مقالات

مارك توين

مارك توين

ولد صموئيل لانغورن كليمنس ، وهو ابن محام ، في فلوريدا بولاية ميسوري في 30 نوفمبر 1835. توفي والده عندما كان صموئيل في الثانية عشرة من عمره وبعد فترة وجيزة وجد عملاً كمؤلف مبتدئ. في عام 1853 انتقل إلى سانت لويس وعمل خلال السنوات القليلة التالية في تجارة الطباعة في شيكاغو ونيويورك وفيلادلفيا.

عندما كان في الثانية والعشرين من عمره أصبح طيارًا في نهر بخاري وأثناء الحرب الأهلية الأمريكية ، أصبح جنديًا في الجيش الكونفدرالي. بعد التنقيب عن الفضة في ولاية نيفادا ، أصبح صحفيًا في مدينة فيرجينيا. تبنى الآن الاسم المستعار مارك توين وانتقل إلى سان فرانسيسكو حيث وقع تحت تأثير بريت هارت ، محرر صحيفة أوفر شهريا. ادعى توين في وقت لاحق أن هارت "قلصني ودربني ودرَّسني من حديث غريب عن الكلام الغريب إلى كاتب فقرات وفصول". كانت قصته الأولى التي جلبت له شهرة وطنية هي الضفدع القافز المشهور لبلد كالافيراس (1865).

في عام 1867 سافر توين إلى أوروبا وأسفر ذلك عن الكتاب الأبرياء في الخارج (1869). عاد إلى الولايات المتحدة وتزوج أوليفيا لانغدون. بعد فترة عمل كمحرر لـ Buffalo Express ، انتقل إلى هارتفورد ، كونيتيكت ، حيث عاش لمدة عشرين عامًا. سرد فكاهي لأسفاره إلى نيفادا ، تخشينها، ظهرت في عام 1872.

ذكريات طفولة توين عن الحياة بجانب نهر المسيسيبي ، مغامرات توم ساوير، تم نشره في عام 1876. تبع ذلك الأمير والفقير (1882). ظهر حساب توين لتجاربه في القارب البخاري في الأطلسي الشهري وهذه توسعت في الكتاب الحياة على نهر المسيسيبأنا (1883).

كان توين الآن أحد الكتاب المفضلين في أمريكا وكان لديه سلسلة من أفضل الكتب مبيعًا بما في ذلك كونيتيكت يانكي في محكمة الملك آرثر (1889), مغامرات Huckleberry Finn (1885), توم سوير في الخارج (1894) و توم سوير ، محقق (1896).

بعد إفلاس شركة توين للنشر ووفاة ابنة ، ومرض أخرى غير قابلة للشفاء ، أصبحت كتابات توين متشائمة بشكل متزايد وبدأ هذا في عزله عن قرائه. الرجل الذي أفسد هادليبورغ (1900), مناجاة الملك ليوبولد (1905), ما هو الرجل؟ (1906) و يوميات حواء (1906) ، الذي كتب بعد وفاة زوجته ، بيعت بشكل سيئ مقارنة بكتبه السابقة.

توفي مارك توين في 21 أبريل 1910.


مواجهة تاريخ وعرة

في لندن عام 1873 ، رأى مارك توين إعلانًا لخدمات مواطن أمريكي كان قد علق لوحًا خشبيًا في شارع فليت. في الحال ، كان توين ملهمًا ومتشككًا في طريقه إلى مكاتب لورنزو إن فاولر ، "عالم فراسة الدماغ العملي".

المحتوى ذو الصلة

كتب توين: "لقد وجدت فاولر في الخدمة ، وسط الرموز الرائعة لتجارته. نتوء ، وكل نتوء مكتوب عليه اسمه المهيب ، بأحرف سوداء ".

خلال القرن التاسع عشر ، تم تصنيع وبيع آلاف التماثيل النصفية مثل تلك التي وصفها توين من قبل فاولر وآخرين. أحدها & # 8212 أسطحه مرسوم عليها خطوط توضح موقع سمات مثل "الاقتران" و "القتال" & # 8212 معروض في معرض "العلوم في الحياة الأمريكية" لمتحف التاريخ الأمريكي ، وتحيط به مقاييس أخرى للإنسان الفكر والشخصية.

وفقًا لـ "علم" علم فراسة الدماغ ، يمكن استنتاج شخصية الفرد وقدراته من حجم وشكل النتوءات المختلفة على الرأس. بحلول الوقت الذي زار فيه توين فاولر ، كان علم فراسة الدماغ قد طور عددًا هائلاً من الأتباع ، خاصة في أمريكا. كان من المفترض أن تتحكم المناطق المقابلة ، أو "الأعضاء" في الدماغ ، في خصائص مثل الذاكرة اللفظية ، و "الحماسة" و "السرية". وكلما كانت السمة أكثر تطورًا ، كان العضو أكبر ، وكلما كان نتوءًا أكبر في الجمجمة.

يعتقد علماء فراسة الدماغ أيضًا أن مثل هذه السمات & # 8212 وأعضائهم الخاصة & # 8212 يمكن تعديلها من خلال ممارسة ضبط النفس أو عن طريق "التمرين" الواعي ذي الجودة الإيجابية.

في القرن العشرين ، أصبحت التماثيل النصفية للفرينولوجيا قطع محادثة كوميدية ، وغالبًا ما تستخدم صورهم لرعاية الماضي. إن إخفاقات علم الفرينولوجيا واضحة حقًا ، ولكن في رفضنا الحديث لها ، يمكن بسهولة نسيان تأثيرها الهائل على مجتمع القرن التاسع عشر. وعلى الرغم من الأسس العلمية المهتزة ، فإن علم فراسة الدماغ يتمتع بقدر من الاحترام من أولئك الذين يدرسون الدماغ اليوم.

مثل نظرية العقل الأخرى التي تغلغلت في الثقافة الأمريكية فيما بعد ، كان علم فراسة الدماغ من بنات أفكار طبيب من فيينا مفتونًا بالنفسية البشرية. حتى عندما كان تلميذًا في أواخر القرن الثامن عشر الميلادي ، لاحظ فرانز جوزيف غال أن زملاء الدراسة الذين يمكنهم حفظ المقاطع الطويلة بسهولة يبدو أن عيونهم بارزة وجباههم كبيرة. من هذا استنتج أن جهاز الذاكرة اللفظية يجب أن يكون خلف العينين. وتكهن أنه إذا تمت الإشارة إلى قدرة واحدة من خلال ميزة خارجية ، فقد تكون القدرة الأخرى كذلك.

جلبت نظريته الموسعة شهرة غال ، ولكن أيضًا رفض سلطات الكنيسة ، الذين اعتبروا مثل هذه الأفكار هرطقة. في عام 1802 ، منعته الدولة من الترويج لنظريته في النمسا. ليس من المستغرب أن يؤدي هذا فقط إلى زيادة الاهتمام العام. بدأ غال بإلقاء المحاضرات في جميع أنحاء أوروبا وفي عام 1805 ، مع رعايته & # 233g & # 233 والطالب السابق ، يوهان كاسبار سبورزهايم ، غادر النمسا إلى الأبد.

في السنوات الأولى من القرن التاسع عشر ، انتشرت أفكار غال في جميع أنحاء أوروبا. ولكن في أمريكا ، البلد المتعطش للحصول على رؤية "علمية" للعقل البشري (والتي قدمت الأمل في الكمال الفردي & # 8212 قراءة "المساعدة الذاتية") ، سيجد علم فراسة الدماغ جمهوره الأكثر تكريسًا واستمرارية . وقد كان سبورزهايم ، بعد أن وسع نظرية غال بشكل أكبر واعتمد اسم "علم فراسة الدماغ" ، الذي سيجلبها إلى شواطئنا.

وصل سبورزهايم في عام 1832 في جولة محاضرة عاصفة & # 8212 واحدة قتله حرفياً بعد ستة أشهر فقط. ولكن في ذلك الوقت القصير ، حول الآلاف ، وألقى محاضرات في هارفارد وييل ، وعبر قلب أمريكا. وصفه رالف والدو إيمرسون بأنه أحد أعظم العقول في العالم. بعد وفاة سبورزهايم ، رسم جون جيمس أودوبون رفاته للأجيال القادمة ، تولى جوشيا كوينسي ، رئيس جامعة هارفارد ، ترتيبات جنازته. "رحل النبي" المجلة الأمريكية للعلوم الطبية أعلن ، "لكن عباءته على عاتقنا".

وقع الوشاح ، في جزء كبير منه ، على طالب في الوزارة يُدعى أورسون فاولر ، الذي وجد فجأة دعوته الحقيقية في نظرية سبورزهايم وممارستها الجدلية. بدأ فاولر في إلقاء محاضرة حول هذا الموضوع أمام زملائه في الفصل في كلية أمهيرست في ماساتشوستس ، وتقديم "قراءات" مقابل سنتان لكل منهما. في أحد الأصدقاء ، القس المستقبلي هنري وارد بيتشر ، أبلغ فاولر عن العثور على دليل على وجود "عقل اجتماعي قوي" مع "إحسان كبير جدًا".

أصاب حماس أورسون شقيقه الأصغر ، لورنزو ، مع بقية أفراد الأسرة. بدأ الأخوان فاولر & # 8212 الإنجيليون المحبطون & # 8212 بجولة في البلاد ، حاملين "حقيقة علم فراسة الدماغ" من مدينة إلى أخرى ، وإلقاء المحاضرات وتقديم القراءات ، وتحليل شخصية ومناصرة الغرباء المطلقين من المطبات والوديان على جماجمهم. (في إحدى جلساته المبكرة ، درس لورينزو فاولر رأس فتاة خجولة تبلغ من العمر 15 عامًا تدعى كلارا بارتون. وبعد سنوات ، في مذكراتها ، تذكرت مؤسسة الصليب الأحمر الأمريكي تعليقات فاولر: "لن تؤكد نفسها أبدًا من أجل نفسها & # 8212 ستعاني من الخطأ أولاً & # 8212 لكن بالنسبة للآخرين ستكون لا تخاف. ")

سرعان ما أصبحت أمريكا واعية للجمجمة. أعلن أرباب العمل عن العمال الذين لديهم ملفات تعريف فراسة معينة & # 8212 حتى يطلبون قراءة من قبل Fowlers كمرجع. بدأت النساء في تغيير تسريحات شعرهن لإظهار المزيد من السمات الفرسانية الجذابة. الجميع ، من سكان البلدة الصغيرة إلى الأغنياء والمشاهير ، جلسوا للقراءات ، بما في ذلك شخصيات بارزة مثل هوراس غريلي وبريغهام يونغ. (كما هو متوقع ، سجل P.T. Barnum درجة عالية في جميع السمات باستثناء "الحذر".)

بحلول أربعينيات القرن التاسع عشر ، أصبح مكتب فاولرز في نيويورك ، المعروف باسم الخزانة الفرينولوجية ، أحد أكثر مناطق الجذب زيارة في المدينة ، حيث كان بمثابة متحف غريب يضم صورًا للفرينولوجيا لمئات من مشاهير الأشخاص. (تم تكليف واحد منهم على الأقل بشكل خاص بعد الوفاة. بعد وفاة آرون بور عام 1836 ، أمر فاولرز بجبيرة رأس المتوفى ، ووجدوا ، عند الفحص ، أن أعضاء بور "السرية" و "التدمير" كانت - & # 8212 ليس من المستغرب & # 8212 أكبر بكثير من تلك الخاصة بالشخص العادي.)

بصفتهم ناشرين ، أخرج فاولر ملف مجلة الفرينولوجيا الأمريكية ومتنوعة (التي ظلت مطبوعة حتى عام 1911) ، إلى جانب مجلدات لا حصر لها عن علم فراسة الدماغ وتطبيقاتها على الصحة والسعادة ، بما في ذلك أدلة الأبوة والأمومة والاختيار الصحيح للشريك. كما طبعوا المجلد الأول لكاتب شاب يدعى والت ويتمان.

عندما ايمرسون ، بعد قراءة مخطوطة من أوراق العشب، الشهيرة التي كتبت لمؤلفها ، "أحييكم في بداية مسيرة مهنية عظيمة" ، كانت الرسالة موجهة لرعاية Fowlers. في الكتاب نفسه ، كان تأثير فاولر واضحًا: "من أنت حقًا من ستتحدث أو تغني عن أمريكا؟" كتب ويتمان. "هل لديك ... تعلم أن......... كان ويتمان مسروراً للغاية بقراءته الفرينولوجية ("أمل كبير ومقارنة ... والسببية") لدرجة أنه كان يقتبسها مرارًا وتكرارًا في كتاباته.

كما قام إدغار آلان بو بانتظام بدمج المفاهيم الفرينية في عمله ، حتى أنه استخدم أوصافًا للجمجمة في سلسلة من 1850 من الرسومات التخطيطية للشخصيات الأدبية في نيويورك. (عن ويليام كولين براينت ، كتب ، "الجبهة عريضة ، مع أعضاء بارزة للمثالية.") عمل شارلوت برونت & # 235 ممزوج أيضًا بالتحليلات الفرينولوجية. هيرمان ملفيل موبي ديك حتى أنه يقدم وصفًا مطولًا (وإن كان ساخرًا) من علم الفرينولوجيا للحوت العظيم.

لأن نظرية فراسة الدماغ تبنت فكرة الكمال ، سرعان ما تعلق بها المصلحون الاجتماعيون. اعتبر هوراس مان علم فراسة الدماغ أعظم اكتشاف في العصر. أصبح فاولر أنفسهم مدافعين صريحين عن الإصلاح وتحسين الذات ، أحيانًا من خلال المشورة بشأن الاختيار الفرينولوجي المناسب للمهنة ، ولكن أيضًا فيما يتعلق بالتعليم والاعتدال وحتى إصلاح السجون.

بالطبع ، كان هناك دائمًا متشككون - ليس أقلهم ، مارك توين ، الذي روى برعب أن فاولر وجد في جمجمته "تجويفًا" حيث يجب أن تكون الدعابة. يقال إن جون كوينسي آدامز قد تساءل كيف يمكن لاثنين من علماء فراسة الدماغ أن ينظروا في عين بعضهم البعض دون أن يضحكوا. لكن علم فراسة الدماغ استمر ، دون أن يصاب بأذى إلى حد كبير ، وحتى نهاية القرن ، استمر في إحداث تأثير هائل على أفكار الجمهور حول العقل.

كان منتشرًا للغاية لدرجة أنه في أواخر عام 1888 ، كان محررو موسوعة بريتانيكاورغبًا في فضحها باسم العقل (ناهيك عن الحس السليم) ، شعرت بأنها مضطرة لنشر تفنيد مفصل من سبع صفحات له.

جال "ما يسمى بالأعضاء" بريتانيكا أعلن ، "تم تحديد الجزء الأكبر منها على أسس نحيلة... تم ذلك من خلال استقراء من بيانات محدودة للغاية." في بعض الحالات ، اكتشف دعاة علم فراسة الدماغ "مصادفات ذات طبيعة مدهشة". ولكن في أغلب الأحيان ، لم تحدث مثل هذه المصادفات ، و بريتانيكا اشتكوا ، عندما لم يفعلوا ذلك ، كان علماء فراسة الفراسة على استعداد لتبرير التناقضات ببساطة.

بحلول القرن العشرين ، فقد علم فراسة الدماغ أي ذرة من السلطة العلمية ، باستثناء عدد قليل من المتعصبين. لكن ال بريتانيكا تضمنت في هجومها الطويل تنبؤًا مدركًا: "استنادًا ، مثل العديد من الفلسفات الاصطناعية الأخرى ، إلى مزيج من الافتراض والحقيقة ، ستبقى أجزاء معينة وتدرج في علم النفس العلمي ، بينما ستنزل الأجزاء الأخرى في الوقت المناسب إلى طي النسيان من البدع ".

وقد ثبت ذلك. على الرغم من أن علم فراسة الدماغ قد تعرض لسوء السمعة الذي يستحقه ، إلا أن العلماء المعاصرين لاحظوا أنه من بعض النواحي كان علميًا بشكل ملحوظ. في وقت مبكر من عام 1929 ، في بلده تاريخ علم النفس التجريبيكتب عالم النفس بجامعة هارفارد ، إدوين ج. بورينج ، "يكاد يكون من الصحيح القول إن علم النفس العلمي ولد من علم فراسة الدماغ ، خارج إطار الزواج مع العلم."

بعد كل شيء ، كان لديه فهم أن الخصائص الفسيولوجية للدماغ تؤثر على السلوك & # 8212 على العكس & # 8212 أن السلوك يمكن أن يغير علم وظائف الأعضاء لدينا. (بالطبع ، ينظر العلماء اليوم إلى التغييرات في الكيمياء العصبية والوصلات المشبكية بدلاً من "أعضاء الدماغ" ، لكن المبدأ هو نفسه). كما يعتقد علماء فراسة الفرينولوجيا أن العقل ليس وحدويًا ولكنه يتكون من كليات مستقلة. منذ ذلك الحين ، ولدت أفكارهم & # 8212 في أشكال أخرى & # 8212 مجال علم النفس المعرفي ، الذي يقسم الوظائف العقلية (مثل القراءة) إلى كليات منفصلة (التعرف على الحروف وفهم الجمل وما إلى ذلك).

ربما تكون الفكرة الأكثر إثارة للاهتمام هي فكرة أن الوظائف العقلية المختلفة موضعية في الدماغ. كان أحد العلماء الأوائل الذين قدموا دليلاً على هذا التوطين للوظيفة معاصرًا لـ Fowlers. في عام 1861 ، أوضح بول بروكا ، الجراح وعالم الأنثروبولوجيا الفرنسي ، أن الضرر الذي لحق بمنطقة معينة من الدماغ & # 8212 فقط حوالي أربعة سنتيمترات مربعة في الحجم & # 8212 يمكن أن يجعل الشخص غير قادر على التحدث بشكل متماسك ، دون التأثير على فهمه أو فهمها. من كلام الآخرين.

يقول ماركوس رايشل ، عالم الأعصاب بجامعة واشنطن في سانت لويس: "كان أخصائيو فراسة الدماغ بالتأكيد على المسار الصحيح في هذا الصدد". "المشكلة هي أين أخذوها."

وفقًا لأنطونيو داماسيو ، عالم الأعصاب في كلية الطب بجامعة أيوا ، كان علماء فراسة الدماغ ، من نواح كثيرة ، "مذهلين تمامًا" في وقتهم. "ومع ذلك ، لم يفهموا أنه حتى المناطق نحن لديك تم تحديد & # 8212 مختلفة تمامًا عن "أعضائهم" & # 8212 هي أجزاء مترابطة من "أنظمة دماغية أكبر." نظام حاسم للسيطرة على السلوك غير اللائق والنظر في الانعكاسات العاطفية لأفعال الفرد. توفر إحدى أكثر الحالات دراماتيكية التي درسها رابطًا موحًا بين علم فراسة الدماغ في القرن التاسع عشر وعلم الأعصاب الحديث.

يتعلق الأمر بعامل سكة حديد في نيو إنجلاند يُدعى فينياس غيج ، الذي تعرض في عام 1848 لحادث مذهل: قضيب حديدي ، قطره أكثر من بوصة واحدة ، تعرض للانفجار في دماغه ، ودخل رأسه تحت عظام وجنته وخرج من قمة جمجمته. كانت حقيقة أنه عاش مدهشة أكثر ، حيث تُرك منطقه ولغته سليمة تمامًا. لكن ما تغير كان مزاجه. كان غيج سابقًا رجلاً لطيفًا ومسؤولًا ، وكان الآن جدليًا وغير مسؤول وعرضة للشتم الشديد لدرجة أنه تم تحذير النساء من البقاء في حضوره.

باستخدام جمجمة Gage الفعلية كدليل ، قام داماسيو وزوجته ، حنا ، عالمة الأعصاب الزميلة ، مؤخرًا بإنشاء صورة كمبيوتر ثلاثية الأبعاد لإصابة Gage. ووجدوا أن مسار القضيب قد أضر بالمنطقة نفسها من الدماغ التي أصيب بها المرضى الذين أظهروا سلوكًا مشابهًا.

في عام 1848 ، كان التشخيص مختلفًا إلى حد ما. جنبا إلى جنب مع جميع الأطباء والصحفيين الذين جاءوا لمراقبته ، زار غيج نيلسون سايزر ، خبير فراسة الدماغ ومساعد فاولرز.

يقدم الاجتماع دليلًا إضافيًا على أن المنطق الخاطئ يمكن أن يؤدي أحيانًا إلى استنتاجات صحيحة. بعد مقارنة جرح خروج Gage مع مخططاته الفرينولوجية ، حدد Sizer & # 8212 وبدقة ، ولا شك ، أن تغيير Gage في سلوكه وعنفه ووقاحته لم يكن بسبب ضرر في قشرة الفص الجبهي ولكن بسبب إصابة "في حي الإحسان والجزء الأمامي من التكريم ".


السنوات الأولى

ولد صمويل كليمنس في 30 نوفمبر 1835 في فلوريدا ، ميسوري ، السادس من بين سبعة أطفال. في سن الرابعة ، انتقل سام وعائلته إلى بلدة هانيبال الحدودية الصغيرة على ضفاف نهر المسيسيبي. كانت ميسوري - في ذلك الوقت - ولاية جديدة إلى حد ما (كانت قد اكتسبت دولة في عام 1821) وشكلت جزءًا من الحدود الغربية للبلاد. كانت أيضًا دولة شاركت في العبودية. كان والد سام يمتلك عبيدًا واحدًا ، وكان عمه يمتلك العديد من العبيد. في الواقع ، قضى سام العديد من فصول الصيف في مزرعة عمه وهو يلعب في أحياء العبيد - يستمع إلى الحكايات الطويلة والروحانيات التي كان سيستمتع بها طوال حياته.

في عام 1847 - عندما كان سام يبلغ من العمر 11 عامًا - توفي والده. بعد ذلك بوقت قصير ترك المدرسة للعمل كمتدرب طابعة في إحدى الصحف المحلية. كانت وظيفته هي ترتيب النوع لكل قصة من أخبار الصحيفة ، مما يسمح لسام بقراءة أخبار العالم أثناء إكمال عمله.


باخرة باخرة

بعد ذلك ، في عام 1857 ، حقق توين البالغ من العمر 21 عامًا حلمًا: بدأ في تعلم فن قيادة باخرة على نهر المسيسيبي. طيارًا مرخصًا للقارب البخاري بحلول عام 1859 ، سرعان ما وجد عملاً منتظمًا يبحر في المياه الضحلة والقنوات في النهر العظيم. & # xA0

أحب توين مسيرته و # x2014 كانت مثيرة ، ذات رواتب جيدة و مكانة عالية ، أشبه تقريبًا بطائرة نفاثة اليوم. ومع ذلك ، تم قطع خدمته في عام 1861 بسبب اندلاع الحرب الأهلية ، والتي أوقفت معظم حركة المرور المدنية على النهر.

عندما بدأت الحرب الأهلية ، انقسم شعب ميزوري بغضب بين دعم الاتحاد والولايات الكونفدرالية. اختار توين هذا الأخير ، وانضم إلى الجيش الكونفدرالي في يونيو 1861 لكنه خدم لمدة أسبوعين فقط حتى تم حل وحدته المتطوعين.

وتساءل حينها أين سيجد مستقبله؟ ما المكان الذي سيجلب له الإثارة والمال؟ جوابه: الغرب الأمريكي العظيم.


التاريخ لا يعيد نفسه ، بل القوافي

عزيزي المحقق الاقتباس: هناك حكمة فكاهية شائعة عن التاريخ تُنسب عادةً إلى مارك توين. ولكن هناك الكثير من عدم اليقين بشأن هذا العزو لدرجة أن كاتب عمود تجاري كبير في & # 8220New York Times & # 8221 كتب ما يلي: 1

& # 8220History لا & # 8217t يكرر نفسه ولكنه غالبًا ما يتناغم ، & # 8221 كما قال مارك توين غالبًا. (أنا & # 8217 لم أجد دليلًا مقنعًا على أنه نطق بهذه الحكمة الرائعة. لا يهم - الخط جيد جدًا بحيث لا يمكن مقاومته).

هل يمكنك البحث عن مصدر هذا القول المأثور؟

محقق الاقتباس: لا يوجد دليل جوهري على أن توين الذي توفي عام 1910 أدلى بهذه الملاحظة. في عام 1970 ظهر أول تطابقين معروفتين في الطباعة. ومن المثير للاهتمام أن كلتا الحالتين نُسبت إلى مارك توين.

QI وضع المثل في قصيدة للفنان الكندي جون روبرت كولومبو في مجموعة تسمى & # 8220Neo Poems & # 8221. العمل التجريبي الذي يحتوي على المثل كان بعنوان & # 8220A Said Poem & # 8221 ، ويتكون الشكل المبتكر من سلسلة من الاقتباسات. كانت الأسطر الأربعة الأولى: 2

قصيدة سعيد
لرونالد وبياتريس جروس

& # 8220 قال روبرت فولفورد: لقد رأيت المستقبل ولم ينجح & # 8217t ، & # 8221.
& # 8220 إذا لم يكن هناك & # 8217t أي بولندا ، فلن يكون هناك & # 8217t أي بولنديين ، & # 8221 قال ألفريد جاري.
& # 8220 لم نعد نصنع الفيلم الذي تعاقدوا عليه ، & # 8221 قال روبرت فلاهيرتي.
& # 8220 التاريخ لا يعيد نفسه أبدًا ولكنه يتناغم ، & # 8221 قال مارك توين.

في أبريل 2011 QI اتصلت بجون روبرت كولومبو عبر البريد الإلكتروني للاستعلام عن مصدر التعبير. 3 اعتقد كولومبو أنه واجه هذا القول المطبوع في وقت ما في الستينيات ، ربما في أعمدة & # 8220 The Times Literary Supplement & # 8221. لقد اعتبر هذا القول جزءًا من & # 8220proverbial lore & # 8221 ، ولم ير مصدرًا دقيقًا من قبل.

ظهر المبدأ أيضًا في صفحات & # 8220New York Times & # 8221 في يناير 1970. أرسل شخص بالحرف الأول W.D.M خطاب استفسار إلى الصحيفة يسأل عن أصل القول. تمت طباعة السؤال في & # 8220Q: A: & # 8221 قسم من الورقة على الرغم من أنه ، للأسف ، لم يتم تقديم إجابة مرضية من القراء: 4

م. يسعى إلى تحديد مصدر السطر التالي المنسوب إلى مارك توين: & # 8220 التاريخ لا يكرر نفسه أبدًا ولكنه يتناغم. & # 8221

تم إدراج هذين الاستشهادين في العمل المرجعي الحديث المهم & # 8220 The Dictionary of Modern Proverbs & # 8221 من مطبعة جامعة Yale. 5

فيما يلي الاستشهادات المختارة الإضافية بترتيب زمني.

في عام 1845 ، تمت طباعة مقدمة موضوعية مثيرة للاهتمام باستخدام العبارة الوصفية & # 8220 قافية صوفية & # 8221 في المنشور & # 8220 The Christian Remembrancer & # 8221: 6

تتكرر الرؤية أن الشمس الشرقية لها نهوض ثانٍ يكرر التاريخ حكايتها دون وعي ، وينطلق في قافية صوفية هي نماذج أولية لعصور أخرى ، والمسار الزمني المتعرج يقودنا إلى نفس المكان مرة أخرى.

استخدم مارك توين العبارة التمهيدية & # 8220_التاريخ لا يعيد نفسه أبدًا & # 8221 في رواية شارك في كتابتها مع جاره تشارلز دودلي وارنر. طبعة 1874 من & # 8220 The Gilded Age: A Tale of To-Day & # 8221 تستخدم لغة تصويرية حية رائعة تعتمد على المشكال: 7

لا يكرر التاريخ نفسه أبدًا ، ولكن يبدو أن التركيبات المتغيرة للحاضر المصور غالبًا ما تكون مبنية من الأجزاء المكسورة للأساطير العتيقة.

في عام 1896 ، استخدم الفكاهي ماكس بيربوم نكتة حول المؤرخين في هذا المجال. أ QI يمكن العثور على الدخول إلى هذا الاقتباس والاختلافات هنا:

& # 8220History & # 8221 لقد قيل ، & # 8220 لا يعيد نفسه. المؤرخون يرددون بعضهم البعض & # 8221

تحدث مارك توين أيضًا عن تكرار التاريخ في تعليق على قصته الشهيرة حول & # 8220 The Celebrated Jumping Frog of Calaveras County & # 8221. نُشرت نسخة مطولة ثنائية اللغة من القصة القصيرة لعام 1865 في عام 1903. اكتشف توين نسخة من قصة الضفدع التي تدور أحداثها في اليونان الكلاسيكية ، واعتقد مؤقتًا أن الحكاية الكوميدية قديمة. أدرك توين لاحقًا أن النسخة اليونانية قد تم إنشاؤها بواسطة أستاذ في إنجلترا بناءً على نصه: 8

ملاحظة. تشرين الثاني (نوفمبر) 1903. عندما أصبحت مقتنعًا بأن & # 8220Jumping Frog & # 8221 كانت قصة يونانية عمرها ألفان أو ثلاثة آلاف عام ، كنت سعيدًا بصدق ، لأنه على ما يبدو كان التبرير الأكثر إرضاءً والأكثر إرضاءً لنظرية مفضلة لدي - خفة دم ، أنه لا يوجد حدث وحيد وانفرادي ، بل هو مجرد تكرار لشيء حدث من قبل ، وربما في كثير من الأحيان.

في عام 1941 ، طبعت صحيفة شيكاغو تريبيون في إلينوي مقالاً بالعنوان التالي ذي الصلة بالموضوع: 9

قد لا يتكرر التاريخ ، لكنه يبدو متشابهًا

في عام 1962 نشرت المجلة الأدبية & # 8220Contact & # 8221 ومقرها كاليفورنيا عملاً يصور التاريخ على أنه قصيدة قافية. وتضمنت الآية الخامسة من & # 8220 جناح المرايا & # 8221 ما يلي: 10

قد تعتقد أن التاريخ يعلم أنه يتكرر
صفحة بعد صفحة ، قصيدة في قافية كاملة
الأجراس تردد صدى الأجراس من كلا الجانبين من الأوراق
للمواليد والجنازات ، يروي الوقت
من مغالطات Ageless Alice و Hamlet & # 8217s—
أحدث ضوء من المجرات المختفية.

في عام 1970 نشر جون روبرت كولومبو & # 8220A Said Poem & # 8221 ، وكما لوحظ سابقًا ، تم تضمين السطر التالي:

& # 8220 التاريخ لا يعيد نفسه أبدًا ولكنه يتناغم ، & # 8221 قال مارك توين.

في يناير 1970 ، قام & # 8220New York Times & # 8221 بطباعة استعلام يبحث عن مصدر للسطر المنسوب إلى Twain كما هو مذكور سابقًا.

في عام 1971 ، طبع المجلد & # 8220Diplomacy and Its Discontents & # 8221 من تأليف جيمس آيرز مثالاً للقول المنسوب إلى توين. اختلف هذا الإصدار قليلاً باستخدام & # 8220 لا & # 8221 بدلاً من & # 8220never & # 8221: 11

تكمن مشكلة التاريخ في أنه بينما يكرر المؤرخون بعضهم البعض ، فإن التاريخ لا يعيد نفسه أبدًا. لا ، على أي حال ، بالضبط. (عندما أعلن مارك توين & # 8216 ، التاريخ لا يعيد نفسه ، لكنه يتناغم ، & # 8217 ذهب إلى أبعد ما يمكن أن يذهب إليه).

احتوى العدد الصيفي لعام 1971 من & # 8220University of Toronto Quarterly & # 8221 على قطعة قيمت المجموعة & # 8220Neo Poems & # 8221 by Colombo. اعتبر المراجع أن السطر المنسوب إلى توين جدير بالاهتمام ، وأعاد طبعه: 12

في هذه الأثناء ، أنا & # 8217m ممتن للأحجار الكريمة العشوائية التي ربما أفتقدها لولا ذلك ، مثل Mark Twain & # 8217s & # 8216History لا يعيد نفسه أبدًا ولكنه القافية. & # 8217

في مايو 1972 ، كتب البروفيسور جيمس إيرز مقال رأي في & # 8220 The Windsor Star & # 8221 of Windsor ، أونتاريو. لقد استخدم نوعًا آخر من القول المأثور ، لكنه لم يقدم أي إسناد: 13

التاريخ قد لا يعيد نفسه. لكنها قافية.

في ديسمبر 1972 ، أرجع كاتب عمود في & # 8220 The Sun & # 8221 في فانكوفر ، كولومبيا البريطانية الفضل إلى جيمس آيرز. ربما رأى كاتب العمود الاقتباس غير المنسوب الوارد أعلاه مباشرة: 14

جيمس ايرز. & # 8220 قد لا يعيد التاريخ نفسه. لكنها قافية. & # 8221

في عام 1974 قامت المجلة & # 8220The History Teacher & # 8221 بطباعة نسخة أخرى من الحكمة المنسوبة إلى Twain. استخدم هذا المثال الكلمة & # 8220past & # 8221 بدلاً من & # 8220history & # 8221: 15

نادراً ما تم التعبير عن العلاقة بين الاستمرارية وانقطاعات التاريخ بشكل أفضل مما تم التعبير عنه في مقتطفات مارك توين & # 8217s ، & # 8220 الماضي لا يكرر نفسه ، لكنه قافية. & # 8221

في الختام ، ظهر أقدم دليل معروف على هذا الاقتباس الشعبي في عام 1970 ، لكن هذا التاريخ بعد عدة عقود من وفاة مارك توين. ومن ثم لا يوجد دعم جوهري لنسب توين. نُشرت السلائف التي تذكر التاريخ والقافية قبل عام 1970 ، لكن العبارات لم تكن مضغوطة وذكية.

ملاحظات الصورة: كرر تزامن الصورة من OpenClips في Pixabay. مارك توين من WikiImages في Pixabay. History-Mystery من مولد رسومات Cool Text Free.

(شكرًا جزيلاً لباري بوبيك على بحثه حول هذا القول. شكرًا لدانيال جاكل وبن ياغودا اللذين استفسرا عن إسناد توين. شكر خاص إلى دان جونشاروف الذي حدد موقع الاقتباس لعام 1845. شكرًا لتشارلي دويل وولفغانغ مايدر وفريد ​​شابيرو على عملهم على & # 8220 The Dictionary of Modern Proverbs & # 8221. شكرًا أيضًا لفيكتور شتاينبوك وكين هيرش وبيل مولينز الذين كانت تعليقاتهم مفيدة. أخيرًا: في Memoriam: لأخي الذي سأل أيضًا عن هذا القول في عام 2011.)


محتويات

جاء مارك توين لأول مرة إلى هارتفورد في عام 1868 أثناء الكتابة الأبرياء في الخارج من أجل العمل مع الناشر إليشا بليس الابن من شركة النشر الأمريكية. كان هارتفورد مركزًا للنشر في ذلك الوقت ، مع اثني عشر ناشرًا. [15] انتقل إلى منزل كبير في بوفالو ، نيويورك بعد أن تزوج من أوليفيا لانغدون ، ومع ذلك ، فقد فكر في الانتقال إلى منزل أكثر فخامة في هارتفورد في غضون عامين ، [16] جزئيًا ليكون أقرب إلى ناشره. [17]

استأجرت الأسرة منزلًا لأول مرة في ما كان يسمى Nook Farm [18] في عام 1871 قبل شراء أرض هناك وبناء منزل جديد. [15] قال توين عن هارتفورد ، "من بين كل المدن الجميلة ، كان من ثروتي أن أرى ، هذا هو الرئيس…. أنت لا تعرف ما هو الجمال إذا لم تكن هنا." [19] انجذب إلى المدينة التي كان لديها أعلى دخل للفرد في أي مدينة في الولايات المتحدة في ذلك الوقت. [16]

تم تصميم المنزل من قبل إدوارد تاكرمان بوتر ، مهندس معماري من مدينة نيويورك. [20] عندما تم بناؤه ، هارتفورد ديلي تايمز وأشار إلى أن "الحداثة المعروضة في الهندسة المعمارية للمبنى ، وغرابة ترتيبها الداخلي وشهرة صاحبها ، ستعمل جميعها على جعله بيتًا مميزًا لفترة طويلة قادمة". [21] تم دفع تكلفة المنزل من ميراث السيدة كليمنس. [21]

المنزل على طراز الهندسة المعمارية القوطية الفيكتورية ، بما في ذلك السقف النموذجي شديد الانحدار وتصميم نافذة الخليج غير المتماثل. تقول الأسطورة أن المنزل صُمم ليبدو وكأنه زورق نهري. [6] بحسب دليل ميداني للمنازل الأمريكية تم بناء المنزل على طراز Stick من العمارة الفيكتورية. [22]

في عام 1881 ، تم شراء قطعة أرض مجاورة ، وإعادة تصميم الأراضي ، وتجديد المنزل. أعيد رسم الممر ، وأعيد بناء المطبخ وتضاعف حجمه ، وتم توسيع القاعة الأمامية. كما قامت العائلة بتركيب أنظمة سباكة وتدفئة جديدة وجهاز إنذار ضد السرقة. [23] بعد التجديدات ، بلغت التكلفة الإجمالية للمنزل 70000 دولار أمريكي ، وتم إنفاق 22000 دولار أمريكي على المفروشات ، وتكلفة الشراء الأولي للأرض 31000 دولار أمريكي. [24]

انتقلت عائلة كليمنس للعيش في المنزل في عام 1874 بعد اكتماله. [16] الطابق العلوي كان غرفة البلياردو ودراسته الخاصة حيث كان يكتب في وقت متأخر من الليل وكانت الغرفة محظورة تمامًا على الجميع باستثناء عمال النظافة. كما تم استخدامه للترفيه عن الضيوف الذكور بالسيجار والخمور. كان توين قد قال ، "يجب أن تكون هناك غرفة في هذا المنزل لأداء القسم. من الخطر أن تضطر إلى قمع عاطفة من هذا القبيل." [25]

كان للأطفال منطقتهم الخاصة بها حضانة وغرفة ألعاب / فصل دراسي. قامت السيدة كليمنس بتعليم بناتها في غرفة المدرسة الكبيرة بالطابق الثاني. [26] لعب كليمنس مع أطفاله في المعهد الموسيقي ، متظاهرًا بأنه فيل في رحلة سفاري خيالية. وأشار إلى أن البيت "كان منا وكنا في ثقته وعشنا في نعمته وفي سلام بركاته". [27]

استمتع كليمنس بالعيش في المنزل ، جزئيًا لأنه يعرف العديد من المؤلفين المختلفين من حي هارتفورد ، مثل هارييت بيتشر ستو التي تعيش في المنزل المجاور وإيزابيلا بيتشر هوكر. [21] كما استضاف العديد من المؤلفين كضيوف ، بما في ذلك توماس بيلي ألدريتش ، وجورج واشنطن كابل ، وويليام دين هويلز ، بالإضافة إلى الممثلين هنري إيرفينغ ، ولورنس باريت ، وإدوين بوث. [28]

عمل كليمنس على العديد من كتبه الأكثر شهرة في هذا المنزل ، بما في ذلك مغامرات توم ساوير (1876) و الحياة على نهر المسيسيبي (1883). [24] نجاح مغامرات توم ساوير ألهمه لتجديد المنزل ، وقام لويس كومفورت تيفاني بالإشراف على الديكور الداخلي في عام 1881. [29] كما كان مفتونًا بالتقنيات الجديدة ، مما أدى إلى تركيب هاتف مبكر. [30]

استثمر كليمنس بكثافة في آلة التنضيد التي اخترعها جيمس دبليو بيج. [24] كما أسس شركة Charles L. Webster & amp Company التي نشرت كتاباته جنبًا إلى جنب مع مذكرات أوليسيس إس جرانت. [31] كان أول إصدار لها مغامرات Huckleberry Finn في عام 1884. [32] أفلست الشركة في عام 1894 ، وتركت توين مع قدر كبير من الديون [31] لم تعمل آلة التنضيد الخاصة بـ Paige بشكل صحيح وتم التغلب عليها من خلال المنافسة من آلة Linotype التي طورتها Whitelaw Reid. [24] أدت الخسائر من هذه الاستثمارات بالإضافة إلى العديد من حالات الذعر البنكي إلى انتقال عائلة كليمنس إلى أوروبا في عام 1891 حيث كانت تكلفة المعيشة في المتناول. [21] بدأ إلقاء محاضرات عبر القارة لاسترداد بعض المال لأسرهم. [24] غير قادر على تحمل تكاليف المعيشة في المنزل ، استأجره توين ، وعاد مرة واحدة فقط في عام 1895. "بمجرد دخولي هذا الباب الأمامي ، شعرت برغبة غاضبة في جعلنا جميعًا في هذا المنزل مرة أخرى وعلى الفور كتب: '' ولم يعد يخرج عن الأرض أبدًا إلى الأبد. . . إنه أجمل منزل على الإطلاق ". [33]

كانت كاثرين سيمور داي حفيدة أخت هارييت بيتشر ستو التي كانت تعرف عائلة كليمنس ، وأنقذت منزل توين من الدمار في عام 1929. أسست منظمة أصدقاء هارتفورد ، التي جمعت 100،000 دولار لتأمين رهن عقاري على المنزل من خلال حملة رأس المال لمدة عامين. تم ترميمه بعناية بين عامي 1955 و 1974. [34] استغرق الأمر عقودًا عديدة لسداد الرهن العقاري وجمع الأموال لإصلاح الممتلكات المتدهورة ، وكذلك لاستعادة القطع الأثرية والمفروشات والممتلكات الشخصية. The entire process finally ended in 1974, just in time for the 100th anniversary of the house. [21] It also earned the David E. Finley Award in 1977 for "exemplary restoration" from the National Trust for Historic Preservation. [35] Admission to the Mark Twain House is by guided tour only tours are organized around various themes. [36] The House and Museum offer a wide variety of events, in addition to tours, such as lectures, writers' workshops, and family events. [37]

Renovation Edit

The house underwent a major renovation starting in 1999, including work on the exterior wood, tile, and terra cotta brick, and rebuilding the purple slate roofs. [38] Restoration and preservation brought the house and grounds back to the state that they were in between 1881 and 1891, when the Clemenses most loved the house. The marble floor in the front hallway underwent a historic restoration, and specialists re-stenciled and painted the walls and ceilings and refinished the woodwork to recover the Tiffany-decorated interiors. Restoration was funded in part by two federal Save America’s Treasures grants totaling $3 million. Scanning computers were also used in the restoration. [39] The home today contains 50,000 artifacts: manuscripts, historic photographs, family furnishings, and Tiffany glass. Many of the original furnishings remain at the house, including the Clemens' ornate Venetian bed, an intricately carved mantel from a Scottish Castle and a billiard table.

Financial problems Edit

The number of admissions leveled off at around 53,000, and the house's trustees decided that they must expand or be forced to shrink their operations. They commissioned Robert A. M. Stern to design a visitor's center that would not draw attention away from the house. [21] The Education and Visitors Center was built adjacent to the Carriage House where the Clemens family's coachman once lived with his family. The green museum was the first in America to receive a Leadership in Energy and Environmental Design (LEED) certification. [40] The center is a $16.3 million, 35,000-square-foot (3,300 m 2 ) facility that houses artifacts from the museum's collection that are not shown in the house itself. It contains a lecture hall and classroom facilities. [29] The house received $1 million from the state government to meet expenses related to the construction of the museum and restoration of the house. Since the museum opened in November 2003, attendance has increased by 15%. [41]

In 2000, the house was generating $5 million in tourism from 50,000 visitors. [42] The Aetna foundation gave $500,000 to the campaign. [43] The National Endowment for the Humanities gave $800,000 in challenge grants for teacher development programs, a student writing contest, and an educational website. [44]

After building the Visitors Center in 2003, the house became financially unsustainable and launched a campaign to raise awareness and funds. In response, the state government, the governor, United Technologies, and many others contributed. [45] As of 2011, officials of the museum said that it had recovered financially. [46] [47] [48]

In 2011, staff writer Steve Courtney published a book detailing the house's history and renovations. It includes a foreword by Hal Holbrook, a trustee of the house. [49]


محتويات

The novel is a comedy set in 6th-century England and its medieval culture through Hank Morgan's view he is a 19th-century resident of Hartford, Connecticut, who, after a blow to the head, awakens to find himself inexplicably transported back in time to early medieval England where he meets King Arthur himself. Hank, who had an image of that time that had been colored over the years by romantic myths, takes on the task of analyzing the problems and sharing his knowledge from 1300 years in the future to try to modernize, Americanize, and improve the lives of the people.

Many passages are quoted directly from Sir Thomas Malory's لو مورتي دارثر, a late medieval collection of Arthurian legends that constitutes one of the main sources on the myth of King Arthur and Camelot. The frame narrator is a 19th-century man (ostensibly Mark Twain himself) who meets Hank Morgan in modern times and begins reading Hank's book in the museum in which they both meet. Later, characters in the story retell parts of it in Malory's original language. A chapter on medieval hermits also draws from the work of William Edward Hartpole Lecky.

Introduction to the "stranger" Edit

The story begins as a first-person narrative in Warwick Castle, where a man details his recollection of a tale told to him by an "interested stranger" who is personified as a knight through his simple language and familiarity with ancient armor. [2]

After a brief tale of Sir Lancelot of Camelot and his role in slaying two giants from the third-person narrative, taken directly from لو مورتي دارثر, the man named Hank Morgan enters and, after being given whiskey by the narrator, he is persuaded to reveal more of his story. Described through first-person narrative as a man familiar with the firearms and machinery trade, Hank is a man who had reached the level of superintendent because of his proficiency in firearms manufacturing, with 2000 subordinates. He describes the beginning of his tale by illustrating details of a disagreement with his subordinates during which he sustained a head injury from a "crusher" to the head caused by a man named "Hercules" using a crowbar. [3]

After passing out from the blow, Hank describes waking up underneath an oak tree in a rural area of Camelot, where he soon encounters the knight Sir Kay, riding by. Kay challenges him to a joust, which is quickly lost by the unweaponed, unarmored Hank as he scuttles up a tree. Kay captures Hank and leads him towards Camelot Castle. [4] Upon recognizing that he has time-traveled to the 6th century, Hank realizes that he is the بحكم الواقع smartest person on Earth, and with his knowledge he should soon be running things.

Hank is ridiculed at King Arthur's court for his strange appearance and dress and is sentenced by them, particularly the magician Merlin, to burn at the stake on 21 June. By a stroke of luck, the date of the burning coincides with a historical solar eclipse in 528 of which Hank had learned in his earlier life (however, NASA and other listings of solar eclipses show there in fact was no solar eclipse on that date). In prison, he sends the boy whom he christens Clarence (whose real name is Amyas le Poulet) to inform the king that he will blot out the sun if he is executed. Hank believes the current date to be 20 June however, it is actually the 21st when he makes his threat, the day that the eclipse will occur at 12:03 p.m. When the King decides to burn him, the eclipse catches Hank by surprise. However, he quickly uses it to his advantage and convinces the people that he caused the eclipse. He makes a bargain with the king, is released, and becomes the second most powerful person in the kingdom. (Twain may have drawn inspiration for that part of the story from a historical incident in which Christopher Columbus exploited foreknowledge of a lunar eclipse.)

Hank is given the position of principal minister to the king and is treated by all with the utmost fear and awe. His celebrity brings him to be known by a new title, elected by the people, "The Boss". However, he proclaims that his only income will be taken as a percentage of any increase in the kingdom's gross national product, which he succeeds in creating for the state as Arthur's chief minister, which King Arthur sees as fair. Although the people fear him and he has his new title, Hank is still seen as somewhat of an equal. The people might grovel to him if he were a knight or some form of nobility, but Hank faces problems from time to time since he refuses to seek to join such ranks.

The Takeover Edit

After being made "the Boss," Hank learns about medieval practices and superstitions. Having superior knowledge, he is able to outdo the alleged sorcerers and miracle-working church officials. At one point, soon after the eclipse, people began gathering, hoping to see Hank perform another miracle. Merlin, jealous of Hank having replaced him both as the king's principal adviser and as the most powerful sorcerer of the realm, begins spreading rumors that Hank is a fake and cannot supply another miracle. Hank secretly manufactures gunpowder and a lightning rod, plants explosive charges in Merlin's tower, and places the lightning rod at the top and runs a wire to the explosive charges. He then announces (when storms are frequent) that he will soon call down fire from heaven and destroy Merlin's tower and challenges Merlin to use his sorcery to prevent it. Of course, Merlin's "incantations" fail utterly to prevent lightning striking the rod, triggering the explosive charges, and leveling the tower, further diminishing Merlin's reputation.

Hank Morgan, in his position as King's Minister, uses his authority and his modern knowledge to industrialize the country behind the back of the rest of the ruling class. His assistant is Clarence, a young boy he meets at court, whom he educates and gradually lets in on most of his secrets, and eventually comes to rely on heavily. Hank sets up secret schools, which teach modern ideas and modern English, thereby removing the new generation from medieval concepts and secretly constructs hidden factories, which produce modern tools and weapons. He carefully selects the individuals he allows to enter his factories and schools, seeking to select only the most promising and least indoctrinated in medieval ideas, favoring selection of the young and malleable whenever possible.

As Hank gradually adjusts to his new situation, he begins to attend medieval tournaments. A misunderstanding causes Sir Sagramore to challenge Hank to a duel to the death. The combat will take place when Sagramore returns from his quest for the Holy Grail. Hank accepts and spends the next few years building up 19th-century infrastructure behind the nobility's back. He then undertakes an adventure with a wandering girl named the Demoiselle Alisande a la Carteloise, nicknamed "Sandy" by Hank in short order, to save her royal "mistresses" being held captive by ogres. On the way, Hank struggles with the inconveniences of plate armor (actually an anachronism, which would not be developed until the High Middle Ages or see widespread use until the Late Middle Ages) and encounters Morgan le Fay. The "princesses", "ogres", and "castles" are all revealed to be actually pigs owned by peasant swineherds, but to Sandy, they still appear as royalty. Hank buys the pigs from the peasants, and the two leave.

On the way back to Camelot, they find a travelling group of pilgrims headed for the Valley of Holiness. Another group of pilgrims, however, comes from that direction and bears the news that the valley's famous fountain has run dry. According to legend, long ago the fountain had gone dry as soon as the monks of the valley's monastery built a bath with it. The bath was destroyed and the water instantly returned, but this time it has stopped with no clear cause. Hank is begged to restore the fountain although Merlin is already trying to do so. When Merlin fails, he claims that the fountain has been corrupted by a demon and that it will never flow again. Hank, to look good, agrees that a demon has corrupted the fountain but also claims to be able to banish it in reality, the "fountain" is simply leaking.

He procures assistants from Camelot trained by himself, who bring along a pump and fireworks for special effects. They repair the fountain and Hank begins the "banishment" of the demon. At the end of several long pseudo-Germanic "magical" phrases cued to his firework displays, he says, "BGWJJILLIGKKK", which is simply a load of gibberish, but Merlin agrees with Hank that it is the name of the demon. The fountain restored, Hank goes on to debunk another magician who claims to be able to tell what any person in the world is doing, including King Arthur. However, Hank knows via telephone that the King is riding out to see the restored fountain and not "resting from the chase" as the "false prophet" had foretold to the people. Hank correctly states that the King will arrive in the valley.

Hank has an idea to travel among the poor disguised as a peasant to find out how they truly live. King Arthur joins him but has extreme difficulty in acting like a peasant convincingly. Although Arthur is somewhat disillusioned about the national standard of life after hearing the story of a mother infected with smallpox, he still ends up getting Hank and himself hunted down by the members of a village after making several extremely erroneous remarks about agriculture. Although they are saved by a nobleman's entourage, the same nobleman later arrests them and sells them into slavery.

Hank steals a piece of metal in London and uses it to create a makeshift lockpick. His plan is to free himself and the king, beat up their slave driver, and return to Camelot. However, before he can free the king, a man enters their quarters in the dark. Mistaking him for the slave driver, Hank rushes after him alone and starts a fight with him. They are both arrested. Hank lies his way out, but in his absence, the real slave driver has discovered Hank's escape. Since Hank was the most valuable slave, he was due to be sold the next day. The man becomes enraged and begins beating his other slaves, who fight back and kill him. All the slaves, including the king, will be hanged as soon as the missing one, Hank, is found. Hank is captured, but he and Arthur are rescued by a party of knights led by Lancelot, riding bicycles. Then, the king becomes extremely bitter against slavery and vows to abolish it when they get free, much to Hank's delight.

Sagramore returns from his quest and fights Hank, who defeats him and seven others, including Galahad and Lancelot, using a lasso. When Merlin steals Hank's lasso, Sagramore returns to challenge him again. This time, Hank kills him with a revolver. He proceeds to challenge the knights of Britain to attack him en masse, which they do. After he kills nine more knights with his revolvers, the rest break and flee. The next day, Hank reveals his 19th-century infrastructure to the country. With that fact, he was called a wizard since he told Clarence to do so as well.

Interdict Edit

Three years later, Hank has married Sandy, and they have a baby. While asleep and dreaming, Hank says, "Hello-Central", a reference to calling a 19th-century telephone operator, and Sandy believes that the mystic phrase to be the name of a former girlfriend or lover and thus to please him names their child accordingly. However, the baby falls critically ill, and Hank's doctors advise him to take his family overseas while the baby recovers. In reality, it is a ploy by the Catholic Church to get Hank out of the country to leave it without effective leadership. During the weeks that Hank is absent, Arthur discovers Guinevere's infidelity with Lancelot. That causes a war between Lancelot and Arthur, who is eventually killed by Sir Mordred.

The church then places the land under interdict, causing all people to break away from Hank and revolt. Hank sees that something is wrong by the lack of trade in the English Channel, and returns to Britain to meet with his good friend Clarence who informs him of the war thus far. As time goes on, Clarence gathers 52 young cadets, aged from 14 to 17, who are to fight against all of Britain. Hank's band fortifies itself in Merlin's Cave with a minefield, electric wire and Gatling guns. The Catholic Church sends an army of 30,000 knights to attack them, but they are slaughtered by the cadets wielding Hank's modern weaponry.

However, Hank's men are now trapped in the cave by a wall of dead bodies and sickened by the miasma bred by thousands of corpses. Hank attempts to go offer aid to any wounded, but is stabbed by the first wounded man he tries to help, Sir Meliagraunce. He is not seriously injured but is bedridden. Disease begins to set in. One night, Clarence finds Merlin weaving a spell over Hank, proclaiming that he will sleep for 1,300 years. Merlin begins laughing deliriously but ends up electrocuting himself on one of the electric wires. Clarence and the others all apparently die from disease in the cave.

More than a millennium later, the narrator finishes the manuscript and finds Hank on his deathbed and dreaming about Sandy. He attempts to make one last "effect" but dies before he can finish it.

Twain first conceived of the idea behind A Connecticut Yankee in King Arthur's Court in December 1884 and worked on it between 1885 and 1889. [5] The principal part of the writing was done at Twain's summer home at Elmira, New York and was completed at Hartford, Connecticut. [6] It was first published in England by Chatto & Windus under the title A Yankee at the Court of King Arthur in December 1889. [7] Writer and critic William Dean Howells called it Twain's best work and "an object-lesson in democracy". [8] The work was met with some indignation in Great Britain as it was perceived as "a direct attack on [its] the hereditary and aristocratic institutions". [6]

The book pokes fun at contemporary society, but the main thrust is a satire of romanticized ideas of chivalry, and of the idealization of the Middle Ages common in the novels of Sir Walter Scott and other 19th-century literature. Twain had a particular dislike for Scott, blaming his kind of romanticizing of battle for the southern states' deciding to fight the American Civil War. He writes in Life on the Mississippi:

It was Sir Walter that made every gentleman in the South a Major or a Colonel, or a General or a Judge, before the war and it was he, also, that made these gentlemen value these bogus decorations. For it was he that created rank and caste down there, and also reverence for rank and caste, and pride and pleasure in them. [. ] Sir Walter had so large a hand in making Southern character, as it existed before the war, that he is in great measure responsible for the war.

For example, the book portrays the medieval people as being very gullible, as when Merlin makes a "veil of invisibility" which, according to him, will make the wearer imperceptible to his enemies, though friends can still see him. The knight Sir Sagramor wears it to fight Hank, who pretends that he cannot see Sagramor for effect to the audience.

Hank Morgan's opinions are also strongly denounciatory towards the Catholic Church of the medieval period the Church is seen by the Yankee as an oppressive institution that stifles science and teaches peasants meekness only as a means of preventing the overthrow of Church rule and taxation. The book also contains many depictions and condemnations of the dangers of superstition and the horrors of medieval slavery.

George Orwell strongly disapproved of the book: "[Twain] squandered his time on boffooneries [such as] A Connecticut Yankee in King Arthur's Court, which is a deliberate flattery of all that is worst and most vulgar in American Life" (i.e. the various American inventions and institutions Hank Morgan introduces into sixth-century Britain and whose excellence and superiority are taken for granted). [10]

It is possible to see the book as an important transitional work for Twain, in that earlier, sunnier passages recall the frontier humor of his tall tales such as The Celebrated Jumping Frog of Calaveras County, while the corrosive view of human behavior in the apocalyptic latter chapters is more akin to darker, later Twain works such as The Mysterious Stranger و Letters from the Earth.

George Hardy notes, "The final scenes of 'Connecticut Yankee' depict massed cavalry attempting to storm a position defended by wire and machine guns—and getting massacred, none reaching their objective. Deduct the fantasy anachronism of the assailants being Medieval knights, and you get a chillingly accurate prediction of a typical First World War battle. The modern soldiers of 1914 with their bayonets had no more chance to win such a fight than Twain's knights". [11]

One frequently overlooked aspect of the book is the emotional intensity felt by Hank towards his family: wife Sandy and baby Hello-Central. Twain's own son, Langdon, died of diphtheria at the age of 19 months, which was likely reflected in Hello-Central's membranous croup. Twain also outlived two of his three daughters, but they both died after the completion of "Yankee." The last chapters of the book are full of Hank's pronouncements of love, culminating in his final delirium, where "an abyss of thirteen centuries yawning between me and you!" is worse than death.

في حين Connecticut Yankee is sometimes credited as the foundational work in the time travel subgenre of science fiction, Twain's novel had several important immediate predecessors. Among them are H.G. Wells's story "The Chronic Argonauts" (1888), which was a precursor to The Time Machine (1895). Also published the year before Connecticut Yankee was Edward Bellamy's wildly popular Looking Backward (1888), in which the protagonist is put into a hypnosis-induced sleep and wakes up in the year 2000. Yet another American novel that could have served as a more direct inspiration to Twain was The Fortunate Island (1882) by Charles Heber Clark. In this novel, a technically proficient American is shipwrecked on an island that broke off from Britain during Arthurian times, and never developed any further. [12]

Twain's book introduced what remains one of the main literary devices used in Time Travel literature - a modern person is suddenly hurled into the past, by some force completely beyond the traveler's control, is stuck there irrevocably, and must make the best of it - typically, by trying to introduce modern inventions and institutions into the past society. Several works considered classics of science fiction clearly follow on this pattern set by Twain, such as L. Sprague de Camp's Lest Darkness Fall and Poul Anderson's The Man Who Came Early. This strand of Time Travel literature is clearly distinct from that following the basic pattern of the Wells works, where the protagonist is in possession of a time machine and is able to travel at will back and forth in time.

Since the beginning of the 20th century, this famous story has been adapted many times for the stage, feature-length motion pictures, and animated cartoons. The earliest film version was Fox's 1921 silent version. In 1927, the novel was adapted into the musical A Connecticut Yankee by Richard Rodgers and Lorenz Hart. A 1931 film, also called A Connecticut Yankee, starred Will Rogers. The story was adapted as an hour-long radio play on the October 5, 1947, broadcast of the Ford Theatre, starring Karl Swenson. A 1949 musical film featured Bing Crosby and Rhonda Fleming, with music by Jimmy Van Heusen and Victor Young. In 1960, Tennessee Ernie Ford starred in a television adaptation. In 1970, the book was adapted into a 74-minute animated TV special directed by Zoran Janjic with Orson Bean as the voice of the title character. In 1978 an episode of Once Upon a Classic, "A Connecticut Yankee in King Arthur's Court", was an adaptation, [13] which starred Paul Rudd and Tovah Feldshuh, with Richard Basehart as Arthur and Roscoe Lee Browne as Merlin. This episode was released as though a feature on VHS and laserdisc by MasterVision in 1987 with the cover title, Mark Twain's A Connecticut Yankee. , [14] and later as a double feature DVD with The Amazing Mr. Blunden. The DVD version, released by budget label East West DVD at a suggested retail price of $1, lacks the series intro and Bill Bixby's introduction. Also in 1978 was the Disney film Unidentified Flying Oddball، المعروف أيضًا باسم A Spaceman in King Arthur's Court. The TV series The Transformers had a second-season episode, "A Decepticon Raider in King Arthur's Court", that had a group of Autobots and Decepticons sent back to the Middle Ages. [15] In 1988, the Soviet variation called New Adventures of a Yankee in King Arthur's Court appeared. More recently it was adapted into a 1989 television film by Paul Zindel which starred Keshia Knight Pulliam and René Auberjonois. [16]

It has also inspired many variations and parodies, such as the 1979 Bugs Bunny special A Connecticut Rabbit in King Arthur's Court. A Knight for a Day is a 1946 Disney short film starring Goofy that is loosely inspired by the novel. In 1995, Walt Disney Studios adapted the book into the feature film A Kid in King Arthur's Court. Army of Darkness drew many inspirations from the novel. A 1992 cartoon series, King Arthur & the Knights of Justice, could also be seen as deriving inspiration from the novel. In 1998 Disney made another adaption with Whoopi Goldberg in A Knight in Camelot. The 2001 film Black Knight similarly transports a modern-day American to Medieval England while adding racial element to the time-traveler plotline.

In the Carl Sagan novel اتصل, the protagonist, Eleanor Arroway, is reading A Connecticut Yankee in King Arthur's Court, specifically the scene where Hank first approaches Camelot, when she finds out about her father's death. The quotation " 'Bridgeport?' Said I. 'Camelot,' Said he" is also used later in the book, and the story is used as a metaphor for contact between civilizations at very different levels of technological and ethical advancement. [17]

Yankee has also greatly influenced the premier Soviet sci-fi writers, Strugatsky Brothers, and their two seminal books. In humorous Monday Begins on Saturday Merlin's character is taken entirely from the Mark Twain's book, and he often references it. Hard to Be a God is essentially a remake of Yankee, concentrating on the moral and ethical questions of "civilizing the uncivilized." Its ending is almost identical to Yankee: both main protagonists crumble under the weight of dead bodies of those they tried to civilize.

The fifth season of TV series Once Upon a Time features Hank Morgan. He is introduced in the episode "Dreamcatcher" as Sir Morgan, a widower with a teenaged daughter, Violet, living in a Camelot that exists in a magical reality. Violet becomes a love interest for main character Henry Mills. Morgan does not appear on screen again, but is mentioned in later episodes. He and Violet, along with other Camelot residents, are transported to Storybrooke in the "real" world. When most of Arthur's court returns to Camelot, Violet informs Henry that she and her father will stay in Storybrooke, as her father is originally from Connecticut in the same world. A tie-in novel, Henry and Violet, confirms other details consistent with Twain's novel, such as Hank leaving Connecticut in the year 1889.

في ال Chronicles of the Imaginarium Geographica series by James A. Owen, Hank appears in several books as a time-travelling "Messenger" recruited by Mark Twain. Hank is able to travel through time and space at will using an enchanted pocketwatch, which eventually suffers a malfunction that strands him in the time stream. (Sandy and Hello-Central are not mentioned in the series.)

المسلسل التلفزيوني MacGyver includes a two-part adaptation (season 7, episodes 7 & 8, 1991) in which a modern-day engineer is transported to Arthur's court, where he uses his "magic" (science) to outwit Merlin and save the king from a deadly plot.


6. Mark Twain created "improved" scrapbooks and suspenders.

Memory Builder wasn't Twain's only invention he also patented two other products. One was inspired by his love of scrapbooking, while the other came about from his hatred of suspenders. He designed a self-adhesive scrapbook that works like an envelope, which netted him about $50,000 in profits. His “improvement in adjustable and detachable straps for garments” also ended up being useful, but for an entirely different purpose than Twain originally intended. وفق المحيط الأطلسي, “This clever invention only caught on for one snug garment: the bra. For those with little brassiere experience, not a button, nor a snap, but a clasp is all that secures that elastic band, which holds up women's breasts. So not-so-dexterous ladies and gents, you can thank Mark Twain for that."


Mark Twain and the Jews

Mark Twain, considered America&rsquos greatest writer, was far more than a humorist. After the Civil War, he served as America&rsquos conscience on ethnic and racial issues. Twain defended Jews, African-Americans and Indians against prejudice. While a majority of his contemporaries negatively stereotyped the Jewish people, Twain defended Jewry in word and deed. Ironically, his major published protest against anti-Semitism alienated some of the American Jews he tried to defend.

In his youth, Twain held the same negative stereotypes of Jews that his neighbors embraced &ndash that they were all acquisitive, cowardly and clannish. Hannibal, Missouri, his hometown, had only one Jewish family, the Levys, and Twain joined in hazing the young Levy sons. In 1857, Twain wrote a humorous but uncomplimentary newspaper article about Jewish coal dealers for a Keokuk, Iowa newspaper.

Twain seems to have had a change of heart about Jews around the time of the Civil War. He confided to his daughter Suzy that "the Jews seemed to him a race to be much respected . . . they had suffered much, and had been greatly persecuted, so to ridicule or make fun of them seemed to be like attacking a man when he was already down. And of course that fact took away whatever was funny in the ridicule of a Jew.

A key moment came in 1860, when a trusted Mississippi River captain, George Newhouse, told Twain a story (the veracity of which cannot be established) about courageous Jew who boldly saved a slave girl in a poker dispute between a desperate planter and a cheating, knife-yielding gambler. The Jew killed the cheater in a duel and returned the slave girl to the planter&rsquos daughter, who had been her mistress, friend and companion from birth. Twain later reported hearing similar versions of this story from other "eye witnesses" as well.

In the moral world of 1860, returning a slave girl to her mistress rather than freeing her was an act of chivalry and Twain saw no contradiction in it. Rather, the story led Twain to conclude that the Jewish hero was "an all-around man a man cast in a large mould." These same words found their echo in Twain&rsquos reaction upon learning in 1909 that his daughter Clara was engaged to a Russian-Jewish pianist, Ossip Gabtilowitsch. Twain told Clara, "Any girl could be proud to marry him. He is a man &ndash a real man."

Twain replaced his earlier negative stereotype of the Jewish people with another, more positive one. In 1879, he wrote privately:

Sampson was a Jew &ndash therefore not a fool. The Jews have the best average brain of any people in the world. The Jews are the only race who work wholly with their brains and never with their hands. There are no Jewish beggars, no Jewish tramps, no Jewish ditch diggers, hod-carriers, day laborers or followers of toilsome, mechanical trades. They are peculiarly and conspicuously the world&rsquos intellectual aristocracy.

In truth, there were indeed impoverished Jewish beggars, as there were sweated Jewish toilers in the garment and cigar industries. Just a year earlier, New York&rsquos Jewish cigar makers conducted a bitter, five-month strike for higher pay and shorter hours. While Twain had meant to pay the Jewish people a compliment, his facts were inaccurate. Some of these inaccuracies would later haunt him.

Twain&rsquos personal view of Jews meant little until March 1898, when he wrote an article titled "Stirring Times in Austria." Twain had been living in and traveling around Europe to gather materials for his writing, and settled in Vienna in 1896. As part of a complicated attempt to hold together the Austro-Hungarian Empire in the face of ethnic nationalist fervor, in 1898 the imperial Hapsburg family designated Czech as the official language of Bohemia (the major province of what is now the Czech Republic), displacing the more popular German. This policy triggered rioting by German-speaking members of the Austrian parliament, who wanted German language and culture to predominate in the empire. To distract the populace, according to Twain, the Austrian government stirred up anti-Semitic feelings, and Vienna&rsquos Jews became the victims of widespread attacks, both political and physical.

In March 1898, Harper&rsquos Magazine published Twain&rsquos essay. Historian Philip Foner notes, "At the very close of the lengthy article, [Twain] mentioned, without comment, the attacks on the Jews, pointing out that, although they were innocent parties in the dispute, they were &lsquoharried and plundered.&rsquo Twain noted, &lsquoIn all cases the Jew had to roast, no matter which side he was on.&rsquo"

Twain&rsquos account generated several letters, and one poignant response in particular from an American Jewish lawyer who asked Twain "why, in your judgment, the Jews have been, and are even now, in these days of supposed intelligence, the butt of baseless, vicious animosities?" The lawyer asked, "Can American Jews do anything to correct [this prejudice] either in America or abroad? Will it ever come to an end?

In response, Twain penned "Concerning the Jews," which هاربر ورسكووس also published. Twain expected the article to please almost no one. His prediction was correct.

Twain argued that prejudice against Jews derived neither from their public conduct nor their religion, but from envy that Christians felt toward Jewish economic achievements. He cited the speech of a German lawyer who wanted the Jews driven from Berlin because, according to the lawyer, "eighty-five percent of the successful lawyers of Berlin were Jews." Twain observed that envy "is a much more hate-inspiring thing than is any detail connected with religion."

Twain thought Jewish success a product of their good citizenship, family loyalty, intelligence and business acumen. He thought crime and drunkenness non-existent among Jews that they cared for their needy without burdening the larger community and that they were honest in business. Yes, honest in business. Twain knew most of his contemporaries viewed Jewish businessmen as crooked, but he cited the very success of Jews as proof of their integrity. He wrote:

A business cannot thrive where the parties do not trust each other. In the matter of numbers, the Jew counts for little in the overwhelming population of New York, but that his honesty counts for much is guaranteed by the fact that the immense wholesale business of Broadway, from the Battery to Union Square, is substantially in his hands."

Twain mistakenly criticized world Jewry for not taking an active role in the Dreyfus Affair. He suggested that Jews should become a political force by concentrating their votes behind single issues, candidates and parties, and that they organize military companies to raise their prestige. He believed that Jews exhibited an "unpatriotic disinclination to stand by the flag as a soldier," and that they had made no significant contributions to American independence.

Commenting on the recently held first World Zionist Congress in Basel, Twain noted that Theodor Herzl had enunciated a plan to "gather the Jews of the world together in Palestine, with a government of their own &ndash under the suzerainty of the Sultan, I suppose."

I am not the Sultan, and I am not objecting but if that concentration of the cunningest brains in the world are going to be made into a free country (bar Scotland), I think it would be politic to stop it. It will not be well to let that race find out its strength. If the horses knew theirs, we should not ride anymore.

Twain concluded by observing:

The Egyptian, the Babylonian, and the Persian rose, filled the planet with sound and splendor, then . . . passed away. The Greek and the Roman followed. The Jew saw them all, beat them all, and is now what he always was, exhibiting no decadence, no infirmities of age, no weakening of his parts. &hellip All things are mortal but the Jew all other forces pass, but he remains. What is the secret of his immortality?

Twain described "Concerning the Jews" as "my gem of the ocean," but predicted "neither Jew nor Christian will approve it." In the case of America&rsquos Jewish leadership, he proved correct. Jewish critics acknowledged Twain&rsquos respect for Jews but bemoaned his errors of fact. They denied that Jews had played a minimal role in gaining American liberty, or that they dominated commerce, or that they shirked military duty. Several critics were especially offended by Twain&rsquos saying that Jews had done nothing to help acquit Captain Dreyfus.

His friendliest critics believed that Twain was innocently ignorant of the facts. Simon Wolf, a founder of the American Jewish Historical Society, sent Twain a copy of his book, The American Jew as Patriot, Soldier and Citizen, to correct some of his misconceptions. Others, like Rabbi M. S. Levy, thought Twain&rsquos observations were actually "tinged with malice and prejudice." Levy cited Jewish participants in the American Revolution who "fought and bled" for the new nation. He called Twain&rsquos assertions "a libel on [the Jew&rsquos] manhood and an outrage historically." Levy also challenged Twain&rsquos assertion that "the Jew is a money-getter."

Money-getters? The Vanderbilts, Goulds, Astors, Havemeyers, Rockefellers, Mackays, Huntingtons, Armours, Carnegies, Sloanes, Whitneys, are not Jews, and yet they control and possess more than twenty-five per cent of all the circulated wealth of the United States.

Twain took the criticism to heart. In 1904, he wrote a postscript to his essay titled "The Jew as Soldier," conceding that Jews had indeed fought in the Revolution, the War of 1812 and the Mexican War in numbers greater than their percentage of the population. This meant that "the Jew&rsquos patriotism was not merely level with the Christian&rsquos but overpassed it." Twain did not respond to Levy&rsquos charges about Jews in the economy, but he never again raised this stereotype in print.

When Twain died in 1910, the American Jewish press mourned. His obituaries in that press often reprinted the words of the president of New York&rsquos Hebrew Technical School for Girls: "In one of Mr. Clemens&rsquos works he expressed his opinion of men, saying he had no choice between Hebrew and Gentile, black men or white to him, all men were alike."

مصدر: Michael Feldberg, PhD, reprinted with permission of the author.

قم بتنزيل تطبيق الهاتف المحمول الخاص بنا للوصول أثناء التنقل إلى المكتبة الافتراضية اليهودية


Mark Twain - History

استخدم إحدى الخدمات أدناه لتسجيل الدخول إلى PBS:

لقد حاولت للتو إضافة هذا الفيديو إلى قائمتي. لكن أولاً ، نحتاج منك تسجيل الدخول إلى PBS باستخدام إحدى الخدمات أدناه.

لقد حاولت للتو إضافة هذا العرض إلى قائمتي. لكن أولاً ، نحتاج منك تسجيل الدخول إلى PBS باستخدام إحدى الخدمات أدناه.

من خلال إنشاء حساب ، فإنك تقر بأن PBS قد تشارك معلوماتك مع محطاتنا الأعضاء ومقدمي الخدمات المعنيين ، وأنك قد قرأت وفهمت سياسة الخصوصية وشروط الاستخدام.

لديك 100 مقطع فيديو كحد أقصى في قائمتي.

يمكننا إزالة الفيديو الأول في القائمة لإضافة هذا الفيديو.

لديك 100 عرض كحد أقصى في قائمتي.

يمكننا إزالة العرض الأول في القائمة لإضافة هذا العرض.

Twain made American speech something to be admired.

American Speech

Under the boasting of Mark Twain was a great suffering.

The Anguish Underneath the Man

Hal Holbrook discusses how Twain's writing makes him feel.

Aren't we Funny Animals?

Twain's humor is always colored by the knowledge that horrible things can happen in life.

Dark, Depressive Streak

An illuminating portrait of a man who is one of the greatest writers in American history. More More

In his time, Mark Twain was considered the funniest man on earth. Yet he was also an unflinching critic of human nature, using his humor to attack hypocrisy, greed and racism. In this series, Ken Burns has created an illuminating portrait of the man who is also one of the greatest writers in American history.

In his time, Mark Twain was considered the funniest man on earth. Yet he was also an unflinching critic of human nature, using his humor to attack hypocrisy, greed and racism. In this series, Ken Burns has created an illuminating portrait of the man who is also one of the greatest writers in American history.


شاهد الفيديو: مارك توين. الاديب الساخر من الحياة ذاتها والرجل الذى تنبأ بموته! (كانون الثاني 2022).