مقالات

هل احتفل الرجال والنساء معًا في أوائل العصور الوسطى في شرق فرنسا؟

هل احتفل الرجال والنساء معًا في أوائل العصور الوسطى في شرق فرنسا؟


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

أنا مهتم بالأعياد المهمة للطبقات العليا (النبلاء) ، على سبيل المثال ، عيد الفصح أو معمودية الورثة المهمين ، في مملكة الفرنجة الشرقية حوالي 900 بعد الميلاد ، وتحديداً دوقية ساكسونيا.

المصادر المختلفة واعتباراتي الخاصة لا تسمح باستنتاج ما إذا كان الرجال والنساء معًا أو في غرف مختلفة في هذه المناسبات:

  • تقول ويكيبيديا أن الأجناس تناولوا الطعام بشكل منفصل في أوائل العصور الوسطى وفقط في العصور الوسطى العليا بثقافتهم الملكية ، اجتمعوا مرة أخرى.

  • من ناحية أخرى ، كانت ساكسونيا أقرب ثقافيًا إلى جيرانها الشماليين وأكثر "بربرية" من بقية مناطق التأثير الفرنجة.


لقد صادفت مؤخرًا شيئًا يبدو أنه يحتوي على إجابة دقيقة لهذا السؤال.

في عام 826 ، زار الملك الدنماركي المنفي ، هارالد كلاك ، بلاط لويس الورع مع زوجته وبعض أتباعه ، في ما سيصبح جزءًا من شرق فرنسا عام 900. تم تعميدهم من قبل الإمبراطور الكارولينجي ، الذي وفقًا لإرمولد الأسود آنذاك أقام وليمة فخمة للدنماركيين المسيحيين حديثًا. يبدو أن إرمولد وصف الجلوس في العيد بشيء من التفصيل في كتابه كارمينا تكريما لـ Hludowici Caesaris.

لسوء الحظ ، لا يمكنني العثور على ترجمة باللغة الإنجليزية ، واللاتينية ، بعبارة ملطفة ، سيئة حقًا. آمل أن شخصًا أفضل في اللغة اللاتينية يمكن أن ينظر في هذا. في غضون ذلك ، يبدو أن جوديث ملكة بافاريا ، ملكة لويس على الأقل ، كانت حاضرة في العيد.

Discubuit laetus، lateri يوديث quoque pulcra Iussa، sed et regis basiat ore genu.

إذا لم أكن مخطئًا ، فهذا يثبت أن الرجال والنساء قد احتفلوا معًا في شرق فرنسا ، وتحديداً بعد المعمودية ، وفي الفترة الزمنية العامة المطلوبة.


بشكل عام ، لا يبدو أن هناك أي دليل على الفصل بين الجنسين في أعياد الفرنجة كما أوضحت ويكيبيديا. في الواقع ، لدينا بعض الأدلة الأدبية على أن النساء يلعبن أدوارًا رئيسية في أحداث الضيافة:

كانت الضيافة أيضًا شكلًا مهمًا من أشكال تبادل الهدايا ، ولدينا إشارات من حين لآخر إلى الملكات اللائي ينظمن أو يترأسن وليمة. من المحتمل أن تكون النبلاء أيضًا قد شاركن في مثل هذه التبادلات داخل أسرهن.

بينيت ، جوديث م. ، وروث مازو كاراس ، محرران. دليل أكسفورد للمرأة والجندر في أوروبا في العصور الوسطى. مطبعة جامعة أكسفورد ، 2013.

على سبيل المثال ، من فلاندرز القريبة ، فإن فيتا ريكتروديس - كتبه الموسيقار Hucbald عام 907 - يسجل أن البطلة التي تحمل الاسم نفسه دبرت مؤامرة فيها:

شجعت الملك على تخيل أنها تريد الانصياع لإرادته ورتبت مأدبة فخمة مناسبة لملك في منزلها في فيلا تسمى بايريوس. دعت الملك وأعوانه و ، مع توابل المأدبة المالحة ، استمتعوا جميعًا بحلاوة حديثها.

جارفر ، فاليري إل. * المرأة والثقافة الأرستقراطية في العالم الكارولينجي. مطبعة جامعة كورنيل ، 2012.

من الواضح أن هذا لا يمكن أن يكون ممكنًا ما لم يتغذوا معًا. إن كون مثل هذا الترتيب لا يستحق تعليقًا من المؤلف أو يثير الشكوك في الملك يشير إلى أنه لم يكن غير معتاد ، على الأقل من قبل المؤلف الفرنجي.

علاوة على ذلك ، لم يقتصر هذا على المضيفين. في منتصف 900s قصيدة الفالثاريوس، الشاعر الراهب إيكيهارد يصور البطلة هيلدجروند على أنها تشارك في وليمة ألقاه فالتر من أجل الهون:

لعبت هيلدغوند دورًا رئيسيًا في العيد ، الشرب والتصرف بشكل طبيعي، مما يساعد على تهدئة الضيوف إلى شعور زائف بالأمان ... اعتمد [والتر] على هيلدغوند للمساعدة في خلق جو احتفالي للمأدبة حتى يتمكن من الاستفادة من التوقعات الاجتماعية.

جارفر ، فاليري إل. * المرأة والثقافة الأرستقراطية في العالم الكارولينجي. مطبعة جامعة كورنيل ، 2012.

هذا ، مرة أخرى ، من الواضح أنه غير ممكن ما لم يكن حضور النساء في الأعياد خارجًا عن المألوف ، وإلا لكان أقل شكًا في عدم ظهورها على الإطلاق.

لاحظ أنه على الرغم من مكان القصيدة ، كان المؤلف - راهبًا نبيلًا من سويسرا الناطقة بالألمانية - غير مألوف بشكل واضح لثقافة Hunnic الفعلية ، وبالتالي فقد زرع الأعراف الاجتماعية التي كان سيكبر في ظلها بدلاً من ذلك. هذا المقطع هو بالتالي توضيح لممارسات الفرنجة المألوفة للمؤلف.


بينما لم أتمكن من تحديد أمثلة سكسونية على وجه التحديد ، تشير الأدلة إلى أن هذه ممارسة شائعة في جميع أنحاء عوالم الفرنجة ، بما في ذلك شرق فرنسا ، حوالي عام 900 بعد الميلاد. وبالتالي ، يبدو من غير المحتمل تمامًا أن تكون ساكسونيا القديمة مختلفة عن جميع المناطق المحيطة بها.


من الصعب جدًا العثور على إجابة لهذا السؤال من مصادر مفتوحة. الفترة الزمنية المحددة حوالي 900 بعد الميلاد في شرق فرنسا (وتحديداً دوقية ساكسونيا) تتفوق في فهمي للعصر الأوتوني في ألمانيا. بقدر ما يتعلق الأمر بهذه الفترة ، كانت الأعياد مهمة للغاية كما هو مذكور في كتاب الملكية والعدالة في الإمبراطورية الأوتونية. للأسف لا يمكنني الوصول إليه بشكل كامل ولكنه يذكر ما يلي في الصفحات 134-135:

كانت الأعياد ، كأداة سياسية ، تستلزم قيام حكام ورجال عظماء بالاحتفال علنيًا وطقوسًا بالتحالفات والصداقات ، والانخراط في تبادل الهدايا ، وإظهار قوتهم وشرعيتهم. كمراكز للسلوك الطقسي ، كانت الأعياد نقاطًا يمكن أن يرمز فيها اضطراب مساحة الطقوس إلى أكثر من مجرد سلوكيات سيئة ... لاحظ تيموثي رويتر ذات مرة أن "القرنين العاشر والحادي عشر كانا عصر الاجتماع ، المأدبة الطقسية". كانت هذه الاحتفالات ، والأعياد ، أحداثًا سياسية مهمة ، وإثباتًا عامًا للعلاقات ، بما في ذلك التسلسلات الهرمية للسلطة ، والصداقات والتحالفات ، وتأكيد التوافق. في عام 936 ، وفقًا للراهب والمؤرخ المعاصر ويدوكيند من كورفي ، توج أوتو الأول ومُسِح ملكًا في آخن. بعد وصف طويل ومفصل للغاية لحفل تتويج أوتو ، كتب ويدكيند:

بعد الاحتفال بمدح الرب والقداس ، نزل الملك إلى القصر وأخذ مكانه على الطاولة الرخامية المزخرفة بغطاءها الملكي حيث جلس مع الأساقفة وجميع الشعب. خدم الدوقات. حصل الدوق جيزبيلت ، الذي شملت سلطته على هذا المكان ، على جميع المؤن. نظر إبرهارد خلف الطاولة. خدم هيرمان فرانك كحامل كؤوس. كان أرنولف مسؤولاً عن الإشراف على الخيول واختيار مكان إقامة المخيم ... بعد هذه الاحتفالات ، اكرم الملك كل واحد من الرؤساء مع هدية مناسبة حسب كرمه الملكي ، ثم صرف النظر عن الحشد الكبير المملوء بالبهجة.

هذا مثال على أهمية طقوس العيد خلال الفترة الزمنية التي تمت مناقشتها. يخدم التابعون ملكهم في العيد وهو في المقابل يكافئهم بهدايا على تلك الخدمة.

كان العصر الأوتوني في ألمانيا الذي يشمل القرن العاشر والذي كان له قاعدة قوته في ساكسونيا فترة نساء قويات مثل أديلهيد ، زوجة أوتو العظيم ، ثيوفانو زوجة أوتو الثاني وابنتهما صوفيا. على الرغم من أنه تم تحديده بعد حوالي 100 عام من وقت 900 بعد الميلاد المحدد للسؤال ، إلا أن عيد Werla في عام 1002 لا يزال يعكس ديناميكيات وطقوس البلاط البارزة في جميع أنحاء العصر Ottonian. كان سياق العيد كما يلي ، موجود هنا:

اجتمع نبلاء ساكسونيا في ويرلا لمناقشة الرجل الذي سيصادقون عليه جماعياً كملك جديد. كان من بينهم أديلهيد من كويدلينبرج وصوفيا من غاندرشيم - أخوات أوتو الثالث وزعماء الأديرة الإمبراطورية الأوتونية داخل ساكسونيا. أرسل هنري مندوبًا إلى الجمعية لعرض قضيته ، بناءً على نصيحة مؤيده ، الكونت ليوتار من مسيرة الشمالية. عرض ممثل هنري على السكسونيين مكافآت ووعودًا بـ "العديد من الأشياء الجيدة" لأولئك الذين سيدعمون مطالبة هنري بالملكية. كانت هذه الوعود مقنعة. رد غالبية المجتمعين أن هنري يجب أن يصبح الملك القادم بالفعل ، وأقسموا على دعمه في محاولته للعرش. ذكر ثيتمار أن هذا القرار أزعج بشدة إيكيهارد ، الذي قاوم التأكيد العلني على دعم سكسونية لمنافسه في ذلك المساء. تم إعداد طاولة غنية للأخوات الإمبراطوريات في القصر في Werla بعد التجمع. Ekkehard "استولى عليها" وتناول العشاء هناك برفقة المطران أرنولف من هالبرشتات ودوق ساكسونيا بيرنهارد ، الأمر الذي أزعج أديلهيد وصوفيا بشدة. في صباح اليوم التالي ، "بما أن كل ما توقعه سيحدث في ذلك المكان قد تحول بشكل مختلف عما كان يأمله" ، غادر إيكيهارد بصحبة مؤيده الآخر ، الأسقف برنوارد من هيلدسهايم ، إلى منزل الأخير ، حيث كان على طريقة الملك. بعد فترة وجيزة من التجمع ، تم تعيين Ekkehard وقتل في Pöhlde من قبل مجموعة من النبلاء السكسونيين ، بما في ذلك أبناء الكونت Siegfried of Northeim. وعلق ثيتمار بأنه بينما لم يستطع تفسير جريمة القتل بنفسه ، إلا أنه سمع أن البعض ربطها بالأحداث التي وقعت في ويرلا ، ونسبها إلى يسب و تصريحات التهديد التي كان لدى إيكيهارد علانية لأخوات أوتو في وليمة.

كما أفهم هذا الاقتباس ، تم إعداد وليمة للجمعية التي كان من المقرر أن تتويج الملك الجديد الذي احتل فيه أديلهايدي وصوفيا مكانة بارزة. نظرًا لأنهم أثروا بشكل كبير على نتيجة الانتخابات ، فمن المنطقي أنهم سيشاركون أيضًا في الاحتفالات. يمكن للمرأة التي تتمتع بالسلطة خلال القرن العاشر في شرق فرنسا / ألمانيا المشاركة في الأعياد الطقسية إذا سُمح لها بذلك من التسلسل الهرمي وديناميكيات السلطة.


شاهد الفيديو: تاريخ أوروبا في العصور الوسطى د. حامد زيان غانم اللقاء السادس قسم التاريخ التعليم المفتوح (يوليو 2022).


تعليقات:

  1. Kek

    من الأفضل أن أبقى هادئًا

  2. Tristin

    المال ليس جيدًا أبدًا كما هو سيء بدونه. نصائح منزلية مفيدة: يمكن إخراج القمامة عندما تكون الرائحة منها لا تطاق. لمنع الحليب من الهروب ، اربط البقرة بإحكام. ستستمر الأحذية لفترة أطول إذا لم تشتري واحدة جديدة. ستصرخ غلاية غليان بصوت أعلى إذا وضعت شخصًا من عائلتك ... إذا لم أكن أخاف ، فسوف أرشها. إذا نظرت إلى المرآة ، لكن لم تجد أي شخص هناك ، فأنت لا تقاوم! كم من الوقت كنت أعيش ، لا أستطيع أن أفهم شيئين: من أين يأتي الغبار وأين يذهب المال.

  3. Amory

    انا اظن، انك مخطأ. يمكنني ان ادافع عن هذا المنصب. اكتب لي في رئيس الوزراء ، سوف نتحدث.

  4. Daktilar

    أعتقد، أنك لست على حق. أنا متأكد. أقترح ذلك لمناقشة. اكتب لي في رئيس الوزراء ، سوف نتحدث.



اكتب رسالة