مقالات

أوروبا الوسطى القرن الخامس الميلادي

أوروبا الوسطى القرن الخامس الميلادي



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


أوروبا في العصور الوسطى

في البداية ، وجدت المسيحية معظم أتباعها بين الفقراء والأميين ، ولم تحرز تقدمًا طفيفًا - كما لاحظ القديس بولس (كورنثوس الأولى 1:26) - بين الحكماء والأقوياء وذوي الرتب العالية. لكن خلال القرن الثاني قبل الميلاد وما بعده ، استقطبت أكثر فأكثر الطبقة المتعلمة والمواطنين القياديين. أراد هؤلاء الأفراد بطبيعة الحال أن يحصل أطفالهم على تعليم جيد على الأقل كما حصلوا عليه ، لكن المدارس الوحيدة المتاحة كانت مدارس القواعد والخطابة بثقافتهم اليونانية الرومانية وغير المسيحية. كانت هناك آراء مختلفة بين القادة المسيحيين حول الموقف الصحيح من هذه المعضلة التي واجهت جميع المسيحيين الذين سعوا للحصول على تعليم جيد لأبنائهم. سعى الآباء اليونانيون - وخاصة المسيحيون الأفلاطونيون كليمان من الإسكندرية وأوريجانوس - لإثبات أن النظرة المسيحية للكون كانت متوافقة مع الفكر اليوناني وحتى أنهم اعتبروا المسيحية تتويجًا للفلسفة ، والتي يجب البحث عنها من خلال الدراسات الليبرالية. بدون تعليم ليبرالي ، يمكن للمسيحي أن يعيش حياة الإيمان والطاعة ولكن لا يمكنه توقع الوصول إلى فهم فكري لأسرار الإيمان أو توقع تقدير أهمية الإنجيل باعتباره أرضية التقاء الهلينية واليهودية. كما تسامح القديس أوغسطينوس والقديس باسيليوس مع استخدام المسيحيين للمدارس العلمانية ، معتبرين أن الثقافة الأدبية والبلاغية قيمة طالما ظلت تابعة للحياة المسيحية. من ناحية أخرى ، كان اللاهوتي الروماني ترتليان متشككًا في الثقافة الوثنية ، لكنه اعترف بضرورة (على الرغم من استيائه) من الاستفادة من المرافق التعليمية المتاحة.

على أي حال ، يبدو أن معظم المسيحيين الذين أرادوا أن يحصل أطفالهم على تعليم جيد أرسلوهم إلى المدارس العلمانية واستمرت هذه الممارسة حتى بعد 313 ، عندما أوقف الإمبراطور قسطنطين ، الذي تحول إلى المسيحية ، اضطهاد المسيحيين وأعطاهم. لهم نفس الحقوق التي يتمتع بها المواطنون الآخرون. كما أقام المسيحيون مدارس للتعليم الديني للكبار الراغبين في أن يعتمدوا. من بين هذه المدارس ، كانت أشهرها تلك الموجودة في الإسكندرية في مصر ، والتي كان لها تعاقب من الرؤساء المتميزين ، بما في ذلك كليمان وأوريجانوس. وتحت إشرافهم العلمي ، طور منهجًا أوسع بكثير مما كان معتادًا في مدارس التعليم المسيحي ، بما في ذلك أفضل ما في العلوم والفلسفة اليونانية بالإضافة إلى الدراسات المسيحية. مدارس أخرى على غرار ذلك في الإسكندرية تطورت في بعض أجزاء الشرق الأوسط ، ولا سيما في سوريا ، واستمرت لبعض الوقت بعد انهيار الإمبراطورية في الغرب.


وسط أوروبا 500 م

كان لصعود وسقوط الهون تأثير كبير على هذه المنطقة.

اشترك للحصول على المزيد من المحتوى الرائع - وقم بإزالة الإعلانات

فقدت طريقك؟ انظر قائمة كل الخرائط

اشترك للحصول على المزيد من المحتوى الرائع - وقم بإزالة الإعلانات

ما يحدث في وسط أوروبا عام 500 م

هذه المنطقة ، التي كان يسيطر عليها القوط والسارماتيين ذات يوم ، تغيرت مع قدوم الهون من الشرق. كانت هذه لفترة من الوقت المجموعة المهيمنة هنا. دفع مجيئهم قبائل جيمان على الحدود الرومانية - القوط ، الفاندال ، السويفي ، البورغنديون ، الأليماني ، الفرانكس - عبر الأراضي الرومانية بشكل جماعي. انهارت القوة الرومانية في الغرب تحت هذا الهجوم.

بسبب هذه الهجرة العظيمة ، لم يعد المتحدثون الألمان يشكلون مجموعة الأغلبية في وسط أوروبا خلال القرن الخامس. تم استيعاب القبائل الأخرى في كونفدرالية الهون أو ، بقبول سيادة الهون ، توسعت في المناطق التي أخلاها الألمان. لقد توسع شعب ينتمي إلى مجموعة لغوية واحدة على وجه الخصوص ، السلاف ، وفي هذه الفترة بدأوا في الهيمنة في أوروبا الشرقية.

في هذه الأثناء ، لم يعد الهون ، بعد إرهاب الإمبراطورية الرومانية لبضع سنوات ، قوة عظمى ، بل اختفوا في الواقع ، أضعفهم الخلاف الداخلي أولاً ثم اختفوا بين رعاياهم السابقين.

اشترك للحصول على المزيد من المحتوى الرائع - وقم بإزالة الإعلانات

اشترك للحصول على المزيد من المحتوى الرائع - وقم بإزالة الإعلانات

ماذا يحدث أيضًا في بقية العالم.

تاريخ بريطانيا 500 م

لم تعد المقاطعة الرومانية موجودة كما هي الحضارة الرومانية التي تغذتها

تاريخ أفريقيا 500 م

تنشأ مملكة جديدة قوية في إثيوبيا ، بينما تتطور طرق التجارة في غرب إفريقيا عبر الصحراء

تاريخ الهند وجنوب آسيا 500 م

شهدت هذه الفترة من تاريخ الهند و # 39 ظهور سلالة جوبتا ، والتي في ظلها وصلت الحضارة الهندية القديمة إلى ذروتها

ماذا يحدث أيضًا في بقية العالم.

تاريخ أوروبا 30 قبل الميلاد

تحكم الإمبراطورية الرومانية الآن الكثير من أوروبا

تاريخ أفريقيا 30 قبل الميلاد

أصبحت شمال إفريقيا الآن جزءًا من الإمبراطورية الرومانية ، بينما يستمر توسع البانتو في وسط إفريقيا

تاريخ الهند وجنوب آسيا 30 قبل الميلاد

اختفت الإمبراطورية الموريانية ، وشهدت الهند القديمة فصلاً جديدًا في تاريخها مع غزوات من آسيا الوسطى

شرق آسيا: تاريخ الصين وكوريا واليابان 30 قبل الميلاد

في عهد أسرة هان ، وسعت الحضارة الصينية القديمة أراضيها ونفوذها

ماذا يحدث أيضًا في بقية العالم.

تاريخ الشرق الأوسط 200 م

جزء صغير من المنطقة ، يهودا ، ولد الدين المسيحي الجديد ، لكنه شهد أيضًا تشتيت الشعب اليهودي عن وطنهم.

تاريخ أوروبا 200 م

أعطت الإمبراطورية الرومانية الكثير من أوروبا قرنين من السلام والازدهار

تاريخ أفريقيا 200 م

أصبحت شمال إفريقيا الآن جزءًا من الإمبراطورية الرومانية ، بينما تستمر هجرة البانتو إلى الجنوب

تاريخ الهند وجنوب آسيا 200 م

إمبراطورية كوشانا في الهند القديمة مهمة لتاريخ العالم كمركز لنشر البوذية

شرق آسيا: تاريخ الصين وكوريا واليابان 200 م

سيطرت أسرة هان الصينية على الكثير من شرق آسيا القديمة لفترة طويلة من التاريخ - ولكن ليس لفترة أطول


أوروبا 500 م

سقطت الإمبراطورية الرومانية الغربية في يد الغزاة الألمان ، لكن الإمبراطورية الرومانية الشرقية ظلت سليمة.

اشترك للحصول على المزيد من المحتوى الرائع - وقم بإزالة الإعلانات

فقدت طريقك؟ انظر قائمة كل الخرائط

اشترك للحصول على المزيد من المحتوى الرائع - وقم بإزالة الإعلانات

الحضارات

اشترك للحصول على المزيد من المحتوى الرائع - وقم بإزالة الإعلانات

ما يحدث في أوروبا عام 500 م

تُظهر هذه الخريطة تاريخ أوروبا في عام 500 م. بقيت الإمبراطورية الرومانية في الشرق ، لكن المقاطعات الغربية سقطت في أيدي مجموعة من القبائل الألمانية.

الإمبراطورية الرومانية في تدهور

شهدت القرون الثلاثة الماضية تغيرات عديدة في الإمبراطورية الرومانية. لقد ولت الأيام العظيمة لروما القديمة ، ولم تعد مدينة روما نفسها مقراً للسلطة السياسية. قضى الأباطرة المزيد والمزيد من الوقت بالقرب من الحدود للتعامل مع التهديدات المتزايدة باستمرار ، سواء من خارج الحدود أو من جيوشهم الخاصة.

خلال القرن الرابع حدث تحول جذري عندما تحول الإمبراطور قسطنطين (311-337) إلى المسيحية. في عهد خلفائه ، أصبحت المسيحية الديانة الرسمية للإمبراطورية. كما أسس قسطنطين عاصمة إمبراطورية جديدة ، القسطنطينية.

سقوط الإمبراطورية الرومانية في الغرب

خلال القرن الخامس ، اجتاحت القبائل الألمانية المقاطعات الغربية للإمبراطورية. تم إنشاء عدد من الممالك الجرمانية هنا ، وتوسعت أراضيها لتشمل كامل أراضي الإمبراطورية الغربية السابقة. لبعض الوقت ، كانت أوروبا الغربية بأكملها مهددة من قبل الهون المخيفين ، وهم شعب من آسيا الوسطى بدا ، تحت حكم ملكهم أتيلا ، وكأنهم قد يستولون على الإمبراطورية الرومانية بأكملها. لكن في هذا الحدث ، هزمهم تحالف من الرومان والقوط (451).

أخيرًا ، في عام 476 ، تنازل الإمبراطور الروماني الأخير في الغرب عن العرش. ترك هذا ممالك القوط الغربيين ، البورغنديين والفرنجة لتقسيم بلاد الغال بينهم ، في حين أن القوط الغربيين و Seubi تقاسموا شبه الجزيرة الأيبيرية. احتلت شمال إفريقيا قبيلة ألمانية أخرى هي الفاندال. يتم توطين جنوب بريطانيا من قبل شعوب شمال ألمانيا الذين عرفوا في التاريخ باسم الأنجلو ساكسون.

بحلول هذا التاريخ ، حتى إيطاليا ، قلب الإمبراطورية الرومانية القديمة ، كانت تحت الحكم البربري ، مع حكم ملك القوط الشرقيين من رافينا ، التي كانت في السابق مقر الأباطرة الرومان الغربيين.

سقوط الحضارة الرومانية وبقاءها

تلقت الحضارة اليونانية الرومانية ضربة كبيرة في هذه المقاطعات الرومانية السابقة ، ويشهد المجتمع تغيرات هائلة. إن طريقة الحياة القائمة على المدينة التي يتمتع بها الرومان في حالة تدهور حاد.

يسيطر الآن الأساقفة المسيحيون على المدن المنكمشة ، الذين أثبتوا أنهم الشخصيات الوحيدة القادرة على حماية سكان المدينة في هذه الأوقات المضطربة.

الإمبراطورية الرومانية بعيدة كل البعد عن الانقراض. تقلصت إلى نصفها الشرقي ، لكنها ظلت قوية ومزدهرة ، من عاصمتها القسطنطينية. هنا ، تستمر الحضارة الرومانية في الازدهار ، وإن كان في شكل متغير لأنها تتحول إلى حضارة بيزنطية. قبل كل شيء ، للكنيسة المسيحية تأثير كبير على مجتمعها وثقافتها.

أحفر أكثر عمقا

وحدات متميزة

أوروبا في العصور الوسطى (نظرة نظر طائر PowerPoint على ألف سنة من التاريخ)

أوروبا في العصور الوسطى 1: 400 م إلى 1000 م (تغطية أكثر تعمقًا لأوائل العصور الوسطى)


هذا هو الأخير من مجموعة المقالات التي تتعقب الاستكشافات البشرية خارج إفريقيا

70ka إلى إنجلترا في العصر الحالي. يستكشف هذا الفصل الاتحاد الأنجلو ساكسوني واستعماره لإنجلترا.

للتحفيز والخلفية التقنية وروابط لجميع الفصول ، يرجى الرجوع إلى مقدمة.

خلفية

في فصل سابق من هذه الملحمة الأوروبية ، جرت محاولات لتأسيس فرضية: كانت مجموعة جينية متجانسة إلى حد كبير (أي مجموعة القرابة الوراثية المؤلف # 8217) في احتلال مستمر ، وإن كان غير حصري لهولندا وشمال ألمانيا والدنمارك ، وجنوب السويد منذ العصر الحجري الحديث من الهولوسين. هذه هي المناطق التي تظهرها الدراسات الوراثية السكانية الحالية على أنها مركز اندماج كليد I2-M223 Y-DNA الذي يرجع تاريخه إلى التوسع الأصلي للشعوب من الملاجئ الجنوبية LGM.

بالنظر إلى الكثافة السكانية الحالية لبحر الشمال وسواحل بحر البلطيق الغربية ، فمن المحتمل أن يكون هؤلاء الجرمانيون الأوائل هم مجموعة هابلوغروب Y-DNA I2 بشكل كبير. يؤكد علم الباليوجينومكس هذا في هذه المنطقة الشمالية ، كانت بقايا تاريخ الميزوليتي حصريًا Y-DNA I2 و mtDNA U5 ، مما يحدد عددًا حصريًا من السكان لهذه المنطقة في العصر الحجري الحديث.

ماذا عن I2 & # 8217s clade ، I1 ، والتي تحدث أيضًا بأعداد كبيرة في المنطقة اليوم. تم العثور على أول مثال للحقبة القديمة في المجر في سياق LBK Neolithic. إلى أن تغير الاكتشافات القديمة I1 العقول ، يبدو أن شعوب I1 كانت مجموعة أوروبية شرقية ، ربما اكتسحت في توسعات R1a وانتشرت كجزء من ثقافة Corded Ware إلى دول البلطيق وإلى الدول الاسكندنافية وإلى النرويج على وجه التحديد ..

تم توضيح التوزيع الحالي I2-M223 في الرسم البياني التالي لخريطة الحرارة:

لاحظ النقاط الساخنة الشرقية M223 غير المتوقعة ، على طول البحر الأسود بين نهري Bug و Dniester ، ثم شرقًا بين نهر Don و Volga. قد يعتقد المرء أن هذه قد تكون توسعات مبكرة من العصر الميزوليتي لشعوب M223 والتي تحتاج إلى شرح. ولكن من المرجح أن يفسر هؤلاء الألمان من البحر الأسود وألمان الفولغا ، والهجرات الألمانية في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر بدعوة من كاثرين العظيمة. كان هؤلاء الألمان من أتباع المينونايت وغيرهم من المهاجرين الباحثين عن فرص زراعية جديدة. من المحتمل أن تكون المواقع السكانية الباهتة الأخرى في جنوب فرنسا وإيطاليا ناتجة عن هجرات العصور القديمة المتأخرة للقبائل الألمانية (مثل لانجوباردي) إلى قلب الأراضي الرومانية.

نظرًا لأن حاملي حزمة العصر الحجري الحديث لم يصلوا إلى هذه المنطقة الشمالية ، فقد بدأ عدم الحصرية مع Y-DNA Haplogroup R1a-M458 حول بحر البلطيق ، وصولًا إلى ثقافة Corded Ware. تم إيقاف تقدمهم باتجاه الغرب عند نهر الأودر.

التوغل الكبير في وقت لاحق لشعوب R1b-L48 ، وهو تراكب العصر البرونزي الأحدث الذي جلب ثقافة Bell Beaker و megaliths ، بالإضافة إلى المتغيرات الجرمانية للغات الهندو أوروبية ، أكمل عملية التنويع.

بالإضافة إلى خريطة علم الوراثة أعلاه ، لدينا أيضًا علم الآثار لمساعدتنا في ملء الفراغات في تاريخ ما قبل التاريخ الطويل للمنطقة. تم توثيق آفاق ثقافية مختلفة في شمال أوروبا من الألفية الماضية قبل الميلاد ، وتم تلخيصها في الخريطة التالية بناءً على القطع الأثرية. هنا ، من المحتمل أننا نكتب رسالة نصية لثقافتي Jastorf و Harpstedt الموضحة على الخريطة.

    • الأخضر الداكن: مجموعة الشمال
    • الأحمر الداكن: المرحلة المتأخرة من ثقافة الجاستورف
    • برتقالي: مجموعة Harpstedt-Nienburg
    • الأخضر: ثقافة الجرار المنزلية
    • بني غامق: ثقافة Oksywie
    • الأحمر: مجموعة جوبين من Jastorf
    • الزيتون: ثقافة برزيورسك
    • أرجواني: ثقافة كيرنز غرب البلطيق
    • ضارب إلى الحمرة: ثقافة شرق البلطيق
    • الفيروز: ثقافة زاروبينسي
    • البرتقالي: سلتيك

    الأنهار على الخريطة من اليسار: الراين ، ويسر ، إلبه ، أودر ، فيستولا. يتدفق نهر إمس ، الذي لم يظهر في الصورة ، في منتصف الطريق بين نهر الراين ونهر فيزر. يتدفق إلى بحر الشمال بالقرب من مدينة إمدن الألمانية. من خلال أدلة الحمض النووي (M223 ، Z166) ، يبدو أن إمدن يمثل على الأرجح مركز قبيلة أسلافنا الميزوليتي ووطن # 8217s (للحصول على التفاصيل ذات الصلة ، انظر تراثي الجيني).

    الأساس التاريخي للاتحاد الجرماني لبحر الشمال

    يبدأ التاريخ المكتوب في هذا المجال فقط في القرن الأول قبل الميلاد. تاسيتوس ، في عمله الصغير جرمانيا من القرن الأول الميلادي ، هو أهم مصدر لمعلوماتنا المتعلقة بالشعوب الجرمانية كما قد تكون واجهتهم خلال القرن الأول قبل الميلاد. لا يبدو أن عمله جرمانيا مشتق من المعرفة المباشرة. لا نعرف مصادره ، لذا فإن المصداقية مفتوحة للتساؤل.

    قد تأتي بعض المعلومات من بليني الأكبر ، الذي سبقه ولديه معرفة مباشرة ، حيث خدم في كل من Germania Superior و Underferior. كما سافر البايثيس اليونانيون في بحر الشمال وبحر البلطيق في رحلة استكشاف

    325 قبل الميلاد سجله ، الذي فقده لنا ، ربما كان معروفًا لتاسيتوس.

    تم تقدير تاسيتوس من قبل المؤرخين والكتاب كمصدر دقيق وثاقب للتاريخ الروماني (مثل مونتين وجيبونز). تظهر المقتطفات ذات الصلة من تاسيتوس & # 8217 جرمانيا وبليني الأكبر & # 8217s هيستوريا ناتوراليس في نهاية هذا المقال ، وهي تنقل إحساسًا تفصيليًا بالقبائل الجرمانية في عصور ما قبل التاريخ ، أسلاف تراثنا الأنجلو ساكسوني.

    هنا ندرس هذه المجموعة السكانية في الفترة التاريخية من 100 قبل الميلاد إلى 600 بعد الميلاد ، تقريبًا العصر الحديدي الجرماني الشمالي. يُقصد بالتعداد السكاني اتحاد القبائل التي تشترك في ثقافة ولغة وأصول متجانسة. يصف تاسيتوس اتحادًا كبيرًا لألمانيا الغربية الغربية ، يتألف من ثلاثة اتحادات مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بأبناء مانوس الأسطوري الثلاثة:

    • إنجفاونيس (بليني إنجيفونيس)
      • اتحاد بحر الشمال الألماني & # 8211 شعب الأنجلو ساكسون الألماني المنخفض من ينجفي (بليني)
      • قبائل الإلبه الوسطى والعليا & # 8211 السويبي الألماني المرتفع بين إلبه والأودر
      • قبائل الراين الأوسط والعليا & # 8211 فرانكس ، ألماني

      في جيل سابق ، يخبر بليني الأكبر عن خمسة اتحادات جرمانية إلى الثلاثة أعلاه ويضيف:

      • الاتحاد الجرماني الشرقي
        • من المحتمل أن يكون القوط والمخربون مزيجًا من مجموعة هابلوغروب Y-DNA I1 و R1a
        • ربما في جنوب أوكرانيا المتاخمة للداقية

        قد تفسر المسافة بين الدول الاسكندنافية من أي حدود رومانية ، وانفصالها الواضح عن أوروبا القارية ، سبب عدم تحديد تاسيتوس ولا بليني لاتحاد جرماني شمالي متميز. علاوة على ذلك ، امتدت قبائل الإنجفايون على ما يبدو إلى جنوب السويد في عصور ما قبل الرومان ، لذلك ربما لم يكن هناك تمييز واضح بين الشعوب.

        الخريطة التالية هي تقريب للجغرافيا الثقافية الجرمانية لعام 100 قبل الميلاد (Ingvaeones = Red ، Istvaeones = Tan ، Irminones = أصفر ، الاتحاد الشرقي = أخضر ، اتحاد الشمال = أزرق).

        بينما تعطي الخرائط انطباعًا عن الركود ، كان من المحتمل أن يكون السكان ديناميكيين. هنا نصف أوقات Völkerwanderung التاريخية ، وهي فترة متقلبة حيث بدأت تحالفات القبائل الجرمانية في الهجرة على نطاق واسع ، متحدية الإمبراطورية الرومانية في كل فرصة ومزيد من الاندماج فيما كان سيصبح السكان الأوروبيين الحديثين ، مزيج من السلتيين والجرمانيين والسلاف والعديد من الآخرين. يُنظر إليه عادةً على أنه يمتد من العصور القديمة المتأخرة إلى العصور الوسطى.

        إلى حد كبير ، أكدت هذه الهجرات أو أعادت تأكيد السكان الجرمانيين في تلك المناطق التي ازدهرت فيها القبائل الناطقة بالكلتية. تشمل الهجرات الرئيسية لهذه الفترة ، الموضحة على الخريطة التالية ، الغزوات الأنجلو ساكسونية الفريزية لبريطانيا.

        يبدو أن Völkerwanderung بدأ في فترة دراستنا لأنه تأخر فقط في قصتنا عندما تحدت مثل هذه الهجرات الإمبراطورية الرومانية وبالتالي تم تسجيلها. ومع ذلك ، من المحتمل أن تكون هجرات السكان هذه امتدادًا تاريخيًا لحركة إعادة التوطين المستمرة على مدى عصور ما قبل التاريخ.

        لا يمكننا معرفة درجة الهجرات الجرمانية خلال الألفية السابقة. هناك دليل على أن الحركة المحلية داخل المنطقة الثقافية كانت تحدث لبعض الوقت (التنقل المربوط استجابةً لاستمرار السكان و / أو القوى البيئية / المناخية (مثل Frisii) ، لكن الهجرة خارج هذه المنطقة الثقافية لم تشهد قبل القرن الثاني قبل الميلاد.

        في بداية التاريخ الجرماني المسجل ، يبدو أنه كانت هناك توزيعات سليمة لقبائل اتحاد بحر الشمال الجرماني ، والتي لم تتأثر بعد بـ Völkerwanderung. ربما تسببت زيادة الكثافة السكانية في حدوث احتكاكات بين القبائل التي تسببت في الهجرات. مع انخفاض الكثافة والمناخ والموارد المستقرة ، قد يكون الركود هو القاعدة.

        من خلال إقامتهم في أقصى شمال القارة ، تجنبوا الجزء الأكبر من غارات العصر الحجري الحديث من آسيا الوسطى والشرق الأوسط ، ويبدو أنهم صدوا في الغالب توغل البروتو الهندو أوروبيين (Y-DNA R1a) من الشرق. ومع ذلك ، تم تبني ثقافة الغزاة ولغتهم وأساطيرهم في الغالب بسبب آلاف السنين من التناضح الثقافي. في وقت لاحق ، اختلطت مجموعات سلتيك (Y-DNA R1b) من الجنوب والغرب ، لكن لغتهم وأساطيرهم لم تلتزم.

        انتشرت الإنجفايون على طول الخليج الألماني ، الحزام الساحلي لبحر الشمال في هولندا وألمانيا والدنمارك. في أوائل العصور الوسطى ، أطلق الرومان على بحر الشمال اسم Mare Frisicum ، على اسم الفريزي ، القبيلة الغربية من هذه المجموعة السكانية ، والمتمركزة بين نهر الراين و Ems. كانت الفريزية مهمة للرومان في بداية عصرنا بسبب قوة تحالفهم ، ولأنهم كانوا القبيلة الجرمانية الأقرب إلى الحدود الرومانية ، امتدت أراضيهم على مصب نهر الراين ، ويمكن الوصول إليها عن طريق البحر أو النهر.

        في بداية عصرنا ، كانت قبائل الإنجفايون المختلفة (من جنوب غرب إلى شمال شرق): فريزي من نهر الراين إلى إمس تشوتشي من إمس عبر فيزر إلى إلب ساكسون من إلبه إلى بحر البلطيق عبر شمال ألمانيا ، وأنجليي تمتد شمالًا من نهر فيزر إلى إلب ساكسون. أراضي سكسونية إلى جنوب الدنمارك Teutones و Juti و Cimbri في منطقة الدنمارك Suiones الحالية في جنوب السويد. يُعتقد أن الفريسي قد انتقلت إلى نطاقها الغربي من الشمال الشرقي حوالي 500 قبل الميلاد ، ربما نتيجة لتغير المناخ.

        يُعتقد أن Teutones و Cimbri قد هاجروا بأعداد كبيرة جنوب شرق نهر الدانوب خلال القرن الثاني قبل الميلاد. في حين لا يتم تقديم الأدلة ، عادة ما يكون الدافع هو الاكتظاظ السكاني لمنطقة محدودة ، والشدائد المناخية ، والضغط من الجيران الأقوى.

        الاستفادة من الفراغ ، وتمكنت جوتي وأنجلي بعد ذلك من ملء واستيعاب مجموعات Cimbri و Teutones المتبقية. في وقت لاحق ، قام الدنماركيون الإسكندنافيون بإعادة توطين بعض الأراضي الشمالية التي أخلتها طبيعة Cimbri التي تمقت الفراغ. ربما كان هذا النوع من الضغط من الشمال هو الذي تسبب في إخلاء Cimbri. توضح الخريطة التالية المواقع القبلية المقترحة داخل إقليم إنجفاونيس بحلول عام 200 ميلادي.

        كانت الفروق القبلية Ingvaeones سائلة. دعاهم المؤرخون بأسماء مختلفة. اتحدوا وهاجروا. يذكر تاسيتوس القبائل الأخرى المجاورة التي ربما كانت جزءًا من الإنجفايون على الجانب الشرقي من بحر البلطيق من نطاقهم ، ورودينجي وفاريني (يضعهم بليني مع سيوفي). لم يتم إثبات ذلك كثيرًا بعد تاسيتوس وربما تم استيعابها من قبل الساكسونيين ، كما كان الحال مع تشوسي في الغرب بعد 200 م. وهكذا ، بالنسبة لمعظم الفترة قيد الاستكشاف ، بالنسبة للعالم الخارجي ، كان الإنجفايون يتألفون من الفريزي ، والساكسونيين ، والأنجلي ، والجوتي ، المعروفين أيضًا باسم الاتحاد الأنجلو ساكسوني.

        كان الإنجفايون في البحر ، تجارًا مع أصدقاء ، مغيرين للآخرين. استخدموا القوارب الخشبية ذات المجاذيف المصنوعة من الكلنكر ، كما هو موضح أدناه. بنى أولئك الموجودون في المناطق المنخفضة تلالًا بارتفاع 15 مترًا (تربين ، قرى في الفريزية القديمة) للعيش فيها ، لحماية أنفسهم من غزوات المد والجزر النهارية في بحر الشمال والفيضانات الموسمية لمناطق الراين في مناطقهم المنخفضة. تجد أدناه وصفًا مباشرًا لـ Pliny the Elder & # 8217s لهذه الشعوب ، وسكان & # 8216 Lands Without Trees & # 8217.

        يدعونا تاسيتوس للاعتقاد بأن قبائل جرمانيا كانت ، من خلال المظهر واللغة والعادات ، أمثلة إلى حد كبير على عرق واحد. هذا غير مرجح في المناطق الجنوبية باتجاه نهر الدانوب. ولكن يبدو من المعقول أن نستنتج أنه كلما ابتعد المرء شمال طرق الهجرة القياسية عبر أوروبا (منطقة مظللة باللون البرتقالي على خريطة الآفاق الثقافية أعلاه) ، كلما قل تأثير سلتيك والبلقان والبحر الأبيض المتوسط ​​وآسيا الصغرى الذي من المرجح أن يواجهه المرء في بداية التاريخ المسجل.

        قام آخرون بالتمييز بين القبائل الجرمانية البدوية والقبائل الجرمانية الراسخة ، ونسب بعض الاختلاط الخارجي في القبائل المتجولة في الجنوب والشرق الداخلي. على سبيل المثال ، تم وصف Bastarnae و Peucini ، ربما الاتحاد الجرماني الخامس في حساب Pliny & # 8217 ، على أنهما سلتيك وجرماني.

        الاستفسارات المتعلقة بالأصل السلتي مقابل الجرماني للقبائل الفردية غير قابلة للحل في الغالب ، على الرغم من أن الانتشار / التسريب بين المجموعات المجاورة يحدث بلا شك بشكل تدريجي للغاية. نعني بكلمة سلتيك أعضاء من ثقافة سلتيك يتحدثون لغة سلتيك. بسبب تنقلهم عبر الزمن ، من المشكوك فيه أنهم كانوا عرقًا متجانسًا مثل القبائل الجرمانية القارية ، على الرغم من أنهم عادة ما يرتبطون بالعلامة الجينية R1b Y-DNA.

        السؤال الذي يطرح نفسه أيضًا فيما يتعلق بالتأثير السلتي في شبه جزيرة جوتلاند ، ربما استنادًا إلى المصنوعات الغامضة أو الجذور السلتية المفترضة لبعض زعماء قبائل سيمبري & # 8217 أسماء أصل مشكوك فيها. يبدو أن القبائل هناك كانت جرمانية من حيث اللغة والعادات ، ولكن يبدو أن قبائل Cimbri هي أكثر قبائل الإنجفايون الترحال. مع عدم وجود تأثير للغة سلتيك في أي قبيلة معروفة بمنطقة جوتلاند ، يبدو من المشكوك فيه وجود أي ركيزة سلتيك راسخة هناك. قد تكون التجارة / الإغارة قد جلبت بعض الاتصالات والتحف السلتية إلى القبائل هناك.

        من ناحية أخرى ، يُظهر النمط الفرداني R1b-U106 وجودًا قويًا في فريزيا الحالية وفي إنجلترا. من المحتمل أن هذه القبائل بدأت في التعدي على الأراضي الجرمانية الشمالية منذ حوالي عام 2000 قبل الميلاد. أيضًا ، نتوقع أن تكون الفئات الفرعية R1a و I1 ممثلة بشكل جيد حتى قبل هذا الوقت. هذا يجعلنا نتساءل في تقرير تاسيتوس & # 8217 أن هذه الشعوب تمثل على ما يبدو عرقًا واحدًا.

        قد يكون أحد التفسيرات هو أن ألفي عام من الأجيال قد يكونون قد قاموا بعمل جيد في مزج الأنماط الظاهرية المختلفة للجذر I و R ، على الرغم من أنهم لم يشتركوا في سلف مشترك مع

        45 سكاي. من وصف تاسيتوس & # 8217 للعادات الروحية والحربية والاجتماعية لعصر الجرمانيين في العصر الحديدي ، امتد هذا المزج ليشمل الثقافة والأساطير أيضًا.

        كان نهر الراين هو الحد المعين من قبل الرومان بين أراضيهم التقديرية للقبائل السلتية إلى حد كبير غرب الراين ، والقبائل الجرمانية المستقلة إلى الشرق من نهر الراين. وفقًا للمؤرخين الرومان ، كانت قوة الفريسي / تشوسي هي التي جعلت الرومان يبرمون ميثاقًا ويرسمون حدودهم عند نهر الراين. تم الإبلاغ عن أن الفريسي ينقسمون إلى جزأين: كانت القبيلة الصغرى غربًا ، أقرب إلى الأراضي الرومانية ، بينما كانت الفريسي الأكبر خارج الأراضي الرومانية إلى الشرق من نهر الراين بجوار حلفائها ، شوتشي.

        لم يلاحظ الرومان الفريسي كثيرًا بعد القرن الأول الميلادي. تم فرض الضرائب عليهم من قبل الرومان ، وقدموا فيالق مساعدة رومانية متطوعة. بعد بعض التمرد ، ساد الرومان وعاملوا الفريزي بقسوة ، وصادروا قطعان ماشيتهم ، وأخذوا أراضيهم وبعض نسائهم. أجبر الرومان وتدهور المناخ معًا معظم فريزى المتبقين على الانتقال. عثر علماء الآثار على قطع أثرية تعود إلى حقبة الفريزي القديمة في فلاندرز وكينت.

        من 250 إلى 400 بعد الميلاد ، قام بحر الشمال بتدخل كبير على أراضيهم. في هذه الفترة ، كانت الأرض في الأساس غير صالحة للسكنى. بعد ذلك ، انتقل الساكسونيون إلى مكان الإقامة وتم استدعاؤهم مرة أخرى بفريسي ، لكن من المحتمل أنهم لم يكونوا فريسي الأصلي.

        يبدو من المنطقي أن الساكسونيين ، ربما تشوسي ، توسعوا عبر فريزيا في ذلك الوقت ، كنقطة انطلاق للإغارة على الأطراف ، تليها هجراتهم إلى جنوب بريطانيا. وصف المؤرخون الأوائل الهجرة القارية في القرن الخامس إلى إنجلترا بالفريزية ، بينما قام المؤرخون اللاحقون بتأريخها على أنها أنجلو سكسونية. بدت الأسماء قابلة للتبادل ، لأن الشعوب كانت متشابهة جدًا وانبثقت من نفس المنطقة الساحلية.

        الغزو

        حكم الرومان بريطانيا لما يقرب من أربعمائة عام. استقر المساعدون الجرمانيون المرتزقة (laeti) ، الذين قدمهم السكان الجرمانيون ، داخل الأراضي الرومانية ، وساعدوا الجيوش الرومانية / الدفاع عن بريطانيا ، وهي جزء من تقليد طويل للهجرة من القارة. كما حدثت حملات مداهمة معادية من القارة. كان على الرومان بناء حصون على طول الساحل للدفاع ضد المغيرين الجرمانيين.

        تم تهدئة / حماية الشعوب الأصلية السلتية في بريطانيا تحت الحكم الروماني (البريطانيين ، الويلزيين). عندما غادر الرومان ، لم يكن البريطانيون المسالمون مستعدين لمقاومة عصابات المحاربين التي تغزو الشمال. بدأ البيكتس / الأسكتلنديون (البريطانيون السلتيون / الأيرلنديون الذين لم يخضعوا للحكم الروماني) مداهمة جدار هادريان & # 8217s الآن غير المحمي في إنجلترا.

        نحن نعلم عن هذه الأوقات من الأنجلو ساكسوني كرونيكل ، وهو السجل الأكثر شمولاً للحكم الأنجلو ساكسوني في بريتانيا ، تمامًا مثل Tacitus & # 8217 Germania هو الوصف الأكثر شمولاً لألمانيا وشعوبها التي يمكن أن نعرفها. بدون هذين السجلين المكتوبين اللذين لا يقدران بثمن ، لن نعرف سوى القليل عن الألفية التي يتم استكشافها هنا. كلا الوثيقتين تعتمدان بلا شك على أعمال موسوعية أخرى لم تنجو من العصور القديمة. أيضًا ، تم تزيين الأعمال اللاحقة في هذه المساحات التاريخية / الثقافية المبكرة ، وبالتالي تدين إلى حد كبير بوجودها لهذه السجلات المبكرة.

        المقتطفات التالية من "كرونيكل" ، حوليات السنوات الثلاثين الأولى من الوجود الأنجلوسكسوني ، تخبرنا بما يمكن معرفته عن بداية الهجرة / الغزو. يجب على المرء أن يتعامل معها على أنها تقدم نكهة عامة لما قد حدث. إنه أقدم سجل شامل لما حدث ، ويبدو أيضًا أنه أقل سجل منمق ، لذلك يصبح تاريخنا الفعلي. تم نشره بعد مرور قرنين من الزمان ، لذا فمن المحتمل أن يكون أسطورة أكثر من التاريخ الحقيقي ، ولكن ربما كان هناك بعض السجلات المكتوبة للأحداث المبكرة معروفة للمؤلفين. يجب الرجوع إلى الأدلة الأثرية والوثائق التاريخية الأخرى إذا كان الهدف هو الحصول على تاريخ أكثر دقة.

        418 م. هذا العام جمع الرومان كل الكنوز الذهبية التي كانت في بريطانيا وبعضها اختبأوا في الأرض ، حتى لا يجدها أحد بعد ذلك ، وحملها البعض معهم إلى بلاد الغال.

        435 م. هذا العام نهب القوط مدينة روما ولم يحكم الرومان في بريطانيا منذ ذلك الحين. كان هذا حوالي 1100 وعشرة شتاء بعد بنائه. حكموا في بريطانيا أربعمائة وسبعين شتاءًا منذ أن سعى جايوس يوليوس لأول مرة إلى تلك الأرض.

        443. أرسل هذا العام البريطانيين عبر البحر إلى روما ، وطلبوا المساعدة ضد البيكتس ، لكن لم يكن لديهم أي مساعدة ، لأن الرومان كانوا في حالة حرب مع أتيلا ، ملك الهون. ثم أرسلوا إلى الملائكة ، وطلبوا نفس الشيء من نبلاء تلك الأمة.

        449 م. في أيامهم ، هبط Hengest و Horsa ، بدعوة من Wurtgern ، ملك البريطانيين لمساعدته ، في بريطانيا في مكان يسمى Ipwinesfleet أولاً وقبل كل شيء لدعم البريطانيين ، لكنهم قاتلوا بعد ذلك ضدهم. أمرهم الملك بالقتال ضد البيكتس ، وقد فعلوا ذلك وحققوا النصر أينما أتوا. ثم أرسلوا إلى الزوايا ، وطلبوا منهم إرسال المزيد من المساعدة. ووصفوا عدم قيمة البريطانيين وثراء الأرض. ثم أرسلوا لهم دعمًا أكبر. ثم جاء الرجال من القوى الثلاث لألمانيا ، السكسونيون القدامى ، والزوايا ، والجوت. ينحدر من الجوت رجال كينت ، Wightwarians (أي القبيلة التي تسكن الآن في جزيرة وايت) ، والتي تنتمي إلى عشيرة ويسيكس والتي لا يزال الرجال يسمونها عشيرة الجوت. من السكسونيين القدامى جاء شعب إسكس وساسكس وويسيكس. من أنجليا ، التي ظلت منذ ذلك الحين ضائعة بين الجوت والسكسونيين ، جاءت الزوايا الشرقية والزوايا الوسطى والميرسيان وكل هؤلاء شمال هامبر. كان قادتهم شقيقين ، Hengest و Horsa الذين كانوا من أبناء Wihtgils Wihtgils كان ابن Witta ، Witta من Wecta ، Wecta من Woden. من هذا نشأ Woden جميع عشيرتنا الملكية ، وكذلك عشيرتها من Southumbrians.

        455 م. هذا العام حارب Hengest و Horsa مع Wurtgern الملك في المكان الذي يسمى Aylesford. قتل شقيقه هرسا هناك ، أخذ Hengest إلى المملكة مع ابنه Esc.

        457. هذا العام حارب Hengest and Esc مع البريطانيين في المكان الذي يسمى كرايفورد ، وقتل أربعة آلاف رجل. ثم هجر البريطانيون أرض كينت ، وفي رعب شديد هربوا إلى لندن.

        465 م. هذا العام حارب Hengest و Esc مع الويلزيين بالقرب من Wippedfleet وقتل هناك اثني عشر زعيمًا ، جميعهم من ويلز. على جانبهم كان هناك قتيل ومسح اسمه.

        473. في هذا العام ، حارب Hengest and Esc مع الويلزيين ، وأخذوا غنيمة هائلة. وهرب الويلزيون من الإنجليز كالنار.

        يخبرنا تاسيتوس أن نساء الإنجفايون صاحبن المحاربين ببعض القوة في حملاتهم القتالية ، لذلك يبدو من المعقول أن تكون عائلات بأكملها في القوارب. تصف The Chronicle الاتصال الأولي بين البريطانيين والأنجلو ساكسون بأنه تم عن طريق الدعوة ، لكن الأعمال التاريخية اللاحقة تقول أن السفن الثلاث الأولية كانت مجموعة من الأشخاص المنفيين من أراضيهم المكتظة بالسكان (ربما الجزر) ، بعد أن فقدوا الرسم المعتاد لـ الكثير لتحديد من من الجيل القادم يجب أن يبتعد عن وطنه. صادف أن المنبوذين صادفوا البريطانيين في كنت ، جنوب نهر التايمز ، شرق لندن بالقرب من كانتربري. ربما يكون الإخوة الذين يقودون الحملة نسخة أخرى من التوائم الجرمانية الأسطورية المرتبطة بالخيول ، والتي من المحتمل أن تكون رمزية.

        يعرّف The Chronicle هؤلاء الوافدين الجدد على أنهم زوايا. لكنها تقول لاحقًا إن Jutes أسسوا مملكة كنت. ربما كان هناك بعض الالتباس لأن الزوايا والجوت يأتون من نفس المنطقة المجاورة. لكن ربما لم تكن نقطة الهبوط عبارة عن استدعاء عشوائي للغة الفريزية التي كانت موجودة قبل قرنين من الزمان ، والتي تأسست في كنت تحت الحكم الروماني. لذلك ربما كان هؤلاء القادمون الجدد من الفريزيين الذين يسعون إلى التواصل مع أبناء عمومتهم المنفصلين منذ فترة طويلة. يبدو أن الوقائع لا يمكنها مساعدتنا في تحديد القبائل التي مثلها هؤلاء الغزاة الأوائل.

        نظرًا لأن هذا كان ذروة Völkerwanderung ، حيث لم تكن الهجرات عادةً عن طريق الدعوة ، يبدو تفسير الضيف غير المدعو هو الأكثر منطقية ، وهو استمرار لهجرات مماثلة على مدى القرون السابقة. بعد ممارسة الرومان laeti السابقة ، يبدو أن البريطانيين عرضوا الأرض في كنت بجانب البحر (جزيرة ثانيت) للاستيطان من قبل الوافدين الجدد ، مقابل تعهدهم بالصداقة والدفاع من الأعداء المشتركين. لبضع سنوات ، أتت الاتفاقية المتبادلة ثمارها للجميع. لكن بينما نجحت هذه الاستراتيجية إذا كان المضيف قوياً ، كان من الحماقة البحتة أن يسمح مضيف ضعيف بوجود قوي في وطنه. (يعتقد البعض أن هذا يمكن أن يكون له عواقب وخيمة حتى على مضيف قوي ، حيث يرون أنه يساهم في سقوط روما).

        استمر القادمون الجدد في إرسال المزيد من أفرادهم للمجيء إلى إنجلترا. وفي غضون جيل واحد ، لم يأتوا إلى كينت فحسب ، بل وصلوا إلى أنجلز إلى الساحل الشمالي الشرقي ، وساكسون / فريزيان على الساحل الجنوبي الشرقي ، وجوت إلى كنت والساحل الجنوبي. لقد عبرت الكلمة البحر عن شيء جيد لأخذها في بريتانيا. في النهاية ، استولى الاتحاد الأنجلو ساكسوني على إنجلترا بأكملها ، وربما استعبد البريطانيين الأصليين.

        لمدة 200 عام قاتل أعضاء الاتحاد الأنجلو ساكسوني وهزموا البريطانيين / الويلزيين لتأسيس معظم إنجلترا تحت حكمهم. في حين أنها تبدو مسابقة من جانب واحد إلى حد كبير ، إلا أنها قد لا تكون سلسة تمامًا للغزاة. لم يذكره The Chronicle & # 8217t ، لكن القرن العاشر Annales Cambriae (Annals of Wales) يشير إلى انتكاسة مبكرة في حملة سكسونية (معركة Badon Hill

        517 م) ، تلاه جيل من السلام. هذا اختراع متأخر ، ربما ارتبط بالفولكلور آرثر. لكن تكهنات جغرافية أخرى تشير إلى أن تقدم الغرب ساكسون إلى الغرب قد توقف عند حدود هامبشاير ويلتشير في هذا الوقت ، وظلت الحدود هناك لعدة سنوات.

        ويلز وكورنوال كانتا ملاذات في أقصى الغرب بقيت لسلتيك ويلش والبريطانيين بعد 700 م. من هم هؤلاء السكان الأصليون؟ يمكن للمرء أن يتكهن بأنهم كانوا في البداية جرمانيين من العصر الحجري المتوسط ​​، ثم استوعبوا تدفق المهاجرين الأناضوليين الذين جلبوا حزمة العصر الحجري الحديث إلى بريطانيا ، ثم غزاها شعوب سلتيك R1b مرة ثانية. هذا يحاكي التسلسل السكاني القاري الشمالي ، باستثناء أن السكان لم يختبروا تقدم شعوب العصر الحجري الحديث ، لأنها كانت أرضًا غابات كثيفة وليست أرضًا مواتية لزراعة المحاصيل النيوليكية.

        ورقة 2018 ، استبدال السكان في أوائل العصر الحجري الحديث بريطانيا، يوفر التحليل الجيني (mtDNA) لأكثر من 60 بقايا فردية من العصر الحجري الوسيط والعصر الحجري الحديث. الغالبية العظمى من أمثلة العصر الحجري الوسيط كانت هابلوغروب U5b ، العلامة الجرمانية القارية القياسية (أيضًا النمط الجيني لرجل الشيدر). كانت البقايا الأصغر من النوع الجيني إلى حد كبير من النوع K ، وهو علامة شرق أوسطي. في وقت لاحق ، تم العثور على النوعين H و V.

        الغزاة الجرمانيين & # 8217 مناطق الاستيطان

        600CE موضحة على الخريطة التالية. المكونات الرئيسية لما يسمى Heptarchy في القرن الثامن مرئية بالفعل أقوى ممالك زاوية نورثمبريا وميرسيا وإيست أنجليا ، وساكسون ويسيكس.

        تم تنصير إنجلترا جزئيًا بحلول منتصف القرن الرابع ، لذا فإن الصدام بين البريطانيين والزعماء الأنجلو ساكسونيين لم يكن مجرد صراع ثقافي وطموح. كما كان لها هالة من الحرب الدينية حتى القرن السادس عندما سقط الغزاة الوثنيون أيضًا تحت تعويذة الإنجيليين المسيحيين. تم تسهيل هذا التحول عندما اتخذ القادة الأنجلو ساكسونيون عرائس مسيحيين.

        قد يكون الغزاة قد دفعوا بعض السكان الأصليين لإنجلترا إلى أقصى غرب الجزيرة وأخضعوا الباقي ، كما يتضح من الحمض النووي للسكان الإنجليز الحاليين ، من خلال عدم وجود اللغة البريثونية وأسماء الأماكن في إنجلترا في أوقات لاحقة ، من خلال آلاف المدافن التي تعود إلى العصور بأسلوب الجرار القاري ، وبواسطة سجلات الأحداث التاريخية التي تخبرنا أن موطن الزوايا القاري قد أفرغه الهجرة إلى حد كبير.

        كشف مسح جيني مبكر لإنجلترا عن ركيزة تطابق فريزيا الحالية بشكل أفضل من أي مجموعة سكانية قارية أخرى. كشفت أيضًا عن انقطاع وراثي مع ويلز في Offa & # 8217s Dyke يستمر حتى الوقت الحالي. تشير ورقة بحثية حديثة إلى أن النسب المئوية لمجموعة هابلوغروب NRY تعكس سكان إنجلترا قبل عام 1900. في جميع أنحاء جنوب ووسط إنجلترا ، ما يقرب من اثنين من كل ثلاثة من NRY R1b ، وواحد من كل ستة من NRY I ، وواحد من كل ثمانية من المحتمل أن يكون NRY G.

        يمكن للمرء أن يفترض أن هناك عددًا أكبر من السكان الجرمانيين في شرق إنجلترا قبل الميلاد أكثر مما كان متوقعًا ، بسبب السكان الجرمانيين الأصليين ، مثل السكان I2-M284 ، السكان الشقيقين للأسلاف الفريزيين. يبدو أن هذه الفئة الفرعية نشأت في إنجلترا ، لأنها لا تظهر في القارة. كما أنها قديمة جدًا ومؤرخة وراثيًا

        7000 قبل الميلاد. ربما تقطعت بهم السبل في الجزر البريطانية عندما انفصلت الجزر عن القارة بسبب ارتفاع منسوب مياه البحر

        6000 قبل الميلاد. علاوة على ذلك ، كانت هناك هجرات قارية أصغر في العصر الروماني كما ذكرنا سابقًا. كان هناك على الأرجح العديد من الصفقات الرومانية مع الشعوب الجرمانية على مدى القرون الأربعة السابقة.

        لا نعرف حتى الآن عدد الأشخاص الحاليين من R1b كانوا بريطانيين أصليين ، وعدد الذين رافقوا الغزاة ، وعدد الذين كانوا حاضرين في الهجرات اللاحقة من أوطان الويلزية والبريطانيين المتبقية. بغض النظر ، تشير هذه البيانات إلى أن النخبة الأنجلو ساكسونية كانت أقلية تمكنت من ترسيخ نفسها كطبقة حاكمة على عدد أكبر بكثير من السكان يتألف من شعوب R1b و G. رأى بعض الباحثين أنها كانت هجرة سلمية بشكل عام. لكن كان من الصعب دائمًا التوفيق بين هذه الأطروحة والملاحظات المذكورة وحساب Chronicle & # 8217s.

        نشعر الآن من روايات الحمض النووي والتاريخ أن الظهور اللاحق للانتهازيين الجرمانيين الجدد في إنجلترا لم يكن توغلًا سلميًا. بمجرد الوصول إلى كتلة حرجة من الغزاة ، انفجر الغطاء. تبدو فترات العنف الشديد المُثبتة سمة من سمات الغزو الهادف إلى القهر التام.

        وربما لم يكن البريطانيون / الويلزيون وحدهم من عانوا من هذا الهجوم. لقد أدى بناء المملكة من قبل الغزاة إلى صراع مع أنفسهم. قد يكون القهر قد أصاب الجوت الذين أتوا مبكرًا إلى هامبشاير وجزيرة وايت. تشير The Chronicle إلى أن الغرب الساكسوني اجتاح جزيرة وايت في عام 530 م ، وقتل الكثيرون هناك. ربما كانت الجوت موجودة بالفعل في عام 530 ، حيث لم يتم العثور على أي أثر للجوت ، باستثناء منطقة كينت الشرقية.

        يقدر عالم آثار في جامعة ريدينغ أن ما يزيد عن 200000 من الغزاة صادفوا قوارب عشيرة محملة بالعائلات والممتلكات. هذا مرتفع مقارنة بالتقديرات الأخرى ، ولكنه ليس سوى تدفق متوسط ​​للوافدين

        80 قادمًا جديدًا شهريًا لمدة قرنين ، وربما قاربين في المتوسط ​​شهريًا.هناك طريقة أخرى ربما تم تقديرها وهي من خلال حساب بسيط من دراسات مينا الأسنان لمقابر الفترة ، والتي تظهر أن 20٪ من المدفونين نشأوا في القارة. تشير التقديرات إلى أن بريطانيا كانت تضم أكثر من مليون شخص قبل الغزو ، وربما يوحي للمؤلف أن 200000 ولدوا في الخارج. يبدو أن نسبة 20٪ متوافقة مع التوزيع الحالي لـ NRY I بنسبة 17٪ الذي تمت مناقشته أعلاه.

        بعض المقابر بها أسلحة ، بينما معظمها ليس بها أسلحة. من المحتمل أن معظم الذين تم احتلالهم لم يُقتلوا على الفور. ربما تكون النخبة الأنجلو-سكسونية الجديدة قد حافظت على الذكور الأصليين بطريقة خاضعة ، وفرضت قوانين الزواج التي جعلت إنجاب ذريتهم أمرًا صعبًا. كالعادة ، من المحتمل أن تؤخذ جميع التفسيرات المعقولة في الاعتبار في النتيجة. كان الهيكل الاجتماعي في ذلك الوقت على الأرجح متوافقًا مع قوانين الملك إين من ويسيكس (حوالي 695 م). حددوا ستة مستويات اجتماعية ، خمسة منها تشير إلى العبيد.

        تُظهر البضائع الجنائزية التي تعود إلى فترة كينت وجود ثقافتين ، واحدة فريزيان في الطبيعة ، وأخرى أكثر ثراءً وتدل على اتصالات الفرنجة. يمكن أن يكون الأول من نسل الفريزيان الأول من القرن الثالث الميلادي. قد يكون الأخيرون هم الغزاة الذين وصلوا حديثًا والذين كانوا يداهمون ساحل بلاد الغال.

        استمر حكم الأنجلو ساكسوني على إنجلترا لأكثر من 600 عام ، حتى غزو ويليام الفاتح نورماندي إنجلترا عام 1066. على مدى 160 عامًا من هذه الفترة ، شن القادة الأنجلو سكسونيون معارك دفاعية مستمرة ضد اللصوص الجرمانيين الشماليين (الإسكندنافيين) من النرويج والدنمارك. كانت هذه المعارك هي التي أضعفت قوتهم بما يكفي لتمكين الغزو النورماندي النهائي الذي أنهى الحكم الأنجلو ساكسوني في إنجلترا.

        لا نعرف كيف تغير السكان تحت الحكم النورماندي المبكر ، لكن من الواضح أن كل الملوك تغيروا وأن الساكسونيين قد خضعوا. من المحتمل أن تكون العائلة المالكة الجديدة قد أحاطت نفسها بخوادم من جميع أنحاء القناة. أي جزء من هذه القوات كان سلتيك الغال أو الدنماركيين من نورماندي غير معروف ، ولكن من المحتمل أن يكون تدفق الذكور المتجدد إلى إنجلترا قد نتج. نظرًا لأن مزيج الحمض النووي القاري (NRY haplogroups R1b و I و G) كان مشابهًا جدًا لمزيج السكان الإنجليز منذ آلاف السنين ، فمن غير المرجح أن تكون دراسات الحمض النووي للسكان الحالية مفيدة بشأن أعدادهم.

        تم الإبلاغ عن بعض المعلومات الواردة هنا بواسطة مقال حديث على الإنترنت لـ Spiegel & # 8220Britain أكثر جرمانية مما تعتقد & # 8221 بواسطة Matthias Schulz. الصور التالية هي أيضا من باب المجاملة لتلك المقالة.

        فيما يلي صور إضافية للقطع الأثرية الشخصية الأنجلو ساكسونية ، من متحف ستافوردشاير لمملكة مرسيا في القرن السابع ومن متحف ساتون هوو في مملكة إيست أنجليا في القرن السابع.

        في الجزء العلوي من صورة الفسيفساء ، يوجد استجمام لقاعة ميد أنجلو سكسونية ، تعرض دروعًا ذات تصميمات نموذجية. الخوذة الجديدة المظهر هي إعادة بناء حديثة لخوذة من النوع الموضح أعلاه. يُعتقد أن الجسم المفصلي ذو الشكل الفردي هو غطاء محفظة العملات المعدنية.

        تُظهر العديد من القطع ، خاصةً تمثال حصان البحر الرائع ، تخريماً مفصلاً بدقة (سلك رفيع ملتوي ملحوم بتصميمات على سطح مستو من معدن مشابه). غالبًا ما يكون المعدن عبارة عن مزيج من الذهب والفضة ومعادن أخرى ، حيث تُستخدم الحرارة لإزالة غير الذهب من السطح ، مما يترك مظهرًا مصقولًا بالذهب.

        تتجلى حرفة مصوغة ​​بطريقة قديمة أيضًا في عدة قطع (انظر أغطية حلق السيف). يبدأ Cloisonné بنمط تخريمي مضاف إليه ، إلى الفجوات أو الأحجار الكريمة أو المواد الملونة الأخرى (في العصر الحديث ، الخزف).

        من المحتمل أن تكون جميع الحلي ذكورًا ومحاربًا. ربما كانت العصور المظلمة مظلمة حقًا من منظور الافتقار إلى المكانة الاجتماعية والتعلم للجماهير ، ومن منظور المجتمع الحربي في المستويات العليا. ومع ذلك ، يبدو أن الحرف المعدنية قد أضافت لمسة مشرقة إلى هذا العصر.

        (الصور في الغالب مأخوذة من ويكيبيديا ومواقع المتاحف ، مع عدم توفر الإسناد إلا كما هو مذكور).

        اتصالات اللغة بالقارة

        تعتبر اللهجات الجرمانية لبحر الشمال الإنجفايون ، والساكسونية القديمة والفريزية القديمة ، إلى جانب الاسكتلنديين ، أقرب اللغات إلى اللغة الإنجليزية القديمة ، ويبدو على الأرجح أن الفريزية القديمة هي اللغة الإنجليزية القديمة. كانت لغة منحرفة بالكامل مع قواعد مشابهة لللاتينية ولغات هندو أوروبية أخرى ، ولكنها تقتصر على أزمان فعل بدلاً من ستة. تنحدر اللغة الإنجليزية الحديثة من اللغة الإنجليزية الحديثة المبكرة ، وهي مزيج من الإنجليزية الوسطى والفرنسية النورماندية القديمة. تنحدر اللغة الإنجليزية الوسطى من مزيج من الإنجليزية القديمة والنورس القديم ، وخلال هذه الحالة تم إسقاط نهايات الحالة تدريجيًا. يبدو أن اللغة الإنجليزية القديمة تأتي من الفريزية القديمة مع بعض التأثير اللاتيني. أحدث الانتقال المبكر من الأبجدية الرونية إلى الأبجدية اللاتينية العديد من التغييرات في النطق (بما في ذلك الحروف الصامتة) التي بدأت تباعدًا بين اللغة الفريزية القديمة والإنجليزية القديمة. ربما يكون من المدهش أن هناك القليل من الأدلة على تدخلات اللغة السلتية في تطور هذه اللغة. كان التأثير الجرماني على تحول اللغة شاملاً ، حيث ساهم الساكسونيون بالعديد من أسماء الأماكن الإنجليزية. قد يُشتق اسم إنجلترا من Angles التي قد تشتق نفسها من Ing ، كما هو الحال في Ingvaeones و Beowulf & # 8217s Hrothgar ، Lord of the Ingwine. ليس من الممكن الآن فرز التفاصيل الدقيقة للهجرات ، ولكن يبدو أن أولئك الذين حكموا على التأثير الجرماني على إنجلترا ما بعد الرومانية على أنها مجرد تجميل مجتمعي للوجه ، أخطأوا في قراءة التاريخ. أنتجت الهجرات الأنجلوسكسونية تحولا عميقا.

        تأملات مضاربة في الميثولوجيا الإسكندنافية

        عند الاستفسار عن عصور ما قبل التاريخ ، في حالة عدم وجود دليل ، يُترك المرء مع الأسطورة / الأسطورة فقط كمصدر للقرائن. يتم إجراء تجربتنا الفكرية أدناه على أمل أن تزيل بعض الأدلة من غابة الميثولوجيا الألمانية / الإسكندنافية ، والتي تُفهم هنا على أنها تجسيد للذاكرة البشرية المفقودة منذ فترة طويلة.

        تمثل الميثولوجيا الإسكندنافية المتكاملة الناتجة الصدام والمصالحة اللاحقة للبانثيونات المكونة للثقافات المختلطة. لفهم مثل هذه الأساطير المعقدة ، يحتاج المرء إلى حلها إلى مكوناتها الأصلية الثلاثة.

        • فانير
          • تتميز بأم الأرض ، والخصوبة ، والحكمة ، والطبيعة كرمز ، والسحر / تغيير الشكل ، والبشر
          • تتميز بالحكمة الكونية التي تتضمن التجدد الدوري من خلال الجليد والنار ، والأرواح تستحضر الطبيعة الفوضوية والخداع الشيطاني
          • تتميز بالشجاعة والشرف والفردية بالإلهام والنية الواعية والتبجيل المقدس.

          نحن نبحث عن أدلة لاقتراح هويات هؤلاء السكان ، بناءً على تفسير ساذج وبديهي للأسطورة الإسكندنافية ، فيما يتعلق بالأصول المجتمعية وصراعاتهم الوجودية اللاحقة مع تقلبات الصراع الخارجي والكارثة.

          يصبح من الواضح أن أول مجموعتين من البانتيون متجذرتان في أعماق الزمن ، وتعالجان المفاهيم البدائية ، في حين تمتلك Aesir أساطير أكثر حداثة ، وتتناول المعايير الثقافية اللازمة للاستقرار. من المحتمل أن تكون اللغة الأولى قبل الهندو أوروبية ، وتتحدث لغة لم تعد معروفة لنا ، والأخيرة من المحتمل أن تكون أولية هندو أوروبية (PIE) في الأصل ، مما يجلب اللغة الألمانية الأولية إلى Vanir و Jötnar.

          لنفترض أن فانيير كانوا إنجفايون من اتحاد بحر الشمال الألماني ، أو ربما على نطاق أوسع ، اتحاد ألمانيا الغربية بأكمله وآلهة نيورور ونيرثوس (البحر والأرض ، الأخ والأخت؟) ، وأطفالهم ، ينجفي -فرير وفريا. تذكر فرضيتنا السابقة بأن هذه المجموعة كانت إلى حد كبير Y-DNA I2 عبر سهل شمال ألمانيا وشبه جزيرة جوتلاند وجنوب السويد. يُطلق على أقدم السلالة الملكية في السويد اسم Ynglings Yngvi و Yngling هم مشابهون لـ Ingvaeones. نحن نفترض أن الإنجفايون كانوا أصليين في مناطقهم خلال العصر الحجري المتوسط ​​وصولاً إلى الزمن التاريخي.

          Aesir هي ثقافة موجهة أكثر للذكور تحتفل بالآلهة المحاربين أودين وثور ، وتستخدم المركبات كرموز. تفترض Gimbutas أن Aesir كان تراكبًا متأخرًا فوق Vanir و Jötnar ، على الأرجح شعوب R1a من مناطق البلطيق (فرضيتها Kurgan الخاصة بالأصول الهندية الأوروبية). يذكر تاسيتوس أن الاتحادات الجرمانية كانت تعبد عطارد ، وهو المعادل الروماني لأودين ، وربما يشير إلى التأثير الثقافي من قبل Aesir على جميع الأراضي الجرمانية في القرن الأول قبل الميلاد. هذا لا يشير إلى مكان معين من الأصل.

          بالنظر إلى الخرائط الجينية السكانية & # 8216 الحرارة & # 8217 لكثافة كليد Y-DNA ، يمكن للمرء أن يفترض توغلان في أراضي Ingvaoenes ، وهو R1a clade L664 سابقًا ، ربما مرتبط بثقافة TRB ، وتوغل M458 لاحق ، من المحتمل أن يكون مرتبطًا بـ Corded ثقافة وير. هاجرت شعوب PIE الأخيرة والمفترضة غربًا إلى حوالي Oder في القوة ، ولكن سرعان ما تضاءل في التأثير السكاني متجهًا غربًا إلى إقليم Ingvaeones.

          يبدو أن الطبقة الفرعية الأخرى من R1a ، Z284 ، المتزامنة مع M458 ، قد صنعت تراكبًا على مجموعات I1 الأصلية في الساحل النرويجي. من المحتمل أن هؤلاء كانوا من شعوب القوارب الذين اجتازوا بحر البلطيق ثم بحر الشمال ، وربما نشأوا في الجزء العلوي من فيستولا.

          من ويكيبيديا

          جعلت الأساطير الإسكندنافية فانير يقاتل الغزاة إلى طريق مسدود. أدى السلام التفاوضي إلى اختلاط ثقافاتهم ، بحيث تم دمج أودين وأقارب # 8217 في Vanir Pantheon والعكس صحيح. هذا هو أسطورة من خلال التزاوج وأخذ الرهائن بين الآلهة.

          من المحتمل أن تتعلق هذه الأحداث بهجرة الألفية الرابعة قبل الميلاد. ومع ذلك ، لا يزال Tacitus يذكر جميع القبائل الجرمانية التي احتفلت بنيرثوس ومفهوم الخشب المقدس ، لذلك ربما كان معبد Aesir تراكبًا ضعيفًا في قلب إقليم Vanir.

          ولد Jötnar (المفرد Jotun) من عملاق الصقيع ، Mimir ، الذي هلك على يد Odin عندما اتصلوا به. في موته ، تسبب دمه (الماء) في فيضان كبير قتل من جميع الأنواع باستثناء اثنين ، بدأ منهما التجدد. من تفسيرات أسمائهم وأساطيرهم ، يمكن للمرء أن يستنتج أن Jötnar كانوا شعوب بحرية قديمة ، وبعضهم طويل جدًا. كانوا يعيشون في مكان بارد يرتفع بشدة من البحر.

          كان أصلهم الأسطوري في أرض مجاورة حارة وباردة ، مما تسبب في ارتفاع ضباب كبير. أيسلندا،

          1400km هو المرشح المعتاد طرحه. يحتوي الطريق على نقطتي توقف ، من بيرغن إلى جزر شتلاند ، ثم إلى جزر فارو ، ثم إلى أيسلندا (ثم إلى جرينلاند). يعتبر أرخبيل سفالبارد وينابيعه البركانية الحارة ، قبالة الساحل الشمالي للنرويج عند الحافة الشمالية لبحر بارنتس ، مرشحًا أقرب إلى النشاط البركاني والينابيع الساخنة بجوار الأنهار الجليدية. من قبيل الصدفة تسمية أحد هذه الينابيع الموجودة في سفالبارد باسم جوتن. تظهر جزيرة بير ، وهي مصدر للمأكولات البحرية والمياه العذبة ، بشكل ملائم في منتصف المسافة بين الساحل الشمالي للنرويج و Svalbard البركانية.

          من المحتمل أن تكون البراكين نموذجًا للنهاية المتنبأ بها للآلهة الحالية بالنار والتجديد الكوني التالي. ربما تكون آيسلندا أو سفالبارد مصدر إلهام لكل من أصل جوتنار الجليدي وأساطير تجديد الحرائق الإسكندنافية.

          لا يوجد دليل على معرفة الإنسان بسفالبارد قبل 1100 م ، هناك إشارة إسكندنافية من القرن الثاني عشر إلى مكان غير معروف سفالبارو ، حرفيا شواطئ باردة ، قد تشير إلى سفالبارد. حتى في وقت سابق ، اكتشف مستكشفو الفايكنج أيسلندا

          900 م ، مما يشير إلى قدرة طويلة المدى للإسكندنافية للاستكشاف عن طريق البحر. كان البحر جزءًا لا يتجزأ من أسلوب حياة جوتنار خلال عصور ما قبل التاريخ.

          من المحتمل أن سفالبارد كانت معروفة لجوتنار قبل ذلك بكثير. ما يبدو أنه نماذج أولية للسفن الطويلة التي تجوب المحيطات معروفة من نقوش العصر البرونزي في النرويج. تم تأريخ النقوش الصخرية السابقة لأربعة قوارب بشكل آمن إلى

          9000 قبل الميلاد في جزيرة قبالة شمال النرويج. علاوة على ذلك ، في الماضي ، من المحتمل أن تكون صفيحة بارنتس الجليدية ، التي تشكلت خلال LGM الأخيرة ، قد استمرت حتى 11.5 قبل الميلاد ، وربما سمحت بالسفر على الأقدام من النرويج إلى سفالبارد لمغامري ما بعد LGM الجريئين. حتى الأوقات الحالية ، يربط الجليد البحري الموسمي أقصى شمال الدول الاسكندنافية بجزيرة بير وسفالبارد.

          من المحتمل أن يكون Jötnar هم السكان الأصليون لسواحل النرويج ، وربما شمال شرق Doggerland المجاور ، منذ تراجع الجليد. تألف آلهةهم من كائنات باطنية بدائية ، قديمة جدًا لدرجة أن أودين يُظهر أنها مشتقة منها.

          يبدو أن حقيقة أن أودين قتل ميمير تشير إلى أن ثقافة التراكب قد أدرجت تمامًا ثقافة جوتنار ضمن ثقافتها الخاصة ، مما أدى إلى وضع آلهة جوتنار السابقة في مرتبة المتصيدون والجان والعفاريت الطبيعية الأخرى. من خريطة توزيع R1a ، يرى المرء أن شعوب I1 أصبحت مجموعة سكانية مختلطة على طول ساحل النرويج ، مع تركيز رئيسي في الداخل.

          فيما يتعلق بذاكرة كارثة المياه المعبر عنها ، اختفت Doggerland تحت بحر الشمال بحلول 6000 قبل الميلاد ، مما أدى على الأرجح إلى إنهاء العديد من القبائل والفروع الفرعية للحمض النووي التي أطلقت عليها اسم الوطن. وقعت كارثة أخرى خلال تسونامي بحر الشمال ، بسبب الانهيار الأرضي الكبير تحت البحر Storegga قبالة سواحل النرويج

          6200 قبل الميلاد. كانت الأمواج العظيمة قد دمرت السواحل وأي جزر متبقية في بحر الشمال ، مما أدى إلى إطفاء أي شعب يعيش في الأراضي المنخفضة.

          افترض البعض ، لعدم وجود أدلة على عكس ذلك ، أن شعوب I1 و I2 سافروا عبر الزمن معًا كمجموعة سكانية مختلطة منذ LGM. لكن فرضيتنا ، القائلة بأن كل واحد منهما عبر عن أسطورة فريدة واستقر في جزء مختلف من شمال أوروبا ، يشير إلى أنهما كانا دائمًا منفصلين إلى حد كبير ، وربما يكونان قد نجا من إل جي إم في ملاجئ منفصلة.

          هذه الارتباطات ، لشعوب أسطورية ذات مجموعات سكانية حقيقية ، وأماكن حقيقية ، وأحداث حقيقية ، وعلامات الحمض النووي ، كلها فرضيات غير مدعومة ، معروضة فقط للتأمل والتسلية. إن الارتباط الإيجابي بين الأسطورة والتاريخ المحدد سوف يراوغنا دائمًا. كما أنه يمتد إلى استيعاب أن الذكريات البشرية الأسطورية يمكن الاحتفاظ بها من خلال التقاليد الشفوية على مدى آلاف السنين.

          ومع ذلك ، يُعرف الإسكندنافيون القدامى بقضاء فصول الشتاء الطويلة في الغناء ، الملاحم المبنية على أساطيرهم. ولن يكون هذا هو المثال الوحيد في الأنثروبولوجيا حيث يبدو أن الأحداث الموثقة جيدًا منذ آلاف السنين قد نجت في التقاليد الشفوية.

          مصادر مفصلة

          يكتب بليني في هيستوريا ناتوراليس ، الكتاب الرابع ، الفصل 28:

          مقتطفات من Tacitus & # 8217 Germania متابعة. يبدأ بخصائص عامة لشعب في منطقة واسعة يحدها بحر الشمال والدانوب والراين وفيستولا. ومن ثم فإن هذا النقاش يعمم بالضرورة عبر العديد من المجتمعات الثقافية والعرقية. بعد هذه الخصائص التراكمية ، تتم مناقشة الاختلافات في الظروف بين قبائل معينة. تم تحرير هذه المقتطفات بشكل طفيف لتقييد التركيز على الإنجفايون والقبائل ذات الصلة ، ولإزالة التأملات غير ذات الصلة حول الآلهة الرومانية وما شابه ذلك.

          أنا أتفق في الرأي مع مثل افترض أن الناس في ألمانيا لم يختلطوا أبدًا بالزيجات البينية مع دول أخرى ، ولكنهم ظلوا شعبًا نقيًا ومستقلًا ولا يشبه أحداً إلا أنفسهم. ومن ثم ، بين مثل هذا العدد الهائل من الرجال ، نفس الشكل والشكل موجود في كل شيء ، العيون المؤخرة والأزرق ، والشعر الأصفر المحمر [rutilae comae] ، أجسام ضخمة ، لكنها قوية فقط في البداية. من الآلام والولادة ، فهم لا يتحلون بالصبر على قدم المساواة ، ولا يمكنهم على الإطلاق تحمل التوفير والحرارة. لتحمل الجوع والبرد تقوى بفعل المناخ والتربة.

          على الرغم من أن أراضيهم تختلف إلى حد ما من حيث المظهر ، إلا أنها مجتمعة تتكون من غابات قاتمة أو مستنقعات بذيئة مناسبة جدًا لتحمل الحبوب ، ولكنها غير لطيفة تمامًا لأشجار الفاكهة المليئة بالقطعان والقطعان ، ولكنها عمومًا صغيرة النمو. ولا يوجد حتى في ثيرانهم الفخامة المعتادة ، ليس أكثر من الزخارف الطبيعية وعظمة الرأس. في عدد قطعانهم يفرحون ، وهذه هي ثرواتهم الوحيدة ، هذه هي أكثر ثرواتهم المرغوبة. الفضة والذهب أنكرتهم الآلهة ، سواء في الرحمة أو في الغضب ، لا أستطيع تحديدها.

          في الحقيقة لا يكثرون بالحديد ، كما يمكن جمع أسلحتهم. نادرا ما يستخدمون السيوف ، أو الرمح الأكبر. إنهم يحملون الرمح أو ، بلغتهم الخاصة ، إطارات إطارات ، مدببة بقطعة حديد قصيرة وضيقة ، ولكنها حادة للغاية ويمكن التحكم فيها ، بحيث يمكنهم باستخدام نفس السلاح القتال من مسافة أو يدا بيد ، تمامًا كما تتطلب الحاجة. كلا ، الفرسان أيضا راضون بالدرع ورمي الرمح. قدم رمي بالمثل أسلحة صاروخية ، كل سلاح مسلح بالعديد ، ويقذفهم بمكان عظيم ، كلهم ​​عراة أو يرتدون فقط رداءًا خفيفًا. لم يظهروا في معداتهم تفاخرًا فقط بأن دروعهم متنوعة ومزينة بألوان غريبة. مع المعاطف البريدية ، تم تأثيث القليل جدًا من المعاطف ، وبالكاد يمكن رؤية غطاء رأس أو خوذة على أي منها. أصبحت خيولهم الآن إشارة إما في الموضة أو في الأسطول ولا يتم تعليمها القيادة والربط ، وفقًا لممارسة الرومان: إنهم يحركونهم إلى الأمام في خط واحد فقط ، أو يديرونهم بشكل صحيح ، مع مثل هذا الاكتناز والمساواة بحيث لا يوجد أحد دائما وراء البقية. لمن يعتبر الكل واضحًا ، أن قوتهم الأساسية تكمن في أقدامهم ، وبالتالي يقاتلون مختلطًا مع حركات واشتباكات سلاح الفرسان. بحيث يتم انتخاب المشاة من بين أقوى شبابهم ، ووضعهم أمام الجيش. يتم التأكد أيضًا من العدد الذي سيتم إرساله ، من كل قرية مائة ، وبهذا الاسم بالذات يستمر تسميتهم في المنزل ، تلك الخاصة بالفرقة المائة: وبالتالي فإن ما لم يكن في البداية أكثر من رقم ، يصبح من الآن فصاعدًا لقبًا وامتياز الشرف. في تجميع جيشهم ، قاموا بتقسيم الكل إلى كتائب متميزة تشكلت في المقدمة. للارتداد في المعركة ، شريطة أن تعود مرة أخرى إلى الهجوم ، تمر معهم بدلاً من السياسة بدلاً من الخوف. حتى عندما لا يكون القتال أكثر من مشكوك فيه ، فإنهم يرفعون جثث القتلى. وأخطر ما يمكن أن يصيبهم من وصمة عار هو ترك درعهم ، أو ترك درعهم ، أو ترك درعهم ، وعدم جواز الانضمام إلى تضحياتهم ، أو الدخول في تجمعاتهم ، وكثير ممن هربوا يوم المعركة شنقهم. أنفسهم لوضع حد لهذا العار.

          في اختيار الملوك يتم تحديدهم من خلال روعة عرقهم ، وفي شجاعتهم في الجنرالات. كما أن قوة ملوكهم ليست غير محدودة أو تعسفية: وجنرالاتهم يحصلون على الطاعة ليس بقوة سلطتهم بقدر ما من خلال مثالهم ، عندما يبدون جريئين وشجعان ، عندما يشيرون إلى أنفسهم بالشجاعة والبراعة وإذا كانوا يتفوقون على الكل في الإعجاب والسمو ، إذا تجاوزوا كل شيء على رأس جيش. ولكن لا يجوز لغير الكهنة أن يمارسوا التصحيح أو يوقعوا قيودًا أو شرائط. ولا يُعتبر عندما يفعل الكهنة هذا عقابًا ، أو ناشئًا عن أوامر الجنرال ، ولكن من الأمر المباشر للإله ، الذي يؤمنون بمرافقتهم في الحرب. لذلك فإنهم يحملون معهم ، عند ذهابهم للقتال ، بعض الصور والأشكال المأخوذة من بساتينهم المقدسة. ما يثبت الحافز الرئيسي لبسالتهم هو أنه لم يتم تشكيل قواتهم وكتائبهم بشكل عشوائي ولا من خلال اندماج الرجال العرضي ، ولكن من خلال اتحاد عائلات بأكملها وقبائل من الأقارب. علاوة على ذلك ، بالقرب من ميدان المعركة ، يتم تقديم جميع تعهدات الطبيعة الأقرب والأكثر إثارة للاهتمام. ومن ثم يسمعون عواء زوجاتهم الرهيب ، ومن هنا صراخ أطفالهم الرقيقين.هؤلاء هم الشهود الذين يوقرهم ويخاف منهم كل منهم على وجه الخصوص ، وهذا يمنحه المديح الذي يؤثر عليه أكثر من غيره. جراحهم وعاهاتهم التي تنقلهم لأمهاتهم أو لزوجاتهم ، ولا أمهاتهم ولا زوجاتهم يصابون بالصدمة في الحديث ، ولا في امتصاص قروحهم النازفة. كلا ، لأزواجهم وأبنائهم أثناء مشاركتهم في المعركة ، يقدمون اللحم والتشجيع.

          نجد في التاريخ أن بعض الجيوش التي استسلمت بالفعل وجاهزة للطيران ، قد تم استعادتها من قبل النساء ، من خلال استحسانهن وتضرعاتهن غير المرنة ، وتقديم صدورهن ، وإظهار أسرهن الوشيك شرًا للألمان ، ثم إلى حد بعيد المروعة عندما يصيب الألمان. نسائهم. حتى أنهم يعتقدون أنهم منحوا شيئًا سماويًا وروح النبوة. ولا يحتقرون استشارتهم ولا يتجاهلون الردود التي يعودون إليها.

          من بين كل الآلهة ، عطارد هو أكثر من يعبدونه. بالنسبة له في أيام معينة ، من القانوني تقديم الضحايا من البشر. يرضي هرقل والمريخ الوحوش التي يُسمح لها عادة بالتضحية. كما قام بعض السويفيين بعمل التضحية بالمثل لإيزيس. بالنسبة لسبب وأصل هذه التضحية الأجنبية ، فقد وجدت القليل من الضوء ما لم يكن شكل صورتها يشبه المطبخ ، يدل على أن هذا الإخلاص جاء من الخارج. بالنسبة للباقي ، من عظمة وعظمة الكائنات السماوية ، فإنهم يرون أنه من غير المناسب تمامًا إبقاء الآلهة محصورة داخل الجدران ، أو تمثيلهم تحت أي شبه بشري. يكرسون الغابات والبساتين بأكملها ، وبأسماء الآلهة يسمون هذه الاستراحات الآلهة هذه ، والتي لا ينظرون إليها إلا في التأمل والتبجيل العقلي.

          لاستخدام القرعة والنذير ، فهم مدمنون خارج جميع الدول الأخرى. طريقتهم في التكهن بالقرعة تتجاوز البساطة. من شجرة تؤتي ثمارها يقطعون غصنًا ويقسمونها إلى قطعتين صغيرتين. يميزون هؤلاء بعدة علامات ، ويرمونها بشكل عشوائي وبدون ترتيب على الثوب الأبيض. ثم كاهن المجتمع ، إذا تمت استشارة القرعة للجمهور ، أو إذا كان والد الأسرة يتعلق بشؤون خاصة ، بعد أن دعا الآلهة رسميًا ، وعيناه مرفوعتان إلى السماء ، يأخذ كل قطعة ثلاث مرات ، و القيام بذلك يشكل حكمًا وفقًا للعلامات التي تم إجراؤها من قبل. إذا ثبت أن الفرص محظورة ، فلن تتم استشارتهم بشأن نفس القضية خلال نفس اليوم حتى عندما يدعونهم ، ومع ذلك ، للتأكيد ، يتم أيضًا تجربة إيمان النذير. نعم ، هنا أيضًا الممارسة المعروفة لتكهن الأحداث من أصوات الطيور وهروبها. لكن بالنسبة لهذه الأمة ، من الغريب أن تتعلم النذر والوصايا الإلهية من الخيول أيضًا. تتغذى هذه الحيوانات من قبل الدولة في نفس الغابة والأخاديد المقدسة ، وكلها بيضاء اللون وتعمل في أي عمل أرضي. هؤلاء المربوطون في المركبة المقدسة يرافقهم الكاهن والملك ، أو رئيس الجماعة ، الذين راقبوا أفعاله وصهيله بعناية. ولا يوجد في أي نوع من الإنذار مزيد من الإيمان والاطمئنان ، ليس من قبل عامة الناس فقط ، ولكن حتى من قبل النبلاء ، حتى من قبل الكهنة. هؤلاء هم أنفسهم خدام الآلهة ، والخيول المطلعة على مشيئته. وبالمثل ، لديهم طريقة أخرى للتكهن ، من أين يتعلمون مسألة الحروب العظيمة والشديدة. من الأمة التي يحاربون معها ، لا يفيد كيف تكسب أسيرًا: يخوضون قتالًا مع شخص مختار من بينهم ، كل مسلح على طريقة بلده ، وبحسب الانتصار يقع على عاتقهم. هذا أو للآخر ، جمع نذير الكل.

          شؤون اللحظة الأصغر يحددها الرؤساء: حول الأمور ذات العواقب الأعلى التي تتداولها الأمة بأكملها ولكن في مثل هذا النوع ، بحيث يتم فحص ومناقشة كل ما يعتمد على متعة الشعب وقراره من قبل الرؤساء. عندما لا يتدخل أي حادث أو طارئ ، فإنهم يتجمعون في الأيام المحددة ، إما عندما يتغير القمر أو يمتلئ: لأنهم يعتقدون أن مثل هذه المواسم هي الأكثر حظًا لبدء جميع المعاملات. ولا يحسبون في حساب الوقت ، مثلنا ، عدد الأيام بل عدد الليالي. في هذا النمط يتم تأطير مراسيمهم ، وبهذا الأسلوب يتم تعيين وجباتهم الغذائية ومعهم يبدو أن الليل يقود النهار ويحكمه. من حريتهم الواسعة ، يتدفق هذا الشر والافتراء ، الذين لا يلتقون في وقت واحد ، ولا كما أمر الرجال وخائفون من العصيان ، لذلك غالبًا ما يتم استهلاك اليوم الثاني ، وليس اليوم الثالث غالبًا ، من خلال بطء الأعضاء في التجمع. يجلسون وهم يسجلون ، بشكل غير شرعي ، مثل حشد ، وكلهم مسلحون. يُفرض الصمت على يد الكهنة ، وبقوة التصحيح يُفرض على الكهنة بعد ذلك. ثم يُسمع الملك أو الرئيس ، كما هو الحال مع الآخرين ، كل حسب أسبقيته في العمر ، أو في النبلاء ، أو في الشهرة الحربية ، أو في البلاغة وينتج تأثير كل متحدث بدلاً من قدرته على الإقناع وليس من أي سلطة إلى أمر. إذا كان الاقتراح غير راضٍ ، فإنهم يرفضونه من خلال نفخة غير واضحة: إذا كان الأمر ممتعًا ، فإنهم يلوحون برماحهم. إن أحلى طريقة للدلالة على موافقتهم هي أن يعبروا عن تصفيقهم بصوت أذرعهم.

          يُسمح في التجمع بتقديم الاتهامات ومقاضاة الجرائم التي يُعاقب عليها بالإعدام. تختلف العقوبات حسب نوعية الجريمة. الخونة والهاربون يعلقون على الأشجار. الجبناء ، والكسالى ، والبغايا غير الطبيعيات يخنقونهم في الوحل والمستنقعات تحت كومة من العقبات. هذا التنوع في إعدامهم له هذا الرأي ، وهو أنه في معاقبة الظلم الصارخ ، يجب أيضًا عرضهم على البصر ، لكن يجب دفن التخنيث والتلوث وإخفائه. في التجاوزات الأخف أيضًا ، تُقاس العقوبة بالخطأ ، ويُحكم على الجانحين بدفع عدد معين من الخيول أو الماشية. يعود جزء من هذا الجرم إلى الملك أو إلى المجتمع ، وجزءًا لمن ثبتت أخطائه ، أو إلى عشيرته التالية. في نفس المجالس يتم أيضًا اختيار رؤسائهم أو حكامهم ، مثل إقامة العدل في قراهم وأحياءهم. يتم تعيين مائة شخص لكل منهم من بين عامة الناس لمرافقته ومساعدته ، الرجال الذين يساعدونه في الحال بسلطتهم ومشورتهم.

          دون أن يكونوا مسلحين ، فهم لا يتعاملون بأي شيء ، سواء كان ذلك من أجل المصلحة العامة أو الخاصة. لكن من البغيض لعاداتهم أن يستخدم أي رجل السلاح ، قبل أن يشهد المجتمع قدرته على استخدامها. وبناءً على هذه الشهادة يكرّم أحد الحكام أو والده أو أحد الأقارب الشاب في وسط المحفل بدرع ورمي الرمح. هذا من بينهم رداء الرجل ، وهذه الدرجة الأولى من التكريم الممنوحة لشبابهم. قبل ذلك ، لم يبدوا أكثر من جزء من عائلة خاصة ، ولكن من الآن فصاعدًا جزء من الكومنول. الكرامة الأميرية التي يمنحونها حتى للتعرية ، التي يكون عرقها نبيلًا بشكل بارز ، أو الذين قدم آباؤهم خدمات جليلة وإشارات للدولة. بالنسبة للبقية ، الذين هم أكثر نشاطا وحاولوا لفترة طويلة ، فإنهم يتجمعون للحضور ولا عيب أن يظهر بين أتباع هؤلاء. كلا ، هناك أيضًا درجات من المتابعين ، أعلى أو أقل ، تمامًا كما يتناسب مع من يتبعون القضاة. عظيم أيضًا هو التقليد بين هؤلاء الأتباع ، لكل منهم أن يكون أولًا مع أميره الأقوياء أيضًا مضاهاة الأمراء ، للتفوق في عدد وبسالة الأتباع. هذه هي دولتهم الرئيسية ، هذه هي قوتهم الرئيسية ، أن يكونوا محاطين في جميع الأوقات بمجموعة ضخمة من الشباب المختارين ، للزينة والمجد في سلام ، من أجل الأمن والدفاع في الحرب. كما أنه ليس بين قومه فقط ، بل حتى من المجتمعات المجاورة ، أن أيًا من أمرائهم يحصد الكثير من الشهرة والاسم العظيم ، عندما يفوق عدد أتباعه وشهمتهم. فهذه تتودد إليها السفارات ، وتتميز بالهدايا ، وإرهاب شهرتها وحده كثيرا ما يبدد الحروب.

          في يوم المعركة ، من المخزي للأمير أن يتم تجاوزه في مآثر الشجاعة ، وفضيحة لأتباعه أن يفشلوا في مضاهاة شجاعة الأمير. لكن من العار في الحياة ، والتوبيخ الذي لا يمحى ، العودة حيا من معركة قتل فيها أميرهم. إن الحفاظ على أميرهم ، والدفاع عنه ، وإسناد كل أعمالهم الشجاعة لمجده ، هو أقدس جزء من قسمهم. الأمراء يقاتلون من أجل النصر من أجل الأمير يقاتل أتباعه. العديد من النبلاء الشباب ، عندما يضعف مجتمعهم في قوته بسبب السلام والخمول الطويل ، يراهنون على أنفسهم من خلال نفاد الصبر في الدول الأخرى التي تثبت بعد ذلك أنها في حالة حرب. فبالإضافة إلى أن هذا الشعب لا يمكنه تحمل الراحة ، فبالإضافة إلى أنه من خلال المغامرات المحفوفة بالمخاطر ، فإنهم يشهرون شهرتهم بسرعة أكبر ، لا يمكنهم بخلاف ذلك دعم قطبهم الضخم من خدمهم بالعنف والحرب. لأنهم من سخاء أميرهم ، يطلبون ويستمتعون بخيولهم الحربي ، مع ذلك الرمح المنتصر المصبوغ بدماء أعدائهم. وبدلاً من الدفع ، يتم تزويدهم بطاولة يومية ويتم إعادة تسويتها على الرغم من إعدادها بشكل كبير ، ومع ذلك فهي غزيرة جدًا. للحفاظ على مثل هذا السخاء والسخاء ، يتم تزويد الصندوق بالحروب والنهب المستمر. ولا يمكنك بسهولة إقناعهم بزراعة الأرض ، أو انتظار عودة الفصول وإنتاج السنة ، بحيث يستفزون العدو ويخاطرون بالجروح والموت: لأنهم يفسرون ذلك بالغباء والافتقار إلى الروح ، ليكتسبوا من خلالهم. عرق ما يمكن أن يكسبوه بدمائهم.

          عند أي استراحة من الحرب ، لا يحضرون كثيرًا في المطاردة. يمضون الكثير من وقتهم في تراخي ، ويستسلمون للنوم ويعيدون تناول الطعام. كل الأشجع ، والأكثر حروبًا ، لا يطبقون شيئًا على الإطلاق إلا على زوجاتهم ، والرجال القدامى ، وحتى أكثر المنازل عجزًا ، ويثقون في كل العناية ببيوتهم وأراضيهم وممتلكاتهم. هم أنفسهم يتسكعون. هذا هو التنوع المذهل في طبيعتهم ، حيث يوجد في نفس الرجال الكثير من البهجة في الكسل ، مع الكثير من العداء للهدوء والراحة. إن المجتمعات معتادة ، من تلقاء نفسها ، ومن الإنسان عن طريق الإنسان ، أن تمنح لرؤسائها عددًا معينًا من الوحوش ، أو جزءًا معينًا من الحبوب ، مساهمة تمر في الواقع على أنها علامة تقديس وتكريم ، ولكنها تعمل أيضًا على إمدادهم. الضروريات. يفرحون بشكل رئيسي بالهدايا التي تأتي من البلدان المجاورة ، مثل التي يتم إرسالها ليس فقط بالتفاصيل ولكن باسم الدولة الخيول الفضوليّة ، والدروع الرائعة ، والحزام الثري ، مع أطواق من الفضة والذهب. لقد تعلموا الآن أيضًا ، ما علمناه لهم ، أن يتلقوا المال.

          لا يُعرف على نطاق واسع أن أيًا من الأشخاص العديدين في ألمانيا يعيشون معًا في المدن ، وأن أيًا من مساكنهم لا يعانون من أن تكون مساكنهم متجاورة. يسكنون منفصلين ومتميزين ، تمامًا مثل نافورة ، أو حقل ، أو حدث غابة لدعوتهم للاستقرار. إنهم يرفعون قراهم في صفوف متقابلة ، لكن ليس بطريقتنا حيث تلتصق البيوت ببعضها البعض. لكل إنسان مساحة خالية تحيط به تمامًا ، سواء للأمن ضد الحوادث من الحريق ، أو يريدون فن البناء. معهم في الحقيقة ، حتى استخدام الملاط والبلاط غير معروف. في جميع هياكلهم ، يستخدمون مواد جسيمة وغير متجانسة ، خالية من الموضة والراحة. بعض الأجزاء تلطخ بأرض نقية ومتألقة تشبه الرسم والألوان. هم أيضًا لن يجرفوا الكهوف في أعماق الأرض ، وأن يضعوا فوقها أكوامًا كبيرة من الروث. هناك يتقاعدون بحثًا عن مأوى في الشتاء ، وينقلون حبوبهم إلى هناك: لأن مثل هذه الأماكن القريبة يهدئون البرودة الشديدة والمفرطة. إلى جانب ذلك ، عندما يغزوهم عدوهم في أي وقت ، يمكنه فقط تدمير البلد المفتوح ، ولكن إما أنه لا يعرف فترات الاستراحة غير المرئية وتحت الأرض أو يجب أن يعاني منها للهروب منه ، على هذا الحساب بالذات أنه غير متأكد من مكان العثور عليها.

          لأن غطاء العباءة هو ما يرتدينه جميعًا ، مثبتًا بقفل أو ، بسبب عدم وجوده ، بشوكة. وبقدر ما لم يصلوا فهم عراة ويضطجعون أمام النار أيامًا كاملة. الأكثر ثراءً يتميزون بسترة ، ليست واحدة كبيرة ومتدفقة مثل تلك الخاصة بالسارماتيين والبارثيين ، ولكنها تقترب منهم وتعبر عن نسبة كل طرف. كما أنهم يرتدون جلود الوحوش المتوحشة ، وهو ثوب يستخدمه أولئك الذين يحدون نهر الراين دون أي ولع أو رقة ، ولكنهم أكثر فضولًا تجاه أولئك الذين يعيشون في البلاد أكثر ، باعتباره خاليًا من جميع الملابس التي تقدمها التجارة. إنهم يختارون بعض الوحوش البرية ، وبعد أن سلخوها ، قاموا بتنويع جلودهم مع العديد من البقع ، كما هو الحال أيضًا مع جلود الوحوش من الأعماق ، مثل تلك التي تتولد في المحيط البعيد وفي البحار غير المعروفة. ولا يختلف لباس النساء عن لباس الرجال ، إلا أن النساء يرتدين لباسًا منظمًا من الكتان المطرز بالأرجواني ، ولا يرتدين الأكمام ، بحيث تكون كل أذرعهن عارية. الجزء العلوي من ثديهم مكشوف.

          ومع ذلك ، فإن قوانين الزواج تُراعى بشدة هناك ، لأن أخلاقهم كلها تستحق الثناء أكثر من هذا: لأنهم تقريبًا البرابرة الوحيدين الذين يكتفون بزوجة واحدة ، باستثناء عدد قليل جدًا منهم الرجال الكرام الذين يتزوجون زوجات غواصات ، من لا استهتار أو فظاظة ، لكنهم استدرجوا من أجل بريق أسرهم في العديد من التحالفات.

          للزوج ، لا تقدم الزوجة مهرًا للزوجة إلا الزوج. يحضر الآباء والأقارب ويعلنون عن موافقتهم على الهدايا ، وليس الهدايا التي تتكيف مع الأبهة الأنثوية والشهية ، ولا مثل تلك التي تخدم المرأة المتزوجة الجديدة بل الثيران والحصان ، ودرع ، برمح وسيف. بفضل هذه الهدايا ، تم تبنيها. هي أيضًا من جانبها تجلب لزوجها بعض الأسلحة. هذا يقدرون أعلى ربطة عنق ، هذه الأسرار المقدسة ، وآلهة الزواج. حتى لا تفترض المرأة أنها متحررة من اعتبارات الجرأة والقتال ، أو مستثناة من ضحايا الحرب ، فإن أول احتفالات زفافها تعمل على تحذيرها من أنها تأتي إلى زوجها كشريك في مخاطره وتعبه. أنها ستعاني معه على حد سواء ، للمغامرة على حد سواء ، أثناء السلم أو أثناء الحرب. يشير هذا الثور المنضم في نفس نير بوضوح ، إلى أن هذا الحصان جاهز ، وهذا هو هدية الأسلحة. & # 8216 هذه بالتالي يجب أن تكون راضية عن الحياة ، وبالتالي تستقيل الحياة. يجب أن تحافظ على الأسلحة التي تتلقاها بعد ذلك ، وأن يعيدها لأبنائها ، مثل الهدايا التي تستحقهم ، مثل قد تتلقاها زوجاتهم مرة أخرى ، ولا تزال تستقيل لأحفادها.

          لذلك فهم يعيشون في حالة من العفة مؤمنة بشكل جيد يفسدها عدم وجود العروض المغرية والتحريفات العامة ، وعدم الانزعاج من المآدب. بالتعلم وعن أي اتصال سري بالحروف ، فإنهم جميعًا جاهلون ، رجالًا ونساءً. بين الناس العديدين ، يعد الزنا جريمة نادرة يعاقب عليها على الفور ، ويترك الزوج العقوبة. قام بقص شعرها وطردها من منزله عارية أمام عشيرتها ، وطاردها بالخطوط في جميع أنحاء القرية. فالمرأة التي بَغَت شخصها لا يُمنح أي عفو على الإطلاق. مهما كانت جميلة ، مهما كانت صغيرة ، ومهما كانت غنية بالثروة ، فلا يمكن أن تجد زوجًا أبدًا. في الحقيقة ، لا أحد يحول الرذائل إلى فرح هناك ، ولا تُدعى ممارسة إفساد والاستسلام للفساد ، عادة العصر. من الأفضل أن تفعل تلك المجتمعات ، التي لا يتزوج فيها أحد سوى العذارى ، وحيث الزواج الفردي ، فإن كل وجهات نظرهم وميولهم محصورة في آن واحد. وهكذا ، بما أن لديهم جسدًا واحدًا وحياة واحدة ، فإنهم يأخذون زوجًا واحدًا ، حتى لا يفكروا بعده ولا رغبات أخرى ، ولا يحبونه فقط كزوجهم ولكن كزواجهم. إن كبح التوليد ونمو الأبناء يعتبر خطيئة مقيتة ، كما قتل الأطفال حديثي الولادة. والأقوى معهم هي الأخلاق الحميدة ، مقارنة بالآخرين هي القوانين الحميدة.

          في كل منازلهم ، تربى الأطفال عراة وقبيحة ، وبالتالي يكبرون في تلك الأطراف ، في ذلك الحجم الذي نراه مع الإعجاب. يتغذون جميعًا من حليب أمهاتهم ، ولا يستسلمون أبدًا للخادمات والممرضات. السيد الذي لا يمكنك تمييزه عن العبد بأي رقة فائقة في التربية. من بين نفس الماشية التي يعيشونها بشكل غير شرعي ، على نفس الأرض يكذبون دون تمييز ، حتى في عمر مناسب يتم فصل المولود الحر عن البقية ، وتوصيهم شجاعتهم بملاحظة ذلك. يتأخر الشباب ويتأخرون في استخدام النساء ، وبالتالي يحافظون لفترة طويلة على نشاط الشباب. ولا العذارى يتعجلن للزواج. يجب أن يكون لكلاهما نفس الشباب الرشيق ، والمكانة المماثلة ، والزواج عندما يكونان متساويين وقادرين جسديًا. وبالتالي فإن متانة الوالدين موروثة من قبل الأبناء. الأطفال في نفس التقدير مع أخي والدتهم ، كما هو الحال مع والدهم. يعتبر البعض أن رابطة الدم هذه هي الأكثر حرمة وإلزامًا ، وفي استقبال الرهائن ، تعتبر هذه التعهدات أكثر اعتبارًا وادعاءًا ، لأنهم في الحال هم الذين يمتلكون عواطفهم أكثر من غيرهم ، والمصلحة الأكثر انتشارًا في عائلاتهم. لكن بالنسبة لكل رجل ، فإن أولاده هم ورثة وخلفاء: الوصايا لا يصنعونها: لأن قلة الأبناء يرث أقرباؤه إخوته ، أو أبناء والده ، أو إخوته من أمه. بالنسبة إلى الرجال القدامى ، كلما زاد عددهم في الأحفاد ، في العلاقات والصلات ، زاد الاحترام والتقديس. من كونك بلا أطفال ، لا يتم اشتقاق أي ميزة أو تقدير.

          كل العداوات في منزلك ، سواء كانت من والدك أو من عشيرتك ، يجب بالضرورة أن تتبنى وكذلك كل صداقاتهم. كما أن مثل هذه العداوات ليست دائمة وغير قابلة للتهدئة: بما أنه حتى بالنسبة لجريمة القتل العظيمة ، فإن التعويض يتم من خلال عدد ثابت من الأغنام والماشية ، وبواسطة ذلك يتم تهدئة الأسرة بأكملها إلى الرضا. هذا مزاج مفيد للدولة لأنه بالنسبة للأمة الحرة ، فإن العداوات والفصائل دائمًا ما تكون أكثر تهديدًا وخطورة. في الأعياد الاجتماعية وأعمال الضيافة ، لم تكن أي أمة على وجه الأرض أكثر ليبرالية وتكثر. إن رفض قبول أي رجل تحت سقفك يعتبر شريراً وغير إنساني. كل رجل يستقبل كل قادم ، ويعامله بأكبر قدر يمكن أن توفره قدرته. عندما يتم استهلاك المخزون بالكامل ، فإن الشخص الذي عالج بشكل مضياف يرشد ضيفه ويرافقه إلى المنزل التالي ، على الرغم من عدم دعوة أي منهما. ولا يفيد ذلك ، لأنهم لم يكونوا هناك ، فقد تم استقبالهم ، بنفس الصراحة والإنسانية. بين غريب ومعارف ، في الاستغناء عن قواعد وفوائد الضيافة ، لا فرق. عند مغادرتك ، إذا طلبت أي شيء ، فمن المعتاد منحه وبنفس التسهيل ، يطلبون منك. يسعدون في الهدايا ، لكنهم لا يدعون استحقاق ما يقدمونه ، ولا يتحملون أي التزام لما يتلقونه. طريقتهم في الترفيه عن ضيوفهم مألوفة ولطيفة.

          في اللحظة التي يستيقظون فيها من النوم ، والذي يطيلونه عمومًا حتى وقت متأخر من النهار ، يستحمون ، غالبًا في الماء الدافئ كما هو الحال في بلد يكون الشتاء فيه طويلًا وقاسيًا.من الاستحمام ، يجلسون لحوم كل رجل على حدة ، على مقعد معين ، وعلى طاولة منفصلة. ثم يشرعون في شؤونهم ، كلهم ​​في السلاح كما في السلاح ، ويذهبون في كثير من الأحيان إلى المأدبة. الاستمرار في الشرب ليلا ونهارا دون انقطاع ، عار على لا أحد. ومن ثم ، فإن شوائبهم تتكرر ، كالعادة بين الرجال المخمورين ، ونادراً ما تنتهي هذه الشوائب بكلمات غاضبة ، ولكن في معظمها تكون التشويه والذبح. علاوة على ذلك ، في أعيادهم هذه ، يتداولون عمومًا حول المصالحة بين الأطراف المتناحرة ، حول تكوين الصلات ، واختيار الأمراء ، وأخيراً حول السلام والحرب. لأنهم يحكمون على أنه لا يوجد في أي وقت من الأوقات تكون الروح أكثر انفتاحًا على الأفكار غير المستقيمة والمستقيمة ، أو التي تنطلق منها مثل العظيمة والجريئة. هؤلاء الناس ، من أنفسهم الآن رقيقون أو سياسيون ، من حرية المكان والمناسبة ، يكتسبون مزيدًا من الصراحة للكشف عن أكثر الحركات والأغراض السرية لقلوبهم. لذلك ، عندما تكون عقول الجميع مفتوحة ومعلنة مرة واحدة ، في اليوم التالي للمشاعر العديدة يتم مراجعتها واستطلاع رأيها وكلا تخمينات الوقت ، يجب إيلاء الاعتبار الواجب. يتشاورون ، عندما لا يعرفون كيف يتخيلون ، يقررون ، عندما لا يستطيعون أن يخطئوا.

          بالنسبة لشرابهم ، فإنهم يسحبون الخمور من الشعير أو غيره من الحبوب ويخمرونها لجعلها تشبه النبيذ. كلا ، أولئك الذين يسكنون على ضفة نهر الراين يتعاملون في النبيذ. طعامهم عبارة عن فاكهة برية بسيطة جدًا أو لحم غزال طازج أو حليب متخثر. إنهم يقضون على الجوع بدون إجراءات رسمية ، وبدون ملابس فضولية وأجرة فضولية. في إطفاء العطش ، لا يستخدمون نفس القدر من الاعتدال. إذا كنت ستفكك الإفراط في الشرب ، وتزودهم بالقدر الذي يشتهون ، فلن يكون قهرهم بالرذائل أسهل من قهرهم بالسلاح.

          من التحويلات العامة لديهم نوع واحد فقط ، وفي جميع اجتماعاتهم لا يزال يتم عرض الشيء نفسه. الشباب ، مثل جعله هوايتهم ، يقذفون أنفسهم عراة ويرقصون بين السيوف الحادة ونقاط الرمح المميتة. من العادة يكتسبون مهارتهم ، ومن مهارتهم يكتسبون مهارة رشيقة ولكن من هنا لا يكتسبون أي مكسب أو توظيف: على الرغم من أن هذه المتعة المغامرة لها مكافأتها ، وهي إرضاء المتفرجين. ما هو رائع ، اللعب على النرد هو أحد أخطر وظائفهم وحتى رصينًا ، فهم لاعبون: كلا ، فهم يائسون يغامرون بفرصة الفوز أو الخسارة ، وعندما يتم التخلص من جوهرهم بالكامل ، فإنهم يخاطرون بحريتهم وأشخاصهم على رمية واحدة وأخيرة. الخاسر يذهب بهدوء إلى العبودية الطوعية. مهما كان أصغر سنًا ، ومهما كان أقوى ، فإنه يعاني تمامًا من أن يتم تقييده وبيعه من قبل الفائز. هذا هو مثابرتهم في مسار شرير: يسمونه هم أنفسهم شرفًا.

          ويتبادلون عبيد هذه الطبقة في التجارة ليحرروا أنفسهم أيضًا من عار مثل هذا الانتصار. إنهم لا يستفيدون من عبيدهم الآخرين كما نفعل نحن من خلال توزيع العديد من المكاتب والوظائف الخاصة بالعائلة بينهم. كل واحد منهم لديه مسكن خاص به ، كل منزل يحكمه. سيده يستخدمه كمستأجر ، ويلزمه بدفع كمية من الحبوب ، أو من الماشية ، أو من القماش. حتى الآن لا يمتد سوى خضوع العبد. جميع الواجبات الأخرى في الأسرة ، ليس العبيد ، ولكن تصريف الزوجات والأطفال. من النادر أن نلحق العبد بالضربات ، أو بتقييده بالسلاسل ، أو للحكم عليه بجهد شديد. لقتلهم في بعض الأحيان يكونون معتادون ، ليس من خلال الإصلاح أو الحكومة ، ولكن في الحرارة والغضب ، كما لو كانوا أعداء ، باستثناء عدم وجود انتقام أو عقوبة. المعتدون لا يتفوقون إلا قليلاً على العبيد ، ونادراً ما يكونون لحظة في المنزل في المجتمع أبدًا ، باستثناء تلك الدول فقط التي تسود فيها الهيمنة التعسفية. لأنهم هناك يتفوقون على الأحرار ، بل أعلى من النبلاء. في البلدان الأخرى ، تعتبر الحالة المتدنية للمحررين دليلاً على الحرية العامة.

          بالنسبة لممارسة الربا وزيادة المال بالربا ، فإنهم غرباء ، ومن ثم وُجدوا حذرًا أفضل منه ، مما لو كان ممنوعًا. إنهم ينتقلون من أرض إلى أخرى ، ولا يزالون يخصصون جزءًا مناسبًا لعدد الأيدي للتسميد ، ويقطعون الكل بين التفاصيل وفقًا لحالة كل منها وجودته. نظرًا لأن السهول واسعة جدًا ، يتم تخصيص المخصصات بسهولة. كل عام يتغيرون ويزرعون تربة جديدة ولكن لا تزال هناك أرض لتجنيبها. لأنهم يجتهدون في عدم بذل عمالة تتناسب مع خصوبة أراضيهم وبوصلة أرضهم ، وذلك بزرع البساتين ، وإحاطة المروج ، وسقي الحدائق. من الأرض ، يتم استخراج الذرة فقط. ومن ثم فهم لا يقسمون السنة إلى فصول عديدة. الشتاء والربيع والصيف ، يفهمون ولكل منهم تسميات مناسبة. من اسم الخريف وبركاته ، هم على نفس القدر من الجهل.

          في أداء جنازاتهم ، لا يظهرون أي دولة أو مجد باطل. هذا فقط لوحظ بعناية ، أنه من خلال جثث إشاراتهم ، يتم حرق بعض الأخشاب. على كومة الجنازة لم يكدسوا الملابس ولا العطور. في النار ، تُلقى دائمًا بأذرع الموتى ، وأحيانًا حصانه. مع أحمق الأرض فقط يتم رفع القبر. أبهة الآثار المملة والمتقنة التي احتجوا بها ، كأشياء مؤلمة للمتوفى. دموع ونحيب سرعان ما يتجاهلانهما: بلائهما وويلهما يحتفظان بهما طويلاً. في النساء ، يُحسب أن يندبوا خسارتهم في الرجال ، أن يتذكروا ذلك. هذا ما تعلمناه بشكل عام ، في الأصل والعادات لشعب ألمانيا بأسره. سأستنتج الآن المؤسسات والأعراف الخاصة بالعديد من الأشخاص ، بقدر ما يختلفون بعضهم عن الآخر ، وكذلك سرد ما للأمم التي تمت إزالتها من هناك ، للاستقرار في بلاد الغال.

          قارن مع وصف Pliny & # 8217s لشواشي (من فصل التاريخ الطبيعي عن أراضي بلا أشجار):

          في الشرق ، يتم وضع العديد من الدول التي تسكن على شواطئ المحيط في هذه الحالة الضرورية ، وقد شاهدت شخصيًا حالة Chauci ، سواء الكبرى أو الصغرى ، في مناطق أقصى الشمال. في تلك المناخات ، تفتح مساحة شاسعة من الأرض ، يتم غزوها مرتين كل يوم وليلة بفعل موجات المحيط المتدفقة ، سؤالًا تقترحه لنا الطبيعة دائمًا ، ما إذا كان يجب النظر إلى هذه المناطق على أنها تنتمي إلى الأرض ، أو سواء كان ذلك يشكل جزءًا من البحر؟
          يوجد هنا عرق بائس ، يسكن إما البقاع الأكثر ارتفاعًا من الأرض ، أو أسمى مصطنعة ، وذات ارتفاع يعلمون من خلال التجربة أن أعلى المد والجزر لن تصل أبدًا. هنا يركبون كبائنهم وعندما تغطي الأمواج البلد المحيط بعيدًا وعريضًا ، مثل العديد من البحارة على متن السفن: عندما ينحسر المد مرة أخرى ، فإن حالتهم هي حالة الكثير من الرجال الغرقى ، وحول أكواخهم متابعة الأسماك وهي تهرب مع انحسار المد. ليس نصيبهم ، مثل الأمم المجاورة ، أن يبقوا قطعانًا لقوتهم من حليبهم ، ولا حتى أن يحاربوا الوحوش البرية ، بل كل شجيرة ، تُطرد من بعيد. مع البردي واندفاع المستنقعات يصنعون الحبال ، وبهذه الطريقة ينسجون الشباك المستخدمة في اصطياد الأسماك يصنعون الطين أيضًا بأيديهم ، ويجففونه بمساعدة الرياح أكثر من الشمس ، وطهي طعامهم بمساعدتها ، ودفئ أحشاءهم ، المجمدة كما هي بسبب الانفجارات الشمالية ، مشروبهم الوحيد أيضًا ، هو مياه الأمطار ، التي يجمعونها في حفر حفرت عند مدخل منازلهم.


          نظريات التراجع والسقوط

          يمكن تصنيف النظريات والتفسيرات المختلفة لسقوط الإمبراطورية الرومانية في الغرب على نطاق واسع إلى أربع مدارس فكرية (على الرغم من أن التصنيف لا يخلو من التداخل):

          • الاضمحلال بسبب الشعور بالضيق العام
          • تسوس أحادي
          • انهيار كارثي
          • تحويل

          يعود التقليد الذي يفترض الشعور بالضيق العام إلى المؤرخ إدوارد جيبون ، الذي جادل في أن صرح الإمبراطورية الرومانية قد تم بناؤه على أسس غير سليمة منذ البداية. وفقًا لجيبون ، كان السقوط - في التحليل النهائي - أمرًا لا مفر منه. من ناحية أخرى ، كلف جيبون جزءًا كبيرًا من المسؤولية عن الانحلال لتأثير المسيحية ، وغالبًا ما يُنظر إليه ، على الرغم من أنه ربما يكون غير عادل ، على أنه الأب المؤسس لمدرسة التفسير الأحادي. من ناحية أخرى ، ترى مدرسة الانهيار الكارثي أن سقوط الإمبراطورية لم يكن حدثًا محددًا مسبقًا ولا يلزم اعتباره أمرًا مفروغًا منه. بدلاً من ذلك ، كان ذلك بسبب التأثير المشترك لعدد من العمليات المعاكسة ، حيث بدأ العديد منها في فترة الهجرة ، والتي طبقت معًا الكثير من الضغط على الهيكل السليم للإمبراطورية. أخيرًا ، تتحدى مدرسة التحول الفكرة الكاملة لـ & # 8216 سقوط & # 8217 للإمبراطورية ، وتطلب بدلاً من ذلك التمييز بين السقوط في إهمال نظام سياسي معين ، على أي حال غير قابل للتطبيق في نهايته ومصير الحضارة الرومانية التي تحت- حزن الإمبراطورية. وفقًا لهذه المدرسة ، التي استندت إلى فرضيتها الأساسية من أطروحة بيرين ، خضع العالم الروماني لسلسلة تدريجية (وإن كانت عنيفة في كثير من الأحيان) من التحولات ، والتي تحولت إلى عالم القرون الوسطى. غالبًا ما يفضل المؤرخون الذين ينتمون إلى هذه المدرسة التحدث عن العصور القديمة المتأخرة ، بدلاً من سقوط الإمبراطورية الرومانية.

          مملكة القوط الشرقيين ، التي نشأت من أنقاض الإمبراطورية الرومانية الغربية.


          تاريخ موجز لأوروبا الوسطى

          اشتملت الإمبراطورية الرومانية المقدسة في أقصى حد لها على أجزاء كبيرة من أوروبا الوسطى.

          يمكن القول إن تاريخ ما نعرفه الآن باسم أوروبا الوسطى يبدأ بميلاد الإمبراطورية الرومانية المقدسة. تم إنشاء الإمبراطورية لأول مرة في 800 م ، عندما توج البابا ليو الثالث ملك الفرنجة شارلمان إمبراطورًا للرومان ، وبالتالي استعاد اللقب الذي كان شاغراً منذ سقوط الإمبراطورية الرومانية الغربية عام 476. في ذلك الوقت ، الإمبراطورية الرومانية المقدسة سيطرت على أراضي ألمانيا الحالية وهولندا وبلجيكا ولوكسمبورغ وسويسرا والنمسا وجمهورية التشيك وسلوفاكيا وسلوفينيا بالإضافة إلى أجزاء من شرق فرنسا وشمال إيطاليا وغرب بولندا. في عام 962 ، تم تتويج أول إمبراطور من أصل ألماني ، أوتو الأول ، إمبراطورًا. منذ ذلك الحين ، أصبح لقب الإمبراطور الروماني المقدس في أيدي الألمان.

          يهيمن نظام جبال الألب على جزء كبير من المناظر الطبيعية في أوروبا الوسطى.

          في عام 1512 ، تم تغيير الاسم الرسمي للإمبراطورية الرومانية المقدسة إلى الإمبراطورية الرومانية المقدسة للأمة الألمانية. في هذه المرحلة ، سيطرت الإمبراطورية على الجزء الأكبر من أوروبا الوسطى ، مع فرنسا إلى الغرب ، والمجر وبولندا إلى الشرق. وصلت الإمبراطورية إلى شواطئ بحر البلطيق وبحر الشمال في الشمال وجبال الألب في الجنوب. كانت طرق التجارة الحيوية ، بما في ذلك أنهار الراين ، والماين ، والدانوب ، والإلبه تحت سيطرة الإمبراطورية الرومانية المقدسة. على ضفاف هذه الأنهار كانت هناك مدن كبيرة ، بما في ذلك كولونيا وفرانكفورت وفيينا وهامبورغ. في عام 1806 ، بعد أن غزا الإمبراطور الفرنسي نابليون معظم ألمانيا ، حل الإمبراطور الروماني المقدس فرانسيس الثاني الإمبراطورية الرومانية المقدسة وأعلن نفسه إمبراطور النمسا. سيتم تفكيك ألمانيا حتى عام 1871 ، عندما تم توحيدها تحت قيادة رئيس الوزراء البروسي أوتو فون بسمارك.

          عشية الحرب العالمية الأولى ، كانت معظم بقية أوروبا الوسطى تحت سيطرة الإمبراطورية النمساوية المجرية. وشمل ذلك في الوقت الحاضر النمسا والمجر وجمهورية التشيك وسلوفاكيا وسلوفينيا وكرواتيا والبوسنة والهرسك ، بالإضافة إلى أجزاء كبيرة من بولندا ورومانيا. عندما انتهت الحرب العالمية الأولى ، تم تفكيك الإمبراطورية النمساوية المجرية وتقسيمها إلى دول قومية منفصلة. وهكذا ، تم تشكيل الدول الجديدة للنمسا والمجر وتشيكوسلوفاكيا. تم التنازل عن منطقة ترانسيلفانيا لرومانيا ، وستصبح سلوفينيا الحالية وكرواتيا والبوسنة والهرسك جزءًا من يوغوسلافيا.

          احتلت ألمانيا النازية كل وسط أوروبا خلال الحرب العالمية الثانية. الائتمان التحريري: Peter Hermes Furian / Shutterstock.com

          خلال الحرب العالمية الثانية ، غزت ألمانيا النازية كل أوروبا الوسطى ، باستثناء سويسرا وليختنشتاين. تم ارتكاب بعض أسوأ الفظائع التي ارتكبها النازيون في المنطقة. العديد من معسكرات الاعتقال النازية ، على سبيل المثال ، كانت موجودة في أوروبا الوسطى ، بما في ذلك داخاو وتريبلينكا وأوشفيتز بيركيناو. قُتل ما يقرب من مليون يهودي في أوشفيتز بيركيناو وحدها. في الواقع ، تم إبادة الجاليات اليهودية التي كانت نابضة بالحياة في أوروبا الوسطى بالكامل تقريبًا. في بولندا ، على سبيل المثال ، كان هناك أكثر من ثلاثة ملايين يهودي قبل بداية الحرب العالمية الثانية. بعد الحرب ، لم يتبق سوى 380 ألف شخص.

          تقسيم أوروبا خلال حقبة الحرب الباردة والستار الحديدي بين ألمانيا الشرقية والغربية.

          بعد الحرب العالمية الثانية ، ستخضع كل أوروبا الشرقية ، بما في ذلك دول أوروبا الوسطى مثل بولندا والمجر وتشيكوسلوفاكيا ، للحكم الشيوعي. أصبحت معظم المنطقة جزءًا من الكتلة الشرقية ، بقيادة الاتحاد السوفيتي خلال الحرب الباردة. بعد سقوط الستار الحديدي في عام 1989 ، وانهيار الاتحاد السوفيتي في عام 1991 ، اجتاحت موجة من القومية دول الكتلة الشرقية السابقة ، بما في ذلك دول أوروبا الوسطى. انقسمت تشيكوسلوفاكيا إلى قسمين ، وأصبحت دولتين منفصلتين هما جمهورية التشيك وسلوفاكيا. تفككت يوغوسلافيا بعنف على مدار التسعينيات. ستكون سلوفينيا واحدة من أولى دول يوغوسلافيا السابقة التي حصلت على الاستقلال.


          6f. سقوط الإمبراطورية الرومانية


          قسطنطين الكبير ، 306-337 م ، قسم الإمبراطورية الرومانية إلى قسمين وجعل المسيحية الديانة السائدة في المنطقة.

          قام القوط الغربيون بنهب وحرق ونهب طريقهم عبر المدينة ، تاركين وراءهم دمارًا أينما ذهبوا. استمر النهب لمدة ثلاثة أيام. لأول مرة منذ ما يقرب من ألف عام ، كانت مدينة روما في أيدي شخص آخر غير الرومان. كانت هذه هي المرة الأولى التي يتم فيها نهب مدينة روما ، ولكنها ليست الأخيرة بأي حال من الأحوال.

          قسطنطين وصعود المسيحية

          أحد العوامل العديدة التي ساهمت في سقوط الإمبراطورية الرومانية كان ظهور دين جديد ، المسيحية. الدين المسيحي ، الذي كان توحيديًا ، يتعارض مع الديانة الرومانية التقليدية ، التي كانت تعدد الآلهة (العديد من الآلهة). في أوقات مختلفة ، اضطهد الرومان المسيحيين بسبب معتقداتهم التي كانت شائعة بين الفقراء.


          تُصوِّر هذه الميدالية التي تعود إلى القرن السادس عشر أتيلا الهون ، أحد أكثر الغزاة شراسة في كل العصور.

          في عام ٣١٣ بم ، أنهى الإمبراطور الروماني قسطنطين الكبير كل الاضطهاد وأعلن التسامح مع المسيحية. في وقت لاحق من ذلك القرن ، أصبحت المسيحية دين الدولة الرسمي للإمبراطورية. أدى هذا التغيير الجذري في السياسة إلى نشر هذا الدين الجديد نسبيًا في كل ركن من أركان الإمبراطورية.

          من خلال الموافقة على المسيحية ، قوضت الدولة الرومانية بشكل مباشر تقاليدها الدينية. أخيرًا ، بحلول هذا الوقت ، اعتبر الرومان إمبراطورهم إلهاً. لكن الإيمان المسيحي بإله واحد و [مدش] لم يكن الإمبراطور و [مدش] أضعف سلطة ومصداقية الإمبراطور.

          أدخل قسطنطين تغييرًا آخر ساعد في تسريع سقوط الإمبراطورية الرومانية. في عام ٣٣٠ بم ، قسم الإمبراطورية إلى قسمين: النصف الغربي المتمركز في روما والنصف الشرقي المتمركز في القسطنطينية ، المدينة التي أطلق عليها اسمه.

          لماذا إمبراطوريتان؟


          تُظهر هذه الخريطة للإمبراطورية الرومانية عام ٤٧٦ بم مختلف الناس الذين غزوا الإمبراطورية وكيف قاموا بتقسيم الإمبراطورية.

          في عام 324 ، هزم جيش قسطنطين قوات ليسينيوس ، إمبراطور الشرق. أصبح قسطنطين إمبراطورًا للإمبراطورية بأكملها وأسس عاصمة جديدة في النصف الشرقي من بيزنطة. كانت المدينة روما الجديدة له وسميت فيما بعد القسطنطينية ("مدينة قسنطينة").


          كانت الإمبراطورة ثيودورا واحدة من أقوى النساء في العصور القديمة المتأخرة. ساعدت في الحفاظ على زوجها ، الإمبراطور جستنيان ، في السلطة وعززت قوة الإمبراطورية البيزنطية في القرن السادس الميلادي مع انهيار الإمبراطورية الغربية.

          كانت القسطنطينية في موقع متميز لسببين. أولاً ، كانت على شبه جزيرة يمكن تحصينها والدفاع عنها بسهولة. علاوة على ذلك ، لأن القسطنطينية كانت تقع على حدود الإمبراطورية ، يمكن للجيوش الإمبراطورية أن تستجيب بسهولة أكبر للهجمات أو التهديدات الخارجية.

          يعتقد بعض العلماء أيضًا أن قسطنطين أنشأ مدينة جديدة من أجل توفير مكان للدين المسيحي الشاب لينمو في بيئة أنقى من بيئة روما الفاسدة.

          ساهمت مشاكل أساسية أخرى في السقوط. في الغرب المتعثر اقتصاديًا ، أدى انخفاض الإنتاج الزراعي إلى ارتفاع أسعار المواد الغذائية. كان النصف الغربي من الإمبراطورية يعاني من عجز تجاري كبير مع النصف الشرقي. اشترى الغرب سلعًا فاخرة من الشرق ولكن لم يكن لديه ما يقدمه في المقابل. للتعويض عن نقص المال ، بدأت الحكومة في إنتاج المزيد من العملات ذات المحتوى الفضي الأقل. هذا أدى إلى التضخم. أخيرًا ، أدت القرصنة والهجمات من القبائل الجرمانية إلى تعطيل تدفق التجارة ، وخاصة في الغرب.

          كما كانت هناك صعوبات سياسية وعسكرية. لم يساعد الأمر في سيطرة الهواة السياسيين على روما في السنوات التي سبقت سقوطها. سيطر جنرالات الجيش على الإمبراطور ، وتفشى الفساد. بمرور الوقت ، تحول الجيش إلى جيش من المرتزقة دون ولاء حقيقي لروما. مع شح الأموال ، استأجرت الحكومة الجنود الجرمانيين الأرخص والأقل موثوقية للقتال في الجيوش الرومانية. في النهاية ، كانت هذه الجيوش تدافع عن روما ضد زملائها من رجال القبائل الجرمانية. في ظل هذه الظروف ، لم يكن نهب روما مفاجئًا.

          جوث روكرز

          اجتاحت الإمبراطورية الرومانية موجة بعد موجة من القبائل الجرمانية البربرية. تناوبت مجموعات مثل القوط الغربيين ، والوندال ، والزوايا ، والساكسونيين ، والفرانكس ، والقوط الشرقيين ، واللومبارديين على تدمير الإمبراطورية ، وفي النهاية اقتطعوا مناطق للاستقرار فيها. سكنت الأنجلز والساكسونيون الجزر البريطانية ، وانتهى المطاف بالفرنجة في فرنسا.


          الكلت

          مصطلح "سلتي" (من اليونانية كيلتوي، أو "البربري") يشير إلى شعب عاش في منطقة كبيرة من وسط وغرب أوروبا في الجزء الثاني من الألفية الأولى قبل الميلاد. كانوا يتحدثون لغة تنتمي إلى مجموعة اللغات الهندية الأوروبية ، وبالتالي كانوا مرتبطين بشعوب أوروبية أخرى مثل الإيطاليين واليونانيين والألمان.

          صعود الكلت

          طور السلتيون ثقافة مميزة بحلول القرن التاسع قبل الميلاد ، في موطنهم الأصلي النمسا وسويسرا وجنوب ألمانيا. ثم توسعوا غربًا إلى ما يعرف الآن بفرنسا منذ القرن الثامن ، بعد أن تبنوا تقنيات العصر الحديدي القادمة من الجنوب والشرق.

          سرعان ما غطى السلتيون معظم فرنسا وبلجيكا اليوم. في القرن الخامس تطورت ثقافتهم إلى أواخر العصر الحديدي لا تيني الثقافة ، متأثرة بالاتصالات مع اليونانيين في منطقة البحر الأبيض المتوسط. أنتجت هذه المجوهرات المصنوعة بدقة وأواني الشرب والدروع. لم يطوروا أبدًا ثقافة محلية متعلمة (تظهر بعض النقوش أن بعضهم استخدم اللغة اللاتينية في الوقت الذي كانت فيه القوة الرومانية تتوسع). إذا كانت مجتمعات المحاربين الأخرى في شمال أوروبا هي التي يجب أن تمر بها (جرمانية ، إسكندنافية) ، فإنها ستستمتع بالأدب الشفهي النابض بالحياة.

          الدين والثقافة

          كان السلتيون ، مثلهم مثل الشعوب الأوروبية المبكرة ، مشركين يعبدون مجموعة متنوعة من الآلهة والإلهات. تميل هذه إلى الاختلاف من منطقة إلى أخرى ، ولكن آلهة العاصفة وآلهة الخيول كانت بارزة.

          كان الخبراء الدينيون الذين يطلق عليهم الكهنة بارزين في العديد من المجتمعات السلتية ، على الرغم من اختلاف وضعهم بمرور الوقت ، ومن منطقة من منطقة إلى أخرى. في بريطانيا ، يبدو أنهم كانوا بارزين بشكل استثنائي ، باستخدام شبكة اتصالاتهم على ما يبدو لتنسيق مقاومة القبائل البريطانية للغزاة الرومان.

          توسع

          تبدأ في نفس الوقت تقريبًا ، وربما ترتبط بصعود لا تيني في مرحلة الثقافة السلتية ، شهد الكلت فترة أخرى من التوسع السريع. من فرنسا ، انتقلوا إلى الجنوب الغربي إلى إسبانيا ، واختلطوا مع القبائل الأيبيرية لتشكيل شعب سيلتيبيريان. عبروا القناة ليثبتوا أنفسهم كمجموعة مهيمنة في الجزر البريطانية. هاجرت بعض المجموعات جنوبا لتستقر في وادي بو في شمال إيطاليا. ومن هناك اقتحموا شبه الجزيرة الإيطالية (المعروفة بنهب روما) وبريطانيا وشمال إسبانيا وشمال إيطاليا والنمسا وأجزاء من الوسط في أوائل القرن الرابع قبل الميلاد. انتقلت مجموعة أخرى إلى الجنوب الشرقي إلى البلقان ، ووصلت في النهاية إلى اليونان في أوائل القرن الثالث قبل الميلاد. هنا تسببوا في دمار هائل قبل عبورهم إلى آسيا الصغرى ، وهزمهم الملوك المحليون هناك ، واستقروا لتشكيل مملكة غلاطية.

          بحلول هذا الوقت ، كانت القبائل الألمانية قد اجتاحت موطنهم الأصلي. وقد توسعت هذه من نقطة نشأتها في جنوب الدول الاسكندنافية وشمال ألمانيا لتغطي كامل أوروبا الوسطى شرق نهر الراين ، شمال نهر الدانوب وحتى ساحل البحر الأسود.

          القادة والمجتمعات

          على الرغم من أن السلتيين كانوا يشتركون في لغة وثقافة مشتركة ، فقد تم تقسيمهم إلى قبائل عديدة ، غالبًا في حالة حرب مع بعضهم البعض. كان العديد من هذه القبائل تحت حكم الملوك ، والذين يبدو أنهم قد تم انتخابهم ، على الرغم من أنه من المحتمل أن يكونوا من داخل العائلات المالكة. القبائل الأخرى ، على الأقل في الوقت الذي واجههم فيه الرومان ، كانت بقيادة مجموعات من النبلاء.

          كانت المستوطنات السلتية عادة قرى زراعية صغيرة. تم تجميع أكبرها حول حصون التل الخاصة بالزعماء ، والتي تم العثور على العديد منها منتشرة في جميع أنحاء المنطقة الثقافية السلتية. هذا ، إلى جانب السلع القبور الغنية - الدروع والأسلحة المصنوعة بشكل جميل ، وأواني الشرب والمجوهرات - الموجودة في قبور النخبة تشير إلى أن المجتمع السلتي كان يهيمن عليه أرستقراطي محارب. هذه الأدلة الأثرية مدعومة بقوة من كتابات الإغريق والرومان الذين اتصلوا بهم.

          عندما أصبح الاتصال مع الإغريق والرومان أكثر اتساعًا ، تطورت التجارة بين السلتيين. بدأت المدن الصغيرة في الظهور في عواصم الزعماء الكبار ، والتي كانت تعمل كمراكز إقليمية للتجارة بالإضافة إلى مقار سياسية وعسكرية. كانت المباني مصنوعة من الخشب والقش ، لذلك لم تشبه المدن المبنية من الطوب والحجر للإغريق والرومان المعاصرين ، ولكن بعضها غطى مساحات شاسعة من الأرض ويجب أن يكون عدد سكانها بالآلاف.

          تراجع العالم السلتي

          تم وضع معظم السلتيين في النهاية تحت السيطرة الرومانية. تم غزو السلتيين في شمال إيطاليا في بداية القرن الثاني قبل الميلاد. تم إخضاع سكان كلتيبيريين في إسبانيا في سلسلة من الحروب في القرنين الثاني والأول قبل الميلاد. تم إخضاع الغال (كما كان يطلق عليهم الرومان الذين يعيشون في فرنسا) للحكم الروماني على مرحلتين رئيسيتين: الأولى في أواخر القرن الثاني قبل الميلاد ، عندما ضم الرومان جنوب بلاد الغال ، والثانية في منتصف القرن الأول. عندما شن الجنرال الروماني يوليوس قيصر حملاته اللامعة والوحشية ضدهم. أحفاد هؤلاء الغال الذين هاجروا إلى آسيا الصغرى كانوا تحت سيطرة روما في نفس الوقت تقريبًا. مر قرن آخر قبل أن يبدأ الإمبراطور الروماني كلوديوس في غزو بريطانيا عام 43 م.

          خلال قرون من الحكم الروماني ، فقدت معظم المجتمعات السلتية المختلفة لغتها وثقافتها لأنها تبنت تدريجياً طريقة الحياة الرومانية واللغة اللاتينية. ربما كان هذا أقل صحة بكثير بالنسبة لسكان المقاطعة الرومانية في بريطانيا ، حيث يبدو أن معظمهم استمروا في أسلوب حياتهم القديم في قراهم الريفية ، مع وجود أقلية صغيرة فقط تعيش في المدن تتجه إلى الطرق الرومانية. حتى هنا ، هناك أدلة على أن عددًا متزايدًا منهم في العصر الروماني المتأخر قد تم دمجهم بشكل وثيق في نظام التجارة الروماني ، وكان هذا من شأنه أن يساعد في انتشار اللغة والثقافة اللاتينية.

          المسيحية السلتية

          كانت الشعوب السلتية الوحيدة التي هربت من الحكم الروماني هي سكان الأطراف الغربية والشمالية للجزر البريطانية واسكتلندا وأيرلندا. هنا استمرت الثقافة السلتية في الازدهار ، واكتسبت بالفعل حيوية جديدة مع وصول المسيحية إلى هذه المناطق ، تمامًا كما كانت القوة الرومانية تقترب من نهايتها في الجزر البريطانية (وفي أماكن أخرى).

          في القرنين الخامس والسادس ، أولاً في أيرلندا ثم في اسكتلندا ، نشأت الكنيسة "السلتية" لنشر الإنجيل المسيحي في شمال إنجلترا ، وفي أماكن بعيدة مثل ألمانيا. رافق الإيمان المسيحي محو الأمية ، وقد جلب الرهبان السلتيون حرفة إنتاج المخطوطات المضيئة إلى درجة عالية. هنا ، تم العثور على الزخارف المتدفقة قبل قرون من تزيين لا تيني تم استخدام أواني الشرب الثقافية الآن لتزيين صفحات النصوص المقدسة المسيحية.


          شاهد الفيديو: تاريخ أروبا في العصور الوسطى أروبا القذرة. وثائقي حصري (أغسطس 2022).