مقالات

نشاط الفصل عن ماري تيودور والزنادقة

نشاط الفصل عن ماري تيودور والزنادقة

أصبحت ماري تيودور ملكة إنجلترا في يوليو 1553. كانت أول امرأة تحكم إنجلترا في حد ذاتها. عينت المطران ستيفن غاردينر كمستشار لورد لها. كان قد سُجن في عهد إدوارد السادس. على مدى العامين التاليين ، حاول جاردينر استعادة الكاثوليكية في إنجلترا. في أول برلمان عقد بعد أن حصلت ماري على السلطة ، تم إلغاء معظم التشريعات الدينية في عهد إدوارد.

في نوفمبر 1554 ، عاد ريجينالد بول ، ابن عم ماري البعيد ، من المنفى ليصبح رئيس أساقفة كانتربري. شارك في إخلاص ماري للكنيسة الكاثوليكية وتمنى أن يرى إنجلترا تعود إلى الشركة الكاملة مع روما. أقنع بولس وغاردينر البرلمان بإحياء الإجراءات السابقة ضد البدعة. تم إلغاء هذه في عهد هنري الثامن وإدوارد السادس.

تم القبض على قادة الكنيسة في عهد إدوارد السادس ووجهت إليهم تهمة الهرطقة. وشمل ذلك توماس كرانمر ونيكولاس ريدلي وجون برادفورد وهيو لاتيمر وجون روجرز. على مدى السنوات الأربع التالية ، تم حرق حوالي 280 شخصًا على المحك.

(المصدر 2) جاسبر ريدلي ، شهداء مريم الدموية (2002)

في إنجلترا في عهد الملكة ماري تيودور ، لخمسة وأربعين شهرًا مرعبًا بين 4 فبراير 1555 و 10 نوفمبر 1558 ، تم حرق 283 شهيدًا بروتستانتيًا - 227 رجلاً و 56 امرأة - أحياء. لقد تم تذكرهم كشهداء منذ 400 عام ، ويجب أن نتذكرهم اليوم ، على الرغم من أن ذكرياتهم العامة بدأت تتلاشى. الملكة التي كانت مسؤولة عن معاناتهم وموتهم سُجلت في التاريخ باسم "مريم الدموية" ، ولا يزال أتباعها من الروم الكاثوليك يعانون ، على الأقل في بعض النواحي ، بسبب ما فعلته بالشهداء. من المستحيل أن يكون ملك أو ملكة إنجلترا من الروم الكاثوليك أو أن يتزوج من روم كاثوليكي ؛ و Bloody Mary مسؤولة بشكل غير مباشر عن كراهية "البابويين" التي يشعر بها البروتستانت في أيرلندا الشمالية اليوم.

(المصدر 3) روجر لوكير ، تيودور وستيوارت بريطانيا (1985)

كانت الملكة ماري في السابعة والثلاثين من عمرها عندما أتى بها موت أخيها غير الشقيق إلى العرش ، وابتهج الكاثوليك باحتمال قيام عهد يُستعاد فيه الإيمان القديم. بدا النجاح أكيدًا ، لأن الملكة نفسها كانت تحظى بشعبية .... كانت السياسة بالنسبة لماري جانبًا من جوانب الدين والأخلاق. جاء المبدأ أولاً ولم تستطع رؤية أي فضيلة في التسوية. إن بساطة نهجها ، إلى جانب عنادها الطبيعي ، يفسر لماذا أصبحت هذه المرأة حسنة النية رمزًا للتعصب والقسوة.

(المصدر 4) كريستوفر موريس ، أسرة تيودور (1955)

كانت عقوبة الموت بالحرق قاسية بشكل مروع ، لكن لم يكن هذا هو ما صدم المعاصرين - بعد كل شيء ، في عصر لا يعرف شيئًا عن التخدير ، كان يجب أن يتحمل الجميع قدرًا كبيرًا من الألم في وقت أو آخر ، ويوحي ذوق الإعدام العلني ، وإصطياد الدببة ومصارعة الديكة ، بقسوة قللت من احتمالات الإصابة.

(المصدر 6) جون فوكس ، كتاب الشهداء (1563)

كان كرنمر بائسًا ، ولم يكن قادرًا على الموت بصدق أو العيش بطريقة غير شريفة. في غضون ذلك ، طلبت الملكة ماري سرًا من الدكتور كول تحضير خطبة جنازة لحرق كرانمر في 21 مارس. في 20 مارس ، ذهب كول إلى جرانمر لمعرفة ما إذا كان يقف بجانب تنحيته. تأكد أنه كان كذلك ، عاد كول في وقت مبكر من يوم 21 مارس لمنح Cranmer بعض المال للفقراء. أدرك كرنمر ما سيحدث له. جاء راهب إسباني ليطلب منه كتابة اعتراضه مرتين بيده وتوقيعه ، وهو ما فعله ، ثم كتب كرانمر صلاة وخطبة وضعها سراً في قميصه وانتظرها.

منذ أن كان يومًا باردًا ممطرًا ، تم إحضار كرانمر إلى كنيسة القديسة مريم مع جميع النبلاء والقضاة والجموع التي كانت مجتمعة. الدكتور: كول ألقى خطبته ، قائلاً إنه على الرغم من أن كرنمر قد تاب عن أخطائه ، إلا أن الملكة لديها أسباب أخرى لإرساله إلى وفاته. وأثنى على Cranrner لأعماله ، قائلاً إنه لا يستحق الموت ولكن سيقال عن روحه في جميع كنائس أكسفورد. ثم طلب كول من كرانمر أن يقرأ إيمانه ، حتى يرى الجميع أنه كاثوليكي جيد.

كانت صلوات كرانمر واعترافه بالإيمان ضمن عقيدة الكنيسة الكاثوليكية حتى النهاية ، عندما قال ، "والآن وصلت إلى الشيء العظيم الذي يزعج ضميري أكثر من أي شيء فعلته أو قلته في حياتي كلها ، وأن نشر كتابات مخالفة للحقيقة ، وأنا هنا الآن أنكرها وأرفضها ، كما أن ما كتبته بيدي مخالف للحقيقة كنت أؤمن به من كل قلبي ، مكتوبًا لأنني كنت أخشى الموت. أن أعاقب: عندما آتي إلى النار ، يتم حرقها أولاً. أما بالنسبة للبابا ، فأنا أرفضه ، بصفتي عدو المسيح وضد المسيح ، بكل عقيدته الخاطئة. أما بالنسبة للسر ، فأنا أؤمن كما علمت في كتابي..."

اندهش المصلين من كلمات كرانمر ، واستشاط رجال الكنيسة الكاثوليك هناك غضبًا وقلقًا وغضبًا لأنهم لم يبقوا ما يهددونه. لا يمكن أن يموت إلا مرة واحدة ، بعد كل شيء.

عندما وصل إلى المكان الذي احترق فيه هيو لاتيمر وريدلي أمامه ، جثا كرانمر على ركبتيه لفترة وجيزة للصلاة ثم خلع ملابسه إلى قميصه ، الذي كان يتدلى إلى قدميه العاريتين. كان رأسه ، بمجرد خلعه قبعاته ، عاريًا جدًا ولم يكن هناك شعر عليه. كانت لحيته طويلة وسميكة ، تغطي وجهه ، وقد كان شديد الخطورة لدرجة أنها حركت أصدقاءه وأعدائه.

عندما اقتربت النار منه ، وضع كرانمر يده اليمنى في ألسنة اللهب ، واحتفظ بها هناك حتى يرى الجميع أنها تحترق قبل أن يلمس جسده. "هذه اليد اليمنى لا تستحق!" نادى كثيرا قبل أن يتخلى عن الشبح.

(المصدر 8) جون فوكس ، كتاب الشهداء (1563)

نيكولاس ريدلي ، بسبب صنع النار الشرير له ... أحرق جميع أجزائه السفلية نظيفة قبل أن تلمس الجزء العلوي ... ومع ذلك في كل هذا العذاب نسي ألا يدعو الله ... دع النار تأتي بالنسبة لي ، لا أستطيع أن أحترق. في أي آلام جاهد ، حتى قام أحد الواقفين مع فاتورته ، بسحب الشذوذ أعلاه ، وعندما رأى النار مشتعلة ، انتزع نفسه في ذلك الجانب. وعندما لامست الشعلة البارود ، لم يعد يحرك أكثر من ذلك.

(المصدر 10) إديث كاري ، التاريخ الاجتماعي للقرن السادس عشر في غيرنزي (2000)

في هذه الحالة ، عند مغادرة المحكمة ، سيكون الموكب الكئيب قد امتلأ إلى تاور هيل ، حيث تم وضع حصص ، ووضعت الأم في المنتصف. تم خنقهم في البداية ، لكن الحبل انكسر قبل أن يموتوا وطرحوا في النيران ، وإلى Perotine Massey ، في ذلك الفرن الهائج ، ولد طفل ذكر. تم انتقاؤه حيا من النيران من قبل أحد المارة ، المدفعي الرئيسي والجراح "cannonier et cirugien" من الجزيرة المسماة William House ، وتم إحضاره بواسطة الشريف إلى Bailiff ، الذي قال إنه سيعاد إلى ألسنة اللهب. وبهذا القول قد أكد العار الأبدي على ذاكرته.

لقد سعى هاردينغ والأب بارسونز اليسوعي وآخرون إلى تناقض هذه الحقائق ، ولكن تم تأكيدها ليس فقط من خلال السجلات الرسمية في Greffe وتقرير المحاكمة المفصل في Foxe's Book of Martyr's ولكن الالتماس المقدم في عام 1562 ، إلى مفوضي صاحبة الجلالة بقلم ماثيو كوشي ، شقيق كاترين ، الذي يجسد البيانات المذكورة أعلاه ، جمع ، كما يقول ، "بالعلاقة المخلصة باللغتين الفرنسية والإنجليزية ، التي كانت حاضرة في ذلك الوقت ، الشهود والناظرون ؛" مشيرًا إلى أن الحكم جاء بسبب "الكراهية الخبيثة" من قبل العميد وشركائه الذين "أدانوا بشكل غير قانوني أخته وابنتي أخته بتهمة البدعة ، ويعلنون طوال الوقت براءتهم ، وعلاوة على ذلك ، الطفل المولود من أحد تم رفعهم وإلقاءهم في النار مرة أخرى ، وأعدم أربعة ، رغم أنه تم الحكم على ثلاثة فقط ".

(المصدر 11) جون فوكس ، كتاب الشهداء (1563)

من بين كل التواريخ الفريدة التي تم التطرق إليها في هذا الكتاب من قبل ، حيث يوجد العديد من الغواصين المثيرين للشفقة ، والغواصين المؤسفين ، وبعضها مروّع ومأساوي ؛ إذن ، لا يوجد أي شيء تقريبًا في القسوة يمكن مقارنته ، أو بعيدًا جدًا عن كل التعاطف والإحساس بالإنسانية ، مثل هذه الحقيقة القاسية للباباويين ، التي حدثت في جزيرة غيرنسي ، على ثلاث نساء وطفل ، تكون أسماؤهم هذه على النحو التالي: - كاثرين كاوتش ، الأم ؛ جيلمين جيلبرت ، الابنة ؛ Perotine Massey ، الابنة الأخرى ؛ رضيع ، ابن بيروتين ...

سيأتي الوقت الذي يجب أن يعاني فيه هؤلاء العبيد الطيبون الثلاثة وقدّيسو الله المقدّسون ، الأم البريئة مع ابنتيها ، في المكان الذي يجب أن يكملوا فيه استشهادهم ، تم وضع ثلاث رهانات. في الوسط كانت الأم ، الابنة الكبرى على اليد اليمنى ، والأصغر من ناحية أخرى. تم خنقهم في البداية ، لكن الحبل فرمل قبل أن يموتوا ، وسقطت النساء الفقيرات في النار. سقطت البيروتين ، التي كانت آنذاك طفلة كبيرة ، على جانبها ، حيث حدث مشهد حزين ، ليس فقط لعيون كل ما كان هناك ، ولكن أيضًا لآذان جميع المسيحيين الصادقين الذين سيقرؤون هذا التاريخ. لأنه عندما انفجر بطن المرأة من شدة اللهب ، سقط الرضيع ، وهو رجل لطيف ، في النار ، وكان ويليام هاوس يخرجه من النار ، ووضعه على العشب. ثم كان على الطفل أن يعيده إلى العميد ، ومنه إلى المأمور ، الذي وجه اللوم إلى أنه ينبغي حمله مرة أخرى وإلقاءه في النار. وهكذا فإن الطفل ، الذي تعمد بدمه ، لملء عدد قديسي الله الأبرياء ، ولد ومات شهيدًا ، تاركًا وراءه للعالم ، الذي لم يره أبدًا ، مشهدًا يمكن للعالم كله أن يرى فيه الهيرودين. من قسوة هذا النعمة نعمة المعذبين الكاثوليك.

(المصدر 13) جاسبر ريدلي ، شهداء مريم الدامية (2002)

تم تنفيذ عمليات الحرق في الأماكن العامة ، وعادة ما تكون أمام حشود كبيرة من المتفرجين. جاء الكثير من الناس للاستمتاع بمشاهدة رجل يحترق ؛ غالبًا ما كانوا يصطحبون أطفالهم معهم ، ويحمل الآباء الأطفال الصغار على أكتافهم لتمكينهم من الرؤية. كان بعض المتفرجين من المؤيدين البروتستانت ، لأنهم اعتقدوا أنه من الصواب إظهار التضامن وتقديم الدعم المعنوي لأصدقائهم الذين تعرضوا للاستشهاد.

تفاوتت درجة معاناة الشهيد في كل حالة. من بعض النواحي ، كانت الحرق في إنجلترا أقل قسوة مما كانت عليه في فرنسا وهولندا ، حيث غالبًا ما كان المهرطقون الذين رفضوا التراجع يملون ألسنتهم أو تقطع بينما كانوا مقيدون إلى الحصة كعقوبة إضافية قبل إشعال الشذوذ. في إنجلترا ، سُمح لأصدقاء المهرطقين برشوة الجلاد للسماح بربط كيس من البارود برقبة الزنديق أو خصره ، بحيث عندما تصل النيران إلى البارود تنفجر وتقتل الزنادقة على الفور. ولكن إذا كانت السماء تمطر ، وكانت الشاذات رطبة ؛ إذا كان الخشب أخضر وطازجًا ، كما هو الحال غالبًا في الربيع ؛ لو كان يوم عاصف والريح طارت اللهب بعيدًا عن الزنديق وعن البارود. أو إذا كان البارود مطبوخاً ولم ينفجر. قد يعيش الزنديق في عذاب طويل.

السؤال 1: اقرأ المصدر 2. لماذا عُرفت الملكة ماري باسم "مريم الدامية"؟ ما هي العواقب طويلة المدى لما وُصف بـ "إرهاب إنجلترا"؟

السؤال الثاني: كيف يحاول كاتب المصدر 3 الدفاع عن حكم الملكة ماري؟

السؤال 3: اقرأ المصدر 6 ووصف الأحداث في المصدر 5.

السؤال 4: اقرأ المصادر 8 و 13 ثم اشرح لماذا رتب أصدقاء الناس الذين احترقوا على المحك لربط كيس من البارود بهم.

السؤال 5: اقرأ الصفحة على Perotine Massey ثم استخدم المعلومات الواردة في المصادر 9 و 10 و 11 لشرح سبب محاولة البروتستانت في غيرنسي مقاضاة هيلير جوسلين بعد وفاة الملكة ماري.

السؤال السادس: معظم المعلومات عن حرق الزنادقة في إنجلترا مأخوذة من الكتاب ، كتاب الشهداء (1563). اقرأ عن جون فوكس ثم صِف الأساليب التي استخدمها لكتابة الكتاب.

السؤال 7: مصدر الدراسة 12. احسب متوسط ​​عدد عمليات الإعدام سنويًا لجميع ملوك تيودور. أضف عمودًا آخر إلى جدولك وضع الملوك في ترتيب الترتيب (الأعلى في الأعلى).

يمكن العثور على تعليق على هذه الأسئلة هنا

يمكنك تنزيل هذا النشاط في مستند Word هنا

يمكنك تنزيل الإجابات في مستند Word هنا


ما مدى دموية كانت الملكة ماري الأولى ، 1553 - 1558؟

تم تصميم جميع مواردنا وكتابتها وفقًا لمعايير عالية وضبطها بدقة في الفصل الدراسي. هدفنا هو مشاركة أفضل الممارسات بسعر مناسب بحيث يمكنك قضاء الوقت في التركيز على أولوياتك الخاصة. خلال الثلاثين عامًا التي قضيتها في الفصل الدراسي ، قمت بنشر موارد لـ Heinemann و Pearsons و Hodder و Folens و Boardworks. إذا كنت ترغب في تلقي التحديثات أو إنشاء حزمة مخصصة خاصة بك أو الانضمام إلى فريقنا ، ثم تابعنا على روابط Facebook أو Twitter.

شارك هذا

pptx، 937.43 كيلو بايت docx، 710.41 كيلو بايت docx، 164.4 كيلو بايت doc، 45.5 كيلو بايت

تم عرض هذا الدرس المتميز في مؤتمرات مختلفة لمعلمي التاريخ في جميع أنحاء أوروبا وتم عرضه في العديد من المواقع الإلكترونية المعروفة كمثال على الممارسة المتميزة. كما تم استخدامه كمصدر تدريب حول كيفية تدريس الموضوع الصعب المتمثل في التفسير التاريخي للطلاب.

الهدف من هذا الدرس المثير هو مساعدة الطلاب على تقييم مدى دموية الملكة ماري من خلال تقييم آراء كل من شهود العيان من ذلك الوقت والمؤرخين. إنها مناسبة لمجموعة من القدرات ، لكنها أساسية ومتقدمة بشكل أساسي.

عند تنزيل هذا الدرس ، سيكون لديك مستند PowerPoint بالإضافة إلى مستند Word يحتوي على 12 مصدرًا أساسيًا وثانويًا حول عهد Queen Mary I 1553 - 1558.

يتضمن PowerPoint لعبة كرة الثلج وزوجًا ومشاركة مبتدئين ، وشرائح حول سبب إعدام ماري للبروتستانت ولماذا هي شخصية تاريخية مثيرة للجدل. يتبع ذلك روابط لمقاطع فيديو مختارة بعناية يمكن استخدامها مع طلابك.

بعد ذلك ، يكون لديك بعد ذلك رفاهية تقرير ما إذا كنت ستؤدي تمرين فرز البطاقات إما كمنظم متصل أو منظم مؤيد أو معاد أو كنوع بسيط. أوصي بطباعة الشرائح المناسبة على A3 لتتماشى مع هذه الأنشطة. في بعض الأحيان ، أسمح للطلاب الأكثر قدرة بأن يقرروا بشكل فردي المنظم الذي يرغبون في استخدامه ، ولكن يمكنك دائمًا تحديد مجموعات مختلفة كجزء من تمايزك.

بمجرد اكتمال ذلك ، يمكن للطلاب تجربة الإجابة على سؤال التقييم في النشاط 4: هل أستحق ماري لقب "Bloody Mary"؟ تتضمن هذه الشريحة أيضًا هيكلًا مقترحًا للإجابة على السؤال ، جنبًا إلى جنب مع الروابط الممكنة. لقد ألقيت أيضًا بحصائر محو الأمية الحائزة على جوائز ومحو الأمية المقنعة للمساعدة في تحسين الصفقة. ستساعد الشرائح العامة النهائية التي تبحث في كيفية كتابة التاريخ طلابك على استخلاص استنتاجاتهم الخاصة حول مدى دموية الملكة ماري الأولى.

الموضوع: عواقب القطيعة مع روما؟
تعرف: لماذا أحرقت الملكة ماري الزنادقة البروتستانتية؟
افهم: كيف نظر المؤرخون والمعاصرون إلى مريم؟
التقييم: هل أستحق ماري لقب "ماري الدموية"؟

WILF - ما الذي أبحث عنه؟
حدد ووصف: ما هي المصادر التي تدعم / لا توافق على تفسير "Bloody Mary"؟
اشرح: لماذا يختلف الناس حول كيف كنت أنا ماري "الدموية"؟
تحليل: إلى أي مدى تستحق الملكة ماري لقب "Bloody Mary؟"

إذا كنت تحب هذا المورد ، فتحقق من بعض مواردي الأخرى حول هذا الموضوع مثل "عواقب الانفصال عن روما" للطلاب ذوي القدرات المتوسطة والمنخفضة وموردنا المتعطش للدماء حول "لماذا كان الناس مستعدين للموت من أجل معتقداتهم في القرنين السادس عشر والسابع عشر؟

احصل على هذا المورد كجزء من حزمة ووفر ما يصل إلى 56٪

الحزمة عبارة عن حزمة من الموارد مجمعة معًا لتدريس موضوع معين ، أو سلسلة من الدروس ، في مكان واحد.

أسرة تيودور

تمثل هذه الحزمة قيمة ممتازة مقابل المال حيث ستوفر 56٪ على بعض الموارد المعلقة والمجربة والمجربة على Tudors. لمزيد من المعلومات حول كل مورد وأهدافه وأهدافه والنتائج المتمايزة ووصف كامل ، يرجى النقر فوق الروابط الفردية لكل درس. إذا كنت تحب هذا المورد ، فلماذا لا تحقق من مواردي الأخرى حول هذا الموضوع في متجري TES. يمكنك أيضًا متابعة "The History Academy" على Twitter و Google Plus و YouTube و Facebook للحصول على آخر التحديثات أو حتى للتواصل والدردشة حول كيفية استخدامك لهذا المورد أو لطرح الأسئلة. نحن نهدف إلى إنتاج موارد رخيصة وبأسعار معقولة إما بسعر فنجان قهوة جيد أو وجبة سعيدة حتى تتمكن من قضاء المزيد من الوقت في القيام بالأشياء التي تريدها. على أي حال ، استمتع وابق على اتصال عبر وسائل التواصل الاجتماعي للحصول على آخر التحديثات. نوع التحيات روي

ما هي عواقب الانفصال عن روما؟

أدى انفصال هنري الثامن عن روما إلى سلسلة من الأحداث التي غيرت تاريخ جزيرتنا بشكل كبير. المئتا عام التالية كانت ممزقة بالانقسام الديني بين الكاثوليك والبروتستانت الذين ما زالوا يطاردون أجزاء من المملكة المتحدة اليوم. في أعقاب ذلك مباشرة ، غيرت إنجلترا دينها الرسمي عدة مرات ، في حين اضطهد كلا الجانبين بعضهما البعض متهماً الطرف الآخر بالهرطقة. أشهرها ، لكنها بالتأكيد ليست الأكثر دموية ، والتي أسفرت عن مقتل 280 من الشهداء البروتستانت في عهد الملكة ماري. أعدمت شقيقتها إليزابيث عددًا أكبر بكثير من الكاثوليك أثناء محاولتها التوصل إلى حل وسط من خلال قانون تسوية الكنيسة الإليزابيثية ، مما جعل الكثيرين يشعرون بالحزن الشديد. أدى ذلك إلى محاولة الكاثوليك قتل الملك جيمس الأول والبرلمان في مؤامرة البارود في عام 1605. وفي وقت لاحق في عام 1620 ، وخوفًا من المؤامرات الكاثوليكية ومزيد من الاضطهاد لرفضهم حضور خدمات كنيسة إنجلترا ، لم يترك "الآباء الحجاج" إنجلترا أبدًا العودة على أمل العثور على مكان يمكنهم فيه ممارسة عقيدتهم بحرية في أمريكا الشمالية. لاحقًا بالطبع ، ستنفجر هذه الانقسامات في الحرب الأهلية الإنجليزية عام 1642 وتؤدي إلى إعدام تشارلز الأول. من أجل مساعدتك في تغطية هذه الموضوعات بطريقة ممتعة وجذابة ، جمعت بعضًا من أكثر نتائجي شيوعًا حول هذه الموضوعات بسعر أقل من 20 جنيهًا إسترلينيًا مما يمنحك خصمًا بنسبة 36 ٪. يمكن شراء بعض هذه الموارد كجزء من الحزم الأخرى. إذا كنت ترغب في تخصيص حزمة تناسب منهجك ، فيرجى الاتصال بي عبر History Academy على Facebook أو Twitter Pages. إذا كنت تحب هذا المورد ، فلماذا لا تحقق من مواردي الأخرى حول هذا الموضوع في متجري TES.يمكنك أيضًا متابعة "The History Academy" على Twitter و Google Plus و YouTube و Facebook للحصول على آخر التحديثات أو حتى للتواصل والدردشة حول كيفية استخدامك لهذا المورد أو لطرح الأسئلة. نحن نهدف إلى إنتاج موارد رخيصة وبأسعار معقولة إما بسعر فنجان قهوة جيد أو وجبة سعيدة حتى تتمكن من قضاء المزيد من الوقت في القيام بالأشياء التي تريدها. على أي حال ، استمتع وابق على اتصال عبر وسائل التواصل الاجتماعي للحصول على آخر التحديثات. نوع التحيات روي


هنري تيودور ، الزنديق وأب الملوك

ربما. أنا قليلا من المتحذلق اللغوي في بعض الأحيان!
الآن أحاول التفكير في سبب معقول لاختيار الصحوة وما إلى ذلك. إنه اسم جيد وإذا كان قد نشأ من كاهن محلي منخفض المستوى (أو أثناء حروب الممالك الثلاث OTL) فإنه يمكن تصديقه تمامًا!

تحرير: ماذا عن نهاية حياة هنري لديه حلم / زيارة من سانت إدوارد حيث يتم استخدام عبارة Awaken-etc كثيرًا. يستخدم هذا في جنازته والخطب اللاحقة لدرجة أنه يولد الاسم الرسمي. بعد كل شيء ، اعتبر أو تي إل هنري نفسه كاثوليكيًا ، وبعد وفاته أصبحت كنيسته أقل من ذلك.

كاتي 13

مرحبا ، أنا أقدر المعلومات. تأتي التلميحات إلى الاستيقاظ من حساب الأمير هنري ، ولكن بالنسبة لإنجلترا ، كان من الممكن أن يكون المصطلح قد صاغه كاهن من المستوى الأدنى.

إذا توصلت إلى سبب أفضل ، فأنا أحب سماعه!

كاتي 13

"في أواخر العام الخامس عشر والخمسين ، يسافر فريدريك ألبرت * ، المدعي ملك الدنمارك ، إلى نافار لزيارة عمته ، الملكة كريستينا. هناك التقى بالسيدة إليانور تيودور ، ابنة الأمير هنري وآن بولين. دون استشارة والديه ولكن بموافقة الأمير هنري ، سيتزوج الاثنان.

بينما كان فريدريك ألبرت مفتونًا بلا شك بعروسه الجديدة ، لا يمكن قول الشيء نفسه تمامًا للسيدة إليانور. لكن جميع الروايات ، كانت الليدي إليانور أكثر اهتمامًا بتاج الدنمارك. لم تأت حتى وقت لاحق لتعتني بزوجها ".

* ابن فريدريك الثاني ، ناخب بالاتين ودوروثيا من الدنمارك ، لم يعش أي من أبنائهم حتى سن الرشد


توفي جريجوري كرومويل ، إيرل إسكس ، في وقت متأخر من عام 1558. بعد 10 أشهر ، أنجبت أرملته ، الكونتيسة إليزابيث ، ابنًا ، يُدعى توماس. في ذلك الوقت ، وافق الجميع بلباقة على التظاهر بأن اللورد توماس الشاب لم يتأخر شهرًا. لكن ، لسنوات ، تساءل الناس عن أبوة توماس كرومويل.

سيكون مشروع أطروحي هو إجراء تحليل الحمض النووي لأتباع اللورد توماس وكذلك المتوفين المؤكدين للآباء المشاع في محاولة للإجابة على سؤال أبوة توماس كرومويل مرة واحدة وإلى الأبد.

بالفعل ، وافق الدوق ويليام كرومويل…. "

"المذيع: كيف كان الأمر مثل لعب توم؟

كريستيان بيل: حسنًا ، لقد كان كفاحًا حقيقيًا للوصول إلى رأسه. من ناحية ، حصل على ثقة تيودور الهائلة بالنفس ، ومن ناحية أخرى ، فهو مثقل بهذا السؤال. من هذا؟ إنه منفصل جدًا بسبب ذلك.

المذيع: وما علاقته بوالدته؟

كريستيان بيل: الأمر معقد للغاية. من نواح كثيرة ، هي وسيلة الاتصال الوحيدة لديه ولكنه أيضًا يكرهها ، ويستاء منها كثيرًا ".

كاتي 13

"لم يكن حتى أواخر الأربعينيات من القرن الماضي عندما بدأ عامة سكان إنجلترا يدركون أن الوريث لم يكن قادمًا. تزوجت الملكة كاثرين والملك ألكساندر منذ أكثر من سبع سنوات ، ولم يتم الإعلان عن الحمل مرة واحدة. تم إعفاء سنوات المشاهدة الأولى بسبب غياب الملك ألكساندر عن المحكمة ، ولكن مع مرور الوقت كانت هناك فترات أقام فيها الاثنان معًا ولم يكن هناك حمل.

يُعتقد الآن أن فترات الانفصال المطولة المستمرة بين الملكة كاثرين والملك ألكساندر كانت تستخدم لإخفاء مشاكل خصوبة الملكة كاثرين. أعطت سببا رسميا لعدم وجود وريث ".

"الملك هنري الثالث ملك نافارا ، حسب بعض الروايات ، في المرتبة الثانية في ترتيب العرش الإنجليزي بعد والده الأمير هنري ، استثنى نفسه رسميًا من الخلافة الإنجليزية لمنع اتحاد بين نافارا وإنجلترا في أواخر عام 1547. ويعتقد أن هذا كان الخطوة الأولى في تسمية وريث آخر. نوقشت احتمالات وريث آخر إلى ما لا نهاية وما زلنا لا نعرف من قد تكون كاثرين قد سمته.

جادل البعض بأنه يجب الترحيب بعودة ماريا تيودور إلى إنجلترا باعتبارها وريثة الملكة كاثرين ، أو أنه يجب إرسال أحد أبنائها ليتم تسميته أمير ويلز. جادل آخرون بأن الأمير هنري كان الخيار الوحيد كخليفة ، ولكن نظرًا لأنه كان جد الملكة كاثرين ، لم يتوقع الكثيرون منه أن يعيش بعد الملكة. واقترح آخرون أن الأمير تشارلز ، ثاني أكبر أبناء الأمير هنري الباقين على قيد الحياة ، أو إحدى بناته. كما كان الاقتراح الشائع بشكل مدهش هو الابن الأكبر للكونتيسة إليزابيث ، جريجوري كرومويل.

استفاد اللورد الشاب غريغوري من كونه أصغر من الملكة ، وهو ما لم يكن الأمير هنري والأمير تشارلز كذلك ، وكذلك اللغة الإنجليزية بشكل نهائي ، والتي لم يكن أبناء ماريا تيودور وبنات الأمير تشارلز كذلك ".


تعليم ماري أنينج في KS1

تزايد شعبيته كبديل قوي لجريس دارلينج وفلورنس نايتنجيل ماري أنينج في KS1 بعض المزايا الواضحة.

إنها ليست موهبة رائعة فحسب ، بل إنها حققت أيضًا الكثير من أعمالها الشهيرة في سن لم يبتعد كثيرًا عن الأطفال الذين يتعلمون عنها. إنها نموذج رائع للفتيات الصغيرات ، حيث يتم إنجازها في عالم يهيمن عليه الذكور بشدة.

هذا الموضوع مناسب جدًا لتلاميذ Y2 ويُعد مثالًا رائعًا على تحقيق امرأة شابة مهمة في تحقيق قدر مذهل في وقت قصير فيما كان عالم الرجل. في الوقت الذي نادراً ما تغامر فيه النساء في مجالات العلوم ، أخذت هذه الفتاة الصغيرة العالم من خلال العاصفة. كمصدر إلهام للفتيات الصغيرات للتفكير فيما يمكن أن يكون ممكنًا في حياتهن ، تحتوي قصة الحياة هذه على الكثير من المكونات التي تثير اهتمام التلاميذ: الديناصورات ، والاكتشافات المثيرة ، وإدارة بيع أحافيرها في الأوقات الصعبة ، والكلب بالطبع !

يتمتع الطلاب بالكثير من الفرص لممارسة الأنشطة العملية ، والعمل مع الأحافير ، بالإضافة إلى النظر في الأدلة التاريخية والتوصل إلى أسباب مقنعة تجعلنا نتذكر إنجازات هذه الفتاة الصغيرة بعد 200 عام. إن التغطية الصحفية الأخيرة لمحاولات الأطفال لتكريم ذكراها المهملة نسبيًا تمنح التلاميذ صلة بين الماضي والحاضر وفرصة للتعبير عن إعجابهم بالطرق المبتكرة لإحياء ذكرى حياتها الرائعة.


ثقافة تيودور البصرية

يمتد عمر تيودور إلى 118 عامًا وعهد خمسة ملوك. تولى الملك هنري السابع ، أول ملك من تيودور ، العرش بعد فترة من الخلاف بين فرعين من العائلة المالكة ، منزلا لانكستر ويورك ، يشار إلى هذه الفترة عادة باسم حروب الورود ، على الرغم من أنها لم تكن حربًا أهلية. من شجار سلالة. تشير الورود إلى الشعارات التي يستخدمها كل منزل ملكي: وردة حمراء لانكستر وأبيض ليورك. عندما أنهى لانكاستريان هنري تيودور الخلاف أخيرًا في عام 1485 بالزواج من إليزابيث يورك ، قام بدمج الورود الحمراء والبيضاء لإنشاء وردة تيودور ، وهي بيان مرئي للوحدة.

يعتبر انضمام هنري السابع كأول ملك لتيودور بشكل عام نهاية العصور الوسطى في إنجلترا. وضع هنري سياسات جديدة لكبح سلطة النبلاء ومنعهم من تكوين جيوش خاصة لتحدي سلطته. كما عمل على وضع سياسات ذات توجه تجاري أدت إلى الازدهار الاقتصادي. قام برعاية ويليام كاكستون ، وهو أول طابعة أقام متجرًا في إنجلترا ، وجلب علماء من القارة. كما رعى هنري السابع جون كابوت في بعثاته الأولى إلى أمريكا الشمالية.

خلف هنري السابع ابنه الثاني ، هنري ، في عام 1509. في السنوات الأولى من حكمه ، ترك هنري الثامن الحكم إلى حد كبير لمستشاره ذو القدرات العالية ، الكاردينال وولسي. ومع ذلك ، فشل وولسي في تأمين الطلاق لهنري من زوجته الأولى ، كاثرين من أراغون ، في عام 1529 وسقط لصالحه. منح رئيس الأساقفة توماس كرانمر هنري فسخه ، ولكن تم حرمان الملك من قبل البابا في عام 1533. ردًا على ذلك ، أعلن هنري نفسه الرئيس الأعلى للكنيسة الإنجليزية وقطع العلاقات مع روما في عام 1534. وخلال السنوات الأخيرة من حكمه ، أصبح هنري استبداد ووحشية بشكل متزايد ، وحل الأديرة ، وإعدام المنشقين ، بما في ذلك اثنتان من زوجاته الست ، وترك البلاد مفلسة.

على الرغم من أن هنري الثامن كان لديه ابنتان كبيرتان ، ماري وإليزابيث ، فقد اعتلى ابنه الصغير إدوارد العرش بعد وفاة هنري في عام 1547. ولم يتجاوز عمره تسع سنوات ، حيث كانت حكومة إدوارد السادس تدار من قبل اثنين من الحماة ، الأول إدوارد سيمور ، دوق سومرست ، ثم جون دودلي إيرل وارويك. تحت توجيههم ، تم توحيد الإصلاح في إنجلترا. ومع ذلك ، لم يدم حكم إدوارد السادس طويلاً. توفي بمرض السل عن عمر يناهز الخامسة عشرة. قبل وفاته ، أقنع جون دادلي الملك أن يسمي ابنة عمه البروتستانتية ليدي جين جراي وريثه ، بدلاً من أخته غير الشقيقة الكاثوليكية المتدينة ماري. بعد تسعة أيام فقط ، تقدمت ماري في لندن وتولت العرش.

كانت فترة حكم ماري القصيرة من 1553-1558 فترة اضطهاد ديني واضطراب سياسي. ألغت ماري الكاثوليكية المتدينة التشريع البروتستانتي ، وأعادت قوانين البدعة ، وأعادت السلطة البابوية. تم فصل وإعدام العديد من رجال الدين البروتستانت البارزين ، لتحل محلهم التعيينات الكاثوليكية. على الرغم من معارضة الكثيرين لتقاسمها العرش الإنجليزي مع أجنبي كاثوليكي ، تزوجت ماري فيليب من إسبانيا عام 1554. غادر فيليب إنجلترا بعد وقت قصير من الزفاف ولم يعد أبدًا. لم ينجب الزواج أي أطفال ، لذلك عندما توفيت ماري عام 1558 ، خلفتها أختها الصغرى ، إليزابيث.

بحلول الوقت الذي صعدت فيه إليزابيث تيودور ، الابنة الثانية لهنري الثامن ، العرش في نوفمبر 1558 ، واجهت دولة منقسمة بين الكاثوليكية والبروتستانتية ، مفلسة ، مع سلطة حكومية في أيدي نخبة غير آمنة. على الرغم من هذه المسؤوليات ، أو ربما بسببها ، يُذكر إليزابيث الأولى كواحدة من ملوك التاريخ العظماء ، حيث توحد إنجلترا المضطربة بسبب الصعوبات المالية والمالية والثقافية ، وترأس فترة من التألق الأدبي والمغامرة والازدهار المتزايد ، والتطورات الهامة في الفنون.

على هذه الخلفية التاريخية ، تطورت ثقافة تيودور البصرية وازدهرت. لا تشير الثقافة المرئية إلى الفنون الجميلة والهندسة المعمارية فحسب ، بل تشير أيضًا إلى الأشكال الثقافية "المنخفضة" مثل الوسائط المطبوعة والاتصالات والأداء. الثقافة المرئية في تيودور إنجلترا هي مزيج غني من عصر النهضة القاري وتقاليد العصور الوسطى الإنجليزية الأصلية. وهي تشمل الفنون البصرية مثل الرسم والهندسة المعمارية ، بالإضافة إلى التطورات الجديدة في ثقافة الطباعة والأداء والملكة. تم تلوينها من خلال تقلبات دراماتيكية بين الكاثوليكية والبروتستانتية ، وفرص تعليمية موسعة ، واكتشافات جديدة عبر المحيط الأطلسي.

يرجى النظر في الأسئلة التالية أثناء مراجعة الوثائق

  • لماذا كان القرن السادس عشر وقتًا مضطربًا في تاريخ اللغة الإنجليزية؟
  • كيف تساعدنا دراسة الثقافة المرئية على فهم التاريخ بشكل أفضل؟

الاحتفال بالنظام الملكي

أعاد هنري تيودور إنجلترا معًا بعد صراعات حروب الوردتين. لقد ولّدت عائلة تيودور فخرًا وطنيًا كبيرًا ، وذلك بشكل أساسي من خلال السعي إلى إشراك العديد من قطاعات السكان في تطوير المؤسسات الوطنية. أدى تفضيل هنري السابع لفصلي التاجر والتصنيع إلى تحفيز النشاط الاقتصادي وأنتج إدخال أفكار عصر النهضة نهضة إنجليزية مميزة في العمارة والأدب والمسرح. كان هنري الثامن مؤثرًا بالمثل في رعاية الفن والعمارة ، لا سيما مع التركيز على الاحتفال بالهوية والتاريخ الإنجليزيين. لقد كان محبًا كبيرًا للتباهي بالعرض ، سواء في المنازل أو في وسائل الترفيه على طراز العصور الوسطى مع وجوده في قلب الحدث. هذا الميل للإدلاء ببيان مرئي واضح في وقت مبكر من عهد هنري الثامن. في عام 1520 ، سافر هنري إلى فرنسا مع حاشية قوامها 4000 شخص للقاء فرانسيس الأول. لمدة سبعة عشر يومًا ، حضر الملكان الجماهير والمبارزات والمبارايات ومباريات المصارعة والأعياد. كان التجمع ، الذي أطلق عليه اسم حقل قماش الذهب ، تعبيرًا عن القوة ، حيث تألق الملوك في بيئة الفروسية التي أنشأوها.

جون ليدجيت ، التاريخ العريق والوحيد والمزامنة فقط وقائع الحروب بين الإغريق و Troyans ، وبعد ذلك أول سايون للفتاة والمشهورة Cytye of Troye vnder Lamedon the King ، و the laste and fynall & # 8230 (1555)

نص 1420 من Lydgate ، والمعروف باسم كتاب تروي، نجا من ثلاثة وعشرين مخطوطة من طبعات القرن الخامس عشر المطبوعة ونُشرت في عامي 1513 و 1555. كتاب تروي يؤكد على مخاطر الخلاف السياسي ويتضمن سردًا للخلاف بين اليونانيين وأحصنة طروادة. ومع ذلك ، تشير صفحة العنوان بصريًا إلى نزاع مختلف ، هو نزاع بين منزلي لانكستر ويورك. تظهر شجرة عائلة هنري الثامن. هنري في القمة ، وأسلافه من لانكستر بالأسفل على اليسار وأسلافه يورك على اليمين.

كان هنري الثامن مساويًا في روعة تصريحاته المرئية من قبل ابنته الصغرى إليزابيث. بحلول عام 1564 ، كانت قد بدأت تقدمها السنوي عبر البلاد ، وهو اندماج رائع للدعاية والملكة ، مع نفسها في قلب الكون الإنجليزي. في كل صيف ، تغادر الملكة ومحكمتها لندن لزيارة أعظم أمراء العالم ، الذين لم يدخروا أي نفقات في إسكانها وترفيهها. كانت هناك بطولات ، ومعارك صورية ، ومواكب ، ومراسم ، وعروض ، ومآدب للترفيه ، وقد أقيمت إليزابيث وبلاطها في منازل كبيرة تم بناؤها أو تحسينها بغرض استقبالها. تنافس النبلاء المختارون على هذا الامتياز ، على الرغم من النفقات المدمرة حتى للأثرياء ، وسعى إلى التفوق على بعضهم البعض في حجم منازلهم ووسائل الترفيه الخاصة بهم. في خلق هذا الحضور الاحتفالي المرئي بشكل مكثف ، استخدمت إليزابيث دورها الفريد كسيدة وحيدة لمصلحتها.

ادموند سبنسر رزنامة الراعي: تحتوي على اثني عشر ægloges تتناسب مع الاثني عشر شهرًا. تُمنح للرجل النبيل والرئيسي الذي يستحق كل الألقاب ، سواء من التعليم أو cheualrie M. Philip Sidney (1581).

سبنسر تقويم Shepheardes هي سلسلة من المدونات الشعرية التي تروي حياة الراعي كولين كلوت على مدار شهور السنة. يتم تصنيف المدونات عمومًا على أنها أخلاقية أو حزينة أو إعادة إبداع وكل منها مصحوب بتوضيح نقش خشبي. تدعو المدونة لشهر أبريل إلى أغنية على شرف الملكة إليزابيث. يُظهر النقش الخشبي المصاحب إليزابيث وسيداتها في موكب من الموسيقيين ، بينما يحتل الرعاة الخلفية. طوال فترة حكمها ، قامت إليزابيث بتنمية ثقافة بلاط الفروسية التي مكنتها من إنشاء شخصية احتفالية عززت سلطتها مع توفير حماية رجال الحاشية الذكور في نفس الوقت.

  1. لماذا تعتقد أن الحفاظ على ماضي العصور الوسطى كان مهمًا لملوك تيودور مثل هنري الثامن وإليزابيث الأولى؟
  2. ما أنواع الصور التي نربطها بالسلطة السياسية اليوم؟

التأثيرات الكلاسيكية

كانت الثقافة المرئية لإنجلترا في القرن السادس عشر مزيجًا حيويًا من مُثُل عصر النهضة القارية وتقليد إنكليزي أصلي قوي قائم على جمالية يغلب عليها الطابع القوطي. يتجلى الخليط بشكل واضح في العمارة والأدب.

كان كل من هنري السابع وهنري الثامن بناة متعطشين ، حيث شيدوا قصورًا كبيرة للاحتفال بسلالة تيودور. بنى هنري السابع قصورًا كبيرة في ريتشموند وغرينتش. بنى هنري الثامن قصور سانت جيمس وقصر نونسوتش ووسع آخرين ، بما في ذلك هامبتون كورت. المظهر العام لهذه المباني يشبه القلعة ويعود بشكل أساسي إلى العصور الوسطى.

سيباستيانو سيرليو ، أول كتاب [- خمسة] في العمارة (1611).

بحلول أواخر القرن السادس عشر ، تم دمج الأفكار الكلاسيكية في العمارة الإنجليزية. كانت إحدى الطرق الأساسية لنقل الأسلوب هي الأطروحات المعمارية الموضحة ، مثل تلك التي كتبها المهندس المعماري الإيطالي سيباستيانو سيرليو. يمكن أن توفر الأطروحات المعمارية مخططات وواجهات عامة ، ولكن في كثير من الأحيان كانت تستخدم لتوفير تفاصيل محددة. على سبيل المثال ، المواقد موضحة في Serlio's هندسة معمارية تم العثور عليها في Wollaton Hall و Hardwick Hall و Burghley House ، وكلها بنيت في أواخر القرن السادس عشر. تُظهر هذه الصفحة واجهة وخطة لـ Poggio Reale ، وهي بنية مربعة بزوايا بارزة. قد تكون خطة Wollaton Hall ، منزل إليزابيث الكبير ، مستمدة من هذه الخطة. العمارة الإليزابيثية مليئة بالخطط غير العادية ، مثل المنازل المثلثة أو المتقاطعة أو حتى المنزل الذي صممه جون ثورب على شكل الأحرف الأولى من اسمه.

لم يكن أي من أبناء هنري الثامن بناة عظماء ، ولكن في عهد إليزابيث ، أصبحت الهندسة المعمارية مرة أخرى نشاطًا بارزًا بين النبلاء ، وخاصة في بناء المنازل الكبيرة كأماكن لاستقبال الملكة. على الرغم من أن العمارة الإليزابيثية لا تزال في الأساس من العصور الوسطى في جمالياتها ، إلا أن التأثيرات الكلاسيكية واضحة للعيان وتم دمجها إلى حد كبير كنتيجة للتعليم الإنساني والأطروحات المعمارية الشعبية مثل تلك الخاصة بالمهندسين المعماريين الإيطاليين سيباستيانو سيرليو وأندريا بالاديو أو الكاتب القديم فيتروفيوس. ليس من غير المألوف أن ترى أبراجًا متدلية متجاورة مع الأروقة ذات الأعمدة ، وبالتالي تمزج الأفكار المعمارية في العصور الوسطى والكلاسيكية.

تشكلت معظم المنازل الإليزابيثية من خلال عمل العديد من الحرفيين ، الذين يعملون وفقًا لتوجيهات وتصميمات الرجل النبيل ، أو نادرًا ، السيدة اللطيفة ، التي تم بناء منزلها. على الرغم من أن السادة في القرن السادس عشر لم يكونوا على قدم المساواة مع المهندسين المعماريين الهواة في القرنين السابع عشر والثامن عشر ، كان الكثير منهم على دراية جيدة بالعمارة القارية والأطروحات المعمارية ، سواء المعاصرة أو العتيقة. تم تشييد المنازل في مواقع توفر نهجًا فخمًا ومناظر شاسعة ، لا تختلف عن قلاع القرون الوسطى ، واحتفظ الكثير منها بمظهر يشبه القلعة ، على الرغم من زخارفها الكلاسيكية ومساحاتها الواسعة من النوافذ. في حين رأى مهندسو القرن السابع عشر أن العصور الوسطى والكلاسيكية متعارضة ، شعر بناة القرن السادس عشر بالحرية في دمجهم بطرق مبتكرة.

إلى جانب الهندسة المعمارية ، استفادت إليزابيث على وجه الخصوص من صور العصور الوسطى والكلاسيكية في تكوين شخصيتها العامة. خلقت المهرجانات والمسرحية التي أحاطت بالملكة حضورًا احتفاليًا سمح بالتناقض مع الحاكمة. من خلال تكفين نفسها بشخصية احتفالية ، اتخذت إليزابيث كل تجسيد فضيلة الأنثى. كلما كانت المراجع أكثر تنوعًا ، كان ذلك أفضل ، بحيث تم التعرف على إليزابيث مع نساء من التاريخ والأساطير والأساطير. كانت أستريا وديانا وسينثيا ومينيرفا وجونو. كانت ملكة سيدني هيلين من كورينث وجلوريانا ملكة الجن لسبنسر.

إدموند سبنسر ، الجن الجن. تم التخلص منها في اثني عشر كتابًا ، وصياغة XII. قمة مورال (1590).

يوضح جزء كبير من ثقافة أواخر القرن السادس عشر مزيجًا من التأثيرات القوطية الإنجليزية الأصلية والتأثيرات الإيطالية الكلاسيكية ، وهو مزيج معقد من الفروسية في العصور الوسطى والمعرفة الكلاسيكية. هذا واضح بشكل خاص في العمارة والأدب. سبنسر الجن كوينهي واحدة من أطول القصائد في اللغة الإنجليزية ، وهي في الأساس ملحمة استعارية عن عدة فرسان. على الرغم من أن الموضوعات تشبه العديد من أعمال العصور الوسطى ، إلا أن سبنسر يسمي أرسطو كمصدر للفضائل التي يبرزها في سرد ​​مآثر الفرسان. يتضمن النص أيضًا قدرًا كبيرًا من الثناء للملكة إليزابيث ، التي كانت سعيدة جدًا بالعمل الذي منحته لسبنسر راتبًا مدى الحياة.

  1. كيف تعكس المباني اهتمامات وطموحات بنائيها؟
  2. لماذا لم يلتزم بناة اللغة الإنجليزية في القرن السادس عشر بشكل وثيق بالتقاليد الكلاسيكية ، بدلاً من مزجها مع الأساليب الأخرى؟

التحولات الدينية والآثار

بينما كان الإصلاح الإنجليزي يدور إلى حد كبير حول إزالة السلطة البابوية ، كان هناك عنصر انتقاد لتجاوزات الكنيسة الكاثوليكية كان مشتركًا بين جميع الحركات البروتستانتية في القرن السادس عشر. يعلق هذا النقش الخشبي في بداية كتاب أنجليكاني تمهيدي على خطيئة النفاق المشتركة بين كل من السلطة العلمانية والدينية.

بدأ الإصلاح في ألمانيا عام 1517 بأطروحات مارتن لوثر التي تناولت فساد الكنيسة الرومانية الكاثوليكية. في إنجلترا ، ظل هنري الثامن مخلصًا للكنيسة الكاثوليكية وازدهرت الكاثوليكية. أفاد سفير البندقية أن محكمة هنري كانت تحضر القداس اليومي ، وكانت هناك زيادة في بناء الكنيسة ، وكان هناك اهتمام بمعايير الوعظ. كان عدد الرجال والنساء في الطوائف الدينية أكبر مما كان عليه في القرن الماضي ، ومع الطباعة جاءت زيادة في الأدب التعبدي. طُبعت ثمانية وعشرون طبعة من ساعات السيدة العذراء بين عامي 1490 و 1530.

عندما رفض البابا فسخ زواج هنري من زوجته الأولى ، كاترين من أراغون ، أعلن هنري نفسه الرئيس الأعلى لكنيسة إنجلترا. تم حل الأديرة في أواخر ثلاثينيات القرن الخامس عشر ، لأسباب دينية جزئيًا ولكن أيضًا بسبب نقص الأموال لدى الملك ، وسمح له الحل بمصادرة ممتلكاتهم. رخص هنري نشر ترجمة توماس ماثيو للكتاب المقدس إلى الإنجليزية. شكلت ترجمة متى أساس الكتاب المقدس العظيم الصادر عام 1539 ، والذي أصبح الكتاب المقدس المعتمد للكنيسة الأنجليكانية.

في عهد إدوارد السادس ، تم اتخاذ خطوات لتوطيد الإصلاح في إنجلترا. تم حظر القداس الكاثوليكي وتم تقديم كتاب جديد للصلاة المشتركة في عام 1549. عُرف رسميًا باسم كتاب الصلاة الأول لإدوارد السادس وكتبه باللغة الإنجليزية توماس كرانمر ، رئيس أساقفة كانتربري. لا يزال العديد من الإنجيليين يستخدمون النص حتى يومنا هذا. تزامن تقديم كتاب الصلاة المشتركة مع التغيير من اللاتينية إلى الإنجليزية في خدمة الكنيسة. أدى عهد ماري القصير إلى استعادة الكاثوليكية ، لكن البروتستانتية أعيدت بانضمام إليزابيث.

نتج عن الإصلاح تغييرات أخرى في الثقافة الإنجليزية. بعد حل الأديرة في إنجلترا في ثلاثينيات القرن الخامس عشر ، توسع التعليم إلى ما وراء المؤسسات الدينية. تتطلب البروتستانتية بطبيعتها معرفة القراءة والكتابة من أتباعها ، حيث كان التوقع هو أن كل فرد يمكنه الوصول شخصيًا إلى الكتاب المقدس من خلال الكتاب المقدس المكتوب. بسبب هذا المطلب ، كان التعليم منتشرًا على نطاق واسع لكل من الرجال والنساء بين الطبقات العليا وبشكل متزايد لأولئك الذين هم في مكانة اجتماعية أقل. في حين أن فتيات الطبقة العليا عادة ما يتم تعليمهن داخل الأسرة ، فإن إخوانهن يذهبون في كثير من الأحيان إلى مدارس القواعد والجامعات لتعلم الكلاسيكيات ، وخاصة اليونانية واللاتينية ، وكذلك الحساب والبلاغة. كان من المتوقع أن تكون طبقة النبلاء مناسبة للمنصب والسلطة ، وفي المجتمع المتعلم والمتوسع بشكل متزايد في القرن السادس عشر ، تطلبت هذه المهارات التي تم تدريسها في نظام تعليمي أكثر تفصيلاً. مع توسع البيروقراطيات ، زادت الأعمال الدبلوماسية ولعبت المحاكم دورًا متزايدًا في الحياة الوطنية. كانت هناك حاجة إلى رجال أكثر تعليما لشغل هذه الأدوار. بداية من عهد هنري الثامن ، التحق النبلاء الملقب بالجامعة بشكل متزايد ، وهو مجال كان محجوزًا في السابق لمجرد الكتبة. بين عام 1525 ونهاية القرن ، التحق ستة أقران من عائلة هوارد بمفردهم بأكسفورد أو كامبريدج. من بين النبلاء من العائلات العظيمة التي أحاطت بإليزابيث - سيسيلس ، وبيكون ، ووالسنغهام ، وسميث ، وهاتون ، وسيدني - نادرًا ما يكون هناك شخص بدون تعليم جامعي. في حين أن النساء لم يلتحقن بالجامعة ، إلا أن العديد منهن حصلن على تعليم عالٍ أيضًا. تتضمن رسائل أرابيلا ستيوارت الباقية مسودات متعددة ، وعملية كتابة ومراجعة دقيقة توضح الحساسية الحقيقية للفروق الدقيقة في اللغة. أخت السير فيليب سيدني ، كونتيسة بيمبروك ، تمت مراجعتها على نطاق واسع وإضافتها إلى شقيقها أركاديا، مما يدل على معرفة رائعة بكل من الأدب الكلاسيكي والمعاصر والأجهزة الأدبية.

كانت الفتيات في القرن السادس عشر اللواتي تلقين تعليماً "ذكورياً" أكثر حصراً في المستويات العليا من المجتمع ودائماً ما يتم تعليمهن من قبل مدرسين خاصين. استأجر السير توماس مور مدرسين لتعليم بناته الثلاث وابنه. كانت ابنته مارغريت أفضل طالبة وبقيت في منزل مور مع زوجها بعد زواجها لتكمل دراستها. كانت الليدي جين جراي أيضًا متعلمة تعليماً عالياً ، ولديها معرفة بتسع لغات ، بما في ذلك العربية والعبرية والكلدي. قرأت كل من ماري وإليزابيث اليونانية واللاتينية ، بالإضافة إلى اللغات الحديثة. بالنسبة إلى إليزابيث ، التي تحكم بصفتها امرأة في مجتمع يسيطر عليه الذكور ، كان تعليمها عند أو أعلى من تعليم رجال الحاشية الذكور رصيدًا ثمينًا. اختلط التعليم الإنساني بحرية مع أدب العصور الوسطى والرومانسية. يُظهر نثر سيدني العديد من المؤثرات - اليونانية الكلاسيكية ، والفرنسية في العصور الوسطى ، والروايات الرومانسية الإيطالية والإسبانية الحديثة - وكلها توحدها رجل إنجليزي تلقى تعليمًا إنسانيًا سليمًا ودرس في إيطاليا. وبالمثل ، استوعب سبنسر جميع المؤلفين القدامى واللاتينيين الجدد ، لكنه مال بشكل ملحوظ نحو تقليد الفروسية. تتمتع مسرحيات شكسبير بإشارات متحررة إلى العصور القديمة ، حتى في حكايات العصور الوسطى على ما يبدو مثل قرية.

  1. ما هي أوجه التشابه والاختلاف بين البروتستانتية الإنجليزية والكاثوليكية الإنجليزية في القرن السادس عشر؟
  2. لماذا تم تعليم الفتيات بشكل مختلف عن الأولاد في إنجلترا في القرن السادس عشر؟

الانتقال من المخطوطة إلى الطباعة

جون ليدجيت ، سقوط الأمراء (ج 1470). مخطوطة من القرن الخامس عشر من Lydgate سقوط الأمراء يعرض العديد من الميزات المشتركة للكتب المكتوبة بخط اليد. لم تكن الصفحات مرقمة أو مرقمة ، فقط الأحرف الأولى الصغيرة تشير إلى الأقسام الموجودة في النص. تحتوي الورقة الأولى فقط على حدود مزخرفة بتصميمات ورقية وأوراق ذهبية وأذرع ملكية إنجليزية.

كان للتوسع في التعليم وعدد القراء آثار مهمة على الكتب وعناصرها المرئية. كانت ملكية الكتب المخطوطة محدودة في جزء كبير منها بالمصروفات التي ينطوي عليها إنتاجها. وكلما كانت المخطوطة أكبر حجماً وأكثر رسوخاً ومزخرفة ، كان إنتاجها أغلى. وهكذا كانت الأناجيل الصغيرة غير المزخرفة والنصوص الأخرى متاحة للطلاب بتكلفة منخفضة نسبيًا ، لكن الكتب الأكبر حجمًا ، والنصوص العلمانية والدينية ، كانت مملوكة عادةً من قبل الأفراد والمؤسسات الأكثر ثراءً. أدى اختراع النوع المتحرك إلى تغيير أنماط ملكية الكتاب بشكل كبير. في نفس الوقت الذي كان فيه عدد أكبر من الناس قادرين على شراء الكتب ، كانت معدلات معرفة القراءة والكتابة في ارتفاع أيضًا ، مما أدى إلى زيادة سوق الكتب أيضًا. غالبًا ما تحاكي الكتب المطبوعة المبكرة مظهر وهيكل كتب المخطوطات. حلت المطبوعات الخشبية محل الرسوم التوضيحية المرسومة باليد ، وكانت النقوش الخشبية ملونة يدويًا في بعض الأحيان لتقليد الصور الملونة في المخطوطات. بدت الخطوط المبكرة مثل النصوص القوطية المستخدمة في القرنين الخامس عشر والسادس عشر. مع مرور الوقت ، تمت إضافة العديد من الميزات إلى الكتب المطبوعة لتسهيل القراءة ، على سبيل المثال أرقام الصفحات والعناوين. جعلت هذه الإضافات الكتب أكثر سهولة في الاستخدام لقراء الترفيه والعلماء. ساعد الجهاز المرئي المضاف القراء على استخدام الكتب بشكل أفضل ، مع الحفاظ على المظهر الجمالي للمخطوطات.

رافائيل هولينشيد المجلد الثالث من سجلات الأحداث: بدءًا من الدوق ويليام النورماندي ، يُطلق عليه عادةً اسم الفاتح: وينخفض ​​بمقدار درجات لكل ملوك وملكات إنجلترا في تسلسلهم الترتيب & # 8230 (1587).

في حين أن الخط القوطي يشبه إلى حد كبير النص القوطي ، يتضمن هذا الكتاب المطبوع عددًا من الميزات الشائعة في طباعة الكتب ولكنها نادرة في المخطوطات. تم ترتيب النص في فصول لكل ملك أو ملكة. بداية كل ملك لها حد علوي برأس مكتوب بحروف كبيرة وحروف أولية فاخرة. يتم ترقيم الصفحات ويحمل عنوان في كل صفحة اسم الملك وسنة الحكم التي تمت مناقشتها في تلك الصفحة. في عمودي النص في كل صفحة ، توجد أحرف استهلالية صغيرة ورؤوس في أقسام النص ورموز هامشية تلخص المحتويات. بالإضافة إلى ذلك ، يتم ترقيم الأسطر ويشار إلى بداية كل عام. إجمالاً ، تسهل هذه الميزات العديدة القراءة من خلال تنظيم النص مرئيًا ولفظيًا وتوفير نقاط مرجعية يسهل العثور عليها.

أنشأ ويليام كاكستون أول مطبعة في إنجلترا عام 1476. تعلم كاكستون تجارة الطباعة في فلاندرز واستخدم نوعًا خشبيًا متحركًا. اتبعت الطابعات الأخرى بسرعة. على الرغم من بطء المطبعة وفقًا للمعايير الحديثة ، إلا أنها أنتجت نسخًا جيدة النوعية أسرع وأقل تكلفة من كتب المخطوطات. مع إنشاء المزيد من الطابعات ، تم إنتاج المزيد والمزيد من الكتب ، مما أدى إلى زيادة أعداد وأنواع الكتب التي يمتلكها الأفراد.

أدى التوافر المتزايد للكتب إلى جانب التعليم الموسع إلى تغذية النهضة الإنجليزية الإنسانية. تضمنت الكفاءة الإنسانية نطاقًا واسعًا من القدرة ، وإعجابًا بأفكار القدماء ، وأدت إلى عقيدة الأثريات. أصبح التعلم والعصور القديمة من المألوف. ومع ذلك ، فإن التاريخ ، وخاصة تاريخ اللغة الإنجليزية ، نمت أيضًا شعبيته ، كما فعلت الرومانسية في العصور الوسطى ، بمساعدة التعلم المتزايد ، ولكن أيضًا من خلال زيادة توافر الكتب. بحلول منتصف القرن ، تم ترتيب غرف خاصة للمهام الفكرية. قام فينسينت موندي ، بإدراج غرفه في ماركيتون ، ديربيشاير ، في عام 1545 بدراسة احتفظ فيها بكتبه. كان السير ويليام مور لديه خزانة بجانب حجرة نومه في لوسيسلي ، ساري ، حيث احتفظ بمجموعته من الكتب في خمسينيات القرن الخامس عشر. إن وجود الخزائن والمكتبات يعني ضمناً أعداداً كبيرة من الكتب ، أو على الأقل الرغبة في تجميع مجموعة منها. ومع ذلك ، من الممكن أن يشير وجود المكتبات الشخصية إلى الأعراف الاجتماعية أكثر من الحديث عن العادات العلمية. كانت المنحة الدراسية في تيودور إنجلترا عبارة عن مشروع اجتماعي ، أو يتعلق بحضور الاجتماعات ، أو مناقشة اللاهوت أو القانون على الطاولة ، أو تبادل الملاحظات حول المسائل المتعلقة بشعارات النبالة.

[درع شعارات الملوك والعائلات النبيلة لبريطانيا العظمى] (1650).

تحتوي هذه المخطوطة الكبيرة جدًا على الورق على رسومات ملونة لمعاطف النبالة للعديد من النبلاء الإنجليز بدءًا من عهد إدوارد الثالث واستمرت حتى عهد إليزابيث. يتم تمييز وترقيم كل شعار من شعارات النبالة ويتم ترتيبها بترتيب زمني ، مع ظهور ذراعي الملك أو الملكة بشكل دوري. في الأصل كانت علامة تحديد الهوية وسط فوضى المعركة ، أصبحت معاطف الأسلحة علامات بصرية مهمة للمكانة الاجتماعية وتم تخصيصها ومراقبتها بعناية من قبل كلية المبشرين.

كانت شعارات النبالة موجودة عند تقاطع اللغة الإنجليزية مع فخر العائلة وتم تنظيمها بعناية من قبل كلية المبشرين خلال فترة تيودور. تم استخدام المبشرين في البداية كمراسلين وقراء للإعلانات الملكية في العصور الوسطى. لقد أخذوا تدريجياً على عاتقهم مسؤولية تنظيم معاطف النبالة لكل عائلة نبيلة. تم استخدام هذه التمثيلات الرسومية للهوية العائلية للتزييف والتعرف على ساحة المعركة ، لكنها كانت إلى حد كبير احتفالية وتشريفية. بالإضافة إلى ارتدائها من قبل أصحابها وأتباعهم ، يمكن العثور على شعارات ومعاطف النبالة على المباني والكتب والأشياء الأخرى للدلالة على الملكية. لم يُسمح للرجال ذوي المكانة الاجتماعية المتدنية بامتلاك شعارات النبالة وقواعد خاصة تملي معاطف نبالة الأبناء والنساء. كما مُنحت شعارات النبالة للكليات والجامعات وكذلك المدن.

  1. لماذا كانت الكتب المطبوعة المبكرة تشبه إلى حد كبير المخطوطات؟
  2. ما هي العناصر المرئية في الكتب الحديثة التي تسهل قراءتها وفهمها؟

تصور العالم

في القرن السادس عشر ، كانت إنجلترا تعمل في التجارة من أماكن بعيدة مثل روسيا والهند. في عهد إليزابيث ، امتدت التجارة أيضًا إلى الأمريكتين والصين. في ستينيات القرن السادس عشر ، أبحر السير جون هوكينز إلى إفريقيا ثم إلى جزر الهند الغربية ، ولسوء الحظ ، بدأ الانخراط الإنجليزي في تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي. واصل ابن عم هوكينز السير فرانسيس دريك استكشاف اللغة الإنجليزية واستغلال العقد التالي. مثل هوكينز ، عمل دريك في تجارة الرقيق في أواخر ستينيات القرن الخامس عشر ، وكان في بعض الأحيان متعارضًا مع السلطات الإسبانية في المكسيك وجزر الهند الغربية. منحت الملكة إليزابيث الأولى دريك عمولة خاصة في عام 1572 ، مما سمح له أساسًا بنهب أي شيء يخص فيليب الثاني ملك إسبانيا. داهم دريك ورجاله عدة مستوطنات إسبانية قبل أن يعودوا إلى بليموث عام 1573. في عام 1577 ، أرسلت إليزابيث دريك لمضايقة الإسبان على طول ساحل المحيط الهادئ والبحث عن ممر شمال غربي. إلى أي مدى أبحر دريك فوق ساحل المحيط الهادئ في أمريكا الشمالية لا يزال نقاشًا مفتوحًا. أبحر في النهاية غربًا عبر المحيط الهادئ ، عبر المحيط الهندي وحول رأس الرجاء الصالح ، وعاد إلى إنجلترا في عام 1580. كان أول رجل إنجليزي يبحر حول العالم ، وعاد مع قدر كبير من الكنز ، وحصل على وسام الفروسية. في عام 1581. تم استدعاء دريك إلى خدمة الملكة كقائد بحري في ثمانينيات القرن الخامس عشر ، مع اشتداد التوترات بين إنجلترا وإسبانيا. قام دريك بسلسلة من الغارات على المدن الإسبانية في أمريكا الشمالية والجنوبية ودمر الكثير من أسطول فيليب الثاني في ميناء قادس الأسباني. كان دريك نائب أميرال البحرية الإنجليزية خلال الهزيمة النهائية للأسطول الإسباني عام 1588.

الاختيار: بابتيستا بوازيو ، Expeditio Francisci Draki eqvitis Angli in Indias Occidentales أ. دكتوراه في الطب LXXXV. Quâvrbes، Fanum D. Iacobi، D. Dominici، D. Augustini & amp Carthagena، captae fuêre. Additis passim regionum locorúmque omnium tabulis geographicis quàm accatissimis (1588).

أنشأ بابتيستا بوازيو ، رسام خرائط إيطالي يعيش في لندن ، هذه الخريطة لتوضيح سرد لرحلة السير فرانسيس دريك إلى الأمريكتين في 1585-1586. متورطًا بشكل رئيسي في القرصنة ، استولى دريك على العديد من الموانئ الإسبانية في جزر الهند الغربية. إحدى الخرائط الأربع المصاحبة للنص ، تُظهر هذه الخريطة سفن دريك التي تحاصر ميناء سانتو دومينغو. استخدم بوازيو عرضًا شاملاً يشمل المباني البارزة والحياة البرية الغريبة ، مع وردة البوصلة ولكن بدون مقياس.

في حين أن إمكانية الثراء كانت الدافع الرئيسي لدريك ومستكشفي القرن السادس عشر الآخرين ، فقد ساهموا أيضًا في المعرفة الأوروبية بنصف الكرة الغربي. تأثر الفنانون والمفكرون الأوروبيون بثقافات الأمريكيين الأصليين والأشياء الثقافية ، وسمح تدفق الذهب الوافد إلى الموانئ الإسبانية لإسبانيا بأن تصبح واحدة من أعظم القوى العالمية في القرن السادس عشر. من الناحية المرئية ، يتضح هذا الاستكشاف والتوسع الأوروبي في رسم الخرائط. سمحت الخرائط للحكام والآخرين بفهم أفضل والتحكم في الأراضي الخاضعة لسيطرتهم حديثًا ، وعرضت تلك الأراضي بوضوح للآخرين. على مستوى أكثر رمزية ، أوضحت الخرائط عالماً جديداً جاهزاً للقبض عليه.

الاختيار: إدوارد رايت ، لديك هنا (القارئ اللطيف) وصف هيدروغرافي حقيقي لكثير من أنحاء العالم ... (1599)

تستخدم خريطة رايت الإسقاط الذي ابتكره جيراردوس مركاتور عام 1569 لإظهار معظم أنحاء العالم بتفاصيل دقيقة إلى حد ما. سمح إسقاط Mercator باستخدام الخرائط كأدوات تنقل موثوقة. ومع ذلك ، فقد قام رايت أيضًا بتضمين ميزات الخرائط السابقة. إن معالجته المبالغ فيها للسواحل ووضع العلامات بالزاوية الصحيحة للموانئ والخلجان تشبه خرائط العصور الوسطى ، وهو يتضمن الزوايا الهوائية ، التي أصبح بعضها عبارة عن ورود بوصلة متقنة. تستخدم التنقيط والصلبان الصغيرة ، التي لا تزال تستخدم في الخرائط البحرية ، للإشارة إلى المياه الضحلة والصخور. في أعلى اليسار توجد الأذرع الملكية ، مما ينذر بعصر إمبراطورية إنجلترا في جميع أنحاء العالم.

تم استخدام الخرائط قليلاً في عام 1500 والأشياء المألوفة بحلول عام 1600. وقد تم استخدامها لأغراض عملية مثل السفر والملاحة ، ولكن أيضًا في الطرق التي كان العمل الفني يستخدمها تقليديًا ، على سبيل المثال على أوراق اللعب ، وفي تصميمات النسيج ، وكتوضيحات للكتب. ماركوس غيررتس ج. تظهر صورة الملكة إليزابيث عام 1592 وهي تقف على خريطة إنجلترا. الخريطة ، المنطقة الموضوعة في شكل مرئي ، أصبحت ترمز إلى البلد نفسه. الخريطة هي بيان هوية. يمكن أن تحتوي الخريطة ، مثل أي صورة أخرى ، على أكثر من مستوى واحد من المعنى وأكثر من رسالة واحدة.

  1. لماذا أصبحت الخرائط عناصر زخرفية شائعة على مدار القرن السادس عشر؟
  2. كيف يمكن أن تساعدنا دراسة طريقة تمثيل العالم في الخرائط من هذه الفترة على فهم أفضل لعصر الاستكشاف الأوروبي؟
  • جون ليدجيت ، التأريخ العتيد والتاريخ الخادع والمتزامن فقط وقائع الحروب بين الإغريق و Troyans (1555)
  • إدموند سبنسر تقويم Shepheardes (1581)
  • سيباستيانو سيرليو ، أول كتاب [- خمسة] في العمارة (1611)
  • إدموند سبنسر الجن الجن (1590)
  • بريمر جيد في Englysshe (1538)
  • الكتاب التمهيدي ، الذي وضعه كينجز مايستي ورجاله ، ليتم تعليمه ، [و] يقرأ: ولا شيء آخر يجب أن يتم خوضه في جميع أنحاء ملكه. (1545)
  • البريمر في Latyn و Englysh ، بعد استخدام Sarum ، 03 (1555)
  • جون ليدجيت ، سقوط الأمراء (ج 1470)
  • المجلد الثالث من سجلات الأحداث: بدءًا من الدوق ويليام النورماندي ، يُطلق عليه عادةً اسم الفاتح: وينزل بدرجات من السنين لجميع ملوك وملكات إنجلترا في تسلسلهم الترتيب & # 8230 (1587)
  • [محامل شعارات الملوك والعائلات النبيلة لبريطانيا العظمى] (1650)
  • بابتيستا بوازيو، Expeditio Francisci Draki [بعثة فرانسيس دريك] (1588)
  • إدوارد رايت لديك هنا (قارئ لطيف) وصف هيدروغرافي حقيقي لكثير من أنحاء العالم & # 8230 (1599)

مصادر مختارة

أكرويد ، بيتر ، تيودورز: تاريخ إنجلترا من هنري الثامن إلى إليزابيث الأولى. نيويورك: مطبعة سانت مارتن ، 2012.

فريدمان ، أليس ، "هل كان لدى إنجلترا عصر النهضة؟ الموضوعات الكلاسيكية والمضادة للكلاسيكية في الثقافة الإليزابيثية ، " دراسات في تاريخ الفن 27 (1989): 95-111.

هارفي ، P.D.A. ، خرائط في تيودور انجلترا. شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو ، 1993.

شفاء ، فيليسيتي ، وكلايف هولمز. طبقة النبلاء في إنجلترا وويلز ، 1500-1700. ستانفورد ، كاليفورنيا: مطبعة جامعة ستانفورد ، 1995.

ليزا جاردين السلع الدنيوية: تاريخ جديد لعصر النهضة. نيويورك: Nan A Talese ، 1996.

الطاجن ، تيموثي ، النمط الإليزابيثي واليعقوبي. لندن: فايدون ، 1993.

بلات ، كولين ، عمليات إعادة البناء الكبرى في تيودور وستيوارت إنجلترا. لندن: مطبعة جامعة كوليدج لندن ، 1994.

روز ، أل ، عصر النهضة الإليزابيثي. شيكاغو: إيفان آر دي ، 1972.

سارتي ، رافايلا ، أوروبا في المنزل: الأسرة والثقافة المادية 1500-1700. نيو هافن: مطبعة جامعة ييل ، 2002.


الإصلاح الإنجليزي: التقليد والتغيير

كان الإصلاح الإنجليزي جزءًا من ظاهرة أوروبية واسعة لإصلاح الكنيسة والتي بدأت في عام 1517 عندما تقول الأسطورة أن الراهب الألماني وعالم اللاهوت مارتن لوثر قام بتعليق 95 أطروحة (مقترحات للمناقشة) على باب كنيسة القلعة في فيتنبرغ لتكون تمت مناقشته علنًا. وكان من أهم هذه العقيدة الكنيسة بشأن الانغماس. كانت الغفران منحًا لمغفرة العقوبة عن الذنوب المرتكبة. في العصور الوسطى المتأخرة ، أصبح الانغماس مرتبطًا بعقيدة المطهر ، وهو مكان وسطي في الحياة الآخرة حيث يمكن تطهير أرواح أولئك الذين ماتوا في حالة الخطيئة العرضية من خلال الصلوات والأعمال الصالحة من الأحياء. استند اعتراض لوثر على العقيدة إلى قراءته لرسائل القديس بولس التي خلص منها إلى أنه لا يمكن لأداء الطقوس أو أعمال التقوى أن يضمن الخلاص وأنه لا يمكن لأي سلطة وسيطة أو كاهن أو أسقف أو بابا للكنيسة الوقوف بينهم. انسان والله.

مثل المصلحين من قبله ، كان لوثر يأمل في إصلاح الكنيسة من الداخل. ومع ذلك ، نما نزاعه إلى تحدٍ لسلطة الكنيسة لتحديد التفسيرات الشرعية للكتاب المقدس وطقوس العبادة. سولا فيدي ("بالإيمان وحده") و سولا سكريبتورا ("بالكتاب المقدس وحده") أصبحت كلمات السر للإصلاح اللوثري بأن الخلاص كان قائمًا على الإيمان والسلطة الكتابية كانت المعيار الوحيد لتحديد العقيدة الصحيحة. بحلول أوائل عشرينيات القرن الخامس عشر ، انفصل لوثر وأنصاره عن السلطات البابوية ، وتم طرد لوثر كنسياً ، وأصبحت الإمارات الألمانية متورطة في الصراع. بحلول منتصف القرن السادس عشر ، كان لهذا الاحتجاج ، "البروتستانتية" ، ثلاثة مراكز عقائدية رئيسية: اللوثريون في ألمانيا Zwinglians في سويسرا والكالفينيون في جنيف. على الرغم من انقسام المصلحين حول العديد من القضايا المحددة ، إلا أنهم يتشاركون في ثلاث وجهات نظر مشتركة: إزالة البابوية والنظام الديني الذي أشرف عليه ، والتأكيد على اللاهوت والروحانية المتمحورة حول الكتاب المقدس ، والحاجة إلى العلمانيين ليكونوا قادرين على القيام بذلك. اقرأ الكتاب المقدس باللغة العامية.

لم تتم إزالة الإصلاح في إنجلترا من هذه الأحداث في القارة. حتى منتصف القرن العشرين ، كانت رواية الانتصار القومي البروتستانتي لإنجلترا تجيب بدقة شديدة على السؤال المتعلق بكيفية تحول إنجلترا إلى بروتستانتية. ابتعد المؤرخون منذ ذلك الحين عن التفكير في الإصلاح باعتباره عملية خطية واحدة لا مفر منها. يقبل معظم المؤرخين الآن أنه كان هناك "امتثال على مضض" في الأماكن العامة في إنجلترا طوال القرن السادس عشر ، حيث تأرجحت تشريعات الكنيسة من فترة حكم هنري الثامن الطويلة وانفصاله عن روما ، إلى فترات حكم إدوارد السادس وماري الأول القصيرة نسبيًا وتقلباتها. من البروتستانتية الراديكالية إلى الإصلاح الكاثوليكي على التوالي. يمكن فهم الإصلاح كما حدث في إنجلترا على أنه توتر بين الاستمرارية والتغيير.

ما هو البروتستانتي؟ ما هو الكاثوليكي؟ أدخل التشريع الملكي تغييرات سريعة في الممارسة الدينية ، لكن الاعتقاد وقبول هذه التغييرات حدث ببطء أكبر. الإكراه والامتثال بموجب القانون من قبل أمير بروتستانتي أو كاثوليكي لا يساوي الموافقة أو التحول من قبل السكان. مع تطور الهوية البروتستانتية بمرور الوقت ، تغيرت الهوية الكاثوليكية أيضًا. جادل المؤرخون بأن التطبيق العملي يصف استجابة معظم الناس للإصلاح. ما هو الشيء الأكثر عملية بالنسبة للناس - الالتزام بالطرق الجديدة أم مقاومتها؟ ليس كل البروتستانت ولا كل الكاثوليك استشهدوا بسبب إيمانهم. في كل مكان توجد عناصر من استمرارية باقية مع ما حدث من قبل. كان مرور الوقت من نواحٍ كثيرة بنفس أهمية التشريع الذي تم فرضه من الأعلى.

استخدم جميع الحكام الأوروبيين والدول في القرنين السادس عشر والسابع عشر الإرهاب والتعذيب كأداة للسلطة. على الرغم من أن ماري الأولى معروفة في التاريخ والثقافة الشعبية باسم "مريم الدموية" لإعدامها 284 شهيدًا بروتستانتيًا ، إلا أن والدها وشقيقها وأختها لم يخجلوا من التجويع وقطع الرؤوس والتعليق بالسلاسل وسحب أعدائهم وإيوائهم والحرق. الزنادقة. هل أدت وحشية الحروب الدينية في القارة في القرن السادس عشر وفي إنجلترا في القرن السابع عشر إلى دعوات للتسامح الديني ومجتمع تعددي فيما بعد في القرنين السابع عشر والثامن عشر؟ يجادل بعض المؤرخين بأن موقفًا جديدًا قد ترسخ وأن الناس في النهاية أصبحوا يعيشون مع فكرة أن الشمولية والوحدة الدينية غير ممكنة. لا يعني ذلك أن الناس أصبحوا متسامحين في حد ذاته ، ولكنهم أصبحوا متسامحين مع حقيقة أنه ستكون هناك دائمًا اختلافات. في القرن السادس عشر ، كان الدين والتوافق مع الدين مسألة ذات اهتمام عام. بحلول القرن الثامن عشر ، ترسخ الدين كمسألة ذات اهتمام خاص. شكك الإصلاح البروتستانتي في فكرة وجود مسيحية موحدة وكنيسة عالمية تحت سلطة البابوية التي احتفظت بها الكنيسة الغربية طوال العصور الوسطى. أدى فقدان الوحدة إلى انشقاق المسيحية. في إنجلترا ، أدى الانفصال عن روما إلى إنشاء كنيسة حكومية لم تكن مستقلة عن السيطرة الملكية. ومع ذلك ، انقسمت كنيسة الدولة ولم تستطع الحفاظ على هوية دينية موحدة ، ولم تصبح جزءًا من مجتمع أوسع من "البروتستانتية الدولية".

أثناء استكشافك للمصادر الأساسية في هذه المجموعة ، إليك بعض الأشياء التي يجب وضعها في الاعتبار عند فحص المستندات.

  1. انتبه إلى اللغة التي نُشر بها العمل. هل تم طباعة المستند باللغة الإنجليزية أو اللاتينية؟ يمكن أن تساعد اللغة في تحديد جمهور العمل. قد يصل العمل باللغة الإنجليزية إلى أولئك الذين لم يتلقوا تعليمًا كلاسيكيًا باللغة اللاتينية أو اليونانية ، لكن الوثيقة المنشورة باللاتينية لا تعني بالضرورة أنها ستكون ذات فائدة لنخبة القراء فقط. لم تكن اللاتينية لغة ميتة في القرن السادس عشر ، فجميع الرجال والنساء المحترفين والمتعلمين كانوا سيعرفون اللاتينية. قد يكون النشر باللغة اللاتينية قد استبعد بعض القراء ، ولكنه سيسمح أيضًا لجمهور عالمي أوسع للقراءة خارج إنجلترا.
  2. لاحظ مكان نشر الكتب والوثائق. تأخرت لندن في تطوير صناعة النشر وقبل خمسينيات القرن الخامس عشر تم استيراد معظم الأعمال. غالبًا ما أرسل المؤلفون الإنجليز أعمالهم إلى القارة لنشرها. هذا يدعم حجة التأثيرات العابرة للحدود على الإصلاح الإنجليزي.
  • ما هو الإصلاح الإنجليزي؟
  • هل كان الإصلاح في إنجلترا ناجحًا؟ هل هذا سؤال صحيح؟

الروحانيات والتقوى الشعبية في الكنيسة الإنجليزية ج. 1500

تم تصنيف الكنيسة الإنجليزية في نهاية العصور الوسطى على أنها حيوية وضعيفة. في حين أن هناك تقليدًا قديمًا يتمثل في مناهضة رجال الدين في إنجلترا في العصور الوسطى ، إلا أن ذلك لمحات في الأعمال الأدبية مثل أعمال لانجلاند بيرس بلومان و تشوسر حكايات كانتربرييتفق المؤرخون عمومًا على وجود شعور بالرضا عن الكنيسة المؤسسية في أوائل القرن السادس عشر.

كانت الكنيسة في إنجلترا شاسعة وتخللت جميع جوانب الحياة. كما هو الحال في أجزاء أخرى من أوروبا في العصور الوسطى ، دارت الحياة الإنجليزية حول التقويم الكنسي ومواسم التحضير والعيد الليتورجية: المجيء ، وعيد الميلاد ، وعيد الغطاس ، وعيد الفصح ، وعيد العنصرة. تركزت العبادة الرسمية على قداس الأحد والقربان المقدس ، لكن الصلاة والطقوس اليومية كانت متماسكة بإحكام في نسيج المجتمع. تميزت حياة الفرد بأسرار الكنيسة وطقوسها - المعمودية والشركة والزواج والموت.

ربما كان القديس توماس من كانتربري أشهر قديس إنجليزي في العصور الوسطى المتأخرة. تم تخليد ضريحه والحج إليه في جيفري تشوسر حكايات كانتربري. كان توماس بيكيت (1118-1170) رئيس أساقفة كانتربري في عهد هنري الثاني (1133-1189) في القرن الثاني عشر. وفقًا لـ "Lyfe of St. Thomas" في طبعة Caxton لعام 1509 "englyshed" من Jacques Voragine’s الأسطورة الذهبية (ج. 1260) ، منع توماس إجراءات الملك في سلسلة من المسابقات حول السيطرة الملكية للكنيسة الإنجليزية ، وسلطة المحاكم الملكية والكنسية. استخدم توماس البابوية لإحباط إهانات هنري لامتيازات الكنيسة والحقوق التقليدية. بعد إحدى الحلقات ، نطق هنري بكلمات غاضبة ضد بيكيت بصحبة فرسانه مما أدى بهم إلى قتل رئيس الأساقفة على مذبح كاتدرائية كانتربري.

فعل هنري الكفارة العلنية عن الغضب الذي أدى إلى القتل. كان أحد أعمال الكفارة هو إنشاء رهبان كارثوسيين إلى إنجلترا. في عام 1215 ، وقع ابنه ، الملك جون ، في مسابقة فاشلة مع النبلاء ورجال الكنيسة في إنجلترا كارتا ماجنا مقالته الأولى تعلن حرية كنيسة إنجلترا.

يتفق المؤرخون بشكل عام على أن غالبية الرجال والنساء الإنجليز كانوا راضين عن الروحانيات والتقوى وجهاز الكنيسة وهيكلها. ومع ذلك ، فإن القناعة لا تعني أن الناس لم ينتقدوا. كانت مناهضة رجال الدين الشعبية التي كانت موجودة عبر العصور الوسطى تتعلق بالاستياء من العشور وثروة الكنيسة بشكل عام ، ولكن لم يكن هناك عنف واسع النطاق في إنجلترا ضد رجال الدين.

  1. ضع في اعتبارك كيف أن الممارسات التعبدية في العصور الوسطى تلبي الاحتياجات الروحية من خلال الممارسة المعتادة.
  2. بحسب "حياة القديس توماس بيكيت" ، ما الذي يجعله قديساً؟
  3. كيف توضح "حياة القديس توماس بيكيت" التوترات بين الملك والكنيسة؟

لماذا نصلح الكنيسة؟ هنري الثامن والإصلاح الإنجليزي & # 8220First & # 8221

لم يحدث الإصلاح الإنجليزي لأن جماهير السكان كانت غير راضية عن الكنيسة. عند اندلاع تحدي لوثر للكنيسة عام 1517 ، لم يتبن هنري الثامن إصلاح لوثر. في عام 1521 ، منح البابا ليو العاشر لقب "مدافع عن الإيمان" هنري الثامن الدفاع عن القربان السبعةضد هجمات مارتن لوثر المستمرة على لاهوت الكنيسة وهياكل الحكم.

بدأ الإصلاح في إنجلترا بسبب مشاكل أسرة تيودور. في عشرينيات القرن الخامس عشر ، لم يكن لدى هنري الثامن وريث ذكر شرعي. ولدان ولدته زوجته ، كاثرين من أراغون ، لم يبقيا على قيد الحياة. كان طفلهما الوحيد الباقي على قيد الحياة هو ابنة ، ماري ، التي ولدت عام 1516. كانت عائلة تيودور نظامًا ملكيًا جديدًا انبثق من فوضى حرب الورود في أواخر القرن الخامس عشر. كان استقرار الأسرة الحاكمة وتأمين العرش من الاهتمامات المركزية لأي ملكية. على الرغم من أن إنجلترا في العصور الوسطى كان لديها نساء ملكيات قويات ، إلا أن نطاق الحكم وفقًا لفلاسفة وعلماء الدين القدامى والعصور الوسطى كان ملكًا للرجال. بالنسبة لهنري الثامن ، لم يكن أمن المملكة مشكلة نظرية ، بل كان تهديدًا خطيرًا. لم يكن هنري وحده في خوفه من أن يؤدي التحدي اللوثري للكنيسة إلى اضطراب اجتماعي وديني وسياسي يؤدي إلى العنف في إنجلترا كما حدث في ألمانيا. أصبحت أزمة خلافة هنري ، التي يشار إليها آنذاك والآن باسم "مسألة الملك الكبرى" ، حافزًا لانفصال إنجلترا عن الكنيسة.

في عام 1527 ، بدأ هنري التماساته إلى البابا لإلغاء زواجه من كاثرين حتى يتمكن من الزواج من امرأة أصغر سنًا ، آن بولين ، على أمل أن تمنحه الوريث الذكر الذي لا تستطيع كاثرين القيام به. بحلول عام 1529 ، نما نفاد صبر هنري لفسخ البابا لأن روما أخرت التماس الملك. بين عامي 1527 و 1541 ، دفعت ثلاثة إجراءات مهمة إنجلترا نحو كنيسة وطنية: تسليم رجال الدين (1532) قانون التفوق (1534) الذي أنهى الولاية البابوية في إنجلترا وتدمير الأديرة في إنجلترا التي اقتلعت قرونًا من الثقافة الرهبانية. بحلول عام 1535 ، أنشأ هنري نظامًا ملكيًا مطلقًا وأشرف على كنيسة وطنية. ومع ذلك ، لم يُلزم هنري إنجلترا أبدًا بمواقف لوثر اللاهوتية وأيد هيكل الكنيسة الأسقفية والعديد من العقائد اللاهوتية الكاثوليكية.

كان أحد الأهداف الإصلاحية التي وافق عليها هنري هو السماح بترجمة ونشر الكتاب المقدس باللغة الإنجليزية. حتى وقت طباعة المطبعة في منتصف القرن الخامس عشر ، كانت الكتب المقدسة في العصور الوسطى تُكتب بخط اليد في كثير من الأحيان على مخطوطات من جلد الحيوانات (الرق) والتي كان إنتاجها صعبًا ومكلفًا. أصبح الكتاب المقدس لهنري العظيم في 1539 و 1540 الطبعات الملكية المرخصة. تُظهر صورة صفحة العنوان من الكتاب المقدس العظيم انتشار الكتاب لشعب إنجلترا الممتن. أمر هنري بوضع الكتاب في مكان بارز في جميع الكنائس الإنجليزية. ولكن بعد ذلك بوقت قصير ، سن هنري تشريعًا لتقييد قراءته. في مايو 1543 ، منع قانون النهوض بالدين الحقيقي قراءة الكتاب المقدس باللغة الإنجليزية من قبل "النساء ، والفنانين ، والمتدربين ، والعاملين في الخدمة ، والعاملين في الخدمة من رتبة يومان وتحت ، وفلاحين (فلاحين) وعمال".

لم يكن هنري آخر نسخة من الكتاب المقدس باللغة الإنجليزية. بحلول أواخر القرن السادس عشر ظهرت نسخ جديدة بما في ذلك ترجمة كاثوليكية معتمدة ، ترجمة دوي-ريم للعهد الجديد (1582). سيُستخدم هذا العمل ، جنبًا إلى جنب مع الترجمات الأخرى ، لإنشاء ما يسميه أحد المؤرخين شعار الإصلاح الإنجليزي: الكتاب المقدس للملك جيمس لعام 1611.

اختيار: كتاب الصلوات ، استعمال سالزبوري (1455).
  • كتاب الصلوات ، استخدام سالزبوري ، 23 ظ -24 و (١٤٥٥).
  • كتاب الصلوات ، استخدام سالزبوري ، أول ورقة طيران (1455)
  • [كتاب الصلوات ، استخدام سالزبوري ، الورقة الطائرة الثانية (1455)
  1. كيف سيرى الإصلاحيون في القارة / يستجيبون لإصلاح الكنيسة من قبل هنري الثامن؟
  2. ضع في اعتبارك قوة الطباعة والصورة والحج التي قادت هنري الثامن إلى إلغاء تقديس القديس توماس من كانتربري. ما الذي جعل هذه القصة قوية بالنسبة لهنري لدرجة أنه اضطر إلى قمع عبادة القديس توماس من كانتربري؟
  3. كيف توضح صفحة العنوان للكتاب المقدس العظيم حرفياً فعل التفوق الذي قام به هنري؟ كيف يدعم المرئي النص المكتوب؟
  4. هل حقيقة أن هنري وضع قيودًا لاحقًا على قراءة الكتاب المقدس الإنجليزي يقلل من عمله في الترخيص بترجمته وتوزيعه؟

توماس مور: رجل لكل الفصول أم رجل عصره؟

كان العديد من المؤلفين على مدى أربعة قرون يأملون في التقاط توماس مور الحقيقي ومكانته في الإصلاح الإنجليزي. ثنائية الأكثر إنسانية وأكثر مضطهد الزنادقة تحبطنا. قد يكون الأمر أقل إشكالية إذا أخذنا في الاعتبار السياق الذي تواجدت فيه كلتا الموروثين. كان مور جزءًا من دائرة إنسانية دولية. أكثر من ذلك ، مثله مثل غيره من الإنسانيين ، كان المجتمع والسياسة والكنيسة ورجال الدين والرهبان ساخرون على الرغم من ثباته في التزامه بالنظرة التقليدية للخلاص من المسيح من خلال الكنيسة ، وشرعية الوحدة المسيحية في ظل البابا ، وأن " لا يوجد خلاص خارج الكنيسة ".

المزيد المدينة الفاضلة وكتابات إنسانية أخرى سبقت تحدي أطروحة مارتن لوثر 95 (1517). لكن العالم الذي يسكنه أكثر ، سمح له بإنتاج المدينة الفاضلة، بحلول عشرينيات القرن الخامس عشر. في عام 1521 ، حرم البابا ليو العاشر لوثر. فوض هنري الثامن مستشاره ورئيس الأساقفة توماس وولسي لبدء حملة لمنع البدعة اللوثرية من الانتشار في إنجلترا. في 1524-1525 اندلعت ألمانيا في أعمال عنف. خشي هنري وولسي من أن تخضع إنجلترا للعنف كما فعلت ألمانيا. تم تجنيد توماس مور لمواجهة المنشورات اللوثرية باللغة الإنجليزية وشارك في مداهمة مستودعات الناشرين التي استوردت الكتب من أوروبا. هذا هو سياق تحول مور عن التسامح الذي كتب عنه عام 1516 في المدينة الفاضلة لقمع المعارضة والبدعة التي أخذها على محمل الجد.

  1. علق على البيان: "من هو توماس مور الحقيقي هو أقل أهمية من من أصبح للأجيال القادمة."

قوة الصورة والكلمة: بناء الهوية الدينية في الإصلاحات الإنجليزية 1547-1570

أدت إصلاحات هنري الثامن في ثلاثينيات وأربعينيات القرن التاسع عشر إلى تقويض الممارسات والعقائد الدينية القديمة مثل الحج وعبادة القديسين ، لكنها لم تنفصل تمامًا عن جميع جوانب الكنيسة التقليدية. نظر هنري إلى نتائج إصلاحاته على أنها إعادة الكنيسة الحقيقية إلى مسارها.

ركزت الدراسات الحديثة حول الإصلاح الإنجليزي على كيفية تحول الجماهير التي لم تكن من الإصلاحيين الراديكاليين ولا المنشقين الراديكاليين إلى دعم الإصلاح أو دعم الدين التقليدي. كانت طريقتان لتشكيل الهوية الدينية في الإصلاحات الإنجليزية في بناء التواريخ الوطنية على طول الخطوط الطائفية ، وفي التنقيحات على نصوص مثل بريمر وكتب الصلاة. لم تكن الطباعة تقنية جديدة في أربعينيات القرن الخامس عشر ، لكن دور النشر في إنجلترا كانت أقل بكثير من دور النشر في أوروبا القارية. كانت واحدة من أهم أدوات عصر الإصلاح ، حيث ساعدت الطباعة على تحفيز "مناقشة عامة أوسع للقضايا الإنجيلية" وتعزيز الأفكار الدينية.

الاختيار: جون فوكس ، التاريخ الكنسي الذي يحتوي على أعمال وآثار الشهداء (1631).
  • جون فوكس ، التاريخ الكنسي الذي يحتوي على أعمال وآثار الشهداء ، المجلد. 2 ، صفحة العنوان (1631)
  • جون فوكس ، التاريخ الكنسي الذي يحتوي على أعمال وآثار الشهداء ، المجلد. 2 ، 651 (1631)
  • جون فوكس ، التاريخ الكنسي الذي يحتوي على أعمال وآثار الشهداء ، المجلد. 3 ، 671 (1631)

نقض تشريع هنري في ثلاثينيات وأربعينيات القرن الخامس عشر 1000 عام من الممارسة المسيحية في أقل من 15 عامًا. تسبب عدم وضوح المذاهب والطقوس الجديدة في حدوث ارتباك عام. لشرح ، والدفاع ، وخاصة للتنديد بمقاومة التغييرات في إصلاح الكنيسة الإنجليزية ، استخدم رئيس وزراء هنري ، توماس كرومويل ، الكلمة والصورة المطبوعة للترويج والدعاية.

تحدى الكاثوليك اللوثريين بالسؤال: "أين كانت كنيستك قبل لوثر؟" طرح السؤال ضمنًا تقليد الكنيسة الرومانية في العصور القديمة ضد الوضع البارفن للبروتستانتية وأصول المسيحية.إذا كانت إنجلترا مدينة بمسيحيتها لإرسالية جهود البابوية ، فكيف يمكن أن تنفصل عن روما؟ متى وكيف تحولت إنجلترا إلى المسيحية؟ والأهم من ذلك ، جادل التاريخ الكاثوليكي في القرن السادس عشر بأن الهوية الروحية لإنجلترا سبقت هويتها السياسية.

الاختيار: بيدي ، تاريخ كنيسة انجلتراترجمه توماس ستابلتون (1565).
  • بيدي ، تاريخ الكنيسة الإنجليزية ، ترجمة توماس ستابلتون ، صفحة العنوان (1565)
  • بيدي ، تاريخ الكنيسة الإنجليزية ، ترجمة توماس ستابلتون 31 (1565)

توضح الوثائق الموجودة في هذا القسم كيف انخرط الإصلاحيون الإنجليز في المناقشات الدينية الأوسع في القارة وبنائهم على الصور التقليدية لتقديم وإقناع جمهورهم بوجهة نظر جديدة. إنها أمثلة على استخدام كتب التاريخ والصلاة وتظهر الخط الرفيع بين الدعاية والتعليم.

  1. متى وكيف أصبحت إنجلترا بروتستانتية؟ متى أصبحت المصطلحات الكاثوليكية والبروتستانتية ذات مغزى في إنجلترا في القرن السادس عشر؟
  2. كيف أصبحت حركة إصلاحية الأقلية الأغلبية؟ كيف أصبحت الأمة الكاثوليكية ذات الأغلبية أقلية؟

شعارات الإصلاحات الإنجليزية

تشير ألكسندرا والشام إلى أن الكاثوليكية ومناهضة الكاثوليكية والبروتستانتية ومعاداة البروتستانتية هي هيئات مترابطة من الآراء والممارسات التي "تمارس تأثيرًا متبادلًا قويًا على بعضها البعض". لفهم التاريخ الداخلي للكاثوليك والبروتستانت في إنجلترا ، لا يمكن للمرء أن يستبعد الروابط الجانبية التي كانت تربط الكنائس والتجمعات والطوائف مع بعضها البعض. تصف بعض الأشياء التعبدية والرمزية للإصلاحات البروتستانتية والكاثوليكية الإنجليزية التي أصبحت رموزًا للإيمان والهوية الدينية بحلول أواخر القرن السادس عشر.

اختيار: البريمر في Englysh و Latyn (بعد استخدام Sarum) (1555).
  • The Prymer in Latyn and Englysh ، بعد استخدام Sarum ، صفحة العنوان (1555)
  • The Prymer in Latyn and Englysh ، بعد استخدام Sarum ، 03 (1555)
  • The Prymer in Latyn and Englysh ، بعد استخدام Sarum ، & # 8220 يوليو ، أغسطس & # 8221 (1555)

تم تأكيد ثلاثة شعارات مهمة للإصلاح البروتستانتي الإنجليزي من خلال عدة أجيال من الاستخدام: كتاب الصلاة المشتركة ، الكتاب المقدس باللغة الإنجليزية ، والترنيمة الإنجليزية. على الرغم من أن جوانب كنيسة إنجلترا ستواجه تحديًا من قبل الأصوات المعارضة للتزمت ، إلا أن الكتاب المقدس وكتاب الصلاة المشتركة والترنيمة الإنجليزية ستوحد المؤمنين وتحافظ على الهوية الدينية البروتستانتية في إنجلترا في القرن العشرين.

اختيار: كتاب الصلوات المسيحية (1590).
  • كتاب الصلوات المسيحية ، صفحة العنوان (1590).
  • كتاب الصلوات المسيحية & # 8220 إليزابيث ريجينا & # 8221 (1590)
  • كتاب صلوات مسيحية & # 8220 للقارئ المسيحي & # 8221 (1590)

بالنسبة للكاثوليك في إنجلترا في أواخر القرنين السادس عشر والسابع عشر ، أدى حرمان البابا بيوس الخامس لإليزابيث عام 1570 إلى تفاقم الوضع الصعب. في الوثيقة ، أطلق البابا سراح الكاثوليك الإنجليز من طاعة إليزابيث التي أعلن زنديقها. أدى هذا إلى مزيد من الحظر على الكاثوليك في إنجلترا وجعلهم أقلية مضطهدة. ويشير والشام إلى أن الحاجة إلى ممارسة الإيمان سرًا ، وتجنب السلطات ، والتعامل مع الاستبعاد من الحياة العامة ، كانت بمثابة حافز لبناء الهوية الدينية الكاثوليكية ، على نحو متناقض. أصبح المنزل الكاثوليكي الخاص بديلاً عن المباني الكنسية التي استولى عليها البروتستانت. إن الاعتماد على الأسرار المقدسة (التي كانت محظورة) أفسح المجال لاستخدام "الأسرار" ، الأشياء المباركة ، والميداليات ، والكتف ، والصلبان ، وخاصة المسبحة. أصبحت المسبحة شعارًا للكاثوليكية ، "كتاب الرجل غير المكتسب" ، والتقوى الانفرادية التي تتحدى السيطرة المؤسسية. كل هذه الأشياء المكرسة كانت محمولة ويمكن استخدامها دون وساطة الكاهن. لقد أصبحوا رموزًا للمقاومة المستمرة للبروتستانتية.

  1. قارن تقاويم بريمر ماري لعام 1555 بالتقويم في طبعة 1577 من كتاب الصلاة المشتركة. كيف تقارن هذه التقاويم بإصدار 1611 عبر الإنترنت للتقويم الوارد في الكتاب المقدس للملك جيمس؟
  2. قال أحد المؤرخين إن المقصود من كتاب الصلاة المشتركة أن يكون أداة للسيطرة الاجتماعية والسياسية. هل يمكن أن يكون الكتاب عملاً دينيًا وأداة للسيطرة الاجتماعية والسياسية؟
  3. قارن المقاطع من الكتاب المقدس لفولغاتا بمقاطع من نسخة الملك جيمس للكتاب المقدس. هل المحتوى واللغة في المقاطع متشابهة؟

الكتب التمهيدية وكتب الصلاة: كتاب تمهيدي (أو بريمر) هو كتاب عن الإخلاص والتعليم. وهو بشكل عام كتاب صلاة يستخدمه الناس العاديون بشكل يومي ويحتوي على "نصوص أولية" مثل قانون الإيمان والصلاة الربانية. يعتبر كتاب التمهيدي وكتاب الصلاة المذكورين هنا أمثلة على كيف استمرت الكتب التقليدية في كونها الوسيلة لنقل اللاهوت والتراث الديني. تعتبر الكتب أيضًا أمثلة على الرسائل العقائدية المتغيرة التي تلقاها السكان الإنجليز في عهود إدوارد السادس وماري الأول وإليزابيث الأولى.

كتاب الصلاة المشتركة: كانت العبادة المنظمة مركزيًا شيئًا عاشه البروتستانت والكاثوليك في القرنين السادس عشر والسابع عشر. حظرت إليزابيث القداس والكهنة وأجبرت جميع رعاياها على حضور الخدمات البروتستانتية أو مواجهة الغرامة أو السجن. منذ عام 1549 ، كان كتاب الصلاة المشتركة الذي أقرته الدولة والكنيسة هو كتاب العبادة الوحيد المصرح به في الكنيسة في إنجلترا.

اختيار: كتاب الصلاة المشتركة وإدارة الأسرار وغيرها من الطقوس والاحتفالات الخاصة بكنيسة إنجلترا (1552 و 1577).
  • كتاب الصلاة المشتركة وإدارة الأسرار والطقوس والشعائر الأخرى في كنيسة إنجلترا ، صفحة العنوان (1552)
  • كتاب الصلاة المشتركة وإدارة الأسرار والطقوس والشعائر الأخرى في كنيسة إنجلترا ، ١٤٣ ظ -١٤٤ و (١٥٥٢)
  • كتاب الصلاة المشتركة وإدارة الأسرار والطقوس والشعائر الأخرى في كنيسة إنجلترا ، 144 ظ -145 و (1552)
  • كتاب الصلاة المشتركة وإدارة الأسرار والطقوس والشعائر الأخرى في كنيسة إنجلترا ، ١٤٥ ظ -١٦٦ و (١٥٥٢)
  • كتاب الصلاة المشتركة وإدارة الأسرار والطقوس والشعائر الأخرى في كنيسة إنجلترا ، صفحة العنوان (1577)
  • كتاب الصلاة المشتركة وإدارة الأسرار والطقوس والشعائر الأخرى في كنيسة إنجلترا ، ٥ و (١٥٧٧)

الكتاب المقدس باللغة الإنجليزية: يعد الكتاب المقدس العامي أحد الإنجازات الرئيسية للإصلاح البروتستانتي. على الرغم من الاختلافات اللاهوتية المحددة ، شارك المصلحون الرئيسيون هدف جعل الكتاب المقدس متاحًا للعلمانيين المتعلمين ليقرأوه ويسمعه الأميون ، بلغة يفهمونها. الكتاب المقدس العامي هو شعار الإصلاح البروتستانتي. نسخة الملك جيمس للكتاب المقدس هي شعار الإصلاح الإنجليزي. كان الكتاب المقدس المستخدم في معظم العصور الوسطى يُدعى فولجيت ، وهي ترجمة قام بها القديس جيروم من اليونانية والعبرية إلى اللاتينية (المبتذلة ، أي اللغة المشتركة) في القرن الرابع. في ذلك الوقت ، كانت اللاتينية لغة يسهل الوصول إليها أكثر من اليونانية أو العبرية. بحلول العصور الوسطى المتأخرة ، غالبًا ما تمتلئ المجلدات العديدة المكتوبة بخط اليد من كتاب جيروم فولجيت ، التي نُسخت مرارًا وتكرارًا ، بالأخطاء. يشتهر Vulgate بأنه أول كتاب يُطبع على مطبعة Gutenberg.

اختيار: العهد الجديد ليسوع المسيح (1582).
  • العهد الجديد ليسوع المسيح المطبوع في Rhemes [Rheims] ، صفحة العنوان (1582)
  • العهد الجديد ليسوع المسيح المطبوع في Rhemes [Rheims] ، 79 (1582)

التراتيل الإنجليزية: كان تدمير هنري الثامن للأديرة ، والآثار المرئية للكاثوليكية التي انتشرت في المناظر الطبيعية في إنجلترا في العصور الوسطى ، وتبييض ابنه إدوارد للديكورات الداخلية للكنيسة ، وتدمير قرون من الرسم والنحت الإنجليزي الكاثوليكي ، مما جعل إنجلترا تتماشى مع الفكرة البروتستانتية للكاثوليكية باعتبارها عبادة الأصنام . كما حولت العبادة الإنجليزية بعيدًا عن البصري إلى السمعي. كان يجب قراءة كلمة الله والتبشير بها وسماعها. لا يوجد فن معماري أو كنيسة ضخمة في إنجلترا في هذه الفترة ، ولكن هناك تركيز كبير على الموسيقى الليتورجية خاصة في أعمال ويليام بيرد وتوماس تاليس.

الاختيار: توماس تاليس ، Discantus Cantiones، quae ab Argumento Sacrae Vocantur (1575).
  • توماس تاليس ، Discantus Cantiones ، Quae ab Argumento Sacrae Vocantur (1575)
  • توماس تاليس ، Discantus Cantiones ، Quae ab Argumento Sacrae Vocantur ، & # 8220De Angelorum Musica & # 8221 (1575)
  • توماس تاليس ، Discantus Cantiones ، Quae ab Argumento Sacrae Vocantur ، & # 8220Discantus & # 8221 (1575)
  • & # 8220Lyfe of St Thomas of Canterbury & # 8221 in Jacques Voragine & # 8217s الأسطورة الذهبية (كاكستون ، الترجمة 1521)
  • The Byble في Englyshe (1539)
  • كتاب الصلوات ، استعمال سالزبوري ، 23 ظ -24 و (1455)
  • كتاب الصلوات ، استخدام سالزبوري، أول ورقة طيران (1455)
  • كتاب الصلوات ، استخدام سالزبوري، ورقة طيران ثانية (1455)
  • وليام روبر ، مرآة الفضيلة في عالم العظماء أو حياة سير توماس مور نايت ، في وقت ما لو. مستشار إنجلترا (1626)
  • The vvorkes of Sir Thomas More Knyght ، في وقت ما لورد Chauncelour من إنجلترا ، كتبها في Englysh Tonge (1557)
  • جون فوكس التاريخ الكنسي الذي يحتوي على أعمال وآثار الشهداء، المجلد. 2 ، صفحة العنوان (1631)
  • جون فوكس التاريخ الكنسي الذي يحتوي على أعمال وآثار الشهداء، المجلد. 2 ، 651 (1631)
  • جون فوكس التاريخ الكنسي المتضمن لأعمال وآثار الشهداء ، المجلد. 3 ، 671 (1631)
  • بيدي ، تاريخ الكنيسة الإنجليزية، ترجمة توماس ستابلتون ، صفحة العنوان (1565)
  • بيدي ، تاريخ الكنيسة الإنجليزيةترجمه توماس ستابلتون 31 (1565)
  • البريمر في Latyn و Englysh ، بعد استخدام Sarum ، صفحة العنوان (1555)
  • البريمر في Latyn و Englysh ، بعد استخدام Sarum, 03 (1555)
  • البريمر في Latyn و Englysh ، بعد استخدام Sarum ، & # 8220 يوليو ، أغسطس & # 8221 (1555)
  • كتاب الصلوات المسيحية، صفحة العنوان (1590)
  • كتاب صلوات مسيحية. & # 8220 إليزابيث ريجينا & # 8221 (1590)
  • كتاب صلوات مسيحية. & # 8220 إلى القارئ المسيحي & # 8221 (1590)
  • كتاب الصلاة المشتركة وإدارة الأسرار والطقوس والاحتفالات الأخرى في كنيسة إنجلترا، صفحة العنوان (1552)
  • كتاب الصلاة المشتركة وإدارة الأسرار وغيرها من الطقوس والاحتفالات في كنيسة إنجلترا ، 143 ظ -144 و (1552)
  • كتاب الصلاة المشتركة وإدارة الأسرار والطقوس والاحتفالات الأخرى في كنيسة إنجلترا، 144 ظ -145 و (1552)
  • كتاب الصلاة المشتركة وإدارة الأسرار والطقوس والاحتفالات الأخرى في كنيسة إنجلترا، 145 ظ -146 و (1552)
  • كتاب الصلاة المشتركة وإدارة الأسرار والطقوس والاحتفالات الأخرى في كنيسة إنجلترا، صفحة العنوان (1577)
  • كتاب الصلاة المشتركة وإدارة الأسرار والطقوس والاحتفالات الأخرى في كنيسة إنجلترا، 5 و (1577)
  • العهد الجديد ليسوع المسيح طُبع في Rhemes [Rheims] ، صفحة العنوان (1582)
  • العهد الجديد ليسوع المسيح طُبع في Rhemes [Rheims] ، 79 (1582)
  • توماس تاليس ، Discantus Cantiones ، Quae ab Argumento Sacrae Vocantur (1575)
  • توماس تاليس ، Discantus Cantiones ، Quae ab Argumento Sacrae Vocantur & # 8220De Angelorum Musica & # 8221 (1575)
  • توماس تاليس ، Discantus Cantiones ، Quae ab Argumento Sacrae Vocantur، & # 8220Discantus & # 8221 (1575)

مصادر مختارة

بدايات البروتستانتية الإنجليزية. محرران. بيتر مارشال وأليك ريري. كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج ، 2002.

دافي ، ايمون. انقسام الإصلاح: الكاثوليك والبروتستانت وتحويل إنجلترا. لندن ، أكسفورد ، نيويورك ، نيودلهي ، سيدني: مطبعة بلومزبري ، 2017.

غونتر ، كارل. الإصلاح غير مقيد: الرؤى البروتستانتية للإصلاح في إنجلترا 1529-1559. كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج ، 2014.

ماكولوتش ، ديارميد. توماس كرانمر: الحياة. نيو هافن: مطبعة جامعة ييل ، 1996.

أشفي يا فيليسيتي. "تخصيص التاريخ: الجدل الكاثوليكي والبروتستانتي والماضي القومي." مكتبة هانتينجدون الفصلية، 68 ، لا. 1-2 (مارس 2005) ، 109-132.

هايلي ، كريستوفر. الكاثوليك يكتبون الأمة في أوائل بريطانيا الحديثة وأيرلندا. أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد ، 2008.

حياة مايور أ. "صلاة الملكة إليزابيث" نشرة متحف متروبوليتان الفنية، ن. 1 ، لا. 8 (أبريل ، 1943) ، 327-242.

كينغ ، جون ن. Tudor Royal Iconography: الأدب والفن في عصر الأزمات الدينية. برينستون: مطبعة جامعة برينستون ، 1989.

الرعية ، هيلين. الرهبان والمعجزات والسحر: تمثيلات الإصلاح في كنيسة العصور الوسطى. نيويورك: روتليدج ، 2005.

بيتيغري ، أندرو. "توضيح الكتاب: معضلة بروتستانتية ،" في جون فوكس وعالمه. محرران. كريستوفر هايلي وجون إن كينج. ألدرشوت: أشجيت ، 2002 ، 133-44

كوانتين ، جان لويس. كنيسة إنجلترا والعصور المسيحية القديمة. بناء الهوية الطائفية في القرن السابع عشر. أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد ، 2009.

شجان ، إيثان. السياسة الشعبية والإصلاح الإنجليزي. كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج ، 2003.

والشام ، الكسندرا. الإصلاح الكاثوليكي في بريطانيا البروتستانتية. Farnham، UK & amp Burlington، VT: Ashgate Press، 2015.


نشاط الفصل عن ماري تيودور والزنادقة - التاريخ

هل يعرف أحد ما إذا كان في عهد هنري الثامن وإليزابيث الأولى إذا كان هناك رجال أو نساء مثليين جنسيًا ، وإذا كان الأمر كذلك ، كيف عوملوا؟ هل تم نفيهم أو السماح لهم بالبقاء ناشطين في الأنشطة الاجتماعية دون أن يكونوا مثالاً للتحيز؟

[إد. ملاحظة - تمت تغطية هذا في الغالب في الموضوع أدناه ، لكنني لا أعتقد أن Gervase كان يتلقى رسائل البريد الإلكتروني المباشرة الخاصة بي حول هذا الموضوع ، لذلك قررت المضي قدمًا ونشره. بالإضافة إلى ذلك ، بهذه الطريقة يمكن لأي شخص يريد الإدلاء بتعليقات إضافية القيام بذلك.]

15 تعليقًا:

كانت هناك حالة واحدة على الأقل رفيعة المستوى في عهد هنري الثامن ، وهي قضية والتر لورد هونجيرفورد ، الذي تم إعدامه في عام 1540. وفقًا لـ Letters & amp Papers:

& quot [المحضر] لوالتر اللورد هونجيرفورد الذي تسببت في مواساته لـ [ويليام] بيردي [النائب الذي وصف الملك بأنه الزنديق الأعظم على الإطلاق] في آرائه المقيتة ، في 20 أكتوبر 28 Hen. الثامن ، ليتم القبض عليه وإحضاره إليه في Farlegh ، واحتفظ به كقسيس له لمدة ربع سنة وأكثر ، 22 مارس 28 Hen. ثامنا. ومنذ ذلك الحين ، اشترى السير هيو وودز ، القسيس ، والدكتور ماودلين ، وأحد الأم روش لاستحضار وإظهار المدة التي يجب أن يعيشها الملك ، علاوة على ذلك ، مارس الرذيلة البغيضة للعبث مع Wm. سيد ثوس. سميث وخدمه الآخرين الذين سيعانون من الموت كخائن ويصادرون جميع الممتلكات التي كان يحتفظ بها منذ 22 مارس 28 هين. ثامنا ومثل

ومع ذلك ، لا أعرف ما إذا كان هنغيرفورد قد نشأ بتهمة & quotbuggery & quot إذا لم يكن & # 39t أيضًا & اقتباس يوم وفاة الملك & quot والتسكع مع أشخاص وصفوا الملك بأنه مهرطق. كان لديه عائلة غريبة - حرقت زوجة أبيه لقتله زوجها الأول - وقد حبس زوجته لسنوات ، وحاول مرارًا وتكرارًا تسميمها. ربما كانت السلطات قد أضافت التهمة الإضافية لتوه لجعله أكثر بغيضةً ، ولأنه يُعتقد أنه بالنظر إلى أنشطته الأخرى. إذا كان نوعًا هادئًا ومحترمًا من النبلاء ، فربما تم التغاضي عن نشاطه المثلي المفترض أو حتى عدم ملاحظته.

أيضًا ، كان كرومويل راعيه ، والذي لم يكن بإمكانه المساعدة في ذلك الوقت ، وتم إعدام هانجرفورد معه [هذا في أعقاب كارثة آن كليفز]. اعتقد المراقبون في السقالة أن هانجرفورد يتصرف كما لو كان مجنونًا ، ويحدث جنونًا. & quot ؛ ومع ذلك ، فإن الجنون لا يفلت منك في تيودور إنجلترا.

سأفترض أن Gervase وقراء آخرين قد قرأوا أو سيقرؤون المنشورات الموجودة على الرابط المؤدي إلى الموضوع السابق الذي قدمته لارا ، وخاصة مناقشتي لتطبيق المصطلحين "مثلي الجنس" و "الشذوذ الجنسي" في سياق القرن السادس عشر ، وأنا سيتبع من هناك.

ترتبط هذه المسألة بشكل جيد في الواقع بالمناقشة في موضوع حديث آخر بشأن التغييرات في القانون الكنسي بشأن الزواج في إنجلترا خلال إصلاح Henrician. مثل الزواج ، كان الجنس والجنس من مسائل قانون الكنيسة (أو "الكنسي") ، وليس القانون المدني ، قبل الانفصال عن روما. صدرت القوانين المدنية لمكافحة اللواط لأول مرة في إنجلترا في أوائل ثلاثينيات القرن الخامس عشر حيث تم استبدال القانون الكنسي الروماني بالقانون الإنجليزي.

قبل ثلاثينيات القرن السادس عشر ، تمت مقاضاة قضايا اللواط في إنجلترا في محاكم الكنيسة كجريمة ضد الأمر الإلهي. كانت الكنيسة غير متسقة في كل من تعريفها للسدومية والقوة التي تنظر بها في القضايا. اعتمادًا على البلد ومدى قدرة السلطات الكاثوليكية الرومانية على ممارسة السلطة المباشرة ، يمكن تعريف اللواط بطريقة محدودة للغاية على أنها الجماع الشرجي بين الذكور فقط ("اللواط"). في ظروف أخرى ، يمكن توسيع التعريف ليشمل جميع أشكال الجنس تقريبًا غير الجماع بين القضيب والمهبل والذكر والأنثى في إطار الزواج. بعبارة أخرى ، كان الجنس الفموي بين الجنسين في الزواج ، في أماكن معينة في أوقات معينة ، يعتبر "اللواط" وكان غير قانوني. حتى البهيمية كانت تُعتبر أحيانًا شكلاً من أشكال اللواط.

(نص قانون ولاية جورجيا لمكافحة اللواط الساري المفعول من القرن الثامن عشر حتى الثمانينيات على وجه التحديد على أن أي اتصال جنسي بخلاف "الجماع بين الذكور والإناث ، والجماع بين القضيب والمهبل في وضع الرجل المهيمن والذي يحدث في إطار زواج قانوني" تم اعتباره "اللواط" ويعاقب عليه بالسجن لمدة تصل إلى 20 عامًا. تم إلغاء جميع قوانين اللواط الأمريكية في عام 2003 نتيجة لورانس ضد تكساس.)

بعد أوائل ثلاثينيات القرن الخامس عشر ، أصبحت اللواط في إنجلترا مسألة مدنية وليست شاذة. واعتبر بعد ذلك جريمة ضد النظام العام.

الحالات التي تنطوي فقط على تهمة اللواط لم يسمع بها أحد في إنجلترا خلال فترة تيودور. في كل حالة تقريبًا تتعلق باللواط ، بما في ذلك الحالة التي أشار إليها فوس ، تم فرض رسوم أخرى أولاً (في هذه الحالة ، البدعة والتنبؤ بوفاة الملك) ، مع تراكم تهم اللواط حيث تم تكديس الاتهامات بالنشاط الجنسي غير المعياري تم الكشف عنها أثناء التحقيق في التهم الأصلية غير ذات الصلة. فوس محق تمامًا في التكهن بأن ميول هنجرفورد الجنسية ربما كان سيتم التغاضي عنها لو لم يتورط في فضيحة ناجمة عن تجاوزات أخرى. وكما أشرت في موضوع آخر عن عدم الشرعية ، فإن قضية عصر تيودور لم تكن تتعلق بما يفعله المرء جنسيًا في السر ، ولكن ما إذا كان قد أدى إلى فضيحة عامة أم لا.

عندما كنت في مدرسة الدراسات العليا ، استكشفت إمكانية إجراء رسالة الدكتوراه الخاصة بي حول اللواط في تيودور ستيوارت إنجلترا. لقد اندهشت من النقص التام في الحالات التي كان فيها اللواط هو التهمة الوحيدة.ببساطة لم يكن هناك أي. هذا يوحي لي بأن السلوك الجنسي من أي نوع. سواء كان ذكرًا أو ذكرًا أو أنثى أو أنثى أو غير ذلك. والجرائم المتصورة المرتبطة بالجنس لم تكن ذات أولوية عالية لمجتمع عصر تيودور. هناك مجموعة كبيرة ومتنامية من المؤلفات الأكاديمية التي تشير إلى أن الإجراءات القانونية القائمة فقط على الجرائم الجنسية ، دون توجيه تهم أخرى إلى الجرائم غير الجنسية ، تميل في الواقع إلى الانخفاض في أوقات التوتر الوطني. وهذا يعني أن الجرائم الجنسية غالبًا ما يتم التغاضي عنها في أوقات الحرب ، والثورة الدينية النشطة ، وعدم الاستقرار السياسي ، وما إلى ذلك. وعلى العكس من ذلك ، فإنها تميل إلى الزيادة في أوقات السلم النسبي والاستقرار السياسي والاقتصادي. نظرًا لأن فترة تيودور كانت واحدة من الاضطرابات الدينية والاقتصادية والسياسية والاجتماعية الهائلة وعدم الاستقرار ، يبدو من المنطقي تقريبًا أنه كان هناك عدد قليل جدًا (لا شيء) من المحاكمات بتهمة اللواط وحده. تم تركيز الانتباه على قضايا ذات أولوية أعلى ، مع توجيه تهم اللواط فقط عندما يتم الإعلان عن تلك الجريمة بالذات من خلال التحقيق في التهم المتعلقة بتلك الشواغل الأخرى ذات الأولوية الأعلى.

أوصي بأن يقوم Gervase والآخرين المهتمين بالموضوع بالذهاب إلى قائمة ببليوغرافيا الدراسات البريطانية والأيرلندية التابعة للجمعية الملكية التاريخية على الإنترنت (http://www.rhs.ac.uk/bibl/dataset.asp) والبحث تحت الكلمات الرئيسية "النشاط الجنسي "أو" اللواط "أو" الشذوذ الجنسي "لآخر الكتب والمقالات حول هذا الموضوع. يتيح لك محرك البحث قصر بحثك على فترة تاريخية محددة ، على سبيل المثال ، 1500-1603. على الرغم من عدم توفر كمية كبيرة من المواد ، إلا أنها تتزايد يوميًا حيث يبدأ العلماء في البحث في منطقة كان يُمنعون منها عادة قبل ثمانينيات القرن الماضي.

كان مدير المدرسة نيكولاس أودال ، الذي كتب مسرحية رالف رويستر دويستر ، التي غالبًا ما تظهر في استطلاعات للأدب الإنجليزي ، أحد الأشخاص الأقل تمجيدًا من هنجرفورد. في عام 1541 أدين بتهمة اللواط مع تلاميذه وحُكم عليه بالسجن لمدة عام ، على الرغم من أنه كان من الممكن أن يُشنق (كان لديه أصدقاء مؤثرون ، على الرغم من أن صديقه الرئيسي كرومويل كان قد مات بحلول ذلك الوقت). ومع ذلك ، يبدو أن هذا لم يكن سوى انقطاع في ما يبدو أنه مهنة ناجحة إلى حد ما - فقد انتقل إلى مناصب مدرسية أخرى ويعتقد أن مسرحيته تم تأديتها قبل الملكة ماري تيودور.

لا أعرف ما إذا كانت هناك زاوية سياسية لقناعة أودال. يبدو أنه تم اتهامه فقط باللواط. ربما تمت مقاضاته فقط لأنه كان يفترس تلاميذه واشتكى والديه. لكن هذا يختلف عن مجرد كونك مثلي الجنس والانخراط في نشاط جنسي مع "بالغين موافقين" (لست متأكدًا من أن الناس في تيودور لديهم هذا المفهوم ، لكنهم على الأرجح قد فرّقوا في الممارسة بين البالغين الذين انخرطوا طواعية في "الرذيلة غير الطبيعية" والقصر الذين قد يتوقعون أن يتعرضوا للعقاب البدني من قبل مدير المدرسة ، ولكن ليس ضحية جنسية).

فوس ، لم يكن هناك مفهوم في فترة تيودور عن "البالغين الموافقين" ، على الأقل ليس بأي طريقة تقترب من المعنى الذي تستخدم به العبارة اليوم. لا يُبرأ أي شخصين يمارسان نشاطًا جنسيًا غير قانوني أو غير مشروع من ارتكاب جريمة جنائية لمجرد أنهما تصرفا طواعية. إذا تصرف شخص بطريقة محظورة بموجب القانون المدني أو القانون الكنسي ، يكون مسؤولاً أمام القانون. إذا اختارت السلطات متابعة التنفيذ. الزنا ، الزنا ، السلوك المثلي. أي جنس خارج الزواج المعترف به يعتبر غير قانوني من الناحية الفنية ويمكن المعاقبة عليه ، حتى لو تصرف الطرفان المعنيان بمحض إرادتهما. لا يهم إعطاء الموافقة أو حجبها إلا في حالات الاغتصاب ، على الرغم من أن الأنثى غير الرضائية كان يُفترض في كثير من الأحيان أنها مذنبة بارتكاب جريمة أخرى تحرض على الاغتصاب (السحر ، إهانة الأخلاق ، التذمر ، رفض الزواج ، إلخ) .

ومرة أخرى ، ببساطة لم يكن هناك مفهوم "أن تكون مثليًا جنسيًا" في تيودور إنجلترا. لم يكن المجتمع في تلك الحقبة قد تصور بعد فكرة أن بعض الناس قد يفضلون الاتصال الجنسي مع أولئك من نفس الجنس. في الواقع ، كان يُفترض أن جميع الرجال ينجذبون جنسيًا إلى النساء ، والعكس صحيح. عندما انتهكوا هذا التوقع ، كان يُفترض دائمًا أنه نتيجة لإغراء عابر أو ظرف مزعج ، وليس جانبًا من سمات الشخصية أو الشخصية الفطرية للشخص.

مؤرخ فوس ودكتوراه ،
كلا الموضوعين ممتعين حقًا. سؤال للإضافة - هل من الممكن في قضية Hungerford & # 8217s وفي قضايا مثل تلك المتعلقة بالنبلاء أن التهمة الحقيقية كانت اللواط وتم التعامل مع الاتهامات بالخيانة كعذر ذكي للتخلص من شخص يفترض أنه نائب حقير؟ كنت أفكر فقط أنه إذا كان هنري الثامن يحتقر حقًا & # 8220sodomites ، & # 8221 ، فقد لا يرغب في لفت الانتباه إلى أي سلوك من شأنه أن يسيء إلى محكمته؟ لم يبدو أن الخيانة & # 8217t تحمل نفس وصمة العار.

السيدة الملتحية ، هذا خط فكري مثير للاهتمام. لكن عند التفكير ، أود أن أقول إنه يبدو أقل احتمالا مما قد يبدو للوهلة الأولى.

نظرًا لأن "اللواط" يعاقب عليها بالإعدام ، فإن "التعامل مع" تهمة الخيانة العظمى لا يفعل شيئًا من حيث "التخلص من شخص ما". اللواط / اللواط "تخلصوا" منهم بالفعل. إضافة الخيانة كان "قتل زائد". والتهمة الثانية بالخيانة العظمى لم تحل محل أو تخفي التهمة الأولى باللواط / اللواط.

ولكن هل اتُهم الناس بالخيانة بدلاً من اللواط / اللواط من أجل الحفاظ على سرية "الرذيلة الحقيرة" وتجنب تشويه سمعة هنري ومحكمته؟ يكاد يكون من المؤكد لا. كما هو الحال اليوم ، كان المنظرون القانونيون في عصر تيودور يعتقدون أن عقوبة الإعدام لها تأثير تعليمي. إعدام شخص أدين بجريمة محددة "ردع" الآخرين عن ارتكاب نفس الجريمة. إذا كان الهدف من القوانين وعقوبة الإعدام هو منع جرائم مستقبلية من نفس النوع ، فما الغرض الذي استخدمته لإخفاء اللواط / اللواط ثم إعدام الجناة في تلك الفئة بناءً على تهمة أخرى؟
الإعدام بتهمة الخيانة = منع الخيانة.
الإعدام بتهمة اللواط / اللواط = منع اللواط / اللواط.
لكن الإعدام بتهمة الخيانة لم يقدم درسًا لأولئك الذين قد يفكرون في اللواط / اللواط.

لا ، كان يُعتقد أن هناك ارتباطًا كبيرًا بين السبب والنتيجة بين الجرائم والعقوبات المناسبة لتلك الجرائم ومنع الجرائم في المستقبل. لم يكن هنري ونظامه القانوني يريدان "إخفاء" جريمة تنطوي على "الرذيلة التي لا تجرؤ على التحدث باسمها" ، لأن إخفاءها لم يقدم أي درس أخلاقي عام وبالتالي لم يفعل شيئًا لمنع وقوع الجريمة مرة أخرى.

وفيما يتعلق بالعواقب الحقيقية ، أعتقد أن الخيانة تحمل وصمة عار أكبر من اللواط / اللواط. تضمنت الخيانة تهديدًا لشخص الملك نفسه ، بينما لا تفعل اللواط / اللواط. استلزم الإدانة بالخيانة ضياع جميع الممتلكات ، وفقدان جميع الألقاب ، وفقدان الحق في إصدار وصية ، وما إلى ذلك. وكذلك وفاة مرتكب الجريمة. اللواط / اللواط بالمثل يؤدي إلى الوفاة ، ولكن إذا كانت التهمة الوحيدة ، فلا يترتب عليها تلقائيًا فقدان الممتلكات أو الألقاب. إذا تم الحكم على وصمة العار من خلال شدة العقوبة ، فإن الخيانة كانت أكبر من اللواط / اللواط.

أعتقد أن ريثا وارنيك استكشفت موضوع "الرذيلة غير الطبيعية" وارتباطها بالسحر الأسود مع كتابها عن آن بولين. هانجرفورد ، في اختيار برج الملك أو توظيف شخص ما للقيام بذلك ، كان يمارس الشعوذة والشعوذة ارتباطًا وثيقًا بالأفعال الجنسية المخالفة (الشيطان يحبها غير مطيع!). اقترح وارنيك أن آن قد يكون لديها جنين مشوه في إجهاضها الأخير ، والذي ربما عزز سمعتها الشعبية كساحرة ، وأصبحت التجاوزات الجنسية التي اتهمت بها ، بما في ذلك سفاح القربى ، أكثر مصداقية نتيجة لذلك. اقترح وارنيك أيضًا أن شقيق آن قد يكون منخرطًا في نشاط مثلي الجنس مع الآخرين من دائرتها. ومع ذلك ، لا يوجد الكثير من الأدلة حول جورج بولين.

ومع ذلك ، فقد اتُهم دوق باكنغهام أيضًا بإلقاء نظرة على برج هنري مع مراعاة الخلافة ، لكنني لا أعتقد أنه تم توجيه أي تهم جنسية ضده. ربما كان وولسي هو الشخص الذي يقرر التهم المحددة ، ولا أعتقد أن اتهام الناس بالمخالفة الجنسية كان أسلوبه (على الرغم من أنني قد أكون مخطئًا). كان باكنغهام أرستقراطيًا عظيمًا ينحدر من العائلة المالكة القديمة وعضوًا قياديًا في الفصيل المحافظ ، كان هناك شعور كبير بين النبلاء بأن وولسي أسقطه بدافع الغيرة. ربما شعر وولسي أن إضافة التهم الجنسية (خاصة إذا لم يكن هناك دليل حقيقي) للخيانة سيكون أمرًا مبالغًا فيه.

مؤرخ دكتوراه وفوس & # 8211 شكرا على البصيرة الخاصة بك. أنا أتعلم الكثير عن هذه الأسئلة.

كان خط تفكيري المجنون هو أن الحفاظ على مظهر محكمة فاضلة يفوق ردع السلوك. بعبارة أخرى ، هل كان هنري قدوة لأعضاء الطبقة الدنيا من خلال إعدامهم بتهمة اللواط ، ولكن تخلص من الرذيلة في محكمته سراً (باستخدام الخيانة كغطاء)؟ هل كانت اللواط جريمة كان يُنظر إليها على أنها رذيلة للطبقة الدنيا؟ باستخدام كلمة حديثة & # 8211 هل هذا & # 8220stereotype & # 8221 موجود؟

بعد قراءة رسالتك ، فهمت الآن أن هذا النوع من العقاب الانتقائي لن ينجح أبدًا للأسباب التي ذكرتها بالفعل. على سبيل المثال ، إذا كان أحد النبلاء يمارس اللواط ، فسيكون من الصعب للغاية إبقائه سراً. ومن خلال عدم معاقبة هذا النبيل ، فقد قوضت العقوبة & # 8217s القدرة على العمل كرادع في المكان الذي أزعج هنري أكثر من غيره. تحت أنفه مباشرة. فقط معاقبة الطبقة الدنيا ستكون تقريبًا مثل قول & # 8211 & # 8217s موافق لممارسة اللواط إذا كنت نبيلًا.

Foose & # 8211 نقطة مثيرة للاهتمام بقلم Warnicke تتعلق بهذا النوع من المناقشة. يبدو أن Warnicke يعتقد أن فكرة & # 8220courtly love & # 8221 أصبحت مبالغًا فيها من قراءة المؤرخين كثيرًا لما حدث فقط على الورق والقلم وليس في الحياة الواقعية.

هناك أيضًا مجموعة كبيرة من الاتهامات بالمثلية الجنسية في الأديرة خلال ثلاثينيات القرن الخامس عشر. إن الزيارات التي قام بها وكلاء Cromwell ، Layton و Legh ، تشير إلى فضائح مثل:

دير Repyngdon الملقب Repton. & # 8212Thomas Rede ، دون سابق ، وثلاثة آخرين ، سُميوا على أنهم لواط لكل تلوث طوعي.

جارادون. & # 82125 أسماء لوط ، أحدهم له 10 أولاد.

ثورجارتون & # 821210 لوط ، وبعضهم مع أولاد. سلس البول

لكن كان هناك دافع قوي لهؤلاء المفوضين للعثور على أدلة على مثل هذا النشاط ، حيث يمكن استخدامه لتشويه سمعة دور العبادة (ومع ذلك ، هذا لا ينفي الادعاءات). أيضًا ، لا يمكنني العثور على تقارير عن محاكمات متابعة لهؤلاء الأفراد ، لذلك ربما لم تتم محاكمتهم مطلقًا.

يتناسب هذا بشكل جيد مع حجة مؤرخ الدكتوراه بأنه لم تتم محاكمة أي شخص على وجه التحديد بتهمة المثلية الجنسية ، وأن الدليل على المثلية الجنسية قد تم استخدامه لتشويه سمعة أولئك الذين تعرضوا للخطر بالفعل.

أيضًا ، أتساءل عما إذا كان هناك ارتباط ثقافي بين التعليم والمثلية الجنسية. الشعوذة - الديانة القديمة - مهنة مدير مدرسة أودال - كلها تضمنت تعلم اللغة اللاتينية والصيغ ، وربما كان هناك بعض الارتباط المتصور للممارسات الجنسية "غير الطبيعية".

فوس ، أنت تواصل طرح الأسئلة الأكثر روعة وتحديًا!

لا أستطيع أن أتخيل ، على الأقل ليس بعيدًا عن رأسي ، أي علاقة بين "التعلم اللاتيني والصيغي" و "الممارسات الجنسية غير الطبيعية" يتم إدراكها داخل مجتمع وثقافة تيودور. إذا كان مثل هذا الرابط قد تم إدراكه في القرن السادس عشر ، ألم تكن السلطات التعليمية قد أزالت اللغة اللاتينية من المناهج الدراسية واستبدلت التقنيات التعليمية للتكرار المعتمد ببعض طرق التدريس الأخرى في محاولة للقضاء على "الرذيلة غير الطبيعية"؟ كما هو الحال ، فإن كل تلميذ إنجليزي "عام" ("خاص" باللغة الأمريكية) استمر في تعلم اللاتينية له عن طريق التكرار والحفظ والتلاوة حتى أوائل القرن العشرين ، تمامًا كما فعل منذ 1530 وما قبلها. وفي حين أن الأولاد في المدارس الحكومية ("العامة" في المدارس الأمريكية) ربما لم يتعلموا اللغة اللاتينية ، فإن منهجية التدريس كانت لا تزال التكرار والحفظ والتلاوة.

ومن المثير للاهتمام أن "اللواط" ظلت مشكلة متصورة ثقافيًا بين أولاد "المدارس العامة" حتى السنوات الأخيرة. ومع ذلك ، لا يبدو أن أحدًا قد أدرك أن أساس "المشكلة" لا يكمن في المناهج أو طرق التدريس ، ولكن في الطريقة التي يتم بها إيواء الفتيان الناشطين هرمونيًا أثناء عملية التعليم. لا يزال "اللواط" واللواط يمثلان "مشكلة" في أي بيئة معيشية من نفس الجنس يتم فرضها بصرامة ، بدءًا من المدارس إلى السجون إلى المعاهد الدينية.

أوه ، فكرة أخرى ، فوز. في تلك الروايات عن الزيارات الرهبانية أثناء الانحلال ، ألا توجد أيضًا اتهامات متعددة بالاحتفاظ بالزوجات والمحظيات ، أو الأبوة (أو الأمومة) لأطفال غير شرعيين ، أو الدعارة (في الأديرة) ، أو حتى البهائم؟
أفهم أنه تم توجيه مجموعة متنوعة جدًا من المزاعم الجنسية في دور الرهبنة والدير ، ربما أقل لأن المنازل كانت مذنبة بالممارسات أكثر من كونها أصبحت بحلول ثلاثينيات القرن الخامس عشر معيارًا ، حتى نمطًا ، نقدًا أو تهمة يجب فرضها ضد تلك المنازل كممثلين رمزيين لكنيسة مؤسسية كان يُنظر إليها على أنها فاسدة في الأساس.

ألم يكن جورج شقيق آن وماري مثليًا؟

اتُهم جورج بولين بارتكاب عدد كبير من الجرائم فيما يتعلق بسقوط آن بولين من صالح ، بما في ذلك الأفعال الجنسية المثلية مع رجال آخرين. لكن ضع في اعتبارك أنه تم اتهامه هو وآن بسفاح القربى أيضًا. عندما أراد هنري الثامن التخلص من شخص ما ، تم إلقاء جميع أنواع التهم عليهم. كثير من هذه الاتهامات باطل. هل قام جورج بولين عشية حياته القصيرة بالاتصال الجنسي برجل آخر؟ نحن ببساطة لن نعرف على وجه اليقين. هل كان "مثليًا جنسيًا" بالمعنى الحديث لتلك الكلمة الحديثة جدًا؟ لا.

هل يُزعم أن السير فرانسيس بيكون كان مثليًا؟
جولي مويرا جيسالين داوسون

يبدو من الواضح أن بولين سينيور كان هو صاحب النادي في محكمة هنري الثامن ورقم 39. لم يسلم البضائع لأخوات بولين فحسب ، بل قام أيضًا بتسليم الملابس في ويليام كاري ، الرجل الذي كانت صورته جيدة المظهر.

ومع ذلك ، الملك على اتصال مع زوجته الخزاف؟ بصدق. كان الملك هنري على علم بعنصر حصة الأسد .. والرجل يعرف مدى التحمل الذي سيقدمه لسيده ، في حين أن الرجال الآخرين لن يكونوا قادرين على مشاركة زوجاتهم دون أن ينفصلوا عاطفياً.

من الواضح أن الملك هنري الثامن رأى المنطق في تعيين العشاق كأقران لملكاته إذا كان يأمل في تسريع عملية الإنجاب في الحصول على وريث ذكر للعرش. ثمانية أطفال هو عمل يومي للرجل ، وبالتالي فإن النسل ليس في الحقيقة مؤشرًا على التوجه بل هو ميل في نمط الحياة الذي حظي بإعجاب معين من مجموعة متنوعة من الأعضاء داخل بلاطه .. حتى لو كانت المخاطر قاتلة بطريقة واحدة أو في عالم الهجاء الموجود في النميمة الثقافية السائدة على أنها هواية وطنية.


كاثرين بار

الخلفية الشخصية للشخصية:
كانت كاثرين (أو كاترين) أكبر أبناء السير توماس بار ، لورد كيندال ومود جرين على قيد الحياة. قبل ولادة كاثرين ، أنجبت والدتها ولداً ، لكن الطفل مات ولا يوجد سجل لاسمه. ستستمر مود في إنجاب ثلاثة أطفال آخرين ، لكن أصغر أطفالها على قيد الحياة سيكون آن بار ، ليدي هربرت (لاحقًا كونتيسة بيمبروك) التي ولدت عام 1515. خلال حملها الرابع ج. 1517 ، توفي السير توماس تاركًا مود ، الذي كان في الثانية والعشرين من عمره ، وحده مع ثلاثة أطفال صغار لتربيته وآخر في الطريق. بسبب الضغط المحتمل لوفاة زوجها ، وُلد الطفل ، وهو صبي آخر ، ميتًا أو مات بعد الولادة بوقت قصير. الوريث الذكر الوحيد لتوماس بار سيكون ابنه ويليام بار ، الذي أصبح فيما بعد مركيز نورثامبتون الأول.

كانت والدة كاثرين ، مود جرين ، سيدة منتظرة وصديقة جيدة للملكة كاثرين من أراغون ، وربما سميت ابنتها على اسم عشيقتها. كانت مود وريثة مشتركة مع أختها آن لوالدها السير توماس جرين ، لورد جرينز نورتون وجوان فوج. كانت والدة مود ، جوان ، من سلالة عائلة وودفيل وأول ابنة عم لقرينة الملكة إليزابيث وودفيل ، قرينة الملك إدوارد الرابع (جد الملك هنري الثامن). كان والد كاثرين هو السير توماس بار ، لورد كيندال الذي كان مراقبًا لأسرة هنري الثامن. كان توماس جزءًا من دائرة هنري المتماسكة والتي تضمنت أيضًا السير توماس بولين ، والد آن بولين. من خلال جدتها الأب ، كانت كاثرين سليلًا مباشرًا للملك إدوارد الثالث وفيليبا من هينو من قبل ابنهما الثالث الباقي ، جون جاونت ، دوق لانكستر الأول (والد الملك هنري الرابع وسلسلة ملوك لانكستريان) وعشيقته فيما بعد زوجة كاثرين سوينفورد. تزوجت ابنتهما السيدة جوان بوفورت من عائلة نبلاء الشمالية القوية نيفيل. كان من بين أطفالهم جدة هنري الثامن ، السيدة سيسيلي نيفيل ، دوقة يورك (والدة إدوارد الرابع وريتشارد الثالث) وسلف كاثرين ، السير ريتشارد نيفيل ، إيرل ساليزبري الخامس.

في عام 1529 ، في سن 17 عامًا ، تزوجت كاثرين من السير إدوارد بورو من قاعة جينسبورو القديمة في لينكولنشاير ، ولا يُعرف عنه سوى القليل. كان يُعتقد أن كاثرين قد تزوجت من السيد إدوارد بورو ، بارون بورو الثاني من جينزبورو عام 1529 ، في سن السابعة عشر ، لكن البارون الثاني توفي في أغسطس 1528. وحتى وقت قريب ، ذكرت العديد من المصادر على الإنترنت أن كاثرين تزوجت من زوجها الثاني. البارون. الحقيقة هي أن أنطونيا فريزر "زوجات هنري الثامن" نُشر في عام 1994 ، وكتاب ديفيد ستاركي في عام 2004 ، أطلق كلاهما على السير إدوارد بورو زوجًا لكاثرين. لقد خلطت المصادر على الإنترنت بطريقة ما بين البارون الثاني وحفيده لمدة 17 عامًا ، يمكن أن يُعزى اللوم في الغالب إلى مؤرخة القرن التاسع عشر أغنيس ستريكلاند التي اتخذت الزوجات ، أو قلة البحث ، أو عدم الاهتمام بكاثرين. من قبيل الصدفة ، أدى الاهتمام الأخير بكاثرين إلى إصدار سيرة ذاتية كتبها سوزان جيمس وليندا بورتر. من خلال البحث في الوثائق وإرادة والدة كاثرين من قبل كتاب السيرة ، يؤكد المؤلفان أنها تزوجت من حفيد البارون الثاني. كان السير إدوارد بورو الابن الأكبر للابن الأكبر للبارون الثاني ، السير توماس بورو ، الذي سيصبح بارون بورغ الأول بموجب أمر قضائي جديد في ديسمبر 1529 بسبب حقيقة أن والده كان مجنونًا ولم يتم استدعاؤه أبدًا إلى البرلمان باعتباره الثاني. البارون. في وصيتها ، بتاريخ مايو 1529 ، ذكرت مود (غرين) بار السير توماس ، والد إدوارد ، قائلاً `` أنا مدين للسير توماس بورو ، فارس ، بزواج ابنتي " إثبات أنها لم تدفع مهر كاثرين بالكامل. في وقت زواج ابنه ، كان توماس يبلغ من العمر خمسة وثلاثين عامًا مما جعل إدوارد يقترب من سن كاثرين. كان إدوارد في العشرينات من عمره وربما كان في حالة صحية سيئة. كان بمثابة خدعة لتوماس كيدل وقاضي السلام.كما حصل والده ، السير توماس ، حجرة آن بولين ، على براءة اختراع مشتركة مع ابنه في مكتب مضيفة قصر كيرتون إن ليندسي. حمل السير توماس قطار رداء تتويج آن بولين وكان مسؤولاً عن نهب بارجة الملكة كاثرين ملكة أراغون. توفي ابنه ، السير إدوارد بورو ، في ربيع عام 1533 قبل أن ينال لقب والده ، اللورد بورغ من جينزبورو.

بعد وفاة زوجها الأول ، يُعتقد أن كاثرين أمضت عامًا مع ابن عمها ، عائلة ستريكلاند ، في قلعة سيزيرغ. لم تكن الأرملة سيدة ستريكلاند ، كاثرين نيفيل ، مرتبطة بالدم فقط بل بالزواج. كانت أجنيس بار ، عمة كاثرين ، قد تزوجت من ابن عمها الثالث بعد إزالته ، السير توماس ستريكلاند ، جد زوجها السير والتر. من الممكن أن تكون كاثرين قد التقت بزوجها الثاني في وظائف المحكمة بعد أن تزوجت آن بولين من هنري الثامن أو من خلال مضيفتها ليدي ستريكلاند حيث كان نيفيل قريبها. جون نيفيل ، كان اللورد لاتيمر قد تزوج مرتين ولديه طفلان في التاسعة والحادية عشرة من عمره عندما تزوج من كاثرين في عام 1534. في وقت الزواج ، كان نيفيل يبلغ من العمر اثنين وأربعين عامًا.

في ربيع عام 1543 ، بعد وقت قصير من وفاة اللورد لاتيمر ، كان يُعتقد أن الملك اقترح الزواج من كاثرين التي أجابت "كان من الأفضل أن تكون عشيقتك من زوجتك". بدلاً من أن يغضب أو يسيء من هذه الإجابة ، زاد هنري من الضغط وأدركت كاثرين أنه ليس لديها خيار آخر. صلّت كاثرين طلباً للإرشاد وأصبحت مقتنعة بأن إرادة الله أن تتزوج الملك. وضعت مشاعرها تجاه من كانت تنوي الزواج في ذلك الوقت ، السير توماس سيمور ، جانبًا ووافقت على الزواج من الملك. ولكن قبل أن يتم الاحتفال العام ، أصرت كاثرين على فترة حداد كبيرة على اللورد لاتيمر.

في 12 يوليو ، أقيم الحفل في Quee n's Privy Closet في هامبتون كورت. كان هذا هو الأكثر خصوصية من خطبي الملكة بجوار الكنيسة الصغيرة. وبالمثل ، كان حفل الزفاف نفسه علاقة هادئة وشبه خاصة. لكنها لم تكن بأي حال من الأحوال ثقبًا في الزاوية. كان المحتفل ستيفن جاردينر ، أسقف وينشستر. كانت ابنتا هنري ، ماري وإليزابيث ، حاضرتين. تم تمثيل عائلة كاثرين فقط من قبل أختها وصهرها ، آن وويليام هربرت. كما حضرت دوقة سوفولك (كاثرين براندون) وكونتيسة هيرتفورد (آن ستانهوب).

بعد Anne Askew ، البروتستانتية التي تم القبض عليها ، حاول أولئك الذين عارضوا الملكة كاثرين الحصول على اعتراف من Askew بأن الملكة وأختها ونساء أخريات من دائرتها الداخلية كانوا من البروتستانت. رفض Askew ذكر أي أسماء ، حتى تحت وطأة التعذيب ، وتم إرسال مذكرات اعتقال بحق الأخوات بار واثنين آخرين. حصل جاردينر وحليفه الجديد وريثسلي على موافقة هنري على انقلاب ضد الملكة. سيداتها المفضلات وقياداتها ، آن بار ، سيدة هربرت ، مود بار ، ليدي لين (ابن عم كاثرين) و سيدة تيرويت، سيتم القبض على كتبهم غير القانونية التي تم الاستيلاء عليها كدليل ، وكان من المقرر أن ترسل الملكة نفسها "بواسطة مركب شراعي" إلى البرج. في تلك الليلة ، برفقة أختها والليدي لين ، شقوا طريقهم إلى حجرة نوم الملك ، حيث كان يتحدث مع العديد من السادة. ألقت كاثرين كلمة رائعة في موضوع الدين أخفت آرائها الحقيقية في حضور الجميع. كان هنري ذكيًا بدرجة كافية وكان قد خمن بالفعل سبب رغبة المجلس في إبعاد الملكة عن الطريق. في اليوم التالي ، جاء وريثسلي (ريسلي) ليأخذ الملكة إلى البرج ، عندما صرخ الملك 'Knave! ارانت خادع! وحش! أحمق!' وأمره بالخروج من حضرته. تم إنقاذ كاثرين والسيدات المنتظرات. ظلت كاثرين وهنري الثامن مخلصين لبعضهما البعض حتى وفاته في 28 يناير 1547.

اللطف: ابنة النبلاء لاثنين من رجال الحاشية في بلاط هنري الثامن

المناصب:
سيدة برج (1529-1533) ،
السيدة الأرملة برغ (1533-1534) ،
سيدة لاتيمر من سناب (1533-1543) ،
سيدة الأرملة لاتيمر من سناب (1543)
جلالة الملكة (1543-1547) ، (كاترين كانت أول ملكة قرينة أيرلندا)
جلالة الملكة ، ريجنت (1544) ،
جلالة الملكة كاثرين (1547) ،
جلالة الملكة كاثرين ، السيدة سيمور من سودلي (1547-1548)

نوع الشخصية:
نجاة ، مكرسة لزوجها وعائلتها ، ذكية ، متعلمة جيدًا ، قوية في إيمانها ، يعشقها جميع أطفال هنري الثلاثة. يعتقد أنه يجب السماح للمرأة بتعميق معرفتها بـ "البروتستانتية" وقراءة وكتابة الأعمال التعبدية أيضًا. اشاد لها "فضيلة معينة وحكمة ووداعة". متعلمة جيدًا ، كانت كاثرين تتقن اللغة الفرنسية وبعد ذلك في حياتها علمت نفسها الإيطالية واللاتينية واليونانية. عندما تزوجت من هنري الثامن ، اهتمت بنسله الملكيين الثلاثة وشجعت تعليمهم ، لا سيما في "الدين الجديد".

نظرة التوقيع:
يُعتقد أن كاثرين يبلغ طولها حوالي 5'10 بوصات ، وكانت الأطول بين زوجات هنري الثامن الست. ولون شعرها متنازع عليه لأنه يظهر في بعض الصور على أنه لون بني محمر - أو حتى لون بني أعمق. قفل من شعرها في قلعة Sudeley أشقر ، ولكن قد يكون ذلك بسبب إزالة لون صبغة الميلانين على مر القرون. حددت كاتبة سيرة حياتها سوزان جيمس سيدة بشعر أشقر على أنها كاثرين (انظر أدناه) ، لكن الاتفاق على هوية هذه الصورة لم يكن كذلك معترف بها عالميًا. اشتهرت بحبها للمجوهرات الرائعة ، والعباءات الفرنسية والإيطالية الفخمة ، والأحذية (في عام واحد ، كانت ستطلب 117 زوجًا مختلفًا). كان لونها المفضل هو القرمزي (الأحمر الداكن) ، والذي كان يزين كل شيء تقريبًا. تستخدم.

الصفات المحببة:
تعاطفها وقربها من أولاد زوجها (خاصة إليزابيث) وشعورها بالواجب.
بدأت أول مجموعة "دراسة الكتاب المقدس" داخل البلاط عام 1544 ، مما سمح فقط لأعضاء البلاط المرموقين في الغرف الملكية بالمشاركة في المجموعة. هنا ، درس الأعضاء كلمة الله المترجمة ، وعمّقوا فهمهم للروح القدس ، وتأملوا وصلوا وعقدوا شركة مع بعضهم البعض. سمح هنري بهذا النشاط تحت إشراف صارم ، مدعيًا في كثير من الأحيان: "أعتقد في بعض الأحيان أن كيت اتخذت يسوع المسيح كعريسها لي."
لقد كانت منخرطة جدًا في حياة أطفالها الثلاث من جانبهم ، وقد تأثروا كثيرًا بلطفها وطبيعتها اللطيفة.

لوسي وودنج في كتابها "هنري الثامن"

"كانت كاثرين بار امرأة قوية الإرادة وصريحة ، ولاعبة ملتزمة بسياسات القوة ، وراعية نشطة
تتشكل العديد من الفنون في عصر النهضة الإنجليزية الناشئ ، وهو مساهم قوي وداعم
من الإصلاح الإنجليزي ويمكن القول إنها أول ملكة بروتستانتية لإنجلترا ".

سوزان جيمس, كاثرين بار - آخر حب لهنري الثامن

"تزوجت نساء أخريات من هنري تحقيقاً لطموحاتهن الشخصية أو السياسية أو طموحاتهن الأسرية. تزوجته كاثرين لأن الله أمرها بذلك". "لقد أثبتت أنها الرفيق المثالي ، حيث شاركت هنري في مناقشات طويلة حول موضوعه المفضل ، الدين." . "كانت شقق كاثرين أشبه باجتماع إحياء أكثر من كونها بلاطًا ملكيًا. لقد تبنت جميع السيدات الرائدات في كاثرين آرائها الدينية المتقدمة وكان لديهم حماس المتحولين. قرأوا الكتب ، واستمعوا إلى الخطب وحاولوا كسب الآخرين. كل هذا كان على هوامش الشرعية لأن هنري سار على خط رفيع في الدين ، حيث صفع أولئك الذين كانوا متطرفين للغاية وكذلك أولئك الذين كانوا محافظين للغاية ". - ديفيد ستاركي

عندما كانت كاثرين طفلة صغيرة لم تكن قادرة على تحمل الخياطة وكثيرا ما كانت تقول لوالدتها "يدي مرسمتان لتلامس التيجان والسنارات لا المغازل والإبر".

بعد شهر من وفاة هنري ، جرفت كاثرين الحكيمة مرة أخرى قدميها بسبب حبها السابق توماس سيمور ، قبلت عرضه بالزواج في مارس 1548 مشيرة إلى أنه يجب أن تكون هناك فترة حداد مناسبة للملك هنري قبل الزفاف. تزوجت توماس في أغسطس من نفس العام. لم يمض وقت طويل ، على الرغم من ثلاث زيجات قاحلة ، تم التأكد من أن كاثرين كانت حاملاً. وُلدت الطفلة ، وهي فتاة تدعى ماري ، في قلعة سودلي في 30 أغسطس 1548. كانت كاثرين تبلغ من العمر 36 عامًا وكان سيمور واثقًا من أنها قوية وستستمر في إنجابه أبناء أقوياء. لقد ثبت أنه مخطئ ، ولكن نظرًا لأن كاثرين لم تقم أبدًا من سرير طفلها ، ماتت بعد سبعة أيام 5 سبتمبر 1548 في قلعة Sudeley ، من حمى النفاس الغريب هو نفس الشيء الذي قتل أخته ، الملكة جين سيمور.

تكمن رفاتها في كنيسة سانت ماري التي تم ترميمها في قلعة سودلي.

(لا ترى EasyEdit الزر أعلاه؟ & lta href = "/ # signin" target = "_ self" & gt تسجيل الدخول & lt / a & gt or & lta href = "/ accountnew" target = "_ self" & gt Sign up & lt / a & gt.)

"على الرغم من أن غياب جلالتك لم يمض وقتًا طويلاً ، إلا أن الرغبة في وجودك تعني أنه لا يمكنني الاستمتاع بأي شيء حتى أسمع من جلالة الملك. الوقت معلق بشدة. لدي رغبة كبيرة في معرفة كيف قام جلالتك منذ مغادرتك ، من أجل رخائك وصحتك أفضل وأرغب أكثر من غيابي. وعلى الرغم من أنني أعلم أن غياب صاحب الجلالة لا يخلو من حاجة كبيرة ، لا يزال الحب والعاطفة يجبرانني على الرغبة في وجودك. وهكذا فإن الحب يجعلني أخصص راحتي وسعادتي من أجلك الذي تلقيت على يديك الكثير من الحب والخير لدرجة أن الكلمات لا تستطيع التعبير عنها. نسمع كلامًا عن سوء الأحوال الجوية والتأخير الذي يحيط بك ، وعلى الرغم من أننا نشكر الله على صحتك الجيدة ، فإننا ننتظر بفارغ الصبر الأخبار السارة بنجاحك العظيم المغامرة ولعودتك الآمنة والظافرة التي من أجلها تقدم كل إنجلترا صلوات يومية. أخشى أنني لست سوى بديل ضعيف لجلالة الملك في مسألة توجيه مملكتك. أتوق إلى عودتك. ألتزم عناية الله وحكمه.
من قبل زوجة صاحب الجلالة والخادمة المطيعة المتواضعة ،
كاثرين ، الملكة ". - الحلقة 7.

"جلالة الملك ، لم أسمع شيئًا سوى الثناء في جميع الأوساط على تفاني ومهارة الملكة كاثرين في شؤون الدولة. لديها صفاء ذهني كبير ولمسة نسائية تلطف وتعالج حيث يسارع الرجل عادة إلى الغضب والشكوى . " - إدوارد سيمور عن وصاية الملكة ، الموسم الرابع ، الحلقة 8.

اتصالات شخصية

أفراد الأسرة :
أب: السير توماس بار كيندال
الأم: مود (ماتيلدا) جرين
أخ: السير وليام بار ، الأذن الأولى 1 من إسكس (لاحقًا مركيز نورثامبتون الأول)
أخت: آن بار ، ليدي هربرت (لاحقًا كونتيسة بيمبروك)
الجد لأب: السير وليام ، بارون بار من كيندال
جدة لأب: حضرة. إليزابيث فيتزهيو ، ليدي بار (تزوجت لاحقًا كزوجته الأولى لانكستريان نيكولاس فو ، وأنشأت لاحقًا البارون فو الأول من هارودن. وأنجبت من نيكولاس ثلاث بنات أخريات).
العم (ق):
السير ويليام ، بارون بار الأول من هورتون السير جون بار
العمة (العمات): آن بار ، ليدي تشيني كاثرين فو ، ليدي ثروكمورتون أليس فو ، ليدي سابكوت آن فو ، ليدي سترينج
جده لأمه: السير توماس جرين ، لورد جرينز نورتون
جدة الأمهات: جوان فوج
عمة: آن جرين ، ليدي فو (الزوجة الثانية لنيكولاس ، البارون فو الأول)
بنات العم): المطران تانستول ، السير جورج ثروكمورتون

* لمزيد من التفاصيل حول أسلافها ، راجع ملفها الشخصي التاريخي أو أسلاف كاثرين بار.

الزيجات :
الأول: السير إدوارد بورو (بورغ) (1529 حتى 1533)
الثاني & # 160: جون نيفيل ، البارون الثالث لاتيمر من سناب (1534 إلى 1543)
ثالثًا: الملك هنري الثامن (1543 حتى 1547)
الرابع: السير توماس سيمور، اللورد السامي الأدميرال (1547 إلى 1548) - "مباراة الحب" الوحيدة لها.
* الحقيقة التافهة - لا تزال كاثرين بار تحمل الرقم القياسي لأكبر ملكة في إنجلترا تزوجت ، مع أربع زيجات في حياتها.

خطوة الأطفال:
الأمير إدوارد تيودور ، الذي كانت تحبه كإبن.
السيدة إليزابيث تيودور ، التي أحبتها عندما كانت ابنة وكانت قريبة بشكل خاص.
سيدة ماري تيودور. اعتبرت كاثرين ماري كصديقة أو أخت وليست ابنة ربيبة ، لأنها كانت أكبر من ماري بأربع سنوات فقط. أعطت الملكة كاثرين ماري حبًا ودعمًا كبيرين ، على الرغم من أن الشابة كانت تعلم أن زوجة أبيها كانت مصلحة. كانت ماري تتفق بشكل جيد مع كاثرين ، لكنها رفضت زواجها المتسرع من توماس سيمور بعد وفاة الملك هنري.

مارجريت نيفيل (1525-1546) ، مخطوبة لرالف بيغود ، نجل السير فرانسيس. لم يتزوج الاثنان أبدًا من كاثرين ورعاها حتى وفاة مارغريت في سن الحادية والعشرين.

تزوج السير جون نيفيل ، بارون لاتيمر الرابع (1520-22 أبريل 1577) ، من لوسي سومرست ورُزقا بأزياء. أصبحت لوسي سيدة انتظار للملكة كاثرين.

اصحاب:
رئيس الأساقفة توماس كرانمر
هيو لاتيمر - مسلسل يظهرها وهي تجعله قسيسها الخاص وهو أمر غير محتمل لكنها كانت تجري دراسات يومية للكتاب المقدس الإنجيلي مع سيداتها في الانتظار واستمعن إلى واعظ مثله ونيكولاس ريدلي
كاثرين ويلوبي ، دوقة سوفولك (كاثرين براندون في المسلسل)
آن ستانهوب ، السيدة سيمور - كان الاثنان صديقين قبل وفاة الملك. بعد وفاته ، بدأ الاحتكاك وأصبحا متنافسين.
المطران تونتستل
السير جورج ثروكمورتون
ليدي جين جراي (العرابة لابنتها ماري سيمور)
مايلز كوفرديل
جون بانكهورست
أنتوني كوب
آن أسكيو (لا يوجد دليل على أن الاثنين التقيا على الإطلاق ، لكن لا شك أن كاثرين كانت تتعاطف مع آن كونها زميلة بروتستانتية)
جين فيتزويليام

أعداء
توماس وريثسلي (Risley in the series)
المطران ستيفن جاردينر
السير ريتشارد ريتش
إدموند بونر ، أسقف لندن

الفصيل الكاثوليكي -- عديدة. [كان لديها عدد قليل من الأصدقاء الكاثوليك المخلصين مثل ماري الذين تعاملوا معها ولم يتخلوا عنها أبدًا على الرغم من اختلافاتهم الدينية ، ولكن بالنسبة لمعظم الكاثوليك التقليديين ، كان الكثيرون حريصين على رؤية كاثرين بار تتم إزالتها بأي وسيلة ضرورية.]

آن ستانهوب ، ليدي هيرتفورد [كان هناك بعض التنافس بين المرأتين بعد، بعدماوفاة هنري شعرت السيدة هيرتفورد أنه ينبغي اعتبارها السيدة الأولى للمحكمة لأن زوجها كان اللورد الحامي وأن الملكة الأرملة تزوجت مرة أخرى دون "رتبتها". لم تنجح في هذا مثل أرملة الملكة كاثرين والسيدة ماري والسيدة إليزابيث ، و جاءت السيدة آن من كليفز قبل السيدة هيرتفورد بترتيب الأسبقية بإرادة الملك هنري. أصرت آن أيضًا على إعادة جواهر ملكات إنجلترا ، التي كانت الملكة كاثرين تريد استخدامها ، لها.]

كان هناك 33 امرأة أرستقراطية في منزل كاثرين ، بينهن عشر متزوجات من أقرانهن. وكان من بين هؤلاء في بعض الأحيان ابنتا هنري الثامن وثلاث من بنات أخته. كان المنزل في عام 1547 يضم سبع وعشرين سيدة عادية وثماني خادمات ملكات.

السيدات العظماء للأسرة و / أو أعضاء "الدائرة الداخلية" للملكة:
آن بار ، ليدي هربرت (لاحقًا كونتيسة بيمبروك)
جين جيلدفورد ، ليدي ليسل (لاحقًا دوقة نورثمبرلاند وأم اللورد جيلفورد دودلي وروبرت دادلي ، إيرل ليستر)
آن ستانهوب ، ليدي هيرتفورد
كاثرين ويلوبي ، دوقة سوفولك (كاثرين براندون)
السيدة مارغريت دوغلاس (ابنة أخت الملك)
ماري أرونديل ، كونتيسة أرونديل
آن كالثورب ، كونتيسة ساسكس
جوان تشامبرنو ، ليدي ديني (أخت كات أشلي المفترضة)
ليدي جين جراي (ابنة أخت الملك ، التي انضمت إلى أسرة Dowager Queen في تشيلسي وقلعة Sudeley)

سيدات غرفة الملكة وحجرة النوم:
آن بار ، سيدة هربرت
إليزابيث أوكسنبريدج ، سيدة تيرويت (كانت مع الملكة الأرملة عندما توفيت في قلعة سوديلي)
مود بار ، ليدي لين (ابن عم كاثرين من تأليف ويليام ، بارون بار من هورتون)
ماري ووتون ، سيدة كارو
سوزان نورويتش

أم الخادمات:
مارجريت (أو آن) فوليو ، السيدة ستونور


ما مدى دموية الملكة ماري الأولى ، 1553 - 1558؟

تم تصميم جميع مواردنا وكتابتها وفقًا لمعايير عالية وضبطها بدقة في الفصل الدراسي. هدفنا هو مشاركة أفضل الممارسات بسعر مناسب بحيث يمكنك قضاء الوقت في التركيز على أولوياتك الخاصة. خلال الثلاثين عامًا التي قضيتها في الفصل الدراسي ، قمت بنشر موارد لـ Heinemann و Pearsons و Hodder و Folens و Boardworks. إذا كنت ترغب في تلقي التحديثات أو إنشاء حزمة مخصصة خاصة بك أو الانضمام إلى فريقنا ، ثم تابعنا على روابط Facebook أو Twitter.

شارك هذا

pptx، 937.43 كيلو بايت docx، 710.41 كيلو بايت docx، 121.76 كيلو بايت doc، 45.5 كيلو بايت

تم عرض هذا الدرس المتميز في مؤتمرات مختلفة لمعلمي التاريخ في جميع أنحاء أوروبا وتم عرضه في العديد من المواقع الإلكترونية المعروفة كمثال على الممارسة المتميزة. كما تم استخدامه كمصدر تدريب حول كيفية تدريس الموضوع الصعب المتمثل في التفسير التاريخي للطلاب.

الهدف من هذا الدرس المثير هو مساعدة الطلاب على تقييم مدى دموية الملكة ماري من خلال تقييم آراء كل من شهود العيان من ذلك الوقت والمؤرخين. إنها مناسبة لمجموعة من القدرات ، لكنها أساسية ومتقدمة بشكل أساسي.

عند تنزيل هذا الدرس ، سيكون لديك مستند PowerPoint بالإضافة إلى مستند Word يحتوي على 12 مصدرًا أساسيًا وثانويًا حول عهد Queen Mary I 1553 - 1558.

يتضمن PowerPoint لعبة كرة الثلج وزوجًا ومشاركة مبتدئين ، وشرائح حول سبب إعدام ماري للبروتستانت ولماذا هي شخصية تاريخية مثيرة للجدل. يتبع ذلك روابط لمقاطع فيديو مختارة بعناية يمكن استخدامها مع طلابك.

بعد ذلك ، يكون لديك بعد ذلك رفاهية تقرير ما إذا كنت ستؤدي تمرين فرز البطاقات إما كمنظم متصل أو منظم مؤيد أو معاد أو كنوع بسيط. أوصي بطباعة الشرائح المناسبة على A3 لتتماشى مع هذه الأنشطة. في بعض الأحيان ، أسمح للطلاب الأكثر قدرة بأن يقرروا بشكل فردي المنظم الذي يرغبون في استخدامه ، ولكن يمكنك دائمًا تحديد مجموعات مختلفة كجزء من تمايزك.

بمجرد اكتمال ذلك ، يمكن للطلاب تجربة الإجابة على سؤال التقييم في النشاط 4: هل أستحق ماري لقب "Bloody Mary"؟ تتضمن هذه الشريحة أيضًا هيكلًا مقترحًا للإجابة على السؤال ، جنبًا إلى جنب مع الروابط الممكنة. لقد ألقيت أيضًا بحصائر محو الأمية الحائزة على جوائز ومحو الأمية المقنعة للمساعدة في تحسين الصفقة. ستساعد الشرائح العامة النهائية التي تبحث في كيفية كتابة التاريخ طلابك على استخلاص استنتاجاتهم الخاصة حول مدى دموية الملكة ماري الأولى.

الموضوع: عواقب القطيعة مع روما؟
تعرف: لماذا أحرقت الملكة ماري الزنادقة البروتستانتية؟
افهم: كيف نظر المؤرخون والمعاصرون إلى مريم؟
التقييم: هل أستحق ماري لقب "ماري الدموية"؟

WILF - ما الذي أبحث عنه؟
حدد ووصف: ما هي المصادر التي تدعم / لا توافق على تفسير "Bloody Mary"؟
اشرح: لماذا يختلف الناس حول كيف كنت أنا ماري "الدموية"؟
تحليل: إلى أي مدى تستحق الملكة ماري لقب "Bloody Mary؟"

إذا كنت تحب هذا المورد ، فلماذا لا تحقق من مواردي الأخرى حول هذا الموضوع في متجري TES.يمكنك أيضًا متابعة "The History Academy" على Twitter و Google Plus و YouTube و Facebook للحصول على آخر التحديثات. نحن نهدف إلى إنتاج موارد رخيصة وبأسعار معقولة إما بسعر فنجان قهوة جيد أو وجبة سعيدة حتى تتمكن من قضاء المزيد من الوقت في القيام بالأشياء التي تريدها.

احصل على هذا المورد كجزء من حزمة ووفر ما يصل إلى 34٪

الحزمة عبارة عن حزمة من الموارد مجمعة معًا لتدريس موضوع معين ، أو سلسلة من الدروس ، في مكان واحد.

أسرة تيودور

تمثل هذه الحزمة قيمة ممتازة مقابل المال حيث ستوفر 18٪ على بعض الموارد المعلقة والمجربة والمجربة على Tudors. لمزيد من المعلومات حول كل مورد وأهدافه وأهدافه والنتائج المتمايزة ووصف كامل ، يرجى النقر فوق الروابط الفردية لكل درس. إذا كنت تحب هذا المورد ، فلماذا لا تحقق من مواردي الأخرى حول هذا الموضوع في متجري TES. يمكنك أيضًا متابعة "The History Academy" على Twitter و Google Plus و YouTube و Facebook للحصول على آخر التحديثات أو حتى للتواصل والدردشة حول كيفية استخدامك لهذا المورد أو لطرح الأسئلة. نحن نهدف إلى إنتاج موارد رخيصة وبأسعار معقولة إما بسعر فنجان قهوة جيد أو وجبة سعيدة حتى تتمكن من قضاء المزيد من الوقت في القيام بالأشياء التي تريدها. على أي حال ، استمتع وابق على اتصال عبر وسائل التواصل الاجتماعي للحصول على آخر التحديثات. نوع التحيات روي


آنا العفريت


أفترض أن هناك ميلًا مفهومًا لقراءة التاريخ إلى الوراء لنفترض ، بعبارة أخرى ، مجموعة معينة من النتائج التي يجب أن تكون. ولكن عندما اعتلت ماري تيودور العرش في عام 1553 ، كانت البروتستانتية لا تزال تطعيمًا حديثًا إلى حد ما للشجرة الإنجليزية ، ولم تكن تحظى بشعبية كبيرة ، إذا كان من الممكن اعتبار رحلة حج النعمة مقياسًا دقيقًا للمزاج القومي. إن السهولة التي أزاحت بها ماري تحدي الليدي جين جراي وحزبها البروتستانتي الصغير تقدم تأكيدًا إضافيًا ، إذا كانت هناك حاجة إلى مثل هذا ، أنه لا توجد مخاوف حقيقية من عودة الكاثوليكية.

لذلك كانت ماري في وضع جيد جدًا في بداية حكمها لإعادة إنجلترا بشكل دائم إلى الإيمان الروماني. كان لدى معظم الناس القليل من الارتباط العاطفي العميق بالدين الذي تم إصلاحه ، وكانوا سعداء للغاية بمراقبة الأشكال الخارجية والتقليدية من المعتقدات. حتى في أوجها ، احتضنت الاضطهادات المريمية نسبة ضئيلة من السكان. لكن الاضطهاد والحرق ، كما هو الحال مع هذه الأشياء ، كان لهما نتائج عكسية تمامًا: لقد فعلوا المزيد لتعزيز معاداة الكاثوليكية أكثر من أي دعاية بروتستانتية.

في وقت مبكر من أكتوبر 1553 ، كتب سيمون رينارد ، سفير الإمبراطورية الرومانية المقدسة ، أنه "من السهل توقع أنه ستكون هناك صعوبة في قمع الزنادقة دون التسبب في فضيحة. الشيء الذي يخشى أكثر هو أن الملكة قد تتحرك من خلال حماسها الديني وحماسها لمحاولة تصحيح الأمور بضربة واحدة ، لأن هذا لا يمكن القيام به في حالة الناس الذين شربوا عميقاً في الخطأ ".

كان من المقرر أن تؤكد الحرائق اللاحقة كل مخاوفه ، حيث يبدو أن المزاج السائد بين الآلاف الذين شهدوا هذه الحرائق التلقائية كان في الغالب مزاج التعاطف والغضب. لا يمكن إنكار أن روايات Foxe اللاحقة عن الاستشهادات متحيزة لكنها تجد دعمًا في الروايات المعاصرة للمراقبين الكاثوليك. كتب جيوفاني ميتشيلي ، سفير البندقية ، الذي شهد حرق رولاند تيلور ، أن الناس كانوا غاضبين للغاية لدرجة أنهم خططوا لإشعال النار في المنازل "وإثارة ضجة كبيرة ليس فقط لتحرير الطبيب من الحصة ، ولكن لمعاقبة وينتقمون لمن كان دينهم ضد دينهم ".

عندما غادر إنجلترا عام 1557 ، أشار إلى أن "ذهن الجمهور غاضب أكثر من أي وقت مضى".

لم يكن الناس العاديون فقط هم الذين صدهم الحرق. تكشف قراءة أعمال مجلس الملكة الخاص عن أمثلة عديدة لمسؤولين محليين أقل حماسًا في تطبيق قوانين البدعة. كان لا بد من اتخاذ إجراءات ضد السجانين الذين سمحوا للسجناء البروتستانت بالهروب. في 1557 تم إرسال رسائل إلى العمد والمحضرين في جميع أنحاء المقاطعات الرئيسية ، يسألون لماذا لم يتم تنفيذ أحكام البدعة. تم تغريم السير جون بتلر ، عمدة إسكس ، & # 16310 لسماحه لنائبه بتأجيل عقوبة امرأة حُكم عليها بالحرق. البعض ، مثل توماس كاوستن ، استلهموا من المثال - "تقولون إن الأساقفة المحروقين مؤخرًا كانوا زنادقة. أدعو الله أن يجعلني مهرطقًا مثلهم."

حتى بعض المقربين من الملكة كانوا يرون أن الأمور تسير على ما يرام. كان ستيفن جاردينر ، أسقف وينشستر ، يعتقد أنه إذا تم تقديم مثال لعدد قليل من البروتستانت الرائدين ، فسيخاف الباقون من الامتثال. عندما فشل هذا في الحدوث ، أنهى الاحتراق في أبرشيته. أولئك الذين كانوا خائفين من المطابقة في مكان آخر لاحظوا فقط الأشكال الخارجية للمعتقد الكاثوليكي ، كما لاحظ ميشيلي وآخرون ، وهو ما يفسر لماذا تم عكس الإصلاح المريمي المضاد بسهولة وبسرعة عندما اعتلت إليزابيث العرش.

ولكن هناك أيضًا عامل آخر يجب استخلاصه هنا ، الشيء الوحيد فوق كل العوامل الأخرى الذي يفسر لماذا كانت سياسة ماري ذات نتائج عكسية. نجح الاضطهاد في أماكن أخرى في أوروبا ، لا سيما في النمسا الكاثوليكية ، في الحد من جاذبية البدعة ولكن فقط عندما كانت القوة مصحوبة بالإقناع من خلال مهمة إنجيلية نشطة. لم يحدث هذا ببساطة في إنجلترا ، أو على الأقل لم يحدث بدرجة كبيرة. بكل بساطة كانت الكنيسة تفتقر إلى الوسائل. لم تتم إعادة كل الأراضي والثروات المفقودة خلال تفكك الأديرة ، لأن القيام بذلك كان سيشكل تحديًا لمصالح وقوة النبلاء ، وكان ذلك ، حتى بالنسبة لمريم ، خطوة بعيدة جدًا. كان ريجنالد بول قد ضغط من أجل ذلك ، ولم ينجح في أن شمل المستفيدون من إعادة التوزيع العديد من الكاثوليك ، وكذلك البروتستانت. لم يكن هناك مال ، لذلك لم تكن هناك مهمة سوى الإرهاب - ومثال - الحرق.

كانت ماري تفتقر إلى المال كما كانت تفتقر إلى الوقت. أدت وفاتها المبكرة من السرطان عام 1558 إلى إنهاء الإصلاح المضاد. أكثر من ذلك ، كان فشل عهد مريم ، والأمثلة والدروس التي قدمتها ، أسسًا للإصلاح الإليزابيثي ، وهو أكثر اكتمالًا واستمرارية من كل النواحي.


شاهد الفيديو: سميراميس. ابنة الآلهة التي ربتها الحمائم فأصبحت أعظم ملكة آشورية في تاريخ نينوى وبابل (كانون الثاني 2022).