مقالات

تأسست ليبيريا - التاريخ

تأسست ليبيريا - التاريخ


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

تأسست جمهورية ليبيريا السوداء. تأسست من قبل جمعية الاستعمار الأمريكية. كان الهدف هو تشجيع الأمريكيين السود على الهجرة هناك. عاصمة ليبيريا هي مونروفيا ، التي سميت على اسم الرئيس مونرو. في المجموع ، هاجر 20000 أمريكي أسود إلى ليبيريا.

1847 حتى 1871

في 26 يوليو ، تم اعتماد إعلان الاستقلال الليبيري والتوقيع عليه. في ذلك ، اتهم الليبيريون بلدهم الأم ، الولايات المتحدة ، بالظلم الذي جعل من الضروري لهم المغادرة وعيش حياة جديدة لأنفسهم في إفريقيا. ودعوا المجتمع الدولي إلى الاعتراف باستقلال وسيادة ليبيريا. كانت بريطانيا من أوائل الدول التي اعترفت بالدولة الجديدة. لم تعترف الولايات المتحدة بليبيريا حتى الحرب الأهلية الأمريكية.

تمت المصادقة على الدستور الليبيري وأجريت أول انتخابات في الجمهورية الجديدة.

تأسست كلية ليبيريا.

انظر الملاحظات على استعمار الساحل الغربي لأفريقيا من قبل السود الأحرار للولايات المتحدة ، وما ترتب على ذلك من "حضارة" أفريقيا وقمع تجارة الرقيق.

أعلنت مستعمرة ماريلاند استقلالها عن جمعية استعمار ولاية ماريلاند لكنها لم تصبح جزءًا من جمهورية ليبيريا. احتفظت بالأرض على طول الساحل بين نهري Grand Cess و San Pedro.

طلبت ولاية ماريلاند المستقلة (إفريقيا) مساعدة عسكرية من ليبيريا في حرب مع شعوب غريبو وكرو الذين كانوا يقاومون جهود مستوطنين ماريلاند للسيطرة على تجارتهم. ساعد الرئيس روبرتس جزر ماريلاند ، وأسفرت حملة عسكرية مشتركة من قبل كلتا المجموعتين من المستعمرين الأمريكيين من أصل أفريقي عن النصر. في عام 1857 ، أصبحت ولاية ماريلاند إحدى مقاطعات ليبيريا. كان الرئيس الثاني لجمهورية ليبيريا ستيفن ألين بنسون (1856-1864) (أول نظرة أمريكا إلى الكاميرا)

ولد بنسون حرا في ولاية ماريلاند بالولايات المتحدة الأمريكية ، وكان قد شغل في السابق منصب نائب الرئيس وكان لديه معرفة عملية بالشعوب المحلية والمؤسسات الاجتماعية للجمهورية. تحدث عدة لغات السكان الأصليين. في عام 1864 ، خلفه دانيال ب. وارنر ، الذي خدم حتى عام 1868.

1862- الرئيس الامريكي ابراهام لينكولن اعترف رسميا بليبيريا. انظر "علاقات وواجبات الرجال الملونين الأحرار في أمريكا إلى إفريقيا: رسالة إلى تشارلز ب. دنبار."

انظر "علاقات وواجبات الرجال الملونين الأحرار في أمريكا في إفريقيا: رسالة إلى تشارلز ب. دنبار" (وجهات نظر أمريكية إفريقية).

انضم 346 مهاجراً من بربادوس إلى العدد الصغير من الأمريكيين الأفارقة القادمين إلى ليبيريا بعد الحرب الأهلية الأمريكية. مع تباطؤ الهجرة إلى الخارج إلى حد كبير ، اعتمد الأمريكيون - الليبيريون (كما كان يطلق على المستوطنين وأحفادهم) على المهاجرين من المناطق المجاورة في إفريقيا لزيادة عدد سكان الجمهورية. شكل الليبيريون الأمريكيون نخبة وأداموا بنية اجتماعية مزدوجة الطبقة حيث لم تتمكن الشعوب الأفريقية المحلية من تحقيق المشاركة الكاملة في الحياة الاجتماعية والمدنية والسياسية للأمة. قام الليبيريون الأمريكيون بتكرار العديد من الاستبعادات والتفاوتات الاجتماعية التي حدت من حياتهم في الولايات المتحدة.

انظر "المساواة المطلقة بين جميع الرجال أمام القانون ، الأساس الحقيقي الوحيد لإعادة الإعمار". عنوان بقلم ويليام إم ديكسون (وجهات نظر أمريكية أفريقية).

سافر مسؤول حكومي ، بنيامين أندرسون ، إلى داخل ليبيريا لتوقيع معاهدة مع ملك موساردو. لقد سجل بعناية الشعوب والعادات والموارد الطبيعية لتلك المناطق التي مر بها ، وكتب تقريرًا منشورًا عن رحلته. باستخدام المعلومات الواردة في تقرير أندرسون ، تحركت الحكومة الليبيرية لتأكيد سيطرة محدودة على المنطقة الداخلية.

تأسس حزب True Whig. في أواخر القرن التاسع عشر ، أصبح الحزب السياسي المهيمن في ليبيريا وحافظ على هيمنته حتى انقلاب 1980. جيمس سكيفرينج

نجح إدوارد جيه روي (النظرة الأمريكية الأولى إلى الكاميرا) في رئاسة جيمس سبريجس باين (1868-70) كرئيس لمدة عام تقريبًا.

ساهم قرض بنك بريطاني عالي الفائدة للحكومة الليبيرية في أزمة سياسية أدت إلى إقالة الرئيس إدوارد جيه روي من منصبه. تم استبداله بنائب الرئيس جيمس سكيفرينغ سميث للفترة المتبقية من ولايته.

من عام 1871 إلى عام 1872 ، كان جيمس سكيفرينج سميث (النظرة الأمريكية الأولى إلى الكاميرا) هو الرئيس المؤقت لليبريا وتبعه رئيسان سابقان: جوزيف جينكينز روبرتس (1872-1876) وجيمس سبريجس باينز (1876-1878). بعد ذلك ، انتخب أنتوني ويليام جاردينر (1878-1883) رئيسًا لثلاث فترات. استقال غاردينر خلال فترة ولايته الثالثة وحل محله ألفريد فرانسيس راسل (1883-84).

قام بنيامين أندرسون برحلة ثانية إلى ليبيريا الداخلية.

اندلعت حرب بين اتحاد كونفدرالي لشعوب غريبو. طلبت الحكومة الليبيرية من الولايات المتحدة القيام بدور الوسيط. رداً على ذلك ، قام مبعوث من الولايات المتحدة بزيارة مملكة جديبو والجمهورية الليبيرية وأرسل سفينة بحرية لمساعدة الحكومة الليبيرية في تسوية النزاع.

لم تستطع ليبيريا حماية مطالبتها بمنطقة غاليناس ، وهي منطقة ساحلية شمالية بين نهري مانو وسيوا ، من الزحف الاستعماري الأوروبي. كانت ليبيريا ضعيفة اقتصاديًا وعسكريًا ، وأجبرت على السماح للبريطانيين بضم المنطقة المجاورة لسيراليون. استقال الرئيس غاردينر بسبب هذه القضية ، ولكن في عام 1885 ، وافقت الرئيسة هيلاري رايت جونسون (1884-1892) رسميًا على الضم.

هيلاري جونسون ، نجل إليجاه جونسون ، كان أول رئيس مولود في ليبيريا.

إدوارد ويلموت بلايدن. نشرت (نظرة أمريكا الأولى إلى الكاميرا) (1832-1912) دراسة مهمة عن المسيحية والإسلام وعرق الزنوج. كان بلايدن المفكر الرائد في ليبيريا ، والصحفي ، والباحث ، والدبلوماسي ، ورجل الدولة ، واللاهوتي. وُلد في سانت توماس بجزر فيرجن ووصل إلى ليبيريا عام 1850 وسرعان ما شارك بعمق في تطويرها. من عام 1855 إلى 1856 ، قام بتحرير ليبيريا هيرالد وكتب صوتًا من نزيف إفريقيا. بالإضافة إلى توليه العديد من المناصب القيادية في السياسة والدبلوماسية ، قام أيضًا بتدريس الكلاسيكيات في ليبيريا (1862-1871) وشغل منصب رئيسها (1880-1884). من عام 1901 حتى عام 2006 ، أدار بلايدن تعليم المسلمين في سيراليون.

أرسلت فرنسا قوات عسكرية إلى ليبيريا لإجبارها على التخلي عن مطالبتها بالأراضي الواقعة بين نهر كافالا في الشمال الغربي ونهر سان بيدرو في الجنوب الشرقي.


مونروفيا ، ليبيريا (1822-)

مونروفيا هي عاصمة ليبيريا وكذلك أكبر مدنها. تقع في جزيرة بوشرود وكيب ميسورادو على طول نهر ميسورادو. أظهر تعداد عام 2008 أن عدد سكانها 970824 نسمة.

تأسست مونروفيا في 25 أبريل 1822 من قبل أعضاء جمعية الاستعمار الأمريكية (ACS) ، وهي منظمة تم إنشاؤها لإعادة العبيد السابقين المولودين في الولايات المتحدة إلى إفريقيا. وصل ممثلو ACS لأول مرة إلى نهر Mesurado في عام 1821. كان الاسم الأصلي لمونروفيا هو Christopolis. في عام 1824 تم تغيير اسمها إلى "مونروفيا" على اسم جيمس مونرو ، الذي كان الرئيس الأمريكي في ذلك الوقت وداعمًا لجمعية الاستعمار الأمريكية. شعر السكان الأصليون في المناطق المحيطة بمونروفيا أن المدينة قد بُنيت على أرض مسروقة وبدأوا في مهاجمتها منذ عام 1822. واستمرت تلك الهجمات بشكل متقطع حتى منتصف القرن التاسع عشر.

كان المستوطنون الأوائل في مونروفيا من العبيد الجنوبيين السابقين. ليس من المستغرب أن تتأثر الهندسة المعمارية المبكرة للمدينة إلى حد كبير بأسلوب مباني ما قبل الحرب الجنوبية.

نمت مونروفيا ببطء خلال الفترة المتبقية من القرن التاسع عشر. بعد الحرب الأهلية ، استولى المهاجرون على جمعية الاستعمار الأمريكية مثل إدوارد ويلموت بلايدن والأسقف ألكسندر كروميل. وحثوا الأمريكيين الأفارقة في فترة ما بعد الحرب الأهلية على الاستقرار هناك وقد فعل الكثير منهم ذلك حتى الحرب العالمية الأولى. الذين جاءوا بعد الحرب الأهلية الأمريكية ، سيطروا سياسياً وثقافياً على المدينة.

بعد الحرب العالمية الثانية ، بدأت أعداد متزايدة من السكان الأصليين من المناطق الداخلية في ليبيريا بالهجرة إلى العاصمة لاستغلال فرص العمل الجديدة. حاضرون دائمًا في المدينة منذ تأسيسها ، بحلول عام 1950 لأول مرة ، كانوا يمثلون غالبية سكان المدينة.

في عام 1980 ، قاد الرقيب صمويل دو من الجيش الليبيري انقلابًا أطاح بالحكومة القائمة. لأول مرة في تاريخها ، خضعت ليبيريا لسيطرة السكان الأصليين بدلاً من الليبيريين الأمريكيين. حكم دو بشكل استبدادي ولكن عندما أطيح به في عام 1990 ، انزلقت ليبيريا في حالة من الفوضى السياسية. أدت سلسلة الحروب الأهلية إلى شل اقتصاد مونروفيا وجلبت آلاف الأشخاص إلى العاصمة هاربين من العنف. انتهت الحروب الأهلية في عام 2003 عندما أُطيح بالديكتاتور تشارلز تيلور.

تعد مونروفيا اليوم موطنًا لليبيريين الأمريكيين والسكان الأصليين من المناطق الداخلية للأمة ، والآن يفر آلاف اللاجئين من الحروب الأهلية الأخرى في غرب إفريقيا مثل الحرب في سيراليون المجاورة. ما يقرب من 85٪ من سكان المدينة مسيحيون و 12٪ مسلمون. إنه موقع جامعة ليبيريا وثلاث كليات دينية صغيرة ، جامعة يونايتد ميثوديست ، جامعة أفريكان ميثوديست إيبيسكوبال ، وستيلا ماريس بوليتكنيك ، مؤسسة كاثوليكية.

يعتمد اقتصاد مونروفيا على التجارة. ميناء مونروفيا ، أكبر ميناء صناعي في غرب إفريقيا ، يشحن المطاط وخام الحديد والقهوة والكاكاو والأرز والأخشاب من الداخل الليبيري إلى بقية العالم. الصناعة الرئيسية في مونروفيا هي معالجة المطاط وزيت النخيل والمنتجات الغذائية والأثاث والمواد الكيميائية. ومع ذلك ، توظف هذه الصناعات أعدادًا صغيرة نسبيًا من العمال. يفتقر معظم سكان مونروفيا إلى فرص عمل مستقرة ويعيش 80٪ من السكان تحت خط الفقر.

في عام 2014 ، واجهت مونروفيا أزمة جديدة حيث كان على حكومتها معالجة انتشار الإيبولا بين مواطنيها الأكثر ضعفًا.


تاريخ موجز ليبيريا 1822-1991

تاريخ قصير عن ليبيريا كتبه زائر للبلاد خلال الحرب الأهلية عام 1991.

كان القصد منه أن يكون خلفية لميزة في Black Flag لم تحدث أبدًا. ربما يحتاج إلى تحسين ، خاصة فيما يتعلق باستجابات الأشخاص الذين عاشوا هناك لدورهم كموردين للمواد الخام إلى الغرب ، ولكنها على الأقل بداية.

ليبيريا
تعود جذور الحرب الأهلية الحالية في ليبيريا ، التي أودت بحياة الرئيس صمويل دو منذ الانقلاب في أوائل الثمانينيات ، إلى تأسيس مستعمرة للعبيد السابقين في عام 1822.

في بداية القرن الثامن عشر ، كان تيار الرأي العام في أمريكا وأماكن أخرى ينقلب ضد العبودية. ومع ذلك ، كان البيض خائفين من تمرد العبيد بقيادة السود المحررين حديثًا. ولهذه الغاية ، تأسست جمعية الاستعمار الأمريكية في عام 1816 وقام اثنان من مسؤوليها بزيارة ساحل الحبوب في إفريقيا برفقة اثنين من عملاء الحكومة الأمريكية. في عام 1821 تم توقيع اتفاقية بين الجمعية والزعماء المحليين لمنح الجمعية حيازة كيب ميسورادو.

هبط أول العبيد الأمريكيين المحررين في عام 1822 ، تبعه بعد فترة وجيزة جيهودي أشمون ، وهو أمريكي أبيض أسس الحكومة وهضم قوانين ليبيريا.

منذ عام 1841 ، كان الحاكم رجلاً حرًا ، وكان أحد أجداد أجداده من السود ، جوزيف جينكينز روبرتس. بناء على طلب من جمعية الاستعمار الأمريكية ، أعلن ليبيريا جمهورية حرة في عام 1847. تم وضع دستور على غرار الولايات المتحدة.

ومع ذلك ، ثبت صعوبة محاولات إقامة دولة قائمة على حوالي 3000 مستوطن. أصبحت بعض القبائل الساحلية بروتستانتية وتعلمت اللغة الإنجليزية ، لكن معظم الأفارقة الأصليين احتفظوا بدينهم ولغتهم التقليدية. حتى تجارة الرقيق استمرت بشكل غير قانوني من الموانئ الليبيرية ، لكن البحرية البريطانية أنهت ذلك في خمسينيات القرن التاسع عشر.

في عام 1919 ، قامت ليبيريا بنقل 2000 ميل مربع من الأراضي الداخلية التي كانت قد طالبت بها لفرنسا ، لأنها لم تستطع السيطرة عليها. في الواقع ، لم تستطع السلطات ممارسة أي سيطرة بعد حوالي 20 ميلاً في الداخل. منذ ذلك الحين ، كان تدخل "القوى العظمى" ، ولا سيما أمريكا ، ثابتًا في تاريخ ليبيريا. في عام 1912 ، تم تأمين قرض بقيمة 1.7 مليون دولار من خلال منح السيطرة على الجمارك للولايات المتحدة وثلاث قوى أوروبية. تم تنظيم قوة من شرطة الحدود تحت قيادة ضباط أمريكيين.

في العشرينات من القرن الماضي ، حصلت شركة فايرستون للمطاط على امتياز قدره مليون هكتار لزراعة المطاط في ليبيريا. بعد فضيحة العبودية في عام 1931 ، استقال الرئيس ونائب الرئيس آنذاك ، وناشد الرئيس الجديد عصبة الأمم للحصول على مساعدات مالية. بعد ثلاث سنوات من المفاوضات ، والتي تضمنت تعليق العلاقات الدبلوماسية مع الولايات المتحدة وبريطانيا ، تم التوصل إلى "اتفاق" على غرار الخطوط التي اقترحتها العصبة ، والتي كانت مفيدة لفايرستون.

كانت ليبيريا مهمة جدًا من الناحية الاستراتيجية خلال الحرب العالمية الثانية باعتبارها أفضل مصدر للمطاط اللاتكس ، وفي عام 1942 وقعت اتفاقية دفاع مع الولايات المتحدة. بدأ هذا فترة من بناء الطرق الاستراتيجية ، كما تم بناء مطار. أعلنت ليبيريا الحرب على ألمانيا واليابان في عام 1944 ، وانتُخب ويليام في إس توبمان رئيسًا خلال الحرب أيضًا.

ظلت البلاد تحت سيطرة الولايات المتحدة منذ ذلك الحين. الصادرات الرئيسية هي المطاط (من المزارع المملوكة لأمريكا) وخام الحديد (المستخرج من قبل الشركات الأمريكية). كما أنها مهمة جدًا من الناحية الإستراتيجية ، حيث تعمل كموطئ قدم لوكالة المخابرات المركزية في إفريقيا ، وهناك محطة تعقب قوية هناك.

من الناحية الاجتماعية ، كانت النخبة الحاكمة مأخوذة في البداية من المستوطنين الأمريكيين ، والمجموعات الأخرى التي استقرت في مؤسسة الدولة (والتي تضمنت عدة آلاف من الكونغوليين في طريقهم إلى الأمريكتين على متن سفن العبيد).

ومع ذلك ، كما هو معتاد في الرأسمالية ، أصبح الحال أن أي ليبيري لديه ثروة كان يُنظر إليه على أنه "ليبيري أمريكي" أو "كونغو". توفيت توبمان عام 1970 ، وخلفه ويليام تولبرت ، وهو أمريكي ليبيري أمريكي آخر ، رغم أنه كان نصف كيبيل. طوال هذه الفترة ، كانت الحكومة فاسدة تمامًا كما هو متوقع من أي بيروقراطية. ومع ذلك ، شهدت السبعينيات انخفاضًا في الأسعار العالمية للمطاط ، وبحلول عام 1980 بدأ تولبرت بالرد على العروض الليبية والكوبية. كان الليبيون على وشك بدء العمل في مشروع إسكان منخفض التكلفة في مونروفيا عندما نفذ صموئيل دو ، الرقيب الرئيسي في أرني ، انقلابًا.

يُشتبه في أن وكالة المخابرات المركزية كانت وراء الانقلاب ، وبالنظر إلى حجم المساعدة المقدمة إلى ليبيريا بين 1980-5 (490 مليون دولار) ، يبدو هذا مرجحًا. ومع ذلك ، على الرغم من كل الوعود ، ظل الفساد وعدم الكفاءة. تم اختلاس الملايين ، وتآكلت البنية التحتية للبلاد.

وعد دو بإجراء انتخابات ، وعندما أعيد انتخابه ، حاول توماس كويونك ، الحليف السابق له ، الانقلاب في نوفمبر 1986. رد دو بإرسال جيشه الإسرائيلي المدربين إلى شمال شرق ليبيريا ، حيث كان كويونك - أحد أفراد قبيلة جيو دعمه. قُتل المئات من الجيوش في الغارات الانتقامية. بدأ Doe في تجنيد عدد كبير من Kranhs في الجيش والبيروقراطية ، والتي كانت في السابق متعددة الأعراق.

بحلول عام 1989 ، كانت هناك حرب أهلية مستعرة ، إلى حد كبير على طول الخطوط القبلية ، مع الجيوش المعنية من دو والأمير جونسون وتشارلز تايلور ، ووقع الليبيري العادي في الوسط. كان دور الولايات المتحدة في هذا الأمر ملتبسًا ، خاصة وأن اللوم يقع عليهما جزئيًا. تم نشر مشاة البحرية ، ولكن فقط من أجل "حماية المواطنين والممتلكات الأمريكية". ومع ذلك ، تم استخدام القوات الأمريكية ضد إقامة Doe الخاصة ، وقامت طائرات الهليكوبتر الحربية بتفجير المبنى.

لقد تدخلت الدول الأخرى في غرب إفريقيا عسكريًا ، بسبب التأثير المزعزع للاستقرار للحرب الأهلية على المنطقة مثل أي شيء آخر. ومع ذلك ، فإن دوافعهم ليست نقية أو أفعالهم خالية من اللوم كما يتظاهرون. عندما استسلم دو لقوة حفظ السلام ، سلموه إلى رجال تايلور. كان مغطى بركبته وتوفي بعد بضع ساعات.

بالنظر إلى الحدود التعسفية التي ورثتها هذه البلدان من عصر الإمبريالية ، فإن الصراع القبلي من النوع المماثل يمثل خطرًا حقيقيًا في معظم البلدان الأفريقية. أصبحت مونروفيا الآن مدمرة تمامًا ، حيث يتضور الآلاف من الجوع ، ويتدفق الآلاف من اللاجئين عبر الحدود إلى البلدان المجاورة ، الذين بالكاد في وضع يمكنهم من مساعدتهم. وتستمر الطبقة السائدة في ممارسة ألعابها ضد هذا الانحدار الدموي. المنتصر في هذه اللعبة المكلفة سيرث فقط الرماد.


أسست جمعية الاستعمار الأمريكية في عام 1817 ليبيريا وأرسلت السود الأحرار والمحررين إلى إفريقيا كبديل للعيش بحرية في الولايات المتحدة.

بدأت ليبيريا كمستوطنة للسود الأحرار والعبيد المحررين من الولايات المتحدة في عام 1822. هاجرت أركنساس أكثر حرية وحرر السود إلى ليبيريا ، أكثر من أي دولة أمريكية أخرى.

خلال ولاية الرئيس الخامس والأب المؤسس للولايات المتحدة ، جيمس مونرو ، تم تشكيل جمعية الاستعمار الأمريكية (ACS). ACS ، في عام 1817 أرسلت السود الأحرار والمحررين إلى إفريقيا كبديل للتحرر في الولايات المتحدة. في عام 1822 ، أنشأت الجمعية على الساحل الغربي لأفريقيا مستعمرة أصبحت في عام 1847 دولة ليبيريا المستقلة.

لأن التربة حول مونروفيا كانت فقيرة وكانت المناطق الساحلية مغطاة بأدغال كثيفة ، انتقل العديد من المهاجرين الأوائل إلى ليبيريا إلى نهر سانت بول القريب ، حيث وجدوا أرضًا مناسبة للزراعة. هناك أنشأوا مجتمعات صغيرة من الناس من نفس المنطقة الجغرافية في أمريكا. & GT


في عام 1867 ، نشرت جمعية الاستعمار الأمريكية قائمة تظهر أسماء السفن وتواريخ الإبحار وعدد من المهاجرين من قبل الولاية حتى ديسمبر 1866. بحلول ذلك الوقت ، تم توطين أكثر من 13000 أسود في ليبيريا من خلال جهود ACS.

كانت سنوات الذروة بين 1848 و 1854 عندما استأجرت الجمعية 41 سفينة ونقل ما يقرب من 4000 مستعمر. بعد انخفاضها إلى العشرينات في عامي 1863 و 1864 ، ارتفعت الأرقام مرة أخرى بعد الحرب الأهلية ، عندما ذهب 527 شخصًا في عام 1865 و 621 في عام 1866. يوضح الجدول أن 3733 مهاجرًا من فرجينيا كانوا أكبر مجموعة ، تليها ولاية كارولينا الشمالية بعدد 1371 مهاجرًا. ، وجورجيا بـ 1341.

تنص مكتبة الكونجرس ، & # 8220 على أن جذور حركة الاستعمار تعود إلى الخطط المختلفة التي تم اقتراحها لأول مرة في القرن الثامن عشر. منذ البداية ، كان استعمار السود الأحرار في إفريقيا قضية انقسم فيها كل من البيض والسود.

أيد بعض السود الهجرة لأنهم اعتقدوا أن الأمريكيين السود لن يحصلوا على العدالة في الولايات المتحدة. يعتقد البعض الآخر أن الأمريكيين الأفارقة يجب أن يظلوا في الولايات المتحدة لمحاربة العبودية وللحصول على الحقوق القانونية الكاملة كمواطنين أمريكيين.

رأى بعض البيض أن الاستعمار وسيلة لتخليص الأمة من السود ، بينما اعتقد آخرون أن الأمريكيين السود سيكونون أكثر سعادة في إفريقيا ، حيث يمكنهم العيش بدون تمييز عنصري. ومع ذلك ، يعتقد آخرون أن المستعمرين الأمريكيين السود يمكن أن يلعبوا دورًا مركزيًا في تنصير إفريقيا وتحضارتها.

بحلول عام 1867 ، أعادت جمعية الاستعمار الأمريكية (ACS) توطين أكثر من 13000 شخص أسود في ليبيريا.

ابتداءً من ثلاثينيات القرن التاسع عشر ، تعرض المجتمع لهجوم شديد من قبل دعاة إلغاء عقوبة الإعدام ، الذين حاولوا تشويه سمعة الاستعمار باعتباره مخطط مالك العبيد. وبعد الحرب الأهلية ، عندما أراد العديد من السود الذهاب إلى ليبيريا ، تضاءل الدعم المالي للاستعمار. خلال سنواتها الأخيرة ، ركز المجتمع على الجهود التعليمية والتبشيرية في ليبيريا بدلاً من الهجرة.

حاول المستوطنون الليبيريون إعادة إنشاء المجتمع الأمريكي من خلال بناء الكنائس والمنازل التي تشبه المزارع الجنوبية ، ومع ذلك ، وجدوا أنفسهم في نفس العلاقة المعقدة مع السكان الليبيريين الأصليين كما كانوا مع نظرائهم البيض في أمريكا.

حاول بعض المستوطنين الليبيريين إضفاء الطابع الحضاري على السكان الأصليين في ليبيريا ، لكن هذا تسبب في حدوث شقاق لا يزال قائماً بين مجموعتي الناس حتى اليوم.

بنى المستعمرون الليبيريون المدارس خلال السنوات الأولى لمحاولة تعليم السكان الأصليين ، ومع ذلك ، ساءت الظروف حيث حاول الليبيريون يائسًا تحديث هذه المجموعة من الناس. أدى التطور بين المستوطنين الأفارقة من سلالة النخبة المفترضة والسكان الأصليين إلى اتساع الفجوة والإحباط في ليبيريا. كان غالبية السكان فقراء ويفتقرون إلى التعليم الأساسي.

جوزيف جينكينز روبرتس ، 1809 & # 82111876 ، تاجر ثري من مونروفيا هاجر في عام 1829 من بطرسبورغ ، فيرجينيا ، أصبح أول حاكم أسود من ACS في ليبيريا في عام 1841. في عام 1848 ، تم انتخابه كأول رئيس ليبيريا المستقلة.

حصل على الاعتراف الدولي للبلد الجديد قبل ترك الرئاسة في عام 1856. بعد سنوات عديدة كرئيس لكلية ليبيريا ، شغل روبرتس مرة أخرى منصب الرئيس الليبيري من عام 1872 & # 82111876.

قبل الحرب الأهلية ، حرر روبرت إي لي معظم عبيده وعرض دفع نفقات أولئك الذين يريدون الذهاب إلى ليبيريا. في نوفمبر 1853 ، أبحر عبيد لي السابقان ويليام وروسابيلا بورك وأطفالهما الأربعة على متن سفينة بانشي التي غادرت بالتيمور مع 261 مهاجراً.

درس بيرك اللغتين اللاتينية واليونانية في مدرسة دينية تأسست حديثًا في مونروفيا وأصبح وزيرًا للمشيخية في عام 1857. ساعد في تعليم أطفاله وأعضاء آخرين في مجتمعه وأخذ العديد من الأطفال الأصليين إلى منزله.

تظهر رسائل بوركيس التي تصف حياتهم في ليبيريا أنهم اعتمدوا على Lees لنقل الرسائل من وإلى الأقارب الذين ما زالوا في فرجينيا ، كما تعكس الرسائل أيضًا المودة لأسيادهم السابقين.

على الرغم من مصاعب كونه مستعمرًا ، كان ويليام بيرك متحمسًا لحياته الجديدة.

قبل الحرب الأهلية ، حرر روبرت إي لي معظم عبيده وعرض دفع نفقات أولئك الذين يريدون الذهاب إلى ليبيريا

بدأت ليبيريا كمستوطنة للسود الأحرار والعبيد المحررين من الولايات المتحدة تأسست عام 1822؟

ليبيريا هي مستوطنة للعبيد المحررين والسود الأحرار من الولايات المتحدة تأسست عام 1822.

كان استعمار السود الأحرار في إفريقيا قضية انقسم فيها كل من البيض والسود.

كان استعمار السود الأحرار في إفريقيا قضية انقسم فيها كل من البيض والسود.

أصدرت ولاية أركنساس الأمريكية قانونًا في عام 1842 يحظر هجرة السود الأحرار إلى الولاية ، وكان التحرر الرسمي من العبودية غير قانوني. غادر ما يقرب من 700 من السود الأحرار والعبيد المحررين من جنوب وشرق أركنساس إلى ليبيريا ، أكثر من أي ولاية أمريكية أخرى.

تقع ليبيريا في غرب إفريقيا ، على حدود شمال المحيط الأطلسي ، بين كوت ديفوار وسيراليون.

ليبيريا أصغر قليلاً من ولاية أركنساس الأمريكية.

تم تسمية العاصمة الليبيرية مونروفيا # 8217s على اسم جيمس مونرو ، خامس رئيس للولايات المتحدة.

قادت تسع مقاطعات في أركنساس الطريق إلى هجرة معظم السود إلى ليبيريا من عام 1880 إلى عام 1890 ، كونواي ، وفولكنر ، وجيفرسون ، ولي ، ولونوك ، وفيليبس ، وبولاسكي ، وسانت فرانسيس ، وودروف.

مجموعتان رئيسيتان من السكان الأفارقة الأصليين في ليبيريا ورقم 8217 هم Kpelle حوالي 20 ٪ معظمهم من المزارعين والباسا حوالي 13 ٪ من سكان المدن بشكل رئيسي.

ليبيريا هي أقدم جمهورية في إفريقيا ، لكنها اشتهرت بالحرب الأهلية الأولى عام 1989 حتى عام 1997 ، والحرب الأهلية الثانية 1999-2003.

وباء الإيبولا الليبيري في 2014-2015 حيث مات مئات الأشخاص ، وصفت منظمة أطباء بلا حدود الوضع بأنه مأساوي وكارثي. أغلقت العديد من المستشفيات تحت وطأة علاج المصابين بفيروس الإيبولا.

يعيش معظم الليبيريين في المناطق الحضرية ، حيث توجد أسواق القهوة والكاكاو والأرز والكسافا والمنيهوت والتابيوكا وزيت النخيل وقصب السكر والموز والأغنام والماعز على مقربة من العاصمة مونروفيا.


أعمال شغب الأرز عام 1979

شكلت أعمال شغب الأرز في أبريل 1979 أول اشتباك كبير بين الأمريكيين والليبيريين والأعراق المحلية المكبوتة سياسيًا. قررت الحكومة رفع سعر الأرز بمقدار الثلث تقريبًا. نظرًا لأنه كان مهمًا جدًا لجميع السكان كمصدر رئيسي للغذاء ، فقد تم تنظيم السعر بشكل كبير. تم وضع زيادة الأسعار في مكانها مع فكرة أن زراعة الأرز ستصبح أكثر ربحًا وتزيد من أرباح المزارعين. ومع ذلك ، رأى الناس في ذلك ارتفاعًا كبيرًا في الإنفاق بدلاً من زيادة الفرص الاقتصادية وأنه لن يفيد إلا تولبرت والعديد من المسؤولين الحكوميين الذين شاركوا بشكل كبير في تجارة الأرز.

وردا على ذلك ، نظم المتطرفون وقفة احتجاجية للتوجه إلى القصر الرئاسي والمطالبة باستقالته. وانضم إلى الحشد فقراء من المناطق الداخلية انتقلوا إلى العاصمة لأنهم لم يتمكنوا من جني أموال كافية من الزراعة. خشي تولبرت من اجتياح قصره ، مما يعرض حياته للخطر ، وقرر قمع الاحتجاجات بعنف. لذلك ، اتصل بالجيش ، لكنه لم يثق بهم تمامًا ، لذلك طلب أيضًا من رئيس غينيا دعمًا عسكريًا ، وهو ما وافق عليه.

خلال الساعات الأولى من أعمال الشغب ، كان الجنود الليبيريون ودودين نسبيًا مع الحشد ، ولم يقوموا إلا بدفع المتظاهرين بعيدًا. كانت الشرطة أكثر وحشية بكثير وبدأت في إطلاق النار على الحشد ، الذين فروا إلى الحي التجاري ، لإعادة التجمع في شارع غورلي. تم نشر السيارات المدرعة AFL أيضًا ووضعها في مواقع رئيسية من أجل الحفاظ على نوع من السيطرة. بعد بضع دقائق ، تم إطلاق الغاز المسيل للدموع ونيران البنادق الآلية على الحشد ، واندلعت الفوضى. نشر الجيش الغيني إخماد أعمال الشغب بطريقة وحشية للغاية ، مما أسفر عن مقتل مئات الأشخاص.

أصبح من الواضح للسكان أن الحكومة لم تكن تمثيلية وأنه يجب الإطاحة بها ، وهذا هو المكان الذي كان الجيش سيتدخل فيه.

خريطة ليبيريا تظهر تنوع المجموعات العرقية. سوف تدور الصراعات المستقبلية بشكل أساسي حول الخلافات والتنافسات بين مختلف الأعراق ، والأمريكيون الليبيريون ، وتتركز في العاصمة مونروفيا. المصدر: bloggingwithoutmaps.blogspot.com


هل تأسست ليبيريا على يد العبيد الأمريكيين المحررين؟

في يوم الثلاثاء واشنطن بوست، أشارت افتتاحية تحث الرئيس بوش على إرسال قوات حفظ سلام إلى ليبيريا التي مزقتها الحرب الأهلية إلى أن البلاد "تأسست على يد العبيد الأمريكيين المحررين". هل هذا صحيح؟

ليس تماما. على الرغم من أن بعض العبيد الأمريكيين المحررين قد استقروا هناك ، إلا أن ليبيريا تأسست بالفعل من قبل جمعية الاستعمار الأمريكية ، وهي مجموعة من الأمريكيين البيض - بما في ذلك بعض مالكي العبيد - الذين لديهم ما يمكن وصفه بالتأكيد بدوافع مختلطة. في عام 1817 ، في واشنطن العاصمة ، أنشأت ACS المستعمرة الجديدة (على قطعة أرض في غرب إفريقيا تم شراؤها من القبائل المحلية) على أمل أن ينتقل العبيد هناك ، بمجرد تحريرهم. فضل المجتمع هذا الخيار على البديل: عدد متزايد من الأمريكيين السود الأحرار الذين يطالبون بالحقوق والوظائف والموارد في المنزل.

من بين المؤيدين البارزين لنقل السود المحررين إلى ليبيريا هنري كلاي ، وفرانسيس سكوت كي ، وبوشرود واشنطن ، ومهندس مبنى الكابيتول الأمريكي ، ويليام ثورنتون - وجميعهم من مالكي العبيد. اعتقد هؤلاء "المعتدلون" أن العبودية غير مستدامة ويجب أن تنتهي في النهاية لكنهم لم يعتبروا دمج العبيد في المجتمع خيارًا قابلاً للتطبيق. لذلك ، شجعت رابطة الدول الأمريكية مالكي العبيد على تقديم الحرية بشرط أن ينتقل من يقبلونها إلى ليبيريا على حساب المجتمع. فعل ذلك عدد من مالكي العبيد.

عندما تم نقل المستوطنين الأوائل إلى ليبيريا في عام 1822 ، وجهت الخطة انتقادات فورية على عدة جبهات. هاجمها العديد من القادة في المجتمع الأسود علنًا ، متسائلين لماذا يجب أن يهاجر السود الأحرار من البلد الذي ولدوا فيه هم وآباؤهم وحتى أجدادهم. في غضون ذلك ، استنكر مالكو العبيد في الجنوب بشدة الخطة ووصفوها بأنها اعتداء على اقتصادهم العبيد.

نمت المقاومة التي ألغت الاستعمار بشكل مطرد. في عام 1832 ، عندما بدأت ACS في إرسال عملاء إلى إنجلترا لجمع الأموال لما وصفوه بخطة خيرية ، قام ويليام لويد جاريسون بإثارة المعارضة بكتاب من 236 صفحة عن شرور الاستعمار وأرسل دعاة إلغاء عقوبة الإعدام إلى إنجلترا لتعقبهم. ومكافحة أنصار ACS.

لكن المخطط كان له بعض المعجبين. كانت ولايات العبيد مثل ماريلاند وفيرجينيا موطنًا لعدد كبير من السود الأحرار ، والبيض هناك - لا يزالون يترنحون من تمرد نات تورنر عام 1831 ، والذي كان للعبيد المحررين يدا في - شكلت مجتمعات استعمارية محلية. وهكذا شجع مشرعو ماريلاند قانونًا في عام 1832 يطالب أي عبد تم إطلاق سراحه بعد ذلك التاريخ بمغادرة الولاية وعرض على وجه التحديد المرور إلى جزء من ليبيريا تديره جمعية استعمار ولاية ماريلاند. ومع ذلك ، كانت أحكام الإنفاذ تفتقر إلى الأسنان ، ونسي العديد من سكان ماريلاند كراهيتهم لتحرير السود عندما يحتاجون إلى أيدي إضافية في وقت الحصاد. لا يوجد دليل على أن أي أمريكي من أصل أفريقي أُطلق سراحه أُرسل قسراً إلى ليبيريا من ماريلاند أو من أي مكان آخر.


تأسست ليبيريا - التاريخ


مقدمة
ساحل الفلفل قبل عام 1822

وفقًا لتقاليد العديد من القبائل الأفريقية ، كان أسلافهم أشخاصًا صغار الحجم. على الرغم من عدم اكتشاف أي أثر لوجودهم في غرب إفريقيا ، إلا أنهم معروفون جيدًا لشعوب هذه المنطقة الفرعية. يُطلق على Sousou في ما يُعرف الآن بغينيا اسم Doki ، ويطلق عليهم Ouolofs في السنغال اسم Kondrong بينما في ليبيريا يُطلق عليهم اسم Jinna.

من المعتقد بشكل عام أنه قبل عام 1822 كان هناك 16 قبيلة مختلفة تعيش فيما كان يسمى "ساحل بيبر" أو "ساحل الحبوب" أو "ساحل مالاجيتا".
كان واحد منهم (.) أكثر

جزيرة بروفيدنس حيث استقر المستعمرون الأوائل
مستعمرة ليبيريا ، تظهر مجتمعات الاستعمار الأمريكية ، 1839 (ميتشل)


إنشاء ليبيريا (1822-47)

في بداية القرن التاسع عشر ، هاجرت مجموعات من السود الأحرار والعبيد المحررين والخلاسيين من الولايات المتحدة الأمريكية إلى الساحل الغربي لأفريقيا. في عام 1847 ، بعد 25 عامًا من أول استعمار ناجح ، أعلنوا جمهورية مستقلة ، أطلقوا عليها اسم ليبيريا. في ذلك الوقت كان عددهم حوالي 3000: رجال ونساء وأطفال. أكثر

جمعية الاستعمار الأمريكية تأسست جمعية الاستعمار الأمريكية (ASC) في عام 1816. وهدفها: توطين السود الأحرار في غرب إفريقيا ("العودة إلى إفريقيا").

  • لماذا العودة إلى أفريقيا
    سجل النيل الأسبوعي - ١٢ أبريل ١٨١٧
  • ACS قرار تسمية مستعمرة ليبيريا
    Niles & # 39 Weekly Register - 6 مارس 1824
  • دستور عام 1824
    المحامي الوطني - ٩ يوليو ١٨٢٥
  • ما مدى طوعية "العودة" إلى إفريقيا؟
    Niles & # 39 Weekly Register - 5 سبتمبر 1835

الجمهورية
ليبيريا بعد عام 1847

ليبيريا عام 1856 كما رآها القس هارفي نيوكومب:

انقر على الخريطة للتكبير
ليبيريا خريطة جوجل

الدين والخرافات:

تاريخ القتل الطقسي في ليبيريا

ثلاثة رؤساء صنعوا تاريخ العالم:



ليبيريا و
الأمم المتحدة


الحقيقة و
تصالح
لجنة

  • سياسة الباب المفتوح: نظرة عامة
  • دروس من الاستثمارات الأجنبية 1900 - 1980
  • الرئيس آرثر باركلي (1904-1912) سياسة الباب المفتوح & # 39 & # 39 في ليبيريا
  • الرئيس تشارلز كينج (1920-1930) وفايرستون
  • الرئيس إدوين باركلي (1930-1944) وسياسة الباب المفتوح
  • قطاع تعدين خام الحديد
    • خلفية
    • أول منجم لخام الحديد في Libereria
    • خلفية
    • الامتيازات الممنوحة 1950 - 1980

    سياسة الباب المفتوح في ليبيريا. تاريخ اقتصادي في ليبيريا الحديثة

    المجلد 1 (460 ص.)
    الفصل الأول: ساحل الفلفل قبل عام 1847
    الفصل الثاني: أصل سياسات الباب المغلق والأبواب المفتوحة 1847 - 1947
    الفصل 3-10: الزراعة والتعدين والغابات (فايرستون ، لامكو ، إلخ.)
    Chapter 10-13: Analysis of impact (Fiscal contribution, transfer of technology, transport and communication)
    Chapter 13: The change from a subsistence economy into a developing economy 1900 - 1979
    Chapter 14: Conclusions and Recommendations

    Volume 2 (234 pp.)
    (Annexes, Bibliography, Footnotes, Index)

    Under construction
    Foreign investments after 2000

    Oil & Gaz
    التعدين
    Agriculture & Forestry

    علاقات دولية
    Liberia and the Netherlands:

    Timber baron Guus Kouwenhoven, 'The Godfather of Liberia'

    In 2000, the United Nations accused a Dutchman, Guus Kouwenhoven, of illegal arms trading and war crimes in Liberia during the country's civil war.

    He was arrested in the Netherlands in 2005, convicted (2006), acquitted, released from jail (2008), acquittal overturned, but he was not re-arrested (2010).

    Early 2017 his trial re-opened and on April 21 (2017), the Appeal Court found him guilty and sentenced him to 19 years in prison.

    Guus Kouwenhoven, then 75 years old, did not attend his trial and fled to South Africa where Interpol South Africa arrested him on December 8, 2017. The Dutch asked for his extradition.

    On December 19, 2017 Magistrate Vusi Mhlanga of the Cape Town Magistrate s Court granted Kouwenhoven release on bail. The convicted war criminal hired South Africa's best and most expensive lawyers who were successful in obtaining postponements of a final decision on the Dutch extradition request. The procedures dragged on for years .

    On February 21, 2020, Cape Town magistrate Ingrid Arntsen decided that Kouwenhoven could not be extradited to the Netherlands. (.)
    Arntsen said the Extradition Act made it clear that people could be extradited only in relation to offences alleged to have been committed within the territorial jurisdiction of the state requesting extradition. Because Kouwenhoven had committed the crimes in Liberia he could not be extradited to the Netherlands.

    However, a procedure challenging the decision of the Department of Home Affairs (DHA) to grant a visitor's visa to Kouwenhoven - started by the Southern African Litigation Centre (SALC) in 2019 - proved successful. In an unexpected move, on November 5, 2020 DHA declared Kouwenhoven an 'undesirable person and cancelled his visitor s visa. Kouwenhoven has ten (10) days to appeal the DHA decision.

    What will happen next? Will Kouwenhoven be forced to swap his his luxurious Cape Town mansion to a hide-out in neighbouring Congo-Brazzaville?

    After leaving Liberia in 2003, Kouwenhoven went to Congo-Brazzaville (in violation of a UN travel ban). He invested part of the Liberia profits in local logging and construction enterprises - a clear example of money laundering - and building and maintaining good relations with the country's political elite including President Dennis Sassou Nguesso.

    M ore


    محتويات

    The question of where free blacks of American birth should reside was not much discussed by white writers in the 18th century: "At the time of the American Revolution, there had been few free blacks anywhere in the country." [6] : 19 In 1776, slavery was legal everywhere in the Thirteen Colonies that became the United States through the American Revolutionary War. There were a small number of free blacks. Pressures for ending slavery began small but steadily increased. Various philosophical and religious condemnations of slavery, especially by Quakers, were published. Slavery became illegal in England in 1772 by court decision (see Somerset v Stewart), and in the British Empire by statute in 1833. In France, slavery was illegal at least since the 16th century. As part of the French Revolution, it was abolished in French colonies in 1794, although it was restored from 1802 to 1848. Starting in 1791, the enslaved of Saint-Domingue revolted, gaining their freedom, and establishing the free black country of Haiti. Starting with Pennsylvania and Massachusetts in 1780, slavery was gradually abolished in all the Northern states, although this did not mean that existing slaves were always freed. Vermont, which at the time was not part of the United States, abolished slavery in 1777. In the 1840 census, there were still hundreds of slaves in the North and millions more in the South. By the 1850 census, there weren’t any slaves in the free states. In the South, sometimes influenced by appeals from preachers—abolitionism in the United States had a strong religious component—some individuals freed their slaves or left instructions in their will, to free them upon the owner's death.

    The number of free blacks in the new United States skyrocketed and the question of "what to do with them" steadily grew in importance. Even when free, most were not citizens with legal rights, as the Dred Scott decision made clear. Usually seen as racially inferior, few whites believed them a desirable or even possible part of American society. They were prohibited from living in some areas and there was much completely legal discrimination. Black passengers on river boats were not allowed in the cabin but had to stay on deck, whatever the weather. In Florida, each free black man had to have a white man who could be sued for the Negro's misdeeds, if any, since blacks could neither sue nor be sued. The Quaker Zephaniah Kingsley, who believed that the amalgamation of the "races" was desirable, was forced to leave Florida for Haiti. In the South, until it was forbidden, free blacks learned to read and write, and often came into contact with the widely-circulated abolitionist writings. The slave owners who controlled the Southern states saw these free blacks as a threat to the stability of the economy and society, and made no secret of their desire to be rid of them.

    Much of the African-American population was freed people seeking opportunity. Many Southern freed blacks migrated to the industrial North to seek employment, while others moved to surrounding Southern states. [7] No one anywhere wanted them they were seen as foreigners who, by working for less, took jobs from citizens. Whites were not used to sharing space with blacks in a context outside of chattel slavery. Many did not believe that free blacks had a place in America. [8]

    In the North, many whites believed that blacks could not achieve equality in the United States and therefore pushed for their emigration to Africa, [9] even though most had been born in the U.S. and had never seen Africa.

    Such sentiment was not exclusive to Northerners. One proponent of the colonization movement, Solomon Parker of Hampshire County, Virginia, was quoted as having said: "I am not willing that the Man or any of my Blacks shall ever be freed to remain in the United States. Am opposed to slavery and also opposed to freeing blacks to stay in our Country and do sincerely hope that the time is approaching when our Land shall be rid of them." [10]

    Riots swept the free states in waves, usually in urban areas where there had been recent immigration of blacks from the South. The height of these riots was in 1819, with 25 riots recorded, resulting in many injuries and fatalities, [11] although riots continued up through the 1830s (see anti-abolitionism in the North). The back-to-Africa movement was seen as the solution to these problems by both groups, with more support from the white population than the black population. Blacks often viewed the project with skepticism, particularly among the middle-class, who feared that the Colonization movement was a ploy to deport freed African Americans to restrict their efforts against slavery. Shortly after the foundation of the American Colonization Society, 3,000 free blacks gathered in a church in Philadelphia and issued forth a declaration stating that they "will never separate ourselves voluntarily from the slave population of the country." [12] : 261 Similarly, black leaders, such as James Forten, who had previously supported the Colonization Movement, changed their minds as a result of widespread black resistance to the idea. [13]

    Religious motivations for colonization Edit

    Following the Great Awakening, in which America was swept by a wave of religious fervor, many enslaved African Americans converted to Christianity. At the same time, many religious people in America struggled to reconcile slavery with their beliefs.

    In the 19th century, many religious Americans found it difficult to continue supporting the enslavement of their brothers in Christ, especially amongst the Quakers. [13] Two examples of such Christians are Reverend Moses Tichnell and Reverend Samuel R. Houston, who freed slaves and sent them to Liberia in 1855 and 1856 respectively. [10] These two men, believing that they were morally obligated to finance such voyages, played an important role in the colonization movement.

    American Colonization Society Edit

    The American Colonization Society (ACS) was an early advocate of the idea of resettling American-born blacks in Africa. Founded in 1816 by Charles Fenton Mercer, it was composed of two core groups: abolitionists and slave owners. Abolitionist members believed in freeing African slaves, along with their descendants, and providing them with the opportunity to return to Africa. Slave owning members believed free blacks endangered the system of slavery and sought to expel them from America by means of migration. [14]

    Since its inception, the American Colonization Society struggled to garner support from within free black communities. During the late 1840s and early 1850s, the creation of an independent Liberian state splintered the nearly uniform voice against colonization. The Fugitive Slave Act of 1850 provided the United States government ample power to recapture fugitive slaves. Following its passage, many black leaders promoted emigration and colonization to a nation that would provide and protect their rights. [15]

    In spite of this, several black critics were outspoken against the Back-to-Africa movement and the activities of the American Colonization Society. A report from a free black political conference in New York warned: "all kinds of chicanery and stratagem will be employed to allure the people [to the colony]. the independence of its inhabitants the enjoyment and privileges of its citizens, will be pictured forth in glowing colors, to deceive you." [15]

    وفقا ل Encyclopedia of Georgia History and Culture, "as early as 1820, black Americans had begun to return to their ancestral homeland through the auspices of the American Colonization Society." By 1847, the American Colonization Society founded Liberia, a land to be settled by black people returning from the United States of America. [16] Between 1822 and the American Civil War, the American Colonization Society had migrated approximately 15,000 free blacks back to Africa. [17]

    Notable members of the American Colonization Society included Thomas Buchanan, Thomas Jefferson, James Monroe, Abraham Lincoln, James Madison, Daniel Webster, John Marshall, and Francis Scott Key. [18] All were white and most were Southern. In addition, most were slaveowners.

    Other pre-Civil War attempts Edit

    In 1811, Paul Cuffe, "a black man who was a wealthy man of property, a petitioner for equal rights for blacks", [19] began to explore the idea of Black people returning to their native land convinced that "opportunities for the advancement of black people were limited in America, and he became interested in African colonization." [20] With the help of Quakers in Philadelphia, he was able to transport 38 blacks to Freetown, Sierra Leone in 1815. [21]

    Martin Delany, an African American, in 1854 led the National Emigration Convention in Cleveland, Ohio. [22] He visited Liberia and made plans, largely unrealized, to assist Blacks in relocating there.

    Post-Emancipation Edit

    The Back-to-Africa movement eventually began to decline, but would see a revival again in 1877 at the end of the Reconstruction era, as many blacks in the South faced violence from groups such as the Ku Klux Klan. [23] Interest among the South's black population in African emigration peaked during the 1890s, a time when racism reached its peak and the greatest number of lynchings in American history took place. [24] The continued experience of segregation, discrimination, and the belief that they would never achieve true equality attracted many blacks to a Pan-African emancipation in their motherland.

    The movement declined again following many hoaxes and fraudulent activities associated with the movement. According to Crumrin, however, the most important reason for the decline in the back-to-Africa movement was that the "vast majority of those who were meant to colonize did not wish to leave. Most free blacks simply did not want to go "home" to a place from which they were generations removed. America, not Africa, was their home, and they had little desire to migrate to a strange and forbidding land not their own." [25] They often said that they were no more African than Americans were British.

    Florida Governor Napoleon Bonaparte Broward (1905–1909) called for blacks to be permanently moved to land the federal government would purchase, either foreign or domestic. After buying their respective properties, a territory would be established where blacks could not leave, and whites could not enter.

    Early 20th century attempts at resettlement were made, such as those by Chief Alfred Sam between 1913 and 1915. [26] The eventual disillusionment of those who migrated to the North, and the frustrations of struggling to cope with urban life set the scene for the back-to-Africa movement of the 1920s, established by Marcus Garvey. [27] Many of those who migrated to the Northern States from the South found that, although they were financially better off, they remained at the bottom both economically and socially. [28]

    The movement picked up once again in the decade or so preceding the Second World War. Activists in the Peace Movement of Ethiopia organisation were committed to black emigration to West Africa in order to escape the torrid social conditions they were experiencing in the United States due to the Depression. [29] They harboured an almost utopian vision of Liberia, created from a simultaneous vision of Pan-Africanism and a belief that the Americanisation they would provide would heal Liberia's social and economic troubles. As part of a mass letter-writing campaign she undertook in 1934, prominent PME member Mittie Maude Lena Gordon wrote to Earnest Sevier Cox, a white nationalist from Richmond, Virginia. She managed to convince him to support their cause, playing on their mutual goal of racial separatism. Cox provided influential connections that the movement had previously lacked, and he gave the issue of black emigration political exposure when he managed to convince members of the Virginia General Assembly to recommend the US Congress provide financial aid for this in 1936. [30]

    His support soon began to diminish and so Gordon looked elsewhere, once again finding an unlikely ally on the opposite side of the moral compass in Senator Theodore G. Bilbo. An ardent white nationalist, Bilbo had been campaigning within government for racial separatism for a while. He proposed an amendment to the House Joint Resolution 679—a work relief bill—in 1938, that would have "repatriated" African-American volunteers to Liberia, providing them with financial assistance. This amendment was endorsed by Marcus Garvey and the UNIA at the Eight International UNIA convention. [29] This provided the precedent for the movement to progress Bilbo had the political capital to get the issue of black repatriation into wide-scale political debate. This continued, and in early 1939 Bilbo began drafting what came to be known as the Greater Liberia Bill. The bill suggested that the United States purchase 400,000 square miles of African land from England and France, crediting them as war debts, and provide financial assistance for black Americans to relocate to Africa. [30]

    Outside of the black nationalist movement, the bill did not garner much support, with leading civil rights groups such as the NAACP refusing to endorse it and the national press lambasting it. The bill was also not met with any real support in the Senate, and thus the idea of black repatriation lost much of its traction. US participation in the Second World War led to a decline in public racism, which made any passing of the bill unlikely after that. [30] [31]

    The Back-to-Africa movement returned to national prominence in the 1960s, due to the racial unrest caused by the Civil Rights Movement. George Lincoln Rockwell, the founder of the American Nazi Party, viewed black people as a "primitive, lethargic race who desired only simple pleasures and a life of irresponsibility." Like Bilbo, Rockwell was a white nationalist who supported the resettlement of all African Americans in a new African state to be funded by the U.S. government. Rockwell attempted to draw attention to his cause by starting a small record label named Hatenanny Records. The name was based on the word hootenanny, a term given to folk music performances. The label released a 45 RPM single by a band called Odis Cochran and the Three Bigots with the songs "Ship Those Niggers Back" and "We Is Non-Violent Niggers", and a second single by a group called the Coon Hunters: "We Don't Want No Niggers For Neighbors" backed with "Who Needs A Nigger?". They were sold mostly through mail order and at party rallies. [32]

    Rockwell got along well with many leaders of the black nationalist movement, such as Elijah Muhammad (Nation of Islam leader) and Malcolm X, who later changed his views and opposed the N.O.I's black separatism, since they shared his racial separatist views. [33] In January 1962, Rockwell wrote to his followers that Elijah Muhammad "has gathered millions of the dirty, immoral, drunken, filthy-mouthed, lazy and repulsive people sneeringly called 'niggers' and inspired them to the point where they are clean, sober, honest, hard working, dignified, dedicated and admirable human beings in spite of their color. Muhammad knows that mixing is a Jewish fraud and leads only to aggravation of the problems that it is supposed to solve. I have talked to the Muslim leaders and am certain that a workable plan for separation of the races could be effected to the satisfaction of all concerned—except the communist-Jew agitators." [34] He also said of the N.O.I, "I am fully in concert with their program, and I have the highest respect for Elijah Muhammad." He referred to Elijah Muhammad as "The Black People's Hitler" and donated $20 to the Nation of Islam at their "Freedom Rally" event on June 25, 1961 at Uline Arena in Washington, where he and 10–20 of his "stormtroopers" attended a speech given by Malcolm X. [35] Rockwell was a guest speaker at a N.O.I event in the International Amphitheater in Chicago hosted by Elijah Mohammed and Malcolm X on February 25, 1962. [36] [37]

    The history of Liberia (after European arrival) is, with Sierra Leone, unique in Africa starting neither as a native state, nor as a European colony. With the departure of the first ship to Africa in 1820, the American Colonization Society established settlements for free American blacks on the coast of West Africa. [38] The first American ships were uncertain of where they were heading. Their plan was to follow the paths that the British had taken, or simply take a chance on where they would land. At first, they followed the previous routes of the British and reached the coast of Sierra Leone. After leaving Sierra Leone, the Americans slowly reached a more southern part of the African coastline.

    The Americans were eventually successful at finding a suitable spot to establish their colonies, arriving at what the British had named the Grain Coast. (The name of this region referred to the type of ginger spice used for medicine flavoring, aframomum meleguete.) Along the Grain Coast, local African chiefs willingly gave the Americans tracts of land. [ مشكوك فيها - ناقش ] Over the course of twenty years, a series of fragmented settlements sprung across Liberia's lightly settled shore. Along with the difficulty of gaining enough land, life proved hard for these early settlers. Disease was widespread, along with the lack of food. Hostile tribes presented the settlers with great struggle, destroying some of their new land settlements. Almost 50% of the new settlers died in the first twenty years after their arrival in Liberia. [39]

    Liberia declared independence on 26 July 1847. [40] : 5 With an elected black government and the offer of free land to African-American settlers, Liberia became the most common destination of emigrating African Americans during the 19th century. [40] : 2 [41] Newly arriving African Americans to Liberia experienced many challenges, including broken family ties, very high mortality rates from disease, and a difficult adjustment period. A group of 43 African Americans from Christiansburg, Virginia left for Liberia in 1830, but suffered high mortality. "Eighty percent of the emigrants were dead within ten years of landing there, most of them victims of malaria another ten percent quit the colony, with the majority fleeing to Sierra Leone." [42] Many African Americans who survived this period of adjustment in Liberia became fond of the country. [43]

    Black interest in Liberian emigration emerged when the Civil War promised the end of slavery and meaningful change to the status of Black Americans. Some 7,000 enslaved people were freed by their masters, so at that point those free African Americans left the U.S. to escape racism and have more opportunities (mainly because they had lost all hope of achievement). In the 1830s, the movement became increasingly dominated by Southern slave owners, who did not want free blacks and saw sending them to Liberia as a solution. Slaves freed from slave ships were sent here instead of their countries of origin. The emigration of free blacks to Liberia particularly increased after the Nat Turner rebellion of 1831. Middle-class blacks were more resolved to live as black Americans, many rural poor folks gave up on the United States and looked to Liberia to construct a better life. Liberia promised freedom and equality it also represented a chance for a better life for the South's black farmers. The Liberian government offered 25 acres of free land for each immigrant family, and 10 acres for a single adult, who came to the Black republic. In the early 19th century, Liberia evoked mixed images in the minds of black Americans. They viewed Liberia as a destination for black families who left the United States in search of a better way of life, returning to their ancestral homeland of Africa. [40] : 2–9

    As noted by researcher Washington Hyde, "Black Americans—who in the time of slavery lost their original languages and much of their original culture, gained a distinctly American, English-speaking Christian identity, and had no clear idea of precisely where in the wide continent of Africa their ancestors had come from—were perceived by the natives of Liberia as foreign settlers. Having an African ancestry and a black skin color were definitely not enough. Indeed, their settlement in Liberia had much in common with the contemporary white settlement of the American Frontier and these settlers' struggle with Native American tribes. The Liberian experience can also be considered as anticipating that of Zionism and Israel—with Jews similarly seeking redemption through a return to an ancestral land and similarly being regarded as foreign interlopers by the local Arab tribes. It would take Americo-Liberians a century and more to become truly accepted as one of Liberia's ethnic groups. All of which certainly contributed to most Black Americans rejecting the Back-to-Africa option and opting instead for seeking equal rights in America." [44]

    Ex-slave repatriation or the emigration of African-American, Caribbean, and Black British former slaves to Africa occurred mainly during the late 18th century to mid-19th century. In the cases of Liberia and Sierra Leone, both were established by former slaves who were repatriated to Africa within a 28-year period.

    Sierra Leone Edit

    Many freed slaves were discontent with where they were resettled in Canada after the Revolutionary War and were eager to return to their homeland. Beginning in 1787, the British government made their first attempt to settle people in Sierra Leone. About 300 Black Britons from London were settled on the Sierra Leonean peninsula in West Africa. Within two years, most members of the settlement would die from disease or conflict with the local Temne people. In 1792, a second attempt at settlement was made when 1,100 freed slaves established Freetown with support from British abolitionist Thomas Clarkson. Their numbers were further bolstered when over 500 Jamaican Maroons were transported first to Nova Scotia, and then to Sierra Leone in 1800. [45]

    In 1815, Paul Cuffe brought the first group of thirty-eight emigrant freed slaves from the United States to Sierra Leone. In 1820, minister Daniel Coker led a group of ninety free blacks in hopes of founding a new colony in Sierra Leone. He intended to proselytize Christianity among the Africans. Leaving New York on the ship إليزابيث, his voyage ended on an island off the coast of Sierra Leone. Arriving just before the rains of spring, the group of immigrants were soon stricken with fever. The survivors ultimately fled to Freetown, and the settlement disintegrated. [ بحاجة لمصدر ]

    The American Colonization Society came under attack from American abolitionists, who insisted that the removal of freed slaves from the United States reinforced the institution of slavery. [ بحاجة لمصدر ]

    The repatriation of slaves to Africa from the United Kingdom and its dependencies was initiated by the Committee for the Relief of the Black Poor. This organization was later succeeded by the Sierra Leone Company. In time, African American Black Loyalists and West Indians would immigrate to the colony of Freetown, Sierra Leone, in smaller numbers in efforts led by black merchants or beneficiaries such as Paul Cuffe. [ بحاجة لمصدر ]

    In 2006, African-American actor Isaiah Washington was adopted into a Mende family and bestowed with the title chief GondoBay Manga. In 2010, he received Sierra Leonean citizenship after a genealogical DNA test revealed his ancestral descent from the Mendes. This was the first instance in which DNA testing was used to gain citizenship to an African nation. [46]


    شاهد الفيديو: Infinite Fire Webinar II - The Emblemata of the Atalanta Fugiens by Dr. Peter J. Forshaw (قد 2022).


تعليقات:

  1. Faegul

    بالتأكيد. وأنا أتفق مع كل شيء أعلاه لكل قيل.

  2. Jankia

    برافو ، جملة رائعة وفي الوقت المحدد

  3. Kirkley

    واكر ، لم تكن مخطئا :)

  4. Columbo

    عبورك رائعة فقط



اكتب رسالة