مقالات

هيلين ماثيوز

هيلين ماثيوز


تاريخنا

وضع جون ماثيوز ، وهو نقاش ماهر ، هدفًا بسيطًا لشركته الصغيرة - ألا تقل عن الموفر البارز لمنتجات وخدمات تحديد الهوية عالية الجودة.

هاجر جون ديكسون ماثيوز من موطنه الأصلي شيفيلد بإنجلترا وافتتح متجراً صغيراً في بيتسبرغ بولاية بنسلفانيا في عام 1850. تضمنت منتجاته الأولى قوالب الختم العسكرية ومكاوي العلامة التجارية والنقوش المزخرفة والطوابع للصناديق الخشبية. ازدهرت شركته ازدهرت كلمة عن براعته الممتازة وخدمته.

تكتشف ماثيوز طريقة جديدة لتعزيز أعمالها ، حيث تقدم منتجات الحديد المحترقة والعلامة التجارية مباشرة إلى المستهلكين.

تتحول ماثيوز من شراكة إلى شركة وتقدم لموظفيها التأمين على الحياة.

يواصل ماثيوز التطور وينتج أول أختام وألواح مطاطية مبركن للطباعة على الحاويات المموجة.

أنتج ماثيوز أول نصب تذكاري برونزي متدفق على الإطلاق ، وأطلق قسم ماثيوز البرونزي.

يقدم ماثيوز مشاركة الأرباح للموظفين - وهو مفهوم تقدمي حقًا لوقته.

تحتفل ماثيوز بمرور 100 عام في مجال الأعمال لتأسيس نفسها كشركة تاريخية ومستقرة ولكنها تمتلك قادة شبابًا لديهم أفكار تقدمية.

ماثيوز يدخل أول سوق دولي له ، مما يؤدي إلى استكشاف إمكانيات جديدة.

ينتقل المقر الرئيسي لشركة ماثيوز إلى موقع مركز نورث شور الحالي في بيتسبرغ ، بنسلفانيا.

بهدف أن يكون رائدًا عالميًا مبتكرًا ، أصبح ماثيوز ، الذي يشار إليه الآن باسم شركة ماثيوز الدولية ، متاحًا للجمهور ويبدأ فترة من النمو الهائل.

يحدد ماثيوز فرصة جديدة ويدخل صناعة حرق الجثث.

أنشأ Matthews قسم Casket من خلال الاستحواذ على York ، الشركة الرائدة في صناعة الصناديق ، وفتح الباب أمام إمكانيات جديدة.

بدأت ماثيوز في التوسع في عروض العلامات والوفاء داخل قسم الأتمتة الصناعية.

استحوذت Matthews على حصة الأغلبية في Saueressig في ألمانيا ، وهي ثالث أكبر عملية استحواذ لها. وبهذه الصفقة ، تبدأ الشركة دخولها فيما سيصبح فيما بعد قسم الأسطح.

دخلت Matthews سوق الجرانيت من خلال استحواذها على United Memorial Products (“UMP”) في كاليفورنيا.

وسعت ماثيوز من وجودها في صناعة الذكرى ، حيث قامت بتنمية أعمالها التجارية في المنزل الجنائزي بشكل كبير من خلال توسيع عمليات توزيع النعش من خلال عمليات الاستحواذ الاستراتيجية المختلفة في جميع أنحاء الولايات المتحدة.

أكبر عملية استحواذ في تاريخها الغني ، اشترت Matthews شركة SGK، Inc. ، لتتكامل مع شركات حلول العلامات التجارية الحالية وتعميق قدرات الشركة وتوسعها. يمثل هذا القطاع الآن أكثر من 50٪ من إيرادات الشركة.

ثاني أكبر عملية استحواذ في تاريخها المتطور ، اشترت Matthews شركة Aurora Casket التي تجمعها مع Matthews Funeral Home Products لتشكيل Matthews Aurora Funeral Solutions ... تجمع بين أفضل المنتجات وبرامج التسويق والخدمات في الصناعة.

استحوذت ماثيوز على شركة Compass Engineering و RAF Technologies ، مما عزز بشكل كبير من قدراتها في مجال التقنيات الصناعية.

لدعم نمو سوق العلامات التجارية الخاصة ، تمت إضافة Equator إلى محفظة SGK Brand Solutions.

مع الاستحواذ على Star Granite ، أصبح Matthews أكبر مزود لإحياء ذكرى الغرانيت في أمريكا الشمالية.

تعيد SGK تنظيم أعمالها وتغيير علامتها التجارية ، وتبسيط محفظة علامتها التجارية لتضخيم صوتها في السوق.


هيلين ماثيوز لويس: عيش العدالة الاجتماعية في أبالاتشي بقلم هيلين ماثيوز لويس (مراجعة)

مراجعات كتب لكل من العبيد المنحدرين من أصل أفريقي ومالكي العبيد الشيروكي. كان أيضًا رمزًا للمقاومة ومثابرة الشيروكي عند مواجهة التطفل الأبيض. يتحدىنا The House on Diamond Hill أن ننظر إلى ما وراء أراضي المزارع الرائعة ونفحص بالكامل عوالم الأشخاص الذين عاشوا وعملوا هناك من قبل. يجب قراءته لأي شخص مهتم بتاريخ العبودية والجنس وأمريكا الأصلية والاستعمار. جامعة كيمبرلي ويلش وست فرجينيا هيلين ماثيوز لويس: العدالة الاجتماعية الحية في أبالاتشيا. بقلم هيلين ماثيوز لويس. حرره باتريشيا دي بيفر وجوديث جينينغز. (Lexington: The University Press of Kentucky، 2012. Pp. xii، 263.) لطالما تم الإعلان عن هيلين ماثيوز لويس كصوت رائد في دراسات الأبلاش. ولدت عام 1924 في ريف جورجيا ، وشقّت طريقها إلى أبالاتشيا عام 1955 لتدريس علم الاجتماع في كلية كلينتش فالي (لاحقًا جامعة فيرجينيا وكلية وايز # 039). هناك طورت اهتمامًا مدى الحياة بتعدين الفحم وثقافة وتاريخ حقول الفحم في جبال الآبالاش. في السبعينيات من القرن الماضي ، ساعدت في تأسيس دراسات الآبالاش ، بالاعتماد على طاقة الحرب على الفقر ، وموجة من الحركات التقدمية ، والتعليم الأكثر ديمقراطية.

مجلة

تاريخ وست فرجينيا: مجلة الدراسات الإقليمية وندش مطبعة جامعة فرجينيا الغربية


هيلين ماثيوز

أثارت هيلين ماثيوز ، وهي اسكتلندية سوفراجيت ، ضجة عندما نظمت أول مباراة كرة قدم نسائية بالكامل في اسكتلندا. نظمت ماثيوز ، التي لعبت تحت اسم مستعار السيدة جراهام ، المباراة في عام 1881 ضد فريق من إنجلترا. "السيدة جراهام الحادي عشر" كان مقرها في ستيرلنغ ، اسكتلندا. كان ماثيوز مفتونًا بكرة القدم منذ مشاهدة مباراة للرجال فقط بين إنجلترا واسكتلندا في أوفال ، لندن ، والتي فازت بها اسكتلندا 6-0. قرر ماثيو أن يكون له ما يعادل أنثى في اسكتلندا ونظم مباراة ضد Suffragettes الإنجليزية. ضم فريقها حتى أول لاعبة كرة قدم سوداء في العالم ، كاري بوستيد.

أقيمت المباراة الأولى ضد إنجلترا في إدنبرة يوم 7 مايو 1881 في إيستر رود ، موطن نادي هيبرنيان إف سي.

ومع ذلك ، كانت المباراة الثانية التي تُلعب على ملعب شوفيلد أثليتيك في غلاسكو في 16 مايو 1881 والتي أثارت الجدل. كانت النساء يرتدين سراويل (كان ماثيوز عضوًا في "حركة اللباس العقلاني") للمباراة وبعض الرجال في الحشد لم يوافقوا على ذلك وانتهت المباراة بأحداث شغب على الرغم من فوز اسكتلندا 3-0. أدى ذلك إلى قيام الحكومة بمنع النساء في اسكتلندا من لعب كرة القدم. لم يؤد هذا إلى إقصاء هؤلاء النساء المصممات على اللعب. لعب البعض المباريات لكنهم استخدموا اسمًا مستعارًا لإخفاء هوياتهم بينما عبر آخرون الحدود للعب مباريات في إنجلترا. في عام 1971 فقط وافق الاتحاد الاسكتلندي لكرة القدم على السماح لفرق كرة القدم النسائية باستخدام مرافق التدريب لأندية كرة القدم المسجلة في اسكتلندا.

ومع ذلك ، مع تقدم الوقت ، تقدم موقف البعض. شكل ماثيوز نادي كرة القدم للسيدات البريطانيات وكان أول مباراة له في 23 مارس 1895 أمام حشد بلغ 10000.


ماذا او ما ماثيوز سجلات الأسرة سوف تجد؟

هناك مليون سجل تعداد متاح للاسم الأخير ماثيوز. مثل نافذة على حياتهم اليومية ، يمكن لسجلات تعداد ماثيوز أن تخبرك أين وكيف عمل أسلافك ، ومستوى تعليمهم ، ووضعهم المخضرم ، وأكثر من ذلك.

يوجد 112000 سجل هجرة متاح للاسم الأخير ماثيوز. قوائم الركاب هي تذكرتك لمعرفة متى وصل أسلافك إلى الولايات المتحدة ، وكيف قاموا بالرحلة - من اسم السفينة إلى موانئ الوصول والمغادرة.

هناك 147000 سجل عسكري متاح للاسم الأخير ماثيوز. للمحاربين القدامى من بين أسلافك في ماثيوز ، توفر المجموعات العسكرية نظرة ثاقبة حول مكان وزمان الخدمة ، وحتى الأوصاف الجسدية.

هناك مليون سجل تعداد متاح للاسم الأخير ماثيوز. مثل نافذة على حياتهم اليومية ، يمكن لسجلات تعداد ماثيوز أن تخبرك أين وكيف عمل أسلافك ، ومستوى تعليمهم ، ووضعهم المخضرم ، وأكثر من ذلك.

يوجد 112000 سجل هجرة متاح للاسم الأخير ماثيوز. قوائم الركاب هي تذكرتك لمعرفة متى وصل أسلافك إلى الولايات المتحدة ، وكيف قاموا بالرحلة - من اسم السفينة إلى موانئ الوصول والمغادرة.

هناك 147000 سجل عسكري متاح للاسم الأخير ماثيوز. للمحاربين القدامى من بين أسلافك في ماثيوز ، تقدم المجموعات العسكرية نظرة ثاقبة حول مكان وزمان الخدمة ، وحتى الأوصاف الجسدية.


مراجعة كتاب: "شرعية الأوغاد: مكان الأطفال غير الشرعيين في إنجلترا في العصور الوسطى اللاحقة" بقلم هيلين ماثيوز

في عالم العصور الوسطى ، كانت نسب الشخص هي كل شيء. لقد حددت من يمكنك الزواج ، والوظيفة التي يمكن أن تحصل عليها ، وأين يمكنك العيش. أن تُعتبر طفلًا شرعيًا يعني أن العالم كان محارتك في الغالب. كان الأمر صعبًا بعض الشيء إذا كنت تعتبر طفلاً غير شرعي. غالبًا ما ننظر إلى النسب عندما يتعلق الأمر بالعائلات المالكة ، ولكن ماذا عن النبلاء والنبلاء. إذا كنت تعتبر طفلاً غير شرعي في أواخر فترة العصور الوسطى لعائلة تنتمي إلى طبقة النبلاء أو طبقة النبلاء ، فما نوع الفرص المتاحة لك؟ تم استكشاف هذا السؤال وغيره في كتاب هيلين ماثيوز ، "شرعية الأوغاد: مكان الأطفال غير الشرعيين في إنجلترا في العصور الوسطى اللاحقة".

أود أن أشكر Pen and Sword Books على إرسال نسخة من هذا الكتاب إلي. اعتقدت أن العنوان بدا مثيرًا للفضول إلى حد ما ، حيث نادرًا ما يتم ذكر الأطفال غير الشرعيين في كتب التاريخ ، لذلك اعتقدت أنه سيكون من المثير للاهتمام معرفة المزيد عنهم ودورهم في المجتمع خلال فترة العصور الوسطى المتأخرة في إنجلترا ، والتي تم تصنيفها على أنها من من القرن الثالث عشر إلى نهاية القرن الخامس عشر.

يدور كتاب ماثيوز حول استكشاف نظرية الأطفال غير الشرعيين بموجب كل من القانون والقانون العام لفهم سبب معاملة العائلات لهم بشكل مختلف. الأمر المثير للاهتمام هو أنه على الرغم من أنهما شكلان من أشكال القانون ، إلا أن القانون الكنسي والقوانين العامة يختلفان حول تعريفات معينة للشرعية (والتي توجد بها العديد من التعريفات). لقد وجدت هذا الجزء ممتعًا للقراءة ، وإن كان كثيفًا بعض الشيء لأنه مكتوب بلغة قانونية. إذا قرأت هذا الكتاب ، أقترح أن تأخذ وقتك في استيعاب كل تعريف لأنه أساس هذا الكتاب. لوضع هذه النظريات موضع التنفيذ ، يشارك ماثيوز قصة عائلة وارين وكيف تعاملوا مع العديد من أفراد الأسرة الذين كانوا غير شرعيين.

تستكشف الفصول الثلاثة التالية كيف تعامل المجتمع مع غير الشرعيين وآباء الأطفال غير الشرعيين. للتأكد من أن القارئ يمكن أن يفهم الآثار الاجتماعية للأطفال غير الشرعيين ، قام ماثيوز بتضمين حكايات من عائلات القرون الوسطى ، النبلاء والنبلاء على حد سواء. كان من الصعب بعض الشيء الحفاظ على العائلات مستقيمة ، لكن ماثيوز قام بالفعل بتضمين قائمة Dramatis Personae في الملحق لمساعدة أولئك الذين يشعرون بالارتباك. أخيرًا ، يستكشف ماثيوز كيف غيّر التغيير في المواقف الدينية والاهتمام بالشرعية كيف كان ينظر إلى الأطفال غير الشرعيين من القرن السادس عشر وما بعده.

على الرغم من وجود بعض الأخطاء النحوية ، إلا أن اهتمامي الكبير بهذا الكتاب كان أنه شعر بالجفاف بعض الشيء. ماثيوز على دراية كبيرة بهذا الموضوع بالذات ، ولكن من خلال تضمين الكثير من المصطلحات القانونية والعديد من القصص في مثل هذا الكتاب الصغير ، في رأيي ، لم يتدفق كما كان يمكن أن يكون. إنه كتاب يجب أن أقرأه مرة ثانية لأستوعب كل ما تضمنه ماثيوز. بشكل عام ، وجدت هذا الكتاب مفيدًا ومفيدًا للبحث. أعتقد أنه سيكون مصدرًا رائعًا لأولئك الذين يرغبون في معرفة المزيد عن أواخر العصور الوسطى والأطفال غير الشرعيين. إذا كنت تتعلم عن عدم الشرعية وتأخر إنجلترا في العصور الوسطى ، فيجب عليك التحقق من "شرعية الأوغاد: مكان الأطفال غير الشرعيين في إنجلترا في العصور الوسطى اللاحقة" بقلم هيلين ماثيوز.


ميريام ماثيوز ، 97 من رواد مكتبة لوس أنجلوس ، كانت خبيرة في تاريخ السود

ماتت ميريام ماثيوز ، أول أمينة مكتبة سوداء في مدينة لوس أنجلوس ، ويُعتقد أنها الأولى في كاليفورنيا ، والتي أصبحت خبيرة في الحفاظ على تاريخ السود ووصفه. كانت تبلغ من العمر 97 عامًا.

مات ماثيوز ، الذي عمل في مكتبة لوس أنجلوس العامة من عام 1927 إلى عام 1960 ، في 23 يونيو في منشأة صنرايز للمعيشة المساعدة في جزيرة ميرسر ، واشنطن ، لأسباب مرتبطة بالشيخوخة. كانت قد انتقلت إلى جزيرة سياتل في عام 1996 لتكون قريبة من ابن أخيها تشارلز هـ. ماثيوز جونيور وعائلته.

ملتزمة بالحفاظ على تاريخ السود في كاليفورنيا ، بدأت جهدًا رائدًا في لوس أنجلوس في عام 1929 لتعزيز مراقبة ما كان يُعرف آنذاك بأسبوع تاريخ الزنوج ، والذي أصبح الآن شهر تاريخ السود. لقد ظلت موردًا رئيسيًا في الاحتفال السنوي.

كانت ماثيوز تعمل في مكتبة فرع هيلين هانت جاكسون بالمدينة في وقت مبكر من حياتها المهنية عندما اكتشفت "مجموعة صغيرة من الكتب عن الزنجي" وأصبحت مفتونة. بدأت في بناء مجموعتها الخاصة من المواد وبدأت في البحث عن طرق مختلفة وضع بها السود طابعهم على غولدن ستايت.

أصبحت أمينة المكتبة نفسها مصدرًا خاصًا ، كما أخبر مسؤول مكتبة المقاطعة بيني تيت ويلكين The Times في عام 1983.

قالت ويلكين: "لا يمكن للمكتبات أن تبدأ في تكرار نوع البحث الذي أجرته هنا في منزلها ، مثل رغبتها في معرفة بعض السود الذين كانوا من أوائل المستوطنين في كاليفورنيا. يمكننا أن نأتي إلى Miriam ، وهي تبحث في جميع ملفاتها ومواردها وتساعدنا في تقديم إجابات ".

عندما احتفلت لوس أنجلوس بالذكرى المئوية الثانية لتأسيسها في 4 سبتمبر 1981 ، عمل ماثيوز على إنشاء نصب تذكاري في متنزه El Pueblo de Los Angeles State Historic Park الذي يسرد جميع مؤسسي المدينة الأصليين البالغ عددهم 44 مؤسسيًا بالاسم والعرق والجنس والعمر - 26 أسودًا و 16 هنديًا واثنين من البيض.

حولت ماثيوز بعض موادها البحثية إلى ورقة جامعة جنوب كاليفورنيا عام 1944 بعنوان "الزنجي في كاليفورنيا من 1781 إلى 1910: ببليوغرافيا مشروحة". من بين كتاباتها الأخرى "العلاقات العرقية على ساحل المحيط الهادئ: ببليوغرافيا مختارة" و "أنشطة المكتبة في مجال العلاقات العرقية" و "ويليام جرانت ستيل: الملحن".

على مدار العقدين الماضيين ، اشتهرت ماثيوز على نطاق واسع بمجموعتها من أعمال الرسامين والنحاتين السود وغيرهم من الفنانين. من بين كنوزها كانت أغنية "I’ve Known Rivers" لتشارلز وايت ، و "المجد" البرونزي لإليزابيث كاتليت.

أعارت ماثيوز أعمالها الفنية إلى متحف مقاطعة لوس أنجلوس للتاريخ الطبيعي ، ومكتبة لوس أنجلوس العامة ، ومتحف دنبار بلاك ، ومتحف لونغ بيتش للفنون ، ومؤسسات أخرى.

نشط مع أكثر من 50 لجنة ومجموعة استفادت من المكتبات والتاريخ الأسود والشباب ، وعمل ماثيوز في لجنة الحفاظ على التراث في كاليفورنيا وفي عام 1979 لعب دورًا رئيسيًا في إنشاء برنامج أرشيف لمدينة لوس أنجلوس.

ولدت في بينساكولا ، فلوريدا ، في 6 أغسطس ، 1905 ، وانتقلت إلى لوس أنجلوس مع عائلتها عندما كانت طفلة صغيرة. حصلت على درجة البكالوريوس من جامعة كاليفورنيا في بيركلي عام 1926 وشهادة المكتبات بعد عام.

على الرغم من المحاولات الخفية لمنع ماثيوز ، بسبب لونها ، من معرفة موعد تقديم امتحان الخدمة المدنية المطلوب ، علمت التاريخ واجتازت الاختبار وتم تعيينها في يوليو 1927 كأمين مكتبة بديل في لوس أنجلوس. في غضون ثلاثة أشهر ، أصبحت أمينة مكتبة متفرغة في فرع روبرت لويس ستيفنسون بالمدينة.

عندما لم يحدث المزيد من الترقيات بعد أن كانت أمينة مكتبة فرع لمدة 10 سنوات ، أخذت ماثيوز إجازة للحصول على درجة الماجستير في علوم المكتبات من جامعة شيكاغو. بعد فترة وجيزة من عودتها إلى لوس أنجلوس ، تمت ترقيتها إلى أمينة مكتبة إقليمية ، تشرف على عشرات المكتبات الفرعية.

من المقرر إقامة حفل تأبين في الساعة 11 صباحًا يوم السبت في كنيسة سانت جيمس الأسقفية ، 3903 ويلشاير بوليفارد ، لوس أنجلوس.

طلب ماثيوز ، بدلاً من الزهور ، إرسال أي مساهمات تذكارية إلى United Negro College Fund في رعاية مكتبه المحلي ، 3699 Wilshire Blvd.، Suite 675، Los Angeles، CA 90010.


المملكة المتحدة

غالبًا ما يشار إليها على أنها قائدة الإلهام في دراسات الأبلاش ، ربطت هيلين ماثيوز لويس بين الدراسة والنشاط وشجعت على إجراء تحليل أعمق للمنطقة. صاغ لويس مجال دراسات الأبلاش من خلال التأكيد على مشاركة المجتمع وتحدي المفاهيم التقليدية للمنطقة وشعبها. هيلين ماثيوز لويس: عيش العدالة الاجتماعية في أبالاتشي ، بدأت مجموعة من كتابات لويس وذكرياتها التي توثق حياتها وعملها في عام 1943 بوظيفتها في طاقم الكتاب السنوي في كلية ولاية جورجيا للنساء مع ماري فلانيري أوكونور.

يسلط المحرران باتريشيا دي بيفر وجوديث جينينغز الضوء على إنجازات لويس المهنية الواسعة ، حيث تقوم بفحص دورها كمعلمة وناشطة في كلية كلينش فالي (الآن جامعة فيرجينيا في وايز) وجامعة شرق ولاية تينيسي في الستينيات ، بالإضافة إلى عملها مع Appalshop ومركز Highland. هيلين ماثيوز لويس يربط أعمال لويس بالحركات الاجتماعية الأوسع من خلال دراسة تاريخ النشاط التقدمي في أبالاتشي. يقدم الكتاب نظرة ثاقبة فريدة في تطوير الدراسات الإقليمية وحياة الثوري الديناميكي ، ويقدم سردًا آسرًا وشخصيًا لمهمة المرأة المتمثلة في النشاط والعدالة الاجتماعية.

هيلين ماثيوز لويس شغل منصب مدير مركز Berea College Appalachian ، ومشروع Appalshop لأفلام تاريخ Appalachian ، ومركز Highlander للأبحاث والتعليم. هي مؤلفة مشاركة ل راهبات الجبل: من دير إلى مجتمع في أبالاتشي و الاستعمار في أمريكا الحديثة: حالة الأبلاش.

باتريشيا دي بيفر، مدير مركز دراسات الأبلاش وأستاذ الأنثروبولوجيا في جامعة ولاية الأبلاش ، وهو محرر مشارك في حكايات من الريح المقدسة: بلوغ سن الرشد في أبالاتشيا.

جوديث جينينغز، المديرة التنفيذية لمؤسسة كنتاكي للنساء ، ومؤلفة كتاب الجنس والدين والراديكالية في القرن الثامن عشر الطويل: "الكويكر المبتكر" وتواصلها.

"سيتم الترحيب بهذا الكتاب من قبل أولئك الذين وجدوا في هيلين نموذجًا يحتذى به يجمع بين حياة العقل والتعطش للعدالة الاجتماعية وحكمة الفكاهة العاطفية. بالنسبة لأولئك الآخرين الذين يبحثون عن مثل هذا النموذج لقد قمت باكتشاف! "—ريتشارد أ. كوتو ، محرر القيادة السياسية والمدنية: دليل مرجعي

"هذه المجموعة الثرية من الذكريات والصور والتعليقات والوثائق الأرشيفية هي نسج نموذجي للتاريخ والسيرة الذاتية - القصة الحية للحركات الاجتماعية الآبالشية على مدى معظم القرن العشرين. ويكشف التأريخ الكاسح لأفعال هيلين لويس وكلماتها كيف تستمر لصنع التاريخ من خلال عيش العدالة الاجتماعية ورفض الاستسلام للسلطة الظالمة. لا يمكن أن تكون الدروس في الوقت المناسب ، ومفيدة ، وملهمة. "- باربرا إلين سميث ، مؤلفة لا منفصلون ولا متساوون: النساء والعرق والطبقة في الجنوب

"قول الحقيقة للسلطة شيء واحد. تفعل هيلين ذلك بذكاء وذكاء - إلى دعاة الفصل العنصري الجنوبيين وشركات الفحم والمؤسسات الأكاديمية. إنه أمر آخر أن نقول الحقيقة مع الضعفاء. في كل صفحة تقريبًا من هذا الكتاب الرائع ، تجمع هيلين بين التزامها تجاه أولئك الذين يفتقرون إلى القوة والثقة في وكالتهم. فهي تقتحم الأمور الجامحة التي لا يمكن السيطرة عليها ، وتلف حزام الحقيقة حول خصرنا. "- آن لويس ، مديرة موريستاون: في الهواء والشمس

"في عرض هيلين ماثيوز لويس ، يذكرنا بيفر وجينينغز أن أي فرد متحمس لفعل الشيء الصحيح سيحدث فرقًا إيجابيًا ... قدم لنا المحررون أيضًا إرث لويس كتحدي لفحص أدوارنا تجاه - الالتزام بتحويل مجتمعاتنا. "-ساعي مجلة

"لقد حقق لويس مكانة الأيقونة بين نشطاء وعلماء الآبالاش ... كتاب مهم." -تراث الأبلاش

"يجمع في مجلد واحد مساهمات لويس العديدة في دراسات الأبلاش. . . . يكشف الكتاب عن اتساع وعمق العلم والنشاط في منطقة الأبلاش وسيصبح بلا شك كتابًا كلاسيكيًا ". -تاريخ فرجينيا الغربية

"يوفر نظرة أكثر حميمية عن حياتها وتأثيرها على الناس والمجتمع مما يمكن أن تقدمه صورة شخصية أكثر رسمية. . . . موصى به."--خيار

تكريم مناسب للمرأة التي تستحق قدرًا أكبر من التقدير والتقدير لعملها طوال حياتها في أبالاتشي ولتحسين المجتمعات المكافحة في كل مكان. العمل ناجح. - جوزيف ويت- - مجلة الأخلاق الزراعية والبيئية

الحائز على جائزة كتاب العام لجمعية كتاب الآبالاش للكتب الواقعية


هيلين ماثيوز - التاريخ

HIST 1703: مقدمة في التاريخ

HIST 2201: تاريخ الولايات المتحدة حتى عام 1865

HIST 2202: تاريخ الولايات المتحدة منذ عام 1865

HIST 3003: المرأة والجنس في تاريخ منطقة البحر الكاريبي الناطقة بالإنجليزية

قرأت جيلين ماثيوز درجة الدكتوراه في التاريخ الاقتصادي والاجتماعي في جامعة هال بإنجلترا بعد أن حصلت على منحة الشتات الأسود في عام 1999. وفي عام 2012 ، حصلت على جائزة UWI / Guardian Life Premium Teaching المرموقة. بالإضافة إلى العديد من المقالات عبر الإنترنت والمطبوعات الورقية عن تاريخ أمريكا ومنطقة البحر الكاريبي ، لها منشورتان رئيسيتان ثورات العبيد في منطقة البحر الكاريبي والحركة البريطانية لإلغاء الرق تم نشره في عام 2006 من قبل مطبعة جامعة ولاية لويزيانا و تاريخ كنيسة الناصري ترينيداد وتوباغو تم نشره في عام 2008. في إصدار 2016 من قاموس الكاريبي والأفرو أمريكا اللاتينية سيرة ذاتية من مطبعة جامعة أكسفورد ، نجحت في تقديم تسعة إدخالات. تحاضر جيلين ماثيوز حاليًا في منطقة البحر الكاريبي والأمريكية وتاريخ النوع الاجتماعي وتنسق برنامج الماجستير والدكتوراه في قسم التاريخ في جامعة واشنطن العاصمة.

المنشورات:

ماثيوز ، جيلين. ثورات العبيد في منطقة البحر الكاريبي والحركة البريطانية لإلغاء الرق. باتون روج: مطبعة جامعة ولاية لويزيانا. (2004)

ماثيوز ، جيلين. تاريخ كنيسة الناصري ترينيداد وتوباغو. Barataria ، ترينيداد: Christian Printers Limited. (2008)

فصول الكتاب:

ماثيوز ، جيلين. (2016) & ldquo رفع الجماهير من خلال التنكر: جورج بيلي ورسكووس أفروسينتريك ماس في ترينيداد و rsquos Carnival & rdquo في Debbie McCollin في نيران الأمل حجم 2 مقالات عن التاريخ الحديث لترينيداد وتوباغو. كينغستون ، جامايكا: Ian Randle Publishers ، 2016 pp.186 & ndash 187.

ماثيوز ، جيلين (2016) تسعة مداخل (ماثيو ، وينتوورث آرثر سوبيز ، جوليوس بنيامين بيني بيرو ، جونز ويلز ، ناثانيال لويس ساندي ، مكارثا لويس ، كريستيانا فيليسيا بوجاداس ماكشين ، لينورا وتيشيا ، إيزابيل) في فرانكلين نايت وهنري لويس جيتس جونيور . قاموس سيرة الكاريبي والأفرو أمريكا اللاتينية. نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد ، 2016. (انظر أيضًا http://hutchinscenter.fas.harvard.edu/DCALAB)

ماثيوز ، جيلين. (2012) & quotEnglish-Speaking Caribbean ، US Relations with: Anguilla Antigua and Barbuda Bahamas Barbados British Virgin Islands Cayman Islands Dominica Grenada Jamaica Montserrat St. . & quot في موسوعة العلاقات بين الولايات المتحدة وأمريكا اللاتينية ، بقلم توماس إم ليونارد ، المجلد. 1 ، 316-320. واشنطن العاصمة: CQ Press.

ماثيوز ، جيلين. (2007) & ldquoTrinidad: نموذج مستعمرة لإلغاء تجارة الرقيق البريطانية & rdquo في Farrel و Unwin و Walvin (محرران) تجارة الرقيق البريطانية: الإلغاء ، الشعب والبرلمان. ادنبره: مطبعة جامعة ادنبره. (انظر أيضًا https://muse.jhu.edu/article/216411)

ماثيوز ، جيلين. (2004) & ldquo الجانب الآخر لثورات العبيد & rdquo في Sandra Courtman (ed.) ما وراء الدم والشاطئ والموز. كينغستون: إيان راندل للنشر. انظر أيضًا (http://community-languages.org.uk/SCS-Papers/olv1p1.pdf)

ماثيوز ، جيلين. (2013) و ldquo دول البحر الكاريبي في حملة السداد لتجارة الرقيق & rdquo in المحادثة والمجلة الإلكترونية المنشورة في

ماثيوز ، جيلين. (2012) & ldquoBridget Brereton & rsquos شهادة جنسانية في تاريخ منطقة البحر الكاريبي و rdquo في Claudius Fergus (ed.) التاريخ في العمل، المجلد. 3 No. 1، September 2012، pp. 1 & ndash 5. ISSN: 2221-7886 The University of the West Indies، St. Augustine، Trinidad and Tobago، Department of History. (انظر أيضًا http://www.mainlib.uwi.tt/epubs/historyaction/papers/vol3no1.6.gm_brereton1.pdf)

ماثيوز ، جيلين. (2012) & ldquoNow & rsquom a Believer! & rdquo in UWI اليوم جامعة جزر الهند الغربية ، حرم سانت أوغسطين الجامعي. الأحد 28 تشرين أول 2012 ص 7

ماثيوز ، جيلين. (2012) & ldquo تأثير الإلغاء والتحرر في توباغو & rdquo R- التطور منشور عبر الإنترنت لجمعية التاريخ بجامعة ويست إنديز ، حرم القديس أوغسطين. المحرر شين بانتين. 2 كانون الثاني 2012 ، العدد 43 ، ص 2 و - 12.

ماثيوز ، جيلين. (2011) & ldquoHistory & ndash A تنظيم أكاديمي مفيد & rdquo في Basil Reid (ed.) التاريخ في العمل، المجلد. 2 No. 2، September 2011، pp. 1 & ndash 5. ISSN: 2221-7886 The University of the West Indies، St. Augustine، Trinidad and Tobago، Department of History. (انظر أيضًا http://www.mainlib.uwi.tt/epubs/historyaction/papers/article1_gelien_matthews.pdf)

ماثيوز ، جيلين. (2011) و ldquo غير نادم التأريخ الأوروبي المركزي في الفيلم نعمة الحرية المدهشة rdquo و في باسل ريد. التاريخ في العمل المجلد. 2 No. 1 April 2011، pp. 1 & ndash 8. ISSN 2201 7880 The University of the West Indies، St. Augustine، Trinidad and Tobago Department of History. (انظر أيضًا http://uwispace.sta.uwi.edu/dspace/bitstream/handle/2139/11129/Article٪206٪20-٪20matthews.pdf؟sequence=1)

ماثيوز ، جيلين. (2010) & ldquo من أمريكا إلى ترينيداد وتوباغو: بدايات الكنيسة الجزء الأول من سلسلة ثلاثة أجزاء. تم النشر بواسطة Engage Magazine مجلة Global Mission التابعة لكنيسة الناصري، المانيا. مدير التحرير جينا بوتينجر. http://engagemagazine.com/Magazine-Content/Articles/November-2010/Trinidad-and-Tobago--Beginnings.aspx 24 نوفمبر 2010.

ماثيوز ، جيلين. (2009) ldquoSANKOFA و rdquo R- التطور. منشور عبر الإنترنت لجمعية التاريخ بجامعة ويست إنديز ، حرم القديس أوغسطين. المحرر شين بانتين Volume 1، Issue 6، pp. 8 & ndash 11، July، 26.

ماثيوز ، جيلين. (2009) ldquoLong Road to Freedom & rdquo صنداي جارديان الأحد 18 كانون الثاني (يناير) ، ص 27 - 29.

ماثيوز ، جيلين. (2001) & ldquo The Rumor Syndrome ، المبشرون الطائفيون ومتمردو العبيد في القرن التاسع عشر في جزر الهند الغربية البريطانية & rdquo في Sandra Courtman (ed.) أوراق المؤتمر السنوي لجمعية الدراسات الكاريبية المجلد. 2 2001 ISSN 1471-2024 HTt: //scsonline.freeserve.co.uk/olvol2.html الصفحات من 1 إلى 11. (انظر أيضًا http://community-languages.org.uk/SCS-Papers/olv2p2.pdf)

مراجعات الكتب:

فوركلاز ، أمايا ريبي ، الإمبريالية الإنسانية: سياسة النشاط المناهض للعبودية ، 1880-1940 (أكسفورد ، 2015). مجلة الاستعمار والتاريخ الاستعماري (قادم، صريح، يظهر)

فيرغوس ، كلوديوس التحرر الثوري: العبودية وإلغاء الرق في جزر الهند الغربية البريطانية بقلم (باتون روج ، لوس أنجلوس: مطبعة جامعة ولاية لويزيانا ، 2013. ص. xiii، 271. $ 45.00) في المؤرخ المجلد 77 ، العدد 2 ، 5 يونيو 2015 ، الصفحات 382 و ndash 384. انظر http://onlinelibrary.wiley.com/doi/10.1111/hisn.12062_50/abstract

بريستول ، لوريت علم أصول المزرعة منظور ما بعد الاستعمار والعالمي. نيويورك: بيتر لانج ، 2012. Vii + 206 بوصة دليل غرب الهند الجديد ، 88 (2014) 85 & ndash229 ، ص 158 و ndash160.

استعراض الفصل:

مراجعة الأقران المكفوفين of & ldquo انتصارات التاردي لسياسة حذرة & rdquo: سانت دومينغو والإصلاح الإمبراطوري في الخطاب البريطاني المؤيد للعبودية بقلم TRAVERSEA ، وهي مجلة على الإنترنت للتاريخ عبر الأطلسي لجامعة تكساس (تصدر قريباً)

كلوستر ، ويم. & ldquo ثورات العبيد والعدالة الملكية وإشاعة منتشرة في كل مكان في عصر الثورات & rdquo في وليام وماري كوارترلي 3 السلسلة ، المجلد. 71 ، ع 3 ، يوليو 2014 ، ص 401 و - 424.

الاهتمامات البحثية:

لدى الدكتور ماثيوز اهتمام كبير بتاريخ منطقة البحر الكاريبي بشكل عام وتاريخ استعباد المقاومة والثورة على وجه الخصوص. كما أنها تسعى إلى تتبع واستجواب تاريخ كنيسة الناصري في ترينيداد وتوباغو ، والتاريخ الأمريكي المرتبط بمنطقة البحر الكاريبي ، وتاريخ المرأة والجنس في منطقة البحر الكاريبي ودراسة التاريخ نفسه.

على مدار السنوات الثماني الماضية من مسيرتها الأكاديمية في جامعة ويست إنديز ، عملت عن كثب مع عدد من الكليات والجامعات الأمريكية في برنامج الدراسة الصيفية بالخارج الذي نظمه المكتب الدولي لجامعة جزر الهند الغربية. تشمل بعض المؤسسات التي تعاونت معها جامعة ويسترن كنتاكي وجامعة ولاية جورجيا وجامعة ولاية فلوريدا الغربية وجامعة كينيساو وكلية هاستينغز وجامعة ولاية ألباني وجامعة ولاية لينكولن وجامعة أركنساس في ليتل روك. في فترة مايو يونيو من كل عام ، أقوم عادةً بتسهيل ورش العمل مع هذه المجموعات المكونة من خمسة إلى اثني عشر طالبًا حول تاريخ ماس ، والوعاء الفولاذي والكاليبسو في كرنفال ترينيداد وتوباغو.


ما تعلمه كريس ماثيوز في واشنطن

قام كريس ماثيوز ، مضيف MSNBC السابق ، بعمل من صورة معينة للسياسة الأمريكية. إنها رؤية حنين إلى ذروة رؤساء الأجنحة العراة في وحول قاعات المدينة وأمراء رعاية أوروتند في مبنى الكابيتول هيل ، لرؤساء أيرلنديين أمريكيين صاخبين ومتحدثين في المنزل يرفعون الإهانات لبعضهم البعض في الصحافة قبل رفع الجلسة إلى الأخوة. وجبات الطعام والمشروبات لفترة طويلة في المساء DC. إنها علامة تجارية للقتال السياسي مثل الترابط الممجد ، وطموح بلا هوادة ومعاملات مبتهجة.

في الرواية القياسية للحنين إلى العاصمة ، عادة ما يتم تجميع مجموعة السمات هذه معًا من خلال القوة المطلقة للشخصية - خيالات رعاة البقر الرأسمالية لرونالد ريغان أو النقل الحدودي الجديد لجون ف. كينيدي. لذا فليس من المستغرب أن يكون ماثيوز قد عنونة مذكراته هذه الدولة: هناك القليل من قصة حياته الخاصة التي لا يراها تنعكس في ملحمة رحلة الجمهورية الأمريكية نحو الخلاص ، والعكس صحيح. من الواضح أن عظمة Boomer نفسها تخبر العنوان الفرعي للكتاب: نحن جميعًا ، بمعنى واحد ، لدينا حياة "في التاريخ" ، لكن ماثيوز يشير بوضوح إلى رأس المال-ح التاريخ هنا - الأشياء التي كان كل هؤلاء البولنديين المتغطرسين والمدنيين يجترون ويحولون في نداءات حملتهم الملحمية العديدة ومشاورات غرفة النوم.

ماثيوز ، بالطبع ، معروف بكونه مضيف هاردبول عرض نقدي سريع النيران استمتعت لمدة 20 عامًا ، أولاً على قناة CNBC ثم على MSNBC. كانت مهمة البرنامج المذهلة ، كما يروي ماثيوز ، هي وضع القادة السياسيين على الفور في منتدى عام - "لتجاوز ما كان يقوله السياسيون وأتباعهم" للكشف عن "الحقيقة الفظيعة" وراء التعليقات الجاهزة ونقاط الحوار التي كانوا جميعًا عرضة للانطلاق في دورة الأخبار اليومية. في تكريم كبير جدًا لهذه الدعوة الصحفية ، يكرر ماثيوز بقلق شديد تعويذة يقول إن المشاهدين الذين يصادفهم "في مطار أو في الشارع" نقلوا إليه: "أنا أحب الطريقة التي لا تسمح لهم فيها بالتخلص من أي شيء! "

هذا ، بالطبع ، هو مقال آخر عن الإيمان بالحنين إلى العاصمة: الفكرة القائلة بأن المطلعين على الكابيتول الأذكياء مثل ماثيوز - كاتب خطابات كارتر السابق وكبير مساعدي رئيس مجلس النواب توماس "تيب" أونيل - يتمتعون بالذكاء والمعرفة المجددة التي تتطلبها ليتم جذبه إلى الحفظ عن ظهر قلب من خلال التدوير والحديث المزدوج الذي يفضله الأقوياء. لا يحتكر ماثيوز هذا الادعاء بأي حال من الأحوال بالطبع. Bill O’Reilly dubbed his eponymous Fox pundit franchise “the no-spin zone,” and a corps of former Capitol Hill flacks who’ve traded their lanyards in for studio earpieces, from the late Tim Russert to George Stephanopoulos to Nicole Wallace, have all trafficked in the pleasing conceit that they’re using their precious insider résumés and airtime to subject the cant-prone political class to the harsh scrutiny of public-interest journalism.

It’s also a complete fantasy. The signal examples of unscripted truth-to-power encounters Matthews cites in his own career are thin gruel indeed: a testy exchange with former Democratic Congressman Zell Miller, a gotcha interview with candidate Donald Trump in 2016, and Matthews’s “on-the-spot prophecy that Barack Obama would be the ‘first African-American president.’” In other words, while Chris Matthews’s life may not be as intimately bound up with our country and its history as he would like, his career speaks volumes about the devolution of both our politics and journalism in an age of empty spectacle and insider-bred faux authenticity.

The particulars of Matthews’s life story are familiar to even casual viewers of his cable franchise: a postwar Irish-Catholic upbringing in the inner-ring suburbs of Philadelphia a postcollegiate tour in the Peace Corps a series of Capitol Hill policy and speechwriting gigs a turn in Ralph Nader’s then-ascendant public-interest advocacy empire a failed run at a congressional seat of his own. From then on, the big time beckoned: Matthews served as a speechwriter to Jimmy Carter in the final years of his presidency and then as a senior aide to Tip O’Neill from 1981 to 1986.

Matthews narrates his political coming of age in the clipped, rapid-fire style of his TV presence. And he presents many of his formative encounters with politics and journalism in concert with the newsreel-style convulsions that upended this country’s epic of national self-understanding. Thus, for example, his account of a successful campaign to be student treasurer at his undergrad college, Holy Cross, abruptly jump-cuts to this reflection: “Like the rest of the country, my sentiment about Kennedy’s assassination was a huge catalyst for my own shifting political loyalties.” (As for the assassination proper, there’s this undeniably true, yet painfully inane, moral: “The man who had been the focus of all our political conversation was as gone as Abraham Lincoln.”)

It was, indeed, the Kennedy mythos that spurred Matthews to pursue a career in politics. During his Peace Corps tour in Swaziland, Matthews read Kennedy, Kennedy speechwriter Ted Sorensen’s memoir of his time serving with Kennedy in the Senate and the White House. “For whatever reason, this is something I just assumed I could do,” Matthews writes—typically with no mention of Kennedy’s actual politics or governing record. He seems to have been less interested in his immediate surroundings in Swaziland, as he confesses: “There was just so much I never learned about the country. It started and ended with how people actually survived. How did a rural family get by twelve months a year on that scraggly harvest of maize?” Instead his time in the Peace Corps forms the template for what he regards as a career infused with daring and adventure without his headlong plunge into the unknown world of economic development policy there, Matthews writes, “I doubt I could have broken into politics as I did.”

Back stateside, Matthews hustled toward his dream of shaping politics and history from a perch on Capitol Hill, signing on to the legislative staff of Utah Senator Frank E. Moss, a liberal who’d made his name in consumer and environmental protection. There, Moss’s top legislative aide detailed his new hire with the task of seeking a loophole in the highway use tax for the owners of mobile oil-drill-operating equipment who’d donated to the senator’s 1970 reelection campaign. Despite the “bad aroma” the assignment emitted, Matthews leapt to the task: “I wanted to do what politics required. I wanted to go pro.” When the loophole fell out of the pending tax bill, Matthews learned that the whole thing was “a masquerade”—a stage-managed set piece only intended to demonstrate that Moss had done what he could for his donors, and failed nobly.

As he built out his Capitol Hill résumé, Matthews learned and relearned this same basic lesson of impression management: Beyond the small-bore scrum for legislative influence in Washington, the real action is in the messaging. Take his initial encounters in the Carter White House: Matthews, like the president, was an ardent fiscal hawk he was keen to see Carter deliver on his “promise to make government more efficient and less aggravating.” But the unions and special interest groups who then formed the backbone of the Democratic Party had little appetite to shrink and rationalize government operations:

Carter may have out-campaigned the liberal establishment in spring ’76, but he had not defeated it. Liberal factions were not going to be denied top positions in his government. Nor was their blood to be stirred by greater government efficiency. Cutting back on regulations and reforming the civil service all became solid Carter achievements. But they never thrilled the liberal soul.

Once he’s free of Carter’s plodding wonkery, Matthews swiftly positions himself as a baron of messaging he goes pro with a vengeance. When he moved over to the Speaker’s office in 1981, one of Matthews’s first signature initiatives was to create a whole para-journalistic operation devoted to effective impression management on Capitol Hill: the Congressional News Service, a subsidiary of the Democratic Congressional Campaign Committee devoted to pointing out the embarrassing hijinks carried out by lawmakers in the opposition party. (The experiment was short-lived: An early report on GOP House members joining a high-end junket to the swanky lobbying extravaganza known as the annual Paris Air Show inadvertently drew attention to the female travel companions of certain lawmakers—an issue that also hit home to members of the Democratic majority, and so the Congressional News Service died on a bipartisan accord finding that it was in danger of uncovering and disseminating the wrong sort of news.)

Undeterred, Matthews dedicated himself to the “main job”: “coming up with ammo to use in O’Neill’s daily back-and-forth with Reagan” and plotting a series of agitprop stunts and rallies meant to highlight the impact of Reagan’s budget cuts and austerity plans on ordinary Americans. Recounting one such event—a predawn rally outside the White House highlighting the threatened jobs economy, in which autoworkers and steelworkers brandished signs that read, “Wake up, Mr. President”—Matthews recalls with relish that “it was at such moments that Tip O’Neill would look at me and ask, ‘Is this one of yours?’”

After O’Neill retired in 1986, Matthews followed the traditional career path of former senior aides on the Hill and ran a for-profit think tank, backed by Canadian investors, called the Government Research Center. But the work proved too dry and wonky for the restless political entrepreneur, and so when the San Francisco Examiner offered to make him a columnist, and eventually the paper’s D.C. bureau chief, Matthews eagerly seized the opportunity. As he settled into the new gig, he drew some unwelcome criticism from other Washington journalists as an interloper from the nation’s political caste. واشنطن بوست’s David Broder excoriated the rise of “a power-wielding clique of insiders” in and around D.C.’s centers of power: “a clique where politicians, publicists, and journalists are easily interchangeable parts.” Broder didn’t name Matthews in his jeremiad, but in a piece the following week, his Post colleague Richard Harwood did, noting that Matthews’s rapid journalistic ascent was largely thanks to the “connections” and “access” that he brought to the gig.

The attacks did not harm Matthews in the long run—the Post fell into line soon enough, running a front-page Style section profile the following month of Chris Matthews, the conquering journalistic hero from Capitol Hill. Who would you rather get your news from, he asked the Style reporter: “guys who’ve spent their lives hanging out in hallways” or “guys who’ve spent their lives in backrooms?” He ended his defense brief with an off-topic flourish—an appeal to his First Amendment rights of free speech: “I feel like doing it,” he pronounced. “That’s my defense. I feel like doing it.”

And so he has. Over the balance of This Country, Matthews’s flat-yet-confident pundit voice moves forcefully onto center stage, as the book becomes the sort of then-this-happened march through recent political history you’re apt to encounter on any cable news channel of your despairing choosing. There are, inevitably, some embarrassing disclosures along the way, such as the launch of his TV career under the tutelage of the late Fox News impresario Roger Ailes, or Matthews’s rushed resignation from his Hardball post ahead of a raft of #MeToo allegations in early 2020.

Mostly, though, we see Matthews being dispatched on assignment from the Examiner to various landmark events—the Good Friday peace accords in Ireland, the fall of the Berlin Wall, and the end of South African apartheid, the funerals for Tip O’Neill and Pope John Paul II—with extended riffs on the same subjects from his Examiner (and later, سان فرانسيسكو كرونيكل) columns. This is capital-ح History as Chris Matthews lived it—but he evidently never quite grasped that the old saw about journalism being history’s first draft meant that one’s understanding of it should be revised and reworked in the fullness of time. No, the point of history, Matthews-style, as with any other exercise in punditry, is to be shown to be right, in real time—and then you can confidently clamor forward to the next segment. Thus, for instance, the Chris Matthews formula for the overthrow of communism: “Courageous citizens call for ‘reform’ but end up denouncing the ruling Communists.… The rivalry is joined. Elections are held. The public rejects the tainted Communists and chooses the democratic alternative.” You don’t say.

Even the observations collected here that aren’t actually drawn from repurposed column content bear the telltale thumbprints of on-the-fly punditry. When Matthews sizes up the unexpected gains that the Democrats clocked in the 1998 midterm elections, amid the impeachment of Bill Clinton over the Monica Lewinsky scandal, he calls the outcome (of all things) “a case of nationwide jury nullification.” At a loss to come up with any more compelling explanation of the rise of Donald Trump, Matthews breezily references Trump’s affinities with past demagogues, such as Joseph McCarthy and Pat Buchanan, and then delivers this deeply insular and cable-centric take: “What Trump added was the pizzazz of a talented TV performer and a mastery of social media.” (In the broader scheme of things, though, Matthews reassures us that “demagoguery has not been a good career choice.”)

Even Matthews’s appeals to history qua history are correspondingly punditized, and miniaturized for seeming televisual consumption. As he winds up this career-driven tour of his life and times, Matthews hurriedly invokes the wisdom of a host of modern presidential elders. On a single page, he has JFK both intoning his inaugural plea to “ask what you can do for your country” and invoking his rhetorical Berlin citizenship in the wake of the Berlin Wall’s erection Ronald Reagan delivering his patriotic address to the nation after the Challenger space shuttle crash President George W. Bush shouting his bullhorn exhortations to the workers at Ground Zero after the September 11 attack on the World Trade Center Teddy Roosevelt cheerfully characterizing the presidency as a bully pulpit and Abraham Lincoln pledging, in his second inaugural, to “bind up the nation’s wounds” and to act “with malice toward none, and with charity toward all.” For good measure, Matthews even throws in some dialogue from the Aaron Sorkin–scripted presidential rom-com Dave, the precursor to Sorkin’s dreadful primetime workplace drama about the American presidency, The West Wing.

It’s a classic Chris Matthews performance, rendered on the printed page—a blizzard of deeply clichéd, executive-sanctioned sentiment about everything and nothing. It begins as a gloss on FDR’s (also exhaustively quoted) pronouncement that the attack on Pearl Harbor marked a “date which will live in infamy” and the president’s forecast that the United States would prevail in the global struggle ahead. Yet that’s exactly what presidents are supposed to say in such moments it’s all too easy to unearth nearly identical sentiments from, say, James Polk’s dishonest conduct of the Mexican War, Lyndon Johnson’s dead-end commitment to the debacle of the Vietnam War, or George W. Bush’s mendacious cheerleading campaign for the moral catastrophe of the second American invasion of Iraq. Matthews’s citations of other presidential utterances here seem mostly to serve as totemic reminders that, throughout our history, presidents have said things that are presidential.

To live through, and reflect on, history in any meaningful way is to wrestle with the tragic limits it imposes on the ambitions of the powerful, hubristic class of men and women who claim to know its foreordained course—what the historian John Lukacs called the interpretation of history as “chastened thought.” But that’s not something that Chris Matthews or his legions of cable imitators are about to blurt out on set. And that, in turn, leaves his long-suffering audience to marvel at the very many types of leaders who are, in fact, getting away with anything and everything—and to exclaim, yet again, in bitter wonderment, “What a country.”


شاهد الفيديو: قصة قصيرة كتاب لو أبصرت ايام. من هي هيلين كيلير و المعلمة العظيمة آن سوليڨان تم تصويره فيلم روعه (كانون الثاني 2022).