمة سكان قرية Schabbach الخيالية الهادئة قبل الحرب وبعدها. مواطنوها هم في الأساس قوم محترمون ، ويعيشون خلال الحقبة النازية الوحشية دون تغيير كبير في معظم الحالات. لا يكاد يوجد أي نازي في شاباخ.

الرسالة الخفية ، ولكن الواضحة لـ & # x27 & # x27Heimat ، & # x27 & # x27 يلاحظ هانز مومسن ، هي أن & # x27 & # x27 هذا الشيء الرهيب ، الاشتراكية القومية ، تم القيام به لنا من قبل عدد قليل من المتوحشين الذين يطلق عليهم النازيين ، أقلية صغيرة الذين استولوا على السلطة وشوهوا الحياة السلمية للشعب الألماني العادي. & # x27 & # x27 يحدث الشر في النص ، لكنه عرضي تقريبًا.

ينكر مؤلفو ومخرجو مثل هذه الأفلام أنهم تحريفيون. يقولون ، بدلاً من ذلك ، إنهم يستكشفون ماضيهم بأمانة جديدة يسمح بها الوقت والبعد عن الأحداث.

ومع ذلك ، فإن بعض المؤرخين منزعجون بشدة مما يرون أنه انتشار لمثل هذه الموضوعات التحريفية في الأدب الأكاديمي والشعبي ، وفي الأفلام والأعمال الفنية ليس فقط في ألمانيا ، ولكن في جميع أنحاء أوروبا الغربية. يقال إن هذه الأعمال تنقسم إلى أربع فئات من تشويه الحقائق والتاريخ.

من بين الأكثر شيوعًا التحريفية من خلال المقارنة. كما يتذكر المرء في عمل السيد Nolte & # x27s ، يمكن القول إن ستالين قتل أشخاصًا أكثر مما فعل هتلر. أو ، كما لاحظ حزب الخضر واليساريون الآخرون في ألمانيا ، أسقطت الولايات المتحدة قنابل ذرية على اليابان ، مما يشير إلى ذنب مماثل للنازيين والأمريكيين. ارتكب نظام بول بوت & # x27 & # x27genocide & # x27 & # x27 في كمبوديا.

لذلك ، وفقًا لذلك ، فإن مخالفات ألمانيا ليست رعبًا غير مسبوق ، ولكنها استمرار مؤسف لسلسلة من الدلائل التاريخية على عدم إنسانية الإنسان تجاه الإنسان. إن خصوصية الهولوكوست مدفونة بالمقارنة.

استراتيجية أخرى للانحراف هي وصف المحيط بدلاً من جوهر الفاشية. & # x27 & # x27Heimat & # x27 & # x27 مثال على ذلك ، كما يجادل السيد مومسن ونقاد آخرون. & # x27 & # x27 من خلال التأكيد على عودة الحياة اليومية إلى طبيعتها تحت حكم الرايخ الثالث ، & # x27 & # x27 ، يحافظ على ذلك ، & # x27 & # x27 ، فأنت تميل إلى فقدان الاتصال بأساسيات النظام. & # x27 & # x27

يشير الألمان إلى استراتيجية ثالثة باسم Schlusstrich ، أو رسم خط في أسفل الحساب. من الناحية التاريخية ، هذا يعني إغلاق الكتاب عن الرايخ الثالث.

الجهاز الرابع هو الانقلاب - أي تصوير الجناة على أنهم ضحايا وضحايا على أنهم مرتكبون متعمدون أو غير متعمدين لسوء حظهم. السيد نولت & # x27s اقتباس إعلان Weizmann & # x27s للحرب ضد هتلر هو مثال ساطع.

ألمانيا غير معتادة في أوروبا من حيث أن الجدل الفكري حول كيفية النظر إلى ماضي ألمانيا ينعكس في انقساماتها السياسية.

لقد وجدت نظرة السيد هابرماس للماضي صوتًا سياسيًا في كلمات وفلسفة ريتشارد فون ويزساكر ، رئيس ألمانيا الغربية وعضو في الاتحاد الديمقراطي المسيحي الحاكم المحافظ. في خطاب رائع أمام البوندستاغ بعد قضية بيتبورغ ، تحدث الرئيس فون ويتساكر ببلاغة ضد النسيان. & # x27 & # x27 جميعنا ، & # x27 & # x27 قال ، & # x27 & # x27 يجب أن نقبل الماضي. نتأثر جميعًا بالعواقب ونتحمل المسؤولية عنها. . . . كل من يرفض تذكر الوحشية يكون عرضة لمخاطر العدوى الجديدة. & # x27 & # x27

وجد نموذج معارض للذكرى تعبيرًا سياسيًا لدى المستشار كول ، الذي دفعه هوسه بما يسميه & # x27 & # x27normalizing & # x27 & # x27 الماضي إلى السعي وراء المصالحة الألمانية الأمريكية المشؤومة في Bitburg.

الدافع الأساسي لمنصب Mr. Kohl & # x27s هو أن الوقت قد حان لشلوسستريتش. يجب على ألمانيا أن تتوقف عن الشعور بالذنب ، وأن تقلب صفحة التاريخ وتتقدم.

دوافعه مفهومة ، لأنه في ألمانيا الحديثة ما بعد الحرب ، لم يأتِ التهديد للقيم الديمقراطية بالفعل من اليمين الضئيل ، ولكن بشكل أساسي من الشباب اليساري الذين ليس لديهم شعور بأن ديمقراطيتهم شيء يستحق الدفاع عنه.

كانت النتيجة ما يسميه بيير هاسنر ، عالم السياسة الفرنسي ، اليساري المنهك & # x27 & # x27neutralism ، & # x27 & # x27 الذي يجعل هؤلاء الشباب الألمان غير راغبين في رؤية فرق كبير بين الولايات المتحدة والاتحاد السوفيتي.

يرى السيد هاسنر وبعض الخبراء الألمان أن هذا الحياد هو شكل مكبوت من نفس الميول القومية التي تميز الجناح اليميني في ألمانيا.

& # x27 & # x27 يسعى اليمين إلى الترويج لشكله الخاص من القومية لمواجهة شكل اليسار ، & # x27 & # x27 يقول السيد حسن. & # x27 & # x27 لكنهم يفعلون ذلك من خلال تصوير ألمانيا كدولة ليست أفضل أو أسوأ من أي دولة أخرى. & # x27 & # x27

تمت إضافة عنصر جديد نسبيًا في الجدل الألماني حول الماضي من قبل إدارة ريغان وترديد صدى السيد.موضوعات الكحل و # x27s. قلقًا بشأن الميول الحيادية لليسار الشباب ، المتحمسين لتأسيس ألمانيا قوية ، مؤيدة للغرب ، مؤيدة لحلف شمال الأطلسي ، يبدو أن المسؤولين الأمريكيين قد قرروا أنه يمكن تحقيق ذلك على أفضل وجه من خلال رعاية هذا النوع الجديد من الهوية الألمانية والوطنية التي ينادي بها. سيد كول.

في خطاب ألقاه في مايو ، جادل السفير الأمريكي ريتشارد آر بيرت بأن الديمقراطية لم يكن من الممكن أن تنجح في ألمانيا ما بعد الحرب لو لم يكن هناك & # x27 & # x27a تقليد طويل من التجارب الألمانية مع الديمقراطية & # x27 & # x27 - بما في ذلك الرابطة الألمانية الهانزية الدستور الذي كتبه برلمان فرانكفورت ، والذي يعترف بأنه كان & # x27 & # x27stillborn ، & # x27 & # x27 وحتى جمهورية فايمار ، التي سلمت السلطة إلى هتلر. أكد السيد بيرت أن تلك الجمهورية & # x27 & # x27 تستحق أيضًا حكمًا تاريخيًا أفضل مما تم إصداره. & # x27 & # x27

أثارت مثل هذه التصريحات ردود فعل قوية ، حتى بين أولئك الذين يتفقون على أن الشباب الألمان يجب أن يصبحوا أكثر ثقة بالنفس. إنهم يحذرون من أن الهوية الجديدة الإيجابية لألمانيا يجب ألا تُبنى على إعادة كتابة التاريخ أو على تمويه خصوصية رعب الهولوكوست أو جرائم الرايخ الثالث. يجب أن يتم بناؤها ، كما حث الرئيس فون ويزاكر ، على قبول الماضي ، على أساس مفارقة في الواقع: ألا وهي أن الألمان يجب أن يفخروا بمعجزة ما بعد الحرب السياسية والاقتصادية على وجه التحديد لأنها بنيت على رماد الاشتراكية الوطنية. إن أي جهد لإعادة كتابة التاريخ ، وإنكار الماضي ، والتستر على الرعب ، هو بناء هوية ألمانية إيجابية على أسطورة. ويقول مثل هؤلاء النقاد إن هذا أمر خطير.

& # x27 & # x27 ألمانيا ليست أمريكا ، & # x27 & # x27 يلاحظ السيد مومسن ، المؤرخ. & # x27 & # x27 هذه الهوية الجديدة الإيجابية التي ترغب أنت والمستشار كول في تشجيعها كثيرًا يمكن أن ترتد بشكل خطير هنا إذا بدأت في إعادة كتابة الماضي ، أو شجعت الألمان على فعل ذلك. Haven & # x27t علمت أنه يمكنك & # x27t اللعب بالقومية في ألمانيا؟ & # x27 & # x27 تم انتخاب HEN KURT WALDHEIM ، الأمين العام السابق للأمم المتحدة الذي كذب بشأن مشاركته النازية ، رئيسًا للنمسا في 8 يونيو مقابل 53.9 في المائة من الأصوات ، أراح أولئك الذين عارضوا انتخابه خارج النمسا أنفسهم بالقول إن الحلقة كانت مفيدة لأنها أجبرت النمساويين على مواجهة ماضيهم.

& # x27 & # x27Waldheim أيقظهم ، & # x27 & # x27 أكد إسرائيل سينجر ، الأمين العام للمؤتمر اليهودي العالمي ، وهو أمريكي قاد المعركة ضد السيد فالدهايم. هذا الاستنتاج ، مع ذلك ، لا يشاركه النمساويون. يؤكد العديد من أشد المعارضين لانتخابات السيد فالدهايم & # x27s أن الغضب الذي طال أمده حول خلفيته الشخصية وشخصيته الأخلاقية جعل من المستحيل تقريبًا ، في أعقاب هذه المنافسة المريرة ، إقناع النمساويين بفحص الماضي بهدوء.

قد يثير الجدل الدائر في ألمانيا قلق بعض المحللين ، لكنه أقل خطورة بكثير من الصمت في النمسا.

& # x27 & # x27 تراجعت قضية فالدهايم عن سنوات وسنوات من عملنا ، & # x27 & # x27 يأسف بيتر مايكل لينجينز ، محرر Profil ، المجلة الأسبوعية التي كشفت عن معلومات حول السيد Waldheim & # x27s الماضية وكانت واحدة من منشورين فقط في النمسا لمعارضة انتخابه.

& # x27 & # x27 لسنوات ، حاولنا جعل النمساويين يفهمون أن هناك درجات مختلفة من الذنب في الحرب والتمييز بينهم ، & # x27 & # x27 قال السيد لينجينز. & # x27 & # x27 أولئك الذين عملوا في معسكرات الاعتقال لديهم مستوى مختلف من الذنب من أعضاء الحزب النازي في النمسا ، أو من الجنود البسطاء الذين قاتلوا بالزي النازي.

& # x27 & # x27 ما فعلته قضية فالدهايم هو خلطها جميعًا في عقول الناس. كان انتصار Waldheim & # x27s كله تبرئة النمسا & # x27s. لذلك لا أحد يريد التحدث عن المسؤولية الجماعية أو فحص الذنب الفردي بعد الآن. & # x27 & # x27 من بين الذين تم إسكاتهم حديثًا ليون زلمان ، وهو يهودي بولندي نجا ثلاث سنوات ونصف في محتشد اعتقال ماوتهاوزن جنوب غرب فيينا واستقر في النمسا العاصمة بعد الحرب. ساعد السيد زلمان في تأسيس أحد أكثر البرامج التعليمية ابتكارًا حول الهولوكوست في كل أوروبا.

بدأ البرنامج من قبل وزير التعليم الاشتراكي في عام 1977 ، ويرسل حوالي 80 من الناجين من معسكرات الاعتقال في منطقة فيينا إلى المدارس الثانوية في جميع أنحاء البلاد لمناقشة تجاربهم في زمن الحرب مع الطلاب. زار السيد زلمان 120 مدرسة.

يتذكر عادةً ، & # x27 & # x27 لا يعرف الأطفال شيئًا تقريبًا عن الهولوكوست ، وعن دور النمسا خلال الحرب. لكن على الأقل كان لديهم عقول متفتحة وشعور حقيقي بالصدمة والغضب مما قلناه لهم قد حدث. & # x27 & # x27

تغير الجو بشكل كبير ، مع ذلك ، عندما زار مدرسة قبل خمسة أشهر خلال حملة فالدهايم. & # x27 & # x27 كان الأطفال عدوانيين وعدائيين ، & # x27 & # x27 قال. & # x27 & # x27 لأول مرة سمعت أطفالًا يقولون & # x27you يهود. & # x27 قالوا إن فالدهايم كان جنديًا فقط ، مثل أجدادهم. قالوا إنه قام بواجبه فقط ، مرددًا صدى كلمات فالدهايم & # x27. & # x27 & # x27

& # x27 & # x27 لقد كنت مستاء للغاية لدرجة أنني اضطررت لمغادرة الغرفة ، & # x27 & # x27 قال السيد زلمان. & # x27 & # x27 لقد شاركت & # x27t في البرنامج منذ ذلك الحين. وفزت & # x27t بالذهاب إلى أي مدارس أخرى مرة أخرى. & # x27 & # x27

يقول البعض أن الخلفية الأساسية لفهم قضية فالدهايم هي عدم ارتياح النمسا العميق ليس فقط مع الحقبة النازية ، ولكن مع معظم تاريخها الحديث بشكل عام.

& # x27 & # x27 كان & # x27s تاريخًا سيئًا منذ عام 1918 ، منذ أن فقدنا إمبراطوريتنا ، & # x27 & # x27 ، قال جيرولد كريستيان ، المتحدث باسم السيد فالدهايم. (رفض السيد فالدهايم إجراء مقابلة معه في هذا المقال). هناك حنين شبه مهووس إلى الإمبراطورية المفقودة واضح في فيينا. هذه المدينة الإمبراطورية ، التي بنيت لحكم واحدة من أقوى إمبراطوريات أوروبا ، تقف اليوم كرأس عملاق على جسم منكمش. النمسا ، التي كان مملكتها في عام 1900 تضم العديد من الشعوب والأراضي واللغات ، هي الآن جمهورية جبال الألب التي يبلغ عدد سكانها 7.5 مليون نسمة ، أي أقل من بلجيكا.

قال أوليفر راثكولب ، المتخصص النمساوي في فترة ما بعد الحرب ، إن الضم ، الذي استوعبه هتلر في إمبراطورية جرمانية جديدة ، كان ينبغي أن يستقطب الأشخاص الذين لديهم مثل هذا التراث ليس مفاجئًا.

ميزة أساسية أخرى للمشهد السياسي النمساوي هي معاداة السامية. & # x27 & # x27Our هي معاداة مسيحية قديمة للسامية ، قديمة قدم الإمبراطورية ، & # x27 & # x27 قالت روث بيكرمان ، المخرجة والكاتبة النمساوية الشابة التي عارضت بقوة انتخاب السيد فالدهايم & # x27s. & # x27 & # x27 في النمسا ، حتى اليهود معادون للسامية. & # x27 & # x27

وفقًا لأرقام من Simon Wiesenthal ، احتفلت النمسا بالصياد النازي ، النمسا ، التي كان عدد سكانها حوالي 7 ملايين قبل الحرب ، مقارنة بألمانيا و # x27s التي كانت حوالي 65 مليون شخص في ذلك الوقت ، وفرت 40 بالمائة من الموظفين في معسكرات الموت النازية.

& # x27 & # x27 لكن النمسا لم تفعل ما فعله الألمان بعد الحرب ، & # x27 & # x27 قال السيد راثكولب. & # x27 & # x27 لم يقبلوا أبدًا المسؤولية التاريخية والأخلاقية عما حدث هنا. كل شيء كان خطأ الألمان ، بالإضافة إلى عدد قليل من النازيين النمساويين الفظيعين. & # x27 & # x27

يلقي السيد روثكولب باللوم أيضًا على الحلفاء ، ولا سيما الأمريكيين ، للمساعدة في تكريس النمسا باعتبارها & # x27 & # x27 الضحية الأولى & # x27 & # x27 لعدوان Hit-ler & # x27s من خلال إعلان موسكو لعام 1943. ويرجع ذلك جزئيًا إلى نمو الشرق - التوترات الغربية ، كما يقول ، كان برنامج إزالة النازية في النمسا و # x27s رسميًا بشكل مفرط ، وروطيًا ، ومبتورًا. تم مسح سجلات الناس في زمن الحرب تحت السجادة. لم تتم إعادة كتابة كتب التاريخ المدرسية كما كانت في ألمانيا. كما لم تكن النمسا مطالبة بدفع تعويضات لضحايا الحرب.

على الرغم من أن النمسا & # x27s لم يُسمح لـ 500.000 من أعضاء الحزب النازي بالتصويت في انتخابات عام 1945 ، بحلول عام 1949 ، كانت الأحزاب النمساوية تتنافس بنشاط للحصول على دعمها. عندما تم انتخاب برونو كريسكي مستشارًا في عام 1970 ، أعاد النازيين السابقين إلى السياسة النمساوية. كان هناك أربعة نازيين سابقين في حكومته الأولى. في 1970 & # x27s ، سعى إلى ترسيخ سيطرته السياسية من خلال بناء ائتلاف مع حزب الحرية ، المكون من النازيين السابقين وأبنائهم ، الذي كانت مهمته حماية & # x27 & # x27Germanness & # x27 & # x27 للحياة النمساوية من السلافية تأثيرات. دعم السيد كريسكي كرئيس للبرلمان النمساوي فريدريك بيتر ، زعيم حزب الحرية الذي تم الكشف عن أنه قضى عامين مع وحدة ألمانية قتلت 10000 مدني في الاتحاد السوفيتي.

يدافع السيد كريسكي عن قراراته ويجادل بأن السيد فالدهايم & # x27s People & # x27s حزب معاد للسامية أكثر بكثير من الاشتراكيين. عند سؤاله عن تعاونه مع النمساويين ذوي الماضي المشكوك فيه ، أجاب: & # x27 & # x27 مع من يجب علينا إعادة بناء البلاد؟ & # x27 & # x27

تمشيا مع الحلفاء & # x27 تبرئة النمسا بصفتها هتلر & # x27s & # x27 & # x27 الضحية الأولى ، & # x27 & # x27 يبدو أن النمساويين الذين يبلغون من العمر بما يكفي لتذكر الحرب حقًا ينظرون إلى أنفسهم كضحايا للحرب ، أولاً لألمانيا & # x27s ثالثًا الرايخ ، ولاحقًا من الحلفاء المحتلين.

يقول بيتر سيشروفسكي ، وهو كاتب نمساوي أنهى كتابًا جديدًا للمقابلات مع أطفال النازيين في ألمانيا والنمسا ، إن هذا التصور شائع بين جيل ما بعد الحرب. & # x27 & # x27 يتذكرون الجوع ، وقصف طائرات الحلفاء مدنهم ، وفقدان الآباء والأعمام في الحرب ، ولا يمكنهم فهم سبب عدم تقدير معاناتهم ، ولماذا لا يتم احتسابها ، & # x27 & # x27 قال السيد Sichrovsky. & # x27 & # x27 لا يريدون & # x27t إلقاء نظرة على كيف ولماذا بدأت الحرب. & # x27 & # x27

نظرًا لتبرئتهم التاريخية والذاكرة الجماعية لهذا الجيل & # x27s عن نفسه كضحايا ، كان العديد من النمساويين غير مستعدين للتعامل مع جدل فالدهايم.

لقد كان رد فعلهم دفاعيًا عدوانيًا ناتجًا عن الجهل أو الأوهام حول الماضي. أما الآخرون الذين اعتبروا أنفسهم وجيلهم على أنهم ضحايا ، فقد تمكنوا من التعبير علنًا عما كانوا يقولون في خصوصية منازلهم لسنوات.

تظهر استطلاعات الرأي أن الشباب النمساوي ، جيل ما بعد الحرب ، صوتوا للسيد فالدهايم بأعداد أكبر مما فعل شيوخهم. لكن علماء السياسة يقولون إن هذا لم يكن بسبب معاداة السامية أو كره الأجانب بشكل خاص (تظهر استطلاعات الرأي أنهم أقل من النمساويين الأكبر سناً). بدلاً من ذلك ، بدوا ببساطة أقل اهتمامًا بقضية السيد فالدهايم & # x27s الماضي وأكثر تصميمًا على إنهاء قاعدة الاشتراكيين البالغة 16 عامًا.

موقع F RANCE & # x27S HISTORI-cal فريد من نوعه.

& # x27 & # x27 على عكس ألمانيا أو النمسا ، كانت فرنسا في معسكر كل من المتعاونين والمنتصرين ، & # x27 & # x27 قال كلود لانزمان ، الذي قدم فيلمًا مدته 9 1/2 ساعة عن الهولوكوست ، & # x27 & # x27Shoah ، & # x27 & # x27 حاز على إشادة دولية.

تشكل حقيقة أن فرنسا كانت فائزة وخاسرة في الوقت نفسه مفارقات مؤلمة بالنسبة للفرنسيين ، الذين يرتبطون ارتباطًا وثيقًا بتاريخ بلدهم الثري. ومع ذلك ، لم تقرر فرنسا بعد موقفها من مجموعة متنوعة من الأسئلة التاريخية الأساسية: كيف ينبغي النظر إلى حكومة فيشي ، وما إذا كانت فرنسا متعاونة حقًا خلال الحرب ، وإلى أي مدى جاء ترحيل آلاف اليهود إلى معسكرات الاعتقال من ظروف الحرب أو من بلاد & # x27s الخاصة معاداة السامية.

أدت المحاكمة الوشيكة لكلاوس باربي ، مسؤول الجستابو السابق المتهم بقتل 4000 شخص وترحيل 7500 آخرين إلى معسكرات الاعتقال ، إلى زيادة حدة الجدل هنا حول مثل هذه القضايا الأساسية.

أُعيد السيد باربي قسراً إلى فرنسا من بوليفيا في فبراير 1983 لمحاكمته. لكن منذ ما يقرب من أربع سنوات ، ظل النظام القضائي الفرنسي يفكر في كيفية وجرائم المحاكمة التي يجب أن يحاكم عليها. كانت التأخيرات منهجية للغاية ، والعملية طويلة للغاية ، لدرجة أن العديد من الفرنسيين تساءلوا عما إذا كان الهدف غير المعلن هو ضمان وفاة السيد باربي ، البالغ من العمر الآن 73 عامًا وفي حالة صحية سيئة ، قبل أن يتم تقديمه للمحاكمة.

لطالما حذر بعض السياسيين من أن مثل هذه المحاكمة قد تلوث سمعة أبطال المقاومة وتظهر أن جان مولان ، زعيم المقاومة في فرنسا ، تعرض للخيانة من قبل شخصيات بارزة الآن في فرنسا.

والآن بعد أن من المتوقع أن تبدأ المحاكمة في أوائل العام المقبل ، بدأ حتى اليهود الفرنسيون البارزون وغير اليهود الذين يتمتعون بأوراق اعتماد لا تشوبها شائبة في زمن الحرب بالتعبير عن مخاوفهم. يقولون إن مثل هذه التجارب ، بعد 40 عامًا من الأحداث ، ربما لم تعد مفيدة & # x27 & # x27mechanisms & # x27 & # x27 من الذاكرة. قد لا يساعدون فرنسا في السيطرة على ماضيها.

ستركز محاكمة باربي حتمًا الاهتمام الوطني على أعمق صدمة في فرنسا وعلى الأسئلة التي يرغب معظم الفرنسيين في طرحها وراءهم.

تأمل ، على سبيل المثال ، كيف ينظر إلى فيشي في فرنسا. في مقابلة نادرة حول هذا الموضوع في أواخر سبتمبر ، نفى الرئيس الاشتراكي فرانسوا ميتران ، الذي حارب هو نفسه مع المقاومة ، أن نظام فيشي كان حكومة فاشية تعاونت مع النازيين. بدلاً من ذلك ، كما يقول ، كانت & # x27 & # x27a قوة مثيرة للشفقة ، ضعيفة للغاية. لقد كان نظام برجوازي صغير مستوحى من آراء الماضي. لقد كان رجعيًا ، وحزينًا ، ومتوسط ​​المستوى ، وأخيرًا مذنب ، ولكن بسبب الجبن أكثر من الإرادة الإيجابية. & # x27 & # x27

قدم روبرت أو باكستون وجهة نظر معارضة لفيشي ، وهو مؤرخ أمريكي أثر كتابه عام 1972 & # x27 & # x27Vichy France & # x27 & # x27 على تفكير جيل جديد من المؤرخين الفرنسيين. يجادل بأنه لا ينبغي أن يُنظر إلى فيشي (تابع في الصفحة 40) على أنها مجرد نتاج لهزيمة فرنسا في الحرب ، كما يقترح الرئيس ميتران. لقد كان ، كما يقول ، وسيلة لاستغلال الوجود الألماني & # x27 & # x27 لإجراء تغييرات كبيرة في طريقة حكم وتعليم وتوظيف الفرنسيين. & # x27 & # x27

ويشير إلى أن فيشي أقامت نظام معسكرات الاعتقال الخاص بها ، وسنت قوانينها الخاصة ضد اليهود دون حث ألماني. في الواقع ، وقعت أول مائة يوم من أحداث Vichy & # x27s دون إشراف سياسي ألماني وثيق ومباشر.

ويشير السيد باكستون إلى أن المقاومة كانت في البداية أكثر الحركات ضآلة ، حيث هيمن عليها اليسار بعد غزو ألمانيا للاتحاد السوفيتي ، وخارج فرنسا ، من قبل شارل ديغول ، القومي المحافظ الذي بلغ دعمه الإجمالي 35000 حتى عام 1942.

التاريخ الذي يتم تدريسه في المدارس الفرنسية ، ليس من المستغرب ، أقرب بكثير إلى رؤية الرئيس ميتران و # x27s من السيد باكستون & # x27s. في معظم فترة ما بعد الحرب ، ركز التاريخ الفرنسي للحرب العالمية الثانية ، إلى الحد الذي تم تدريسه فيه على الإطلاق ، بشكل شبه كامل على احتلال ألمانيا وما فعلته ألمانيا في فرنسا.

& # x27 & # x27 ما تعلمه جيلي هو ما فعله الألمان بنا ، & # x27 & # x27 ، قال الكاتب برنارد هنري ليفي. & # x27 & # x27 لقد علمنا أنه تم زرع العقائد الأجنبية هنا. لكن في الواقع ، كانت لدينا فاشية خاصة بنا ، فاشية بألوان فرنسا. & # x27 & # x27

في عام 1983 ، بعد حملة استمرت عقدًا من الزمان ، نجح سيرج كلارسفيلد ، الصياد الفرنسي النازي الذي ساعد في تحديد مكان السيد باربي ، في إقناع المعلمين الفرنسيين بتغيير كتب تاريخ البلاد ، والتي استمرت حتى عام 1980 ، على سبيل المثال ، في تقديم عمليات اعتقال اليهود على أنها عملية ألمانية. & # x27 & # x27 الكتب الآن لا تشوبها شائبة ، & # x27 & # x27 قال السيد كلارسفيلد. & # x27 & # x27 لكنها كانت جحيم معركة. & # x27 & # x27 ، مؤرخ فرنسي شاب ، يقول باسكال أوري ، أن عودة شارل ديغول بدأت & # x27 & # x27 سنوات الغيب ، & # x27 & # x27 the بناء الأسطورة ، وهي فترة تجمدت فيها ذاكرة فرنسا.

كان على ديغول أن يعيد إلى فرنسا شرفها ، من أجل النهوض بالأمة وإعادة توحيدها بدفن الخلافات. قال السيد ميتران إن رد فعل ديغول كان & # x27 & # x27reflex & # x27 & # x27 لرئيس دولة.

ثورة الطلاب عام 1968 ، ونشر كتاب السيد باكستون & # x27s ، وتصوير الفيلم الوثائقي الكلاسيكي مارسيل أوفولس & # x27s عام 1970 عن فرنسا المحتلة ، & # x27 & # x27 ، الحزن والشفقة ، & # x27 & # x27 دفعت إلى إعادة التقييم بعض الخرافات والمبالغات ، مثل عمق المقاومة ونفثها.

لقد دمر هذا الجيل من سبعينيات القرن الماضي أسطورة انتشار المقاومة ، لكنها لم تهاجم المفهوم المقدس للمقاومة باعتباره نبيلًا أو مجيدًا. وهذه العقيدة في الإيمان السياسي هي التي تهدد بالتمزق بسبب محاكمة باربي.

وبرز تهديد آخر لصورة المقاومة. في سبتمبر ، أكد ألكسندر دي مارينش ، الرئيس السابق للمخابرات الفرنسية ، في كتاب أن هناك 10 أطنان من المحفوظات التي لم يتم فحصها إلى حد كبير من الحرب في حوزة شرطة الأمن الفرنسية ، والتي يُظهر بعضها أن مقاتلي المقاومة المفترضين كانوا في الواقع. وكلاء ألمان.

جادل السيد دي مارينش بأن الوثائق يجب أن تكون مختومة لمنع التقسيمات القديمة لفرنسا من الظهور مرة أخرى وإضعاف النسيج الوطني.

أعلنت الحكومة الفرنسية في سبتمبر / أيلول أنه سيتم نقل الوثائق إلى الأرشيف التاريخي للجيش & # x27s ، حيث (تابع في الصفحة 109) سيتم فحصها ومعالجتها. ومع ذلك ، بما أن القانون الفرنسي يتطلب ختم الوثائق المتعلقة بالأمن القومي والأفراد لمدة 60 عامًا ، فإن القرار يعني فعليًا أن محتوياتها لن يتم الكشف عنها إلا بعد وفاة جميع الأفراد المذكورين فيها تقريبًا.

هل الحساب مع الأجزاء المخزية من تاريخ الحرب في فرنسا سيقوض الإجماع والعزم السياسي الحديث في هذا البلد؟

يجادل بيير لولوش ، نائب مدير المعهد الفرنسي للعلاقات الدولية ، بأن الفرنسيين يخشون مواجهة الماضي على وجه التحديد لأنهم يخشون أن يتمزق الإجماع. لكن لأن فرنسا لم تفحص ماضيها بشكل كامل ، كما يجادل ، فإن الإجماع في الواقع أكثر هشاشة مما يبدو. يجادل السيد لالوش بأنه مثلما انهارت فرنسا خلال عهد فيشي ، فإنها عرضة للانهيار مرة أخرى ، كما حدث في مواجهة ما يبدو أنه إرهاب ترعاه سوريا ، كما فعلت عندما طلبت أمريكا مساعدتها ضد ليبيا.

الرئيس ميتران لا يوافق. إنه مقتنع بأن الانقسامات التي ابتليت بها ، وما زالت تعصف ببلده ، & # x27 & # x27 لم تهز قدرة فرنسا لتكون أمة قوية. & # x27 & # x27

& # x27 & # x27 لا أعرف كيف سيكون رد فعل الفرنسيين إذا وجدوا أنفسهم اليوم في وضع مشابه لما عشناه ، & # x27 & # x27 قال. & # x27 & # x27 لا أستطيع أن أقول. لكنني آمل أن يظلوا مؤيدين بشدة لاستقلالهم. & # x27 & # x27

أنا شريل سنجر ، من المؤتمر اليهودي العالمي ، لديه ذكرى ، واحدة من أولى ذكرياته في أمريكا. يتذكر 113 شمعة على طاولة مطبخه في بروكلين ، أو كما وصفها ، & # x27 & # x27a حريق الشموع. & # x27 & # x27

كانت والدته قد أشعلتهم في اليوم الذي علمت فيه أن 113 من أقارب السيد سينجر قد أصيبوا بالرصاص على الحدود الروسية البولندية أثناء محاولتهم الفرار من قريتهم.

الصورة محترقة في ذاكرته. إنه أحد الأسباب التي تجعل السيد سنجر ، مثل الكثير من اليهود ، يهتم بشدة بالحاجة إلى التذكر. إنه يشرح ، كما يقول ، سبب عمله على ضمان عدم التسامح والكراهية ونقاط الضعف التي اتسمت بها حقبة ما قبل الحرب لن تؤدي أبدًا إلى محرقة أخرى. إيلي ويزل ، الكاتب اليهودي الذي حصل للتو على جائزة نوبل للسلام ، يعيش كابوسًا. هو أن الناس سوف ينسون أن الشباب سوف يفشلون في تعلم التذكر. وهذا هو السبب ، كما يقول ، في أنه لا يستطيع التوقف عن الكتابة عن الهولوكوست.

بالنسبة لليهود ، الذاكرة هي ديانة تقريبًا. & # x27 & # x27 اليهودية هي في جزء منها إعادة سرد مستمرة للقصة ، لذا فإن الذاكرة جزء من جوهر التقاليد اليهودية ، & # x27 & # x27 قال السيد فريدلاندر ، المؤرخ الإسرائيلي.

يبدو أن اليهود هم أحد الشعوب القليلة التي لديها ما يمكن وصفه شرعيًا بالذاكرة الجماعية. ليس هذا هو الحال بالنسبة للفرنسيين ، الممزقين حتى يومنا هذا في العديد من القرى بين المتعاونين والمقاومين ، الذين تطاردهم فرقهم بشكل لا شعوري. هذا ليس صحيحًا بالنسبة للألمان ، الأمة المنقسمة التي يفصل بين ذكرياتها بشدة جدار برلين وعائلاتهم وخبراتهم وأعمارهم وتوقعاتهم السياسية. من المؤكد أنه لا توجد ذاكرة متفق عليها في النمسا ، والتي حاولت في الوقت الحالي دفن ليس فقط الذاكرة نفسها ، ولكن حتى الجدل حولها.

بالطبع ، درجة معينة من النسيان ليس فقط أمرًا حتميًا ، ولكنه صحي أيضًا. & # x27 & # x27 إجمالي الاستدعاء يؤدي إلى الجنون ، & # x27 & # x27 كما قال السيد باكستون.

ومع ذلك ، يتفق معظم الأوروبيين الغربيين على أن معرفة الماضي أمر ضروري إذا كان هناك مصالحة حقيقية بين الأعداء السابقين في المجتمع ، وإذا أردنا تجنب الكوارث المستقبلية.

بالنسبة للسيد كلارسفيلد ، الصياد النازي ، هناك آليات معينة & # x27 & # x27 & # x27 & # x27 يمكن استخدامها للتخلص من ذكريات الماضي المؤلم. أولا ، هناك إحياء ذكرى. ثم هناك كتابة التاريخ ، مثل كتاب السيد باكستون الأول عن فيشي ، والذي ساعد في تشكيل جيل جديد من المؤرخين الفرنسيين. الآلية الثالثة للذاكرة ، في الواقع ، هي وجود الأجيال الأكبر سنا الذين يتذكرون الأحداث المؤلمة مباشرة ولكن هذا يختفي.

يجادل السيد كلارسفيلد بأن المحاكمات والإجراءات القضائية الأخرى ضد أولئك الذين ارتكبوا الفظائع هي أيضًا مساعدات فعالة للذاكرة. لكن بالنظر إلى التشوهات التي من المحتمل أن تظهر من محاكمة باربي بسبب وفاة شهود العيان والوقت والبعد عن الأحداث ، يمكن للمرء أن يتساءل بشكل مشروع - كما فعل السيد لانزمان وسيمون فيل ، السياسي الفرنسي المحافظ والناجي من معسكرات الاعتقال. - ما إذا كانت هذه التجارب لا تزال مفيدة لاستكشاف الماضي.

هناك أيضًا ما يسميه السيد كلارسفيلد & # x27 & # x27 اختبارات القوة & # x27 & # x27 بين مجموعات متضاربة من الذكريات الجماعية ، مثل تلك التي طرحتها انتخابات فالدهايم وقضية بيتبورغ.

مرة أخرى ، ومع ذلك ، فإن تأثير مثل هذه المواجهات المشحونة سياسياً محل خلاف. ليس هناك شك في أن مثل هذه اللقاءات ساعدت في تثقيف الأجيال الشابة ، خاصة خارج ألمانيا والنمسا ، حول الحرب العالمية الثانية والمحرقة. من الصحيح أيضًا أنه بفضل جدل فالدهايم ، قد يبدأ الشباب النمساوي يومًا ما في مناقشة الماضي. لكن في الوقت الحالي ، ليس من الواضح بأي حال أنهم يعرفون الآن المزيد عن ماضيهم ، أو أنهم أكثر قدرة على التعامل معه بسبب نقاش فالدهايم.

ربما يكون ما يتم تدريسه في المدارس ، وقراءته في الكتب والصحف ومشاهدته في الأفلام ، أكثر أهمية بكثير بالنسبة للشباب. الفيلم ، على وجه الخصوص ، فعال بشكل كبير في إثارة الاهتمام بالماضي ومساعدة الشباب على فهم رعب الإبادة الجماعية خلال الحرب العالمية الثانية. يتم الآن تصوير شهادة السيد زلمان وغيره من الناجين من معسكرات الاعتقال في النمسا على شريط فيديو حتى يتمكن النمساويون في المستقبل من مشاهدته وهو يتحدث عما تحمله بعد فترة طويلة من وفاته.

يقول مارسيل أوفولس ، الذي يكمل الآن فيلمًا وثائقيًا عن كلاوس باربي ، إن مثل هذه الأدوات ضرورية لمكافحة لامبالاة الأجيال الشابة في أوروبا. & # x27 & # x27 حتى الشباب الناشطون سياسيًا يعتبرون تشيرنوبيل أكثر صلة بمستقبلهم من والدهايم. & # x27 & # x27

في فرنسا ، كما يقول برنارد هنري ليفي ، & # x27 & # x27a الشعور بالغضب مفقود من الحياة اليومية. لا يشعر الشباب بالحماسة الشديدة تجاه معاداة السامية أو أي شيء آخر في هذا الشأن. & # x27 & # x27

تمثل هذه اللامبالاة خطرًا كبيرًا مثل الخطر الذي يشكله المؤرخون التحريفيون أو السياسيون القوميون أو غيرهم ممن يسعون إلى إعادة اختراع ماضي أوروبا. كانت الخلافات حول Bitburg و Waldheim و Barbie مؤلمة للأوروبيين. لكن الخطر الحقيقي الذي تواجهه أوروبا هو الوقت الذي لم تعد فيه مثل هذه الأحداث تثير الجدل. على الرغم من صعوبة الجدل ، فإن الذاكرة & # x27s العدو المتحمّس هو الصمت.


كانوا اشتراكيين يساريين. نعم ، كان حزب العمال الاشتراكي الوطني الألماني ، المعروف أيضًا باسم الحزب النازي ، اشتراكيًا بالفعل ، ولديه الكثير من القواسم المشتركة مع اليسار الحديث. دعا هتلر إلى الحرب الطبقية ، وحرض الطبقة العاملة على مقاومة `` الاستغلال '' من قبل الرأسماليين - ولا سيما الرأسماليين اليهود بالطبع. دعا برنامجهم إلى تأميم التعليم والرعاية الصحية والنقل وغيرها من الصناعات الرئيسية. لقد وضعوا وطبقوا بقوة نظامًا صارمًا لمراقبة الأسلحة. شجعوا المواد الإباحية ، والشرعية ، والإجهاض ، ونددوا بالمسيحيين باعتبارهم متطرفين يمينيين. ومع ذلك ، لا تزال هناك أسطورة شائعة مفادها أن النازيين أنفسهم كانوا متطرفين يمينيين. هذه الكذبة الخبيثة تحيز المشهد السياسي بأكمله ، وقد حان الوقت لفضحها.

ريتشارد بو ، محرر مجلة فرونت بيج ، يضع الأمور في نصابها:

النازية كانت مستوحاة من الفاشية الإيطالية ، من اختراع الشيوعي المتشدد بينيتو موسوليني. خلال الحرب العالمية الأولى ، أدرك موسوليني أن الاشتراكية التقليدية لا تعمل. لقد رأى أن القومية تمارس قوة جذب للطبقة العاملة أكثر من الأخوة البروليتارية. كما رأى أن المعارضة الشرسة للشركات الكبيرة جعلت الثورة الاشتراكية صعبة. لذلك في عام 1919 ، توصل موسوليني إلى استراتيجية بديلة. أطلق عليها اسم فاشية. وصف موسوليني حركته الجديدة بأنها `` طريق ثالث '' بين الرأسمالية والشيوعية. كما في ظل الشيوعية ، كانت الدولة تمارس سيطرة دكتاتورية على الاقتصاد. ولكن كما هو الحال في ظل الرأسمالية ، ستُترك الشركات في أيدٍ خاصة.

اتبع هتلر نفس خطة اللعبة. اعترف صراحة أن الحزب النازي كان `` اشتراكيًا '' وأن أعدائه هم `` البرجوازية '' و''الأثرياء ''. مثل لينين وستالين ، قضى هتلر على النقابات العمالية واستبدلها بمنظماته العمالية التي تديرها الدولة. مثل لينين وستالين ، طارد هتلر وأباد الفصائل اليسارية المنافسة (مثل الشيوعيين). شن هتلر ، مثل لينين وستالين ، حربًا لا هوادة فيها ضد الشركات الصغيرة.

اعتبر هتلر الرأسمالية مخططًا شريرًا لليهود وقال ذلك في حديث تلو الآخر. كان كارل ماركس يؤمن بالمثل. في مقالته `` حول المسألة اليهودية '' ، افترض ماركس أن القضاء على اليهودية سيوجه ضربة قاصمة للاستغلال الرأسمالي. وضع هتلر نظرية ماركس للعمل في معسكرات الموت.

يُعرف النازيون على نطاق واسع بالقوميين ، ولكن غالبًا ما تستخدم هذه التسمية لإخفاء حقيقة أنهم كانوا أيضًا اشتراكيين. يتساءل البعض عما إذا كان هتلر نفسه يؤمن بالفعل بالاشتراكية ، لكن هذا ليس أكثر أهمية مما إذا كان ستالين مؤمنًا حقيقيًا. الحقيقة هي أنه لا يمكن لأي منهما أن يصل إلى السلطة دون أن يتظاهر على الأقل بأنه اشتراكي. والتأكيد المستمر على حقيقة أن النازيين كانوا قوميين ، مع الاعتراف بالكاد بأنهم اشتراكيون ، هو أمر سخيف مثل وصف السوفييت بـ `` الأمميين '' وتجاهل حقيقة أنهم اشتراكيون (أطلقوا على أنفسهم اسم الاتحاد السوفياتي). الجمهوريات الاشتراكية). ومع ذلك ، فإن الكثيرين ممن يعتبرون الاشتراكية `` القومية '' آفة للبشرية يعتبرون الاشتراكية `` الدولية '' شكلًا حميدًا أو حتى متفوقًا من أشكال الحكم.

وفقًا لمفهوم خاطئ شائع ، يجب أن يكون النازيون على اليمين السياسي لأنهم اضطهدوا الشيوعيين وخاضوا حربًا مع الشيوعيين في روسيا. لقد ذهب هذا المنطق الخادع دون منازع إلى حد كبير لأنه يخدم كدعاية مفيدة لليسار ، الذي يحتاج إلى فظائع `` اليمين '' لصرف الانتباه عن الفظائع الشيوعية المروعة في القرن الماضي. ومن ثم ، فقد حظيت الفظائع الشيوعية بدعاية أقل بكثير من جرائم الحرب النازية ، على الرغم من أنها كانت أكبر من حيث الحجم بأي مقياس موضوعي.

يوثق R.J.Rummel من جامعة هاواي في كتابه "الموت على يد الحكومة" أن النظامين الأكثر فتكًا في القرن الماضي كانا شيوعيين: فقد قتل الشيوعيون في الاتحاد السوفيتي 62 مليونًا من مواطنيهم ، وقتل الشيوعيون الصينيون 35 مليون مواطن صيني. يأتي الاشتراكيون النازيون في المرتبة الثالثة ، حيث قتلوا 21 مليون يهودي وسلاف وصرب وتشيك وبولنديين وأوكرانيين وغيرهم. حدثت عمليات تطهير إضافية في جحيم شيوعي أصغر مثل كمبوديا وفيتنام وكوريا الشمالية وإثيوبيا وكوبا بالطبع. تفعل الشيوعية أكثر من مجرد سجن الأمم وإفقارها: إنها تقتل بالجملة. وكذلك فعلت `` الاشتراكية القومية '' في عهد الإرهاب النازي.

لكن تاريخ القرن الماضي تعرض للتشويه الفادح من قبل الإعلام اليساري والنخبة الأكاديمية. لقد تم إدانة النازيين عالميًا - كما ينبغي أن يكون واضحًا - ولكن تم أيضًا تغيير وضعهم بوضوح عبر الطيف السياسي ودعمهم كممثلين زائفين لليمين المتطرف - على الرغم من أن هتلر انتقد بشدة ضد الرأسمالية في خطبه الديماغوجية الشائنة . في الوقت نفسه ، تم تجاهل الجرائم الشنيعة ذات الحجم الأكبر التي ارتكبتها الأنظمة الشيوعية أو التقليل من شأنها ، ولم يكن عامة الناس على دراية بها إلى حد كبير. ومن ثم ، لا يزال يُنظر إلى الشيوعية على نطاق واسع على أنها فكرة جيدة في الأساس لم يتم `` تنفيذها '' بشكل صحيح بعد. قال سانتايانا ، `` أولئك الذين لا يستطيعون تذكر الماضي محكوم عليهم بتكراره. '' الله يساعدنا إذا نسينا أهوال الشيوعية وإرجاع الدروس التاريخية للنازية.

كان للنازيين أيضًا شيء آخر مشترك مع اليسار الحديث: الانشغال المفرط بالعِرق. اعتبر هتلر ونازيينه أجناسًا أخرى غير أجناسهم أدنى مرتبة بالطبع. يبدو أن `` الليبراليين '' المعاصرين ، الذين يعارضون بشدة إلغاء الحصص العرقية ، يوافقون على ذلك. من الواضح أنهم يعتقدون أن الأقليات غير البيضاء (باستثناء الآسيويين بالطبع) هم أقل شأنا وغير قادرين على المنافسة في السوق الحرة دون المحسوبية التي تفرضها الحكومة. في حين كان هتلر معاديًا لتلك الأقليات العرقية ، إلا أن `` الليبراليين '' البيض المعاصرين يتسامحون بإحسان. تم القضاء على شكل هتلر الصارخ والخطير للعنصرية بسرعة نسبيًا وبقوة كبيرة ، ولكن العنصرية الأكثر خبثًا وخبثًا لليسار الحديث لم يتم الاعتراف بها وإدانتها عالميًا.

غالبًا ما تركز وسائل الإعلام مجهرها على المجانين النازيين الجدد الحديثين ، لكن النطاق الفعلي للتهديد ضئيل نسبيًا ، مع ربما بضعة آلاف من النازيين الجدد على الأكثر في الولايات المتحدة (معظمهم من `` العشرون شيئًا '' من العارفين ). إن عدد الشيوعيين والمتعاطفين مع الشيوعيين في الولايات المتحدة يقزم هذا الرقم بالطبع - حتى بين الأساتذة الدائمين! وفي حين أن تهديد إرهاب النازيين الجدد خطير بالفعل ، فإن فرصة حصول النازيين الجدد على أي نوع من السلطة السياسية المشروعة في أي مكان تكاد تكون معدومة. هذا هو السبب في أن اتحاد الحريات المدنية الأمريكي يمكنه استخدامها بأمان للإعلان عن التزامه المفترض بحرية التعبير. مسيرات النازيين الجدد تحرض على العنف لكنها لا تقنع المتفرجين بالانضمام لقضيتهم! إذا فعلوا ذلك ، فلن يكون لاتحاد الحريات المدنية أي علاقة بهم.


مشاكل مع النموذج الاسكندنافي

تنشأ بعض المشاكل من نموذج دول الشمال التي ستؤدي حتماً إلى تغييرات خلال السنوات القادمة. أنتجت لعبة Baby Boom في فترة ما بعد الحرب جيلًا كبيرًا متقاعدًا أو متقاعدًا حاليًا. تبع ذلك انخفاض في معدل المواليد بسبب عمل المزيد من الأشخاص لفترة أطول وبالتالي إنجاب عدد أقل من الأطفال.

يزداد عدد السكان ولكن النسبة المئوية للأشخاص الذين يعملون ويدفعون الضرائب في انخفاض طفيف. هذا ليس فريدًا من نوعه في بلدان الشمال - إنها مشكلة تواجهها كل دولة.

تشير التوقعات الحالية إلى أنه بحلول نهاية هذا القرن سيكون عدد سكان العالم قد بدأ في التناقص. الاقتصاديون ليسوا متأكدين من كيفية حل هذه المشكلة ، لكنهم جميعًا متفقون على أنه يجب حلها.

هناك مشكلة أخرى ، ناشئة عن موقف المنطقة المؤيد للعولمة ، وهي أنه مع نمو الاقتصادات في الشرق وأمريكا الجنوبية ، سيستمرون في تولي المزيد والمزيد من الوظائف حيث ستعمل أسواق العمل لديهم بتكلفة أقل مما هي عليه في الغرب.

تتمتع بلدان الشمال الأوروبي بالحماية قليلاً من هذا من خلال استثمارها في البحث والتطوير الذي يسمح للبلدان بالتفوق في المزيد من المجالات التقنية.


كانوا اشتراكيين يساريين. نعم ، كان حزب العمال الاشتراكي الوطني الألماني ، المعروف أيضًا باسم الحزب النازي ، اشتراكيًا بالفعل ، ولديه الكثير من القواسم المشتركة مع اليسار الحديث. دعا هتلر إلى الحرب الطبقية ، وحرض الطبقة العاملة على مقاومة `` الاستغلال '' من قبل الرأسماليين - ولا سيما الرأسماليين اليهود بالطبع. دعا برنامجهم إلى تأميم التعليم والرعاية الصحية والنقل وغيرها من الصناعات الرئيسية. لقد وضعوا وطبقوا بقوة نظامًا صارمًا لمراقبة الأسلحة. شجعوا المواد الإباحية ، والشرعية ، والإجهاض ، ونددوا بالمسيحيين باعتبارهم متطرفين يمينيين. ومع ذلك ، لا تزال هناك أسطورة شائعة مفادها أن النازيين أنفسهم كانوا متطرفين يمينيين. هذه الكذبة الخبيثة تحيز المشهد السياسي بأكمله ، وقد حان الوقت لفضحها.

ريتشارد بو ، محرر مجلة فرونت بيج ، يضع الأمور في نصابها:

النازية كانت مستوحاة من الفاشية الإيطالية ، من اختراع الشيوعي المتشدد بينيتو موسوليني. خلال الحرب العالمية الأولى ، أدرك موسوليني أن الاشتراكية التقليدية لا تعمل. لقد رأى أن القومية تمارس شد أقوى على الطبقة العاملة من الأخوة البروليتارية. كما رأى أن المعارضة الشرسة للشركات الكبيرة جعلت الثورة الاشتراكية صعبة. لذلك في عام 1919 ، توصل موسوليني إلى استراتيجية بديلة. أطلق عليها اسم فاشية. وصف موسوليني حركته الجديدة بأنها `` طريق ثالث '' بين الرأسمالية والشيوعية. كما في ظل الشيوعية ، كانت الدولة تمارس سيطرة دكتاتورية على الاقتصاد. ولكن كما هو الحال في ظل الرأسمالية ، ستُترك الشركات في أيدٍ خاصة.

اتبع هتلر نفس خطة اللعبة. اعترف صراحة أن الحزب النازي كان `` اشتراكيًا '' وأن أعدائه هم `` البرجوازية '' و''الأثرياء ''. مثل لينين وستالين ، قضى هتلر على النقابات العمالية واستبدلها بمنظماته العمالية التي تديرها الدولة. مثل لينين وستالين ، طارد هتلر وأباد الفصائل اليسارية المنافسة (مثل الشيوعيين). شن هتلر ، مثل لينين وستالين ، حربًا لا هوادة فيها ضد الشركات الصغيرة.

اعتبر هتلر الرأسمالية مخططًا شريرًا لليهود وقال ذلك في حديث تلو الآخر. كان كارل ماركس يؤمن بالمثل. في مقالته `` حول المسألة اليهودية '' ، افترض ماركس أن القضاء على اليهودية سيوجه ضربة قاصمة للاستغلال الرأسمالي. وضع هتلر نظرية ماركس للعمل في معسكرات الموت.

يُعرف النازيون على نطاق واسع بالقوميين ، ولكن غالبًا ما تستخدم هذه التسمية لإخفاء حقيقة أنهم كانوا أيضًا اشتراكيين. يتساءل البعض عما إذا كان هتلر نفسه يؤمن بالفعل بالاشتراكية ، لكن هذا ليس أكثر أهمية مما إذا كان ستالين مؤمنًا حقيقيًا. الحقيقة هي أنه لا يمكن لأي منهما أن يصل إلى السلطة دون أن يتظاهر على الأقل بأنه اشتراكي. والتأكيد المستمر على حقيقة أن النازيين كانوا قوميين ، مع الاعتراف بالكاد بأنهم اشتراكيون ، هو أمر سخيف مثل وصف السوفييت بـ `` الأمميين '' وتجاهل حقيقة أنهم اشتراكيون (أطلقوا على أنفسهم اسم الاتحاد السوفياتي). الجمهوريات الاشتراكية). ومع ذلك ، فإن الكثيرين ممن يعتبرون الاشتراكية `` القومية '' آفة للبشرية يعتبرون الاشتراكية `` الدولية '' شكلًا حميدًا أو حتى متفوقًا من أشكال الحكم.

وفقًا لمفهوم خاطئ شائع ، يجب أن يكون النازيون على اليمين السياسي لأنهم اضطهدوا الشيوعيين وخاضوا حربًا مع الشيوعيين في روسيا. لقد ذهب هذا المنطق الخادع دون منازع إلى حد كبير لأنه يخدم كدعاية مفيدة لليسار ، الذي يحتاج إلى فظائع `` اليمين '' لصرف الانتباه عن الفظائع الشيوعية المروعة في القرن الماضي. ومن ثم ، فقد حظيت الفظائع الشيوعية بدعاية أقل بكثير من جرائم الحرب النازية ، على الرغم من أنها كانت أكبر من حيث الحجم بأي مقياس موضوعي.

يوثق R.J.Rummel من جامعة هاواي في كتابه "الموت على يد الحكومة" أن النظامين الأكثر فتكًا في القرن الماضي كانا شيوعيين: فقد قتل الشيوعيون في الاتحاد السوفيتي 62 مليونًا من مواطنيهم ، وقتل الشيوعيون الصينيون 35 مليون مواطن صيني. يأتي الاشتراكيون النازيون في المرتبة الثالثة ، حيث قتلوا 21 مليون يهودي وسلاف وصرب وتشيك وبولنديين وأوكرانيين وغيرهم. حدثت عمليات تطهير إضافية في جحيم شيوعي أصغر مثل كمبوديا وفيتنام وكوريا الشمالية وإثيوبيا وكوبا بالطبع. تفعل الشيوعية أكثر من مجرد سجن الأمم وإفقارها: إنها تقتل بالجملة. وكذلك فعلت `` الاشتراكية القومية '' في عهد الإرهاب النازي.

لكن تاريخ القرن الماضي تعرض للتشويه الفادح من قبل الإعلام اليساري والنخبة الأكاديمية. لقد تم إدانة النازيين عالميًا - كما ينبغي أن يكون واضحًا - ولكن تم أيضًا تغيير وضعهم بوضوح عبر الطيف السياسي ودعمهم كممثلين زائفين لليمين المتطرف - على الرغم من أن هتلر انتقد بشدة ضد الرأسمالية في خطبه الديماغوجية الشائنة . في الوقت نفسه ، تم تجاهل الجرائم الشنيعة ذات الحجم الأكبر التي ارتكبتها الأنظمة الشيوعية أو التقليل من شأنها ، ولم يكن عامة الناس على دراية بها إلى حد كبير. ومن ثم ، لا يزال يُنظر إلى الشيوعية على نطاق واسع على أنها فكرة جيدة في الأساس لم يتم `` تنفيذها '' بشكل صحيح بعد. قال سانتايانا ، `` أولئك الذين لا يستطيعون تذكر الماضي محكوم عليهم بتكراره. '' الله يساعدنا إذا نسينا أهوال الشيوعية وإرجاع الدروس التاريخية للنازية.

كان للنازيين أيضًا شيء آخر مشترك مع اليسار الحديث: الانشغال المفرط بالعِرق. اعتبر هتلر ونازيينه أجناسًا أخرى غير أجناسهم أدنى مرتبة بالطبع. يبدو أن `` الليبراليين '' المعاصرين ، الذين يعارضون بشدة إلغاء الحصص العرقية ، يوافقون على ذلك. يبدو أنهم يعتقدون أن الأقليات غير البيضاء (باستثناء الآسيويين بالطبع) هي أقل شأنا وغير قادرة على المنافسة في السوق الحرة دون المحسوبية التي تفرضها الحكومة. في حين كان هتلر معاديًا لتلك الأقليات العرقية ، إلا أن `` الليبراليين '' البيض المعاصرين يتسامحون بإحسان.تم القضاء على شكل هتلر الصارخ والخطير للعنصرية بسرعة نسبيًا وبقوة كبيرة ، ولكن العنصرية الأكثر خبثًا وخبثًا لليسار الحديث لم يتم الاعتراف بها وإدانتها عالميًا.

غالبًا ما تركز وسائل الإعلام مجهرها على المجانين النازيين الجدد الحديثين ، لكن النطاق الفعلي للتهديد ضئيل نسبيًا ، ربما مع بضعة آلاف من النازيين الجدد على الأكثر في الولايات المتحدة (معظمهم من `` العشرون شيئًا '' من العارفين ). إن عدد الشيوعيين والمتعاطفين مع الشيوعيين في الولايات المتحدة يقزم هذا الرقم بالطبع - حتى بين الأساتذة الدائمين! وفي حين أن تهديد إرهاب النازيين الجدد خطير بالفعل ، فإن فرصة حصول النازيين الجدد على أي نوع من السلطة السياسية المشروعة في أي مكان تكاد تكون معدومة. هذا هو السبب في أن اتحاد الحريات المدنية الأمريكي يمكنه استخدامها بأمان للإعلان عن التزامه المفترض بحرية التعبير. مسيرات النازيين الجدد تحرض على العنف لكنها لا تقنع المتفرجين بالانضمام لقضيتهم! إذا فعلوا ذلك ، فلن يكون لاتحاد الحريات المدنية أي علاقة بهم.


أسطورة الاشتراكية الوطنية: كيف شوه النازيون الماضي الاسكندنافي - التاريخ

I. الموت في برلين

أبريل 1945: تقترب الحرب العالمية الثانية في أوروبا من نهايتها الدموية والوحشية والمأساوية. تندفع جيوش الحلفاء إلى ألمانيا من الغرب ، بينما في الشرق يتم اجتياح الرايخ من قبل جحافل آسيوية من جيش ستالين الأحمر.

في برلين ، يتحصن أدولف هتلر في مركز القيادة تحت الأرض المعروف باسم Fuehrerbunker. أعلاه ، يضغط البلاشفة بلا هوادة ضد المدافعين الألمان الذين تفوقوا في العدد والأسلحة ، والذين شنوا دفاعًا بطوليًا لكنه محكوم عليه بالفشل.

يدرك هتلر أن النهاية قد جاءت. تزوج من رفيقته منذ فترة طويلة ، إيفا براون ، وبالتالي إضفاء الشرعية على مكانتها في التاريخ. يكتب "وصية سياسية" وإرادة خاصة. يتنازل عن الممتلكات الشخصية القليلة المتبقية له ، مثل صورة صغيرة لفريدريك الكبير. يأخذ إجازة من موظفيه والوفد المرافق له ، وداعًا ومصافحة كل منهم. بعد ذلك ، وبكرامة هادئة ، يقوم هتلر وإيفا بإصلاح غرفة خاصة حيث ينتحران. بهذه الطريقة فوهرر يكمل مهمته الأرضية ويمر في التاريخ. سيك العبور جلوريا موندي.

يتم حمل الجثث إلى السطح وإضرام النار فيها في محرقة جنائزية مؤقتة. عقدة صغيرة من المتابعين تشهد الحرق. يلقون التحية الأخيرة الحزن المنكوبة لرئيسهم الذي سقط ، قبل أن يعودوا إلى الأمان النسبي للمخبأ. سرعان ما قصفت المنطقة التي رقدت فيها الجثث بنيران المدفعية السوفيتية ، مما أدى إلى القضاء عليها.

ثانيًا. لماذا قتل هتلر حياته؟

في اللغة الإنجليزية ، لدينا كلمة واحدة لفعل الانتحار: الانتحار. الألمانية ، مع ذلك ، تميز بين سيلبستمورد ("القتل الذاتي") ، عندما يقتل شخص نفسه في الخزي أو اليأس ، و فريتود ("الموت الحر") ، وهو عندما يُنهي شخص ما حياته طواعية ، بطريقة صافية ومدروسة ، لأنهم يعتقدون أن حياتهم قد استغرقت مجراها ، وحان الوقت الآن للخروج من المرحلة.

يناقش المؤرخ الشهير مارك ويبر قرار هتلر بحرية الانتحار:

من وجهة نظر هتلر ، فإن القادة العسكريين الذين يأمرون الجنود بالدفاع عن موقع معين حتى الموت ملزمون أخلاقياً بأن يكونوا قدوة لأنفسهم ، إما بالموت في المعركة أو عن طريق الانتحار. بعد الخاتمة المأساوية لمعركة ستالينجراد ، أعرب عن ازدرائه لسلوك القائد الألماني ، فون بولوس ، الذي استسلم (ثم عمل لاحقًا كداعية سوفياتي). قال هتلر إنه كان ينبغي على فون باولوس أن ينتحر ، وبذلك يظهر نفس المستوى من التصميم الرجولي الذي أظهره بالفعل العشرات من القادة السوفييت في مواقف مماثلة.

رفض هتلر مناشدات متكررة للفرار من العاصمة الألمانية المحاصرة. وتعهد قائلاً: "لن أغادر برلين أبدًا". "سأدافع عن المدينة حتى أنفاسي الأخيرة!" وأضاف: "كان يجب أن أتخذ هذا القرار ، وهو الأهم في حياتي ، في تشرين الثاني (نوفمبر) 1944 ، ولا ينبغي أن أغادر المقر الرئيسي في شرق بروسيا". وأشار إلى أنه حتى لو خرج من المدينة المحاصرة ، "سنهرب من مقلاة إلى أخرى. هل من المفترض أنا ، الفوهرر ، أن أنام في أي حقل مفتوح أو في مزرعة ، وانتظر حتى النهاية؟ "

أوضح هتلر أيضًا أنه على الرغم من استعداده للموت في المعركة ، إلا أنه كان يخشى أنه قد يصاب فقط ثم يتم أسره ، مما يعني إهانة الأسر والإعدام. عزز قراره بالموت بيده خبر مصير صديقه وحليفه بينيتو موسوليني. بعد وقت قصير من أسره ، قُتل الزعيم الإيطالي ببساطة ، ثم عُرضت جثته التي تعرضت للضرب على الملأ لإرضاء الغوغاء الهستيريين.

وكان ينبغي أن تكون هذه نهاية الأمر ، باستثناء أن بعض الناس رفضوا ببساطة تصديق أن هتلر قد مات.

ثالثا. أسطورة بقاء هتلر

على الرغم من أن اللحظة الدقيقة لوفاة هتلر كانت لحظة خاصة ، كان هناك العشرات من الأشخاص في مركز قيادة المخبأ في ذلك الوقت ، والذين كانوا شهودًا في جزء ما على الحدث ، بما في ذلك حرق الجثث. بعض هؤلاء الناس ، مثل الدكتور جوزيف جوبلز وزوجته ماجدة ، و Reichsleiter مارتن بورمان ، لم ينج من الحرب. لكن كثيرين آخرين فعلوا ذلك ، بما في ذلك:

1. الجنرال فيلهلم بورغدورف
2. الجنرال هانز كريبس
3. الجنرال هيلموث ويدلينغ
4. SS الجنرال فيلهلم موهنكي
5. آرثر أكسمان (زعيم شباب هتلر)
6. Otto Guensche (المساعد الشخصي لهتلر)
7 - إيوالد ليندلوف ( فوهرر حارس SS)
8. هانز ريسر ( فوهرر حارس SS)
9. إريك كيمبكا (سائق هتلر)
10. هاينز لينج (خادم هتلر)
11- جيردا كريستيان (سكرتيرة)
١٢- تراودل يونغ (سكرتير)
13. كونستانز مانزيالي (اختصاصي تغذية هتلر)
14. هيرمان كارناو (حارس SS)
15. إريك مانسفيلد (حارس SS)

هذه ليست سوى قائمة جزئية. تم استجواب الجميع في وقت لاحق من قبل السوفييت أو الحلفاء ، أو كليهما ، وجميعهم أبلغوا عن نفس الشيء: أن أدولف هتلر مات بيده في حوالي الساعة 3:30 بعد ظهر يوم 30 أبريل. حافظ كل من كان في القبو تقريبًا على ولائه له فوهرر بعد الحرب ، وبالتالي ، من المتصور ، كان من الممكن أن يكون لديه سبب للمراوغة إذا كان هتلر قد هرب سراً بطريقة ما. "تقريبًا" ، لكن ليس الجميع. اشتهرت تراودل جونج بأنها أصبحت مناهضة لهتلر في حياتها اللاحقة. لكنها ، أيضًا ، أبلغت عن وفاة هتلر بحرية.

على الرغم من النقص المطلق في أي دليل موثوق به ، بدأت الشائعات على الفور تقريبًا تنتشر بأن هتلر نجا بالفعل من دوامة برلين.

يبدو الآن أن الشائعات الأولى انتشرت عمدًا من قبل الدكتاتور السوفيتي جوزيف ستالين ، الذي شعر أن أسطورة البقاء أعطته بعض الميزة التكتيكية في مناورة ما بعد الحرب الباردة عام 1945.

استحوذت فكرة أن هتلر على قيد الحياة على خيال أولئك الذين كانوا يميلون إلى التآمر. قيل في البداية أنه يختبئ في جبال الألب البافارية. سرعان ما نقلته القصة إلى منطقة باتاغونيا في الأرجنتين. في النهاية ، أطلق العنان لمخيلتهم من أي قيود للعقل أو الواقع ، فقد قام علماء التآمر بعزل هتلر في قاعدة سرية "UFO النازية" في أنتاركتيكا - وحتى على الجانب المظلم من القمر!

حتى بعض الاشتراكيين الوطنيين استوعبت الأسطورة. فكرة أن فوهرر كان ميتًا كان أمرًا فظيعًا جدًا بالنسبة لهم حتى لا يفكروا فيه.

أكدت الفيلسوفة NS الشهيرة سافيتري ديفي أن هتلر كان على قيد الحياة في كتابين من كتبها في فترة ما بعد الحرب مباشرة ، التحدي (1952) و ذهب في الفرن (1953). تسرد محادثات مختلفة مع الألمان في تلك الفترة ، الذين عبروا عن اعتقادهم بأن هتلر لا يزال على قيد الحياة. في الواقع ، كان إيمانها ببقاء هتلر قويًا لدرجة أنها كتبت ووزعت آلاف المنشورات التي كتبتها بالنص التالي:

الشعب الألماني،
ما الذي قدمته لك الديمقراطيات؟
في زمن الحرب والفوسفور والنار.
بعد الحرب والجوع والإذلال والقمع
تفكيك المصانع
تدمير الغابات
والآن - قانون الرور!

ومع ذلك ، فإن "العبودية ستدوم ولكن لفترة قصيرة أخرى."
الفوهرر على قيد الحياة
وسيعود قريبا بقوة لم يسمع بها من قبل.

قاوموا مضطهدينا!
أمل وانتظر!
هيل هتلر!

ومع ذلك ، بحلول منتصف الخمسينيات من القرن الماضي ، أدركت أن هتلر قد مات بالفعل في برلين قبل سنوات.

إذا كان هناك فرصة بنسبة واحد بالمائة من واحد بالمائة أن فوهرر كان قد هرب من برلين حياً ، وكان من الممكن أن يكون موضوع مطاردة في جميع أنحاء العالم ، لم يسبق له مثيل من قبل. كان من الممكن أن تكون أخبار نجاته هي القصة الرئيسية على الصفحة الأولى من كل صحيفة ، ولا تنزل إلى الصفحة 57 من جريمة حقيقية مجلة.

يلاحظ عضو Stormfrontlord flints المتطوع ، وهو ليس اشتراكيًا قوميًا ، بشكل صحيح:

كانت أمريكا وإسرائيل وما إلى ذلك قد تحركت السماء والأرض لمحاكمته.
لو كان قد هرب لكانوا قد أمسكوا به.

تخيل المكافأة للحصول على معلومات حول مكان وجوده والتي كان من الممكن أن يدعيها شخص ما.

أنا لست من مؤيدي هتلر ولكني لا أعتقد أن أعضاء NS يقدمون أي خدمة لأنفسهم عندما يدفعون ببعض نظرياتهم الأكثر إبداعًا حول التاريخ.

في الواقع ، ليس من غير المألوف ظهور أساطير البقاء حول الشخصيات العامة الشهيرة. فيما يلي أيضًا أساطير حول البقاء ملحقة بسيرهم الذاتية الواقعية:

• إلفيس بريسلي
• جون فيتزجيرالد كينيدي
• جيسي جيمس
• تشي جيفيرا
• جيم موريسون

لكن مثل أدولف هتلر ، ماتوا جميعًا بالطريقة التي تم الإبلاغ عنها على نطاق واسع ، مما أربك علماء التآمر.

رابعا. الاتحاد العالمي لتحقيقات الاشتراكيين الوطنيين

بحلول منتصف الخمسينيات من القرن الماضي ، لم يعتقد أي من الاشتراكيين الوطنيين بجدية أن هتلر لا يزال على قيد الحياة. ومع ذلك ، استمرت الشائعات بهذا المعنى في الانتشار في الأوساط الروحية.

بحلول سبعينيات القرن الماضي ، ظهر الاتحاد العالمي للاشتراكيين الوطنيين ومقره الولايات المتحدة كأهم تشكيل دولي للجمعيات القومية. في عام 1975 ، نظرًا لأن قضية بقاء هتلر المزعوم كانت ذات أهمية جوهرية ، قرر الاتحاد العالمي بدء تحقيقه الخاص لتسوية الأمر على نحو يرضيه مرة واحدة وإلى الأبد.

قامت لجنة من ضباط الاتحاد العالمي بزيارة ألمانيا ، حيث تحدثوا إلى أكبر عدد ممكن من الناجين من القبو الذين يمكنهم تحديد مكانهم. ترأس اللجنة قائد الاتحاد العالمي مات كويل ، وضمت زعيم NS الدنماركي بوفل ريس كنودسن ، الذي كان والده ضابطا في Waffen-SS.

وكان من بين الذين تحدثوا معهم الطيار الشخصي لقائد شباب هتلر آرثر أكسمان هتلر ، هانا ريتش أوتو جينش وهينيز لينج. (تجدر الإشارة إلى أن بعض المتغيرات من أسطورة البقاء على قيد الحياة ، فقد قيل أن ريتش قد نقلت هتلر إلى بر الأمان).

قال كل من قابلتهم لجنة WUNS نفس الشيء: أنهى هتلر حياته المميتة في القبو. بعد مرور حوالي 31 عامًا على الحدث ، لم يكن هناك سبب لأي منهم لإخفاء الحقيقة ، حتى لو كان هناك تستر في عام 1945.

V. لكن روحه تحيا!

لا ، بقدر ما هو مأساوي ومفجع ، فقد هلك أدولف هتلر على يده تحت أنقاض برلين المحترقة.

لكن على الرغم من أن جسده قد هلك في عصر ذلك اليوم الأسود من شهر أبريل ، إلا أن ذكراه وإرادته ستستمر في العيش في قلوب وعقول أتباعه في كل مكان. طالما بقي اشتراكي قومي واحد على وجه الأرض ، فإن أدولف هتلر سيعيش في الروح!


6 أوجه تشابه بين مثيري الشغب الاشتراكيين في أنتيفا والنازيين في القرن العشرين

على الرغم من أن الحركة اليسارية المتطرفة الحديثة في أمريكا تدعي أنها & # 8220 المضادة للفاشية & # 8221 & # 8211 هي التي & # 8217s معنى & # 8220Antifa & # 8221 & # 8211 ، هناك بعض أوجه التشابه المذهلة بين تكتيكاتها وتلك التي ارتكبها الحزب النازي خلال عنفه. الصعود إلى السلطة في عشرينيات وثلاثينيات القرن الماضي في ألمانيا ، بما في ذلك: الاعتماد على العنف الوحشي في الشارع ، ومحو التاريخ ، وعزف الحسد الطبقي وسياسات الهوية للحصول على السلطة السياسية.

على الرغم من أن العديد من المؤرخين اليساريين اليوم قد صوروا الحزب النازي كحركة & # 8220 يمينًا-يمينًا & # 8221 ، إلا أن الحقيقة هي أن الحزب النازي كان منظمة اشتراكية ، وبالتالي فهو ينتمي إلى أقصى اليسار. طيف سياسي. بالنسبة لأولئك الذين يفتقرون إلى فهم شامل للنازية ، يجب أن يشرح اسم الحزب نفسه: حزب العمال الألماني الاشتراكي القومي.

إذا قمت بفحص التكتيكات التي استخدمها الحزب النازي بعناية وعادلة عندما اكتسب السلطة في ألمانيا خلال عشرينيات وثلاثينيات القرن الماضي ، فستلاحظ أوجه تشابه صارخة تستخدمها مجموعات اليسار المتطرف اليوم ، مثل أولئك الذين كانوا في حالة شبه ثابتة من أعمال الشغب في بورتلاند بولاية أوريغون لأكثر من ثلاثة أشهر.

أولاً ، خلال أواخر عشرينيات وثلاثينيات القرن الماضي ، اعتمد الحزب النازي بشكل روتيني على أعمال الشغب في الشوارع ، وتدمير الممتلكات ، والعنف الوحشي لتحقيق السلطة السياسية من خلال القوة والترهيب. يبدو هذا مشابهًا بشكل مخيف للأحداث التي تجري في جميع أنحاء المدن الأمريكية من قبل مجموعات اليسار المتطرف مثل أنتيفا. نشر النازيون ما يسمى بـ "القمصان البنية" للعمل كبلطجية في الشوارع. يعتمد اليسار المتطرف الحديث على سفاحين عنيفين يرتدون ملابس سوداء بالكامل لتحقيق نفس الهدف.

ثانيًا ، اشتهر الحزب النازي بإقامة احتفالات حرق الكتب وتدمير ما اعتبره فنًا منحطًا. منع الحزب النازي أي شيء في المجال الثقافي لا يدعم برنامج الحزب. أو بعبارة أخرى ، استخدم النازيون "ثقافة الإلغاء" لإغلاق أي شخص وأي شيء لا يتماشى مع أيديولوجيتها ، تمامًا كما فعل الكثيرون في أقصى اليسار اليوم في السنوات الأخيرة.

ثالثًا ، استغل الحزب النازي الحسد الطبقي لإذكاء التوتر والاستياء بين السكان الألمان. ألقى هتلر وزعماء نازيون آخرون باللوم مرارًا وتكرارًا على الاضطرابات الاقتصادية التي شهدتها ألمانيا خلال عشرينيات القرن الماضي على فئة "يونكر" ، التي كانت تعادل في ألمانيا ما يسمى اليوم بـ "1٪". مثلما يغذي اليسار الحديث الحسد الطبقي بلا توقف من خلال إلقاء اللوم في مشاكل أمريكا على "الشر 1٪" و "المليارديرات الجشعين" ، ألقى النازيون باللوم في معظم المشاكل الخطيرة التي واجهت الألمان في أوائل القرن العشرين على المواطنين الأثرياء. (بالطبع ، كان الشعب اليهودي ضحية بشدة كجزء من هذه الحركة).

رابعًا ، كان من الواضح أن الانقسام العنصري كان مكونًا مركزيًا في الاستراتيجية السياسية النازية. يمكن القول إن الحزب النازي كان الحزب السياسي الأكثر هوسًا عنصريًا في تاريخ العالم. في عشرينيات وثلاثينيات القرن الماضي ، وحتى قبل بدء الهولوكوست ، أثار الحزب النازي باستمرار الانقسامات العرقية ، وألقى باللوم على الجماعات العرقية المختلفة ، وخاصة اليهود ، في المشكلات التي تواجه السكان على نطاق أوسع. على الرغم من وجود عدد قليل جدًا من اليساريين اليوم في أمريكا يستخدمون نفس النوع من الخطاب العنيف الشائع بين النازيين ، فلا شك في أن اليسار الحديث استخدم تكتيكات مماثلة في الولايات المتحدة ، وألقى باللوم فعليًا على كل شيء على & # 8220 العنصرية النظامية البيضاء & # 8221 ويشير إلى أن الأشخاص البيض هم أصل كل مشكلة تقريبًا تواجه مجتمعات السود.

لا يوجد أي إنكار أنه في الأجيال الماضية ، قام العديد من الأشخاص البيض (ولكن ليس كلهم ​​بالطبع) بفرض قوانين (باستخدام سلطة الحكومة) للإيذاء بالأميركيين الأفارقة ، ولكن لا يوجد دليل على الإطلاق يظهر أن نوعًا مشابهًا من العنف العنصرية النظامية موجودة اليوم.

خامسًا ، كانت سياسات الهوية سلاحًا أساسيًا في ترسانة الحزب النازي. وفق Merriam-Webster & # 8217s Dictionary، "سياسات الهوية" هي "السياسة التي تميل فيها مجموعات الأشخاص الذين لديهم هوية عرقية أو دينية أو عرقية أو اجتماعية أو ثقافية معينة إلى الترويج لمصالحهم أو اهتماماتهم الخاصة دون اعتبار لمصالح أو مخاوف أي مجموعة سياسية أكبر." يبدو هذا جزءًا لا يتجزأ من استراتيجية اليسار الحديثة المتمثلة في تشريح وتقطيع السكان إلى مجموعات هوية محددة ، ثم دفع السياسات المليئة بالظلم لاسترضاء مجموعات الهوية المحددة هذه ، وكان تكتيكًا شائعًا يستخدمه النازيون قبل و خلال فترة وجودهم في السلطة.

سادساً ، استخدام الدعاية من قبل النازيين لتلقين عقيدة السكان الألمان يشبه إلى حد بعيد تكتيكات اليسار الراديكالي اليوم. قال وزير الدعاية النازي جوزيف جوبلز ذات مرة: "إذا كررت الكذبة كثيرًا بما يكفي ، فإنها تُقبل على أنها حقيقة". تم استخدام هذه الاستراتيجية بنجاح كبير من قبل اليسار المتطرف في السنوات الأخيرة في مجموعة متنوعة من المجالات المواضيعية ، والتي تغطي كل شيء من خدعة التواطؤ في روسيا إلى الأكاذيب حول تغير المناخ باعتباره & # 8220 تهديدًا وجوديًا & # 8221 للبشرية.

إن قائمة أوجه التشابه المخيفة بين الحزب النازي خلال مسيرته إلى السلطة في ألمانيا ما بين الحربين العالميتين وسعي اليسار إلى السلطة في عام 2020 متشابهة للغاية بحيث لا يمكن تجاهلها.

ومع ذلك ، لا يعني هذا المقال بأي حال من الأحوال أن اليسار المتطرف لديه أهداف مماثلة لفرض الهيمنة على العالم من خلال حرب عالمية مروعة ، والمحرقة ، وما إلى ذلك. كان النازيون ، بالطبع ، أسوأ بكثير من أي جماعة سياسية شعبية أو حركة الولايات المتحدة.

هذا لا يعني & # 8217t أننا يجب أن & # 8217t نعترف ، على الرغم من ذلك ، أن هناك قواسم مشتركة مهمة بين كيفية تمكن النازيين ، وهو حزب اشتراكي يساري متطرف ، من الصعود إلى السلطة في ألمانيا الفوضوية بعد الحرب العالمية الأولى ومدى تشابهها. تحاول الجماعات الاشتراكية اليسارية المتطرفة الحصول على السلطة السياسية في الولايات المتحدة خلال فوضى الوباء المنتشر في جميع أنحاء العالم.