مقالات

التفاصيل ، قوس يانوس ، روما

التفاصيل ، قوس يانوس ، روما


صريح

مستوحى من Daniel Valles & # 8217 تحديث ثاقب لأوقات النهاية وفك تشفير رمزي لـ Google Doodle أمس & # 8217s ، لاحظت هذا الرمز النبوي الإضافي ، وهو شخصية ذات وجهين محجوبة خلف ممر رباعي تحت المياه الجليدية. ظهر نمط من نخبة العالم ذات الوجهين الذين يخططون لتقديم تضحيات طقسية للتلاعب بالوقت والأحداث ، آنذاك والآن.

المصور هو ما يسمى & # 8216Janus Head & # 8217 ، المتغير المشقوق لـ Sigmund Freud على Google Doodle يشبه شخصية شيطانية هجينة وملف تعريف # 8217s مثل Iapetus من فيلم Prometheus ، ستفحص الرموز للمعنى الأساسي والأهمية ذات الصلة بأوقات النهاية الأحداث النبوية.

يانوس حارس الماضي والمستقبل | بوابات وممرات | بدايات ونهايات | التغيير والوقت

في الدين والأساطير الرومانية القديمة ، يانوس هو إله البدايات ، والبوابات ، والانتقالات ، والوقت ، والمداخل ، والممرات ، والنهايات. عادة ما يتم تصويره على أنه ذو وجهين ، لأنه يتطلع إلى المستقبل والماضي. يُعتقد تقليديًا أن شهر يناير سمي باسمه ، ولكن وفقًا للمزارعين الرومان القدماء & # 8217 تقويم ، كان جونو هو الإله الوصائي لهذا الشهر. في الدين الروماني ، ترأس يانوس بداية الصراع ونهايته ، وبالتالي الحرب والسلام أيضًا. فتحت أبواب معبده في زمن الحرب ، وأغلقت لإعلان السلام. كإله للتحولات ، كان لديه وظائف تتعلق بالولادة والرحلات والتبادل ، وفي علاقته مع Portunus ، وهو إله ميناء وبوابة مشابه ، كان مهتمًا بالسفر والتجارة والشحن. ضع هذا العنصر في جيبك الورك.

التفسيرات المتعلقة بالطبيعة الأساسية للإله إما أن تقتصر على هذه الوظيفة العامة أو تؤكد على جانب ملموس أو خاص منها (تحديده بالضوء ، والشمس ، والقمر ، والوقت ، والحركة ، وتقويم السنة ، والمداخل ، والجسور ، إلخ). أو ترى في الله نوعًا من المبادئ الكونية. في الجيب كذلك.

كإله للحركة ، يعتني يانوس بالمقاطع ، ويؤدي إلى بدء الإجراءات ويترأس كل البدايات. بما أن الحركة والتغيير مترابطان ، فإن لديه طبيعة مزدوجة ، يرمز إليها في صورته ذات الرأسين. لديه تحت وصايته الدخول والخروج من باب البيوت. يمتد هذا إلى أبواب المدينة ، بما في ذلك بوابة عبادة أرجيليتومالذي يحمي منه روما ضد شعب سابين المجاور. لم يكن ما يسمى بقوس النصر من جانوس مخصصًا له في الواقع ، فهو الطريق الوحيد الباقي من أربعة أبواب قديمة في روما.

بالنسبة إلى الرومان ، كان يانوس في أصل الزمن باعتباره حارس أبواب الجنة: يمكن للمشتري نفسه أن يتحرك ذهابًا وإيابًا بسبب عمل يانوس & # 8217. على هذا النحو فهو في الواقع يناضل من أجل منصب وهوية يسوع. في الفكر الروماني ، يرأس البدايات الملموسة والمجردة للعالم ، مثل الدين والآلهة أنفسهم ، وهو أيضًا يتمتع بإمكانية الوصول إلى الجنة والآلهة الأخرى: وهذا هو السبب الذي دفع الرجال إلى استدعائه أولاً ، بغض النظر عن الله يريدون الصلاة أو الاسترضاء. إنه البادئ في الحياة البشرية والمؤسسات المالية: وفقًا للأسطورة ، كان أول من صك العملات المعدنية. وبأخذ سيادته على السفر والتجارة والشحن من جيب الورك لدينا ، تربطه هذه الخصائص بالمدن التوأم ذات القوة العظمى الحالية في نيويورك ولندن والتي ، من خلال مدينتهما الداخلية ومعاملاتهما المالية الافتراضية ، تسيطر على التمويل والاقتصاد في جميع أنحاء العالم.

يرمز يانوس إلى التغيير والتحولات مثل تقدم المستقبل إلى الماضي ، من حالة إلى أخرى ، من رؤية إلى أخرى ، ونمو الشباب إلى مرحلة البلوغ. مثَّل الوقت ، لأنه كان بإمكانه أن يرى الماضي بوجه واحد وفي المستقبل بالآخر. ومن ثم ، كان يانوس يعبد في بداية موسم الحصاد والزرع ، وكذلك في الزيجات والوفيات وغيرها من البدايات وانتهاء أحداث الحياة. تربطه هذه الجوانب أيضًا بأوقات النهاية التي كنا فيها.

مزدوج الوجه و جنى (يشار إليها أيضًا باسم ديانا) كانا زوجًا من الآلهة ، يُعبدان على أنهما أبولو أو مظاهر مزدوجة لإله الشمس / سول وآلهة القمر / لونا.

الموقع مهم

إلى جانب كونها جزءًا من الحماية الجغرافية الإستراتيجية للمدينة ضد الغزاة ، كانت بوابات المدينة أيضًا أماكن رئيسية للنشاط الاجتماعي والسياسي في العصور القديمة. تم إجراء معاملات تجارية مهمة على أبواب المدينة ، وعُقدت المحكمة ، وتم الإعلان عن الإعلانات العامة. وفقًا لذلك ، من الطبيعي أن يتحدث الكتاب المقدس كثيرًا عن "الجلوس في الباب" أو عن أنشطة معينة حدثت عند البوابة. في الأمثال 1 ، تتجسد الحكمة: "على رأس الشوارع الصاخبة تصرخ ، في بوابات المدينة تتكلم" (الآية 21). لنشر كلماتها إلى أكبر عدد ممكن من الناس ، أخذ الحكمة إلى البوابات.

أيام لوط | روث | استير

تم العثور على أول ذكر لبوابة المدينة في تكوين 19: 1. عند بوابة سدوم ، رحب لوط ، ابن أخ إبراهيم ، بالزوار الملائكيين إلى مدينته. كان لوت هناك مع رجال بارزين آخرين في المدينة ، إما لمناقشة قضايا اليوم أو الانخراط في أعمال مدنية مهمة.

مثال آخر مهم يوجد في سفر راعوث ، نوع من عروس الرب. في راعوث 4: 1-11 ، ادعى بوعز رسميًا منصب الوالي من خلال لقائه مع شيوخ المدينة عند باب بيت لحم. هناك ، تمت تسوية المسائل القانونية المتعلقة بزواجه من راعوث وفداءه.

كانت بوابة المدينة مهمة أيضًا في الثقافات القديمة الأخرى. يسجل سفر إستير 2: 5-8 أن بعض خدام الملك تآمروا عند باب الملك لقتله. سمع مردخاي ، وهو يهودي بارز في بلاد فارس ، بالمؤامرة وأخبرها إستر ، وهي نوع آخر من عروس الرب ، التي أعطت الخبر للملك (إستير 2: 19-23). تم التعرف على مسؤولي البلاط الفارسي على أنهم "عند بوابة الملك" (3: 3). السيطرة على بوابات الأعداء هي غزو مدينتهم. كان جزء من بركة إبراهيم من الرب هو الوعد بأن "لنسلك باب أعدائه" (تكوين 22:17).

عندما وعد يسوع ببناء كنيسته ، قال "لا تقوى عليها أبواب الجحيم" (متى 16: 18). يساعدنا فهم المضامين الكتابية لـ "البوابات" على تلهث كلمات يسوع والاستجابة لها. بما أن الباب كان مكانًا يلتقي فيه الحكام ويتم تقديم المشورة لهم ، فقد كان يسوع يقول أن كل خطط الشيطان الشريرة نفسها لن تهزم كنيسته أبدًا.

في هذه الأزمنة الأخيرة ، التي تقترب الآن من ذروة الصراع الروحي ، نحن ندرك تمامًا أنه ليس فقط ربنا ومخلصنا على الأبواب التي يضرب بها المثل ، بل ندرك أن الخصم وتلاميذه يتمركزون هناك بحزم أيضًا ، ويتوقعون ويحتفلون قبل الأوان. سرعان ما أطلقنا العنان وسرعان ما أصبحنا غير مقيدين برحيلنا في شكل أحداث واحتفالات متقنة ومستوحاة من الشيطان وحتى إعادة وضع أقواس انتصار المعبود القديم والإسقاطات المعمارية في المواقع الروحية والجيوسياسية الاستراتيجية.

التوقع

في زمن الحرب الرومانية ، فتحت أبواب نهر يانوس كما هو مذكور ، وفي الداخل أقيمت طقوس التضحيات للتنبؤ بنتائج الأعمال العسكرية. على غرار الموضة ، فإن النخبة العالمية الحالية لدينا هي أحداث نهاية متوقعة من خلال تضحياتهم الطقسية التي تشمل أقواس القدماء والبوابات الروحية أيضًا. مثلما نظم يانوس في الأصل عبور النهر الروماني المقدس عبر بونس سوبليسيوس ، أقدم جسر معروف لروما القديمة ، فإن النخبة العالمية لدينا تنظم وتستخدم الممرات المائية والجسور لتعزيز أسبابها المظلمة.

نظرًا لكون حامي الأبواب والبوابات والطرق بشكل عام ، يُشار إليه في مفتاحه وموظفيه ، فقد كان المفتاح علامة على أن المسافر قد جاء إلى ميناء أو معضلة للتبادل السلمي. وبطريقة مماثلة ، تم استدعاء العرائس الرومانيات لتزييت أعمدة باب منازلهم الجديدة بدهن الذئب عند الوصول ، وهي طقوس عبور تعكس بشكل قاتم طقوس عيد الفصح التوراتية ، وتحضير الزفاف ، والمراهم الزيتية.

رابتيو | رابتاي من Sabines

في بداية تاريخ روما ، بعد فترة وجيزة من تأسيسها من قبل رومولوس وأتباعه في الغالب من الذكور ، وقع حدث مهم نبويًا. نظرًا لوجود نقص في النساء ، سعى الرومان إلى الزوجات من أجل تأسيس أسر وفي هذا السياق تفاوضوا دون جدوى مع Sabines ، الذين سكنوا المنطقة المحيطة. خشي سابين ظهور مجتمع منافس ورفضوا السماح لنسائهم بالزواج من الرومان. وبالتالي ، خطط الرومان لاختطاف نساء سابين خلال مهرجان نبتون إكويستر. لقد خططوا وأعلنوا عن مهرجان رائع لجذب الناس من جميع المدن المجاورة. وفقًا للمؤرخين ، حضر العديد من الأشخاص من المدن المجاورة في روما و # 8217 ، بما في ذلك Sabines. في المهرجان ، أعطى رومولوس إشارة ، حيث انتزع الرومان نساء سابين وقاتلوا رجال سابين. تم إغراءهم بالسحر والاحتفالية & # 8216 الخبز والسيرك & # 8217 سرعان ما طلب رومولوس من المختطفين الساخطين قبول الأزواج الرومان تحت ادعاءات كاذبة.

الكلمة الإنجليزية اغتصاب هي ترجمة تقليدية لللاتينية رابتيو، والذي يعني في هذا السياق & # 8220abduction & # 8221 بدلاً من معناه الحديث السائد في اللغة الإنجليزية للانتهاك الجنسي. منطقيًا ، تتبادر إلى الذهن أيضًا كلمة نشوة أو أخذ / رحيل مفاجئ في سياق الانحراف الجنسي الذي يعرفه نوح ولوط. يزعم المؤرخون أنه لم يحدث أي اعتداء جنسي مباشر ، وإن كان الدليل الكامل ، عند مقارنته بالتاريخ اللاحق ، يشير إلى إغواء قائم على وعود الرومان (وعود كانت غير كافية ، على أي حال) ثم خيانة لتلك الوعود.

أعلن سابين أنفسهم الحرب أخيرًا ، قادهم ملكهم تيتوس تاتيوس إلى معركة. كاد تاتيوس أن ينجح في الاستيلاء على روما ، وذلك بفضل خيانة تاربيا ، ابنة سبوريوس تاربيوس ، حاكم القلعة في كابيتولين هيل. تقرأ قصتها تقريبًا مثل قصة راحاب في معركة أريحا ، على الرغم من عدم تأثرها بالإيمان بل بالمكاسب المادية ، إلا أن مصيرها كان أقل حظًا.

Tarpeia | راحاب

فتحت Tarpeia أبواب المدينة لـ Sabines مقابل & # 8220 ما حملوه على أذرعهم & # 8221 ، معتقدين أنها ستحصل على الأساور الذهبية. بدلاً من ذلك ، سحقها سابين حتى الموت بدروعهم ، وتم إلقاء جسدها من صخرة معروفة منذ ذلك الحين باسمها ، صخرة Tarpeian. هاجم الرومان آل سابين ، الذين سيطروا الآن على القلعة. انحسر الخط الروماني وانسحبوا إلى بوابة القصر.

لكن في هذه المرحلة من المواجهة ، تدخلت نساء سابين. ألقوا بأنفسهم وسط الأسلحة المتطايرة ، واندفعوا عبر ، لفصل الجيوش الغاضبة وتهدئة غضبهم مناشدين آباءهم من جهة ، وأزواجهم من جهة أخرى ، كآباء وأصهار. لن يلوثوا بعضهم البعض بدم غير شريفة ، ولا يلوثون ذريتهم بالقتل ، أحد أحفادهم ، والآخر أطفالهم. مثلما فعلت إستر أمام ملكها نيابة عن الشعب اليهودي ، وضع آل سابين حياتهم على المحك بدلاً من أن يصبحوا إما أراملًا أو أخًا أو يتيمًا.

انتهت المعركة ، ووافق سابين على الاتحاد في أمة واحدة مع الرومان. حكم تيتوس تاتيوس بشكل مشترك مع رومولوس حتى وفاة تاتيوس # 8217 بعد خمس سنوات. انتصرت النعمة والرحمة مؤقتًا.

كما في العصور القديمة في زمن الحرب ، كانت البوابات المغلقة واضحة الآن ، والقوى الجيوسياسية المتعارضة واضحة الآن ، وتكثر الحروب والشائعات عن الحرب. في هذه الساعات الأخيرة من النعمة والرحمة ، قد يتجلى الصراع القديم بين الخير والشر بطرق مختلفة ، فالقوى الروحية الدافعة وراءها قديمة ومن الأفضل مواجهتها بنفس الإيمان والحكمة والمحبة والشجاعة التي يقدمها لنا الكتاب المقدس .

يانوس / جانا | شيفا / كالي | اوزيروس / ايزيس | الرقص مع النجوم

مثل يانوس وجانا في العصر الروماني ، يتم إعادة تسمية آلهة وآلهة الدمار المصرية والهندوسية على مستوى العالم ووضعها بقوة في العديد من المعاقل البارزة للجغرافيا السياسية العالمية والتمويل والقوة الدينية وكذلك في CERN & # 8217 كاتدرائية العلموية ذات الطابع الكوني والكوني. التطلعات الأرضية للتألق في رقصة الدمار والخلق ، ومحاولة صارخة اغتصاب سلطة الرب ، والانحناء والمزج والتعدي على حدوده الإلهية.


معبد يانوس جيمينوس

كانت روما القديمة مدينة تضم مجموعة واسعة من الأضرحة والمعابد المخصصة للآلهة العديدة في الديانة الرومانية. المفهوم العام لـ دينيو كان هناك ليراها الجميع ، من الأضرحة المخصصة لآلهة الأسرة إلى مبنى العاصمة كوكب المشتري أوبتيموس مكسيموس. لقد أدت تقلبات الزمن والتغيرات في الإيمان إلى ضياع العديد من هذه المعابد والأضرحة في العالم الحديث ، وهو مصير محزن تم فيه تدميرها أو إعادة تدويرها أو نسيانها ببساطة. أحد الأمثلة من بين هؤلاء المفقودين كان معبد Ianus Geminus في روما. في حين أن المبنى نفسه لم يعد قائماً ، فقد تم الحفاظ على وظيفته وموقعه ومظهره في مصادر أخرى. تشكل هذه المصادر مزيجًا من العناصر الأدبية والنقضية (العملات المعدنية) ، مما يساعد على خلق اهتمام أكبر بالمعبد. من خلال المعلومات الواردة من هذه المصادر ، تم تزويدنا بأساس لفهمنا الحديث لهذا المبنى الذي كان له أهمية متنازع عليها للغاية وغير عادية لشعب روما.

أصول المعبد

في الأدبيات المختلفة المتعلقة بالمعبد ، تم الاستشهاد بالعديد من الأصول المختلفة. ربما ينبع الأصل الأكثر شهرة على نطاق واسع من Livy's أب أوربي كونديتا (1.19) نشأ المعبد مع الملك الروماني نوما الذي اشتهر بتعزيز الطبيعة الدينية للجمهور الروماني. أنشأ نوما المعبد ليكون بمثابة مؤشر للحرب والسلام ، على أمل زيادة الاحترام لكليهما في القيام بذلك. أجرى علماء الآثار مثل فالنتين مولر (1943) مقارنات بين المصادر الأثرية والأدبية - مثل الأساس المفترض الذي حدث في عهد رومولوس وتيتوس تاتيوس. تم تحديد موقع المعبد في Forum Roma`num ، والذي من شأنه أن يضع المعبد في منطقة ذات أهمية معينة. بلاتنر وأمبير أشبي (1929) في خريطتهم الطبوغرافية لمكان روما ايانوس جيمينوس على طول الطرف الشمالي للمنتدى. المشكلة التي يواجهها علماء الآثار الحديثون هي أن المعبد نفسه ، مثل العديد من نوعه ، قد تم هدمه إلى الأبد أثناء صعود المسيحية ، على الرغم من أن هذا قد لا يكون دقيقًا تمامًا. بعد فترة ليست طويلة ايانوس جيمينوس تم هدمه ، تم استبداله إلى حد كبير بالأكبر إيانوس كوادريفونس في ال منتدى Nervae. أدى هذا المعبد الأحدث والأكبر بكثير إلى تحويل الأصل إلى أهمية أقل بكثير. ما هو معروف إيانوس جيمينوس الموقع هو أنه وقفت بالقرب من نهاية أرجيليتوم أحد الطرق الرئيسية المؤدية إلى منتدى رومانوم. تضع خريطة روما الجمهورية التي رسمها ويليام شيبرد (1929) المعبد على مرمى البصر من الكوميتيوم و ال روسترا. يشير هذا الموقف ، بالقرب من بعض المناطق الحكومية الأكثر أهمية في روما ، إلى إمكانية أن يكون المعبد بمثابة رمز سياسي مفيد. ومع ذلك ، عند الإشارة إلى خريطة Shepherd للإمبراطورية روما ، لم يعد المعبد موجودًا في منتدى رومانوم. كان بدلاً من ذلك ، تم استبداله بأجزاء من ملف منتدى Nervae و ال بازيليكا إيميليا. لا يوجد سجل لإعادة بناء المعبد على الإطلاق ، على الرغم من ذكر معبد من نفس التصميم والغرض من قبل بروكوبيوس (الحروب القوطية 5.25).

ما الفائدة منها؟

يتم وصف الغرض من المعبد بطرق مختلفة اعتمادًا على مؤلف الأدب. كان الهدف الأكثر قبولًا والأكثر وضوحًا هو أن تكون بمثابة تمثيل مادي لما إذا كانت الدولة الرومانية في حالة سلام أو حرب (مؤشر pacis bellique). يُنسب هذا الغرض إلى المؤرخين الرومانيين المعروفين: ليفي وبلوتارخ وسويتونيوس وغيرهم. ربما يمكن العثور على أحد التفسيرات الأدبية الأكثر أهمية لوظيفة المعبد في السيرة الذاتية الدقة Gestae Divi Augusti. اغلاق بوابات ايانوس جيمينوس تم إدراجه ضمن أعظم إنجازات حياة أغسطس. قد تكون أهمية هذا بلا شك مرتبطة بالطبيعة النادرة لهذا الحدث. في الواقع ، قبل عمليات الإغلاق المتعددة التي قام بها أغسطس ، ذكرت ليفي (1.19) إغلاقين آخرين للمعبد - الأول في عهد الملك نوما وثانيًا في نهاية الحرب البونيقية الثانية. هذا يجعل حقيقة أنه تم تسجيل أن أغسطس أغلق البوابات ثلاث مرات إنجازًا رائعًا. مناقشة الغرض من المعابد لم يقتصر مع ذلك على المؤرخين - مع ايانوس جيمينوس يظهر ضمن أعمال العديد من الشعراء كذلك. نظرًا لكون المعبد مهمًا بدرجة كافية بحيث لا يتجاهله العديد من الشعراء ، فإن ذلك يدل على معرفة كبيرة بالمعبد الذي يحتفظ به عامة الناس. ومع وضع ذلك في الاعتبار ، فإن الشعراء الذين ظهروا في المعبد لم يتفقوا بالضرورة على وظيفة البوابات. مع اختلاف الآراء التي تدور حول ما إذا كانت البوابات محاصرة للسلام أو الحرب في الداخل. حافظ كل من الشعراء هوراس وأوفيد في أعمالهما على ذلك باكس (السلام) كان يجب حفظه وحمايته داخل البوابات بعيدًا عن الأذى. حيث كتب فيرجيل ذلك الحرب (الحرب) تم حبسها داخل أبواب المعبد - وقيدت في العبودية حتى تمكنت من التحرر وإلحاق الضرر بالعالم الروماني مرة أخرى.

لكن كيف بدت؟

فقط لأن الهيكل لم يعد قائمًا ، لا يعني أننا لا نستطيع أن نعرف كيف كان شكله. أحد الوصف المكتوب هو الوصف المذكور سابقًا من قبل بروكوبيوس (5.25) ، والذي كتب بعد ذلك بكثير حيث يتكون المعبد بالكامل من البرونز ويبلغ ارتفاعه خمس أذرع (2.28 م). في حين أن هذا الوصف مفيد ، إلا أنه أساسي إلى حد ما بالتفصيل. هناك عدد من المصادر التي تسمح لنا برؤية صورة للمعبد. وذلك بفضل وجود صورتها على سلسلة من الذهب (المذهبة) والبرونزية (سيسترتيوس) العملات المعدنية التي أنتجها الإمبراطور نيرو. تم إنشاء جميع العملات المعدنية لإحياء ذكرى إغلاق بوابات المعبد في عهد نيرون - والتي كانت بمثابة وسيلة فعالة للدعاية. في حين أن الحقيقة الشائعة هي أن العملات المعدنية لها وجهان ، إلا أن أسمائها الرسمية غير معروفة في كثير من الأحيان. يشار إلى هذه باسم الوجه (الرؤوس) والعكس (ذيول) الجانبين. على الجانب الخلفي من هذه القطع النقدية ، يُفترض وجود ممر كبير محكم الإغلاق بواسطة بوابة مزخرفة. حول هذا ، هو إعلان أن المعبد قد أغلق من قبل الإمبراطور. الذهبي aurei تم تأريخها بواسطة العملات المعدنية للإمبراطورية الرومانية (OCRE) على أنها تم إنتاجها بين 64-66 بعد الميلاد. أحد التفاصيل البارزة لـ aurei تصوير إيانوس جيمينوس هو أن القوس نفسه يبدو أنه يفتقر عمومًا إلى أي علامات خارجية للزخرفة. تُظهِر غالبية الأمثلة أن المعبد مصنوع من أعمدة تعلوها ممر مقنطر. يُصوَّر القوس الموجود فوق البوابات على أنه سهل إلى حد ما - ويفتقر إلى إفريز كما هو مرتبط غالبًا بالعمارة القديمة. وبدلاً من ذلك ، فإن التصوير هو أن الممر الموجود أعلى الأعمدة مزين فقط بشفة بسيطة. ومع ذلك ، تختلف اثنتان من العملات المعدنية الموجودة في أنهما تصوران المعبد على أنه صرح أملس فريد. ما إذا كان هذا بسبب ارتداء أو اختلاف النعناع الإقليمي غير معروف. بوابات ايانوس جيمينوس هي السمة المشار إليها بشكل شائع في الأدبيات التي تم تصويرها بشكل ملحوظ عبر المجموعة. يُظهر كل رسم بوابة ثمانية مغطاة بألواح ، مع الاختلاف الوحيد هو مستوى التفاصيل على قضبان كل بوابة. ال سيسترتيوس تم إنتاجه على مدار وقت أطول (حوالي 62-68 م) يمكن استخدامه لتحديد مزيد من التفاصيل. ال sestertii تفاصيل الحالية للجانب غير المحاط ببوابة من المعبد تكشف عن نافذة مبشورة على الجانب الأيسر ، بينما تُظهر أيضًا إكليلًا مزخرفًا فوق البوابة نفسها. ومن المثير للاهتمام ، على عكس العملات المعدنية الموجودة على موقع OCRE ، أن تلك التي تم العثور عليها في عمل مولر تظهر بعض أعمال الإفريز على طول جانب المعبد. حقيقة أن جميع العملات المعدنية تم إنشاؤها للاحتفال بإغلاق البوابات موجودة داخل النقوش اللاتينية على العملات المعدنية. يساعد هذا في إنشاء رابط بين الأهمية الأدبية للحدث مع شيء مادي حقيقي. عملات مثل هذه aurei و sestertii هي مصادر قيمة للغاية يمكن الاستعانة بها لأنها لا تحافظ فقط على الصور والرموز ، ولكن أيضًا في كثير من الأحيان على الأهمية الثقافية أيضًا. ولأسباب مثل هذه فإن علم المسكوكات هو دراسة جديرة بالاهتمام للغاية.

الاستنتاجات

قصة ال ايانوس جيمينوس هي واحدة يتقاسمها الكثير من روما القديمة ، فقدناها من خلال مسيرة الزمن التي لا تنتهي. لا يزال ، من خلال وجودها في الأدب وعلى aurei و ال sestersii من نيرو تم الحفاظ عليه على الأقل في الروح. دراسةال ايانوس جيمينوس لا يقدم فقط وجهة نظر مثيرة للاهتمام في بعض الجوانب الأكثر غموضًا للدين الروماني ، بل إنه يعمل أيضًا على المساعدة في الحفاظ على تقاليد الماضي من النسيان. من خلال صلاتنا بالماضي ، ومعرفة التقاليد التي تلاشت منذ فترة طويلة ، تساعدنا ليس فقط على فهم الناس في الماضي ولكن أنفسنا أيضًا. بعد كل شيء ، التاريخ ليس مجرد كلمات على الصفحة ، إنه قصتنا.


محتويات

القوس ، الذي شيد بين عامي 312 و 315 م ، كرسه مجلس الشيوخ لإحياء ذكرى عشر سنوات (عشري [ب]) من عهد قسطنطين (306-337) وانتصاره على الإمبراطور ماكسينتيوس الحاكم آنذاك (306-312) في معركة جسر ميلفيان في 28 أكتوبر 312 ، [3] كما هو موصوف في نقش العلية ، [4] وافتتح رسميًا في 25 يوليو 315. لم يكتف مجلس الشيوخ الروماني بإعطاء القوس لانتصار قسطنطين ، بل كانوا يحتفلون أيضًا عشر سنوات سلسلة من الألعاب التي تحدث كل عقد للرومان. وبهذه المناسبة قاموا بتأدية العديد من الصلوات. [5] ومع ذلك ، دخل قسطنطين روما فعليًا في 29 أكتوبر 312 ، وسط ابتهاج كبير ، ثم أمر مجلس الشيوخ بإنشاء النصب التذكاري. [6] ثم غادر قسطنطين روما في غضون شهرين ولم يعد حتى عام 326. [7]

امتد الموقع ، بين تل Palatine و Caelian Hill ، على الطريق القديم للانتصارات الرومانية (عبر انتصار) في أصله ، حيث اختلف عن عبر ساكرا. [3] [8] [9] كان هذا الطريق هو الذي سلكه الأباطرة عندما دخلوا المدينة منتصرين. بدأ هذا الطريق في Campus Martius ، عبر سيرك Maximus ، وحول تل Palatine مباشرة بعد قوس قسطنطين ، سينعطف الموكب يسارًا عند Meta Sudans ويسير على طول عبر ساكرا إلى منتدى رومانوم وإلى كابيتولين هيل ، مروراً بأقواس تيتوس وسيبتيموس سيفيروس.

خلال العصور الوسطى ، تم دمج قوس قسطنطين في أحد معاقل العائلة في روما القديمة ، كما هو موضح في اللوحة التي رسمها هيرمان فان سوانفلت ، هنا. تم تنفيذ أعمال الترميم لأول مرة في القرن الثامن عشر ، [10] [ج] وقد جرت الحفريات الأخيرة في أواخر التسعينيات ، قبل اليوبيل الكبير لعام 2000 مباشرة. دورة الالعاب الاولمبية الصيفية لعام 1960.

تواريخ مواد الديكور المدمجة

تحرير الجدل

كان هناك الكثير من الجدل حول أصول القوس ، حيث ادعى بعض العلماء أنه لا ينبغي أن يشار إليه بعد الآن باسم قوس قسطنطين ، ولكنه في الواقع عمل سابق من وقت هادريان ، أعيدت صياغته في عهد قسطنطين ، [3] أو على الأقل الجزء السفلي. [د] هناك نظرية أخرى تقول أن ماكسينتيوس هو من أقامها ، أو على الأقل بدأها ، [5] [هـ] ويعتقد أحد العلماء أنه كان في وقت مبكر من وقت دوميتيان (81-96). [15] [3]

تحرير الرمزية

مهما كانت أخطاء ماكسينتيوس ، فقد تأثرت سمعته في روما بمساهماته في البناء العام. بحلول وقت انضمامه في 306 ، أصبحت روما غير ذات صلة بشكل متزايد بحكم الإمبراطورية ، اختار معظم الأباطرة العيش في مكان آخر والتركيز على الدفاع عن الحدود الهشة ، حيث أسسوا مدنًا جديدة بشكل متكرر. ساهم هذا العامل في قدرته على الاستيلاء على السلطة. على النقيض من ذلك ، ركز ماكسينتيوس على استعادة العاصمة ، وكان لقبه الترميم urbis suae (حافظ مدينته). وهكذا كان يُنظر إلى قسنطينة ، من بين أمور أخرى ، على أنها المودع لواحد من أعظم المتبرعين بالمدينة ، وكان في حاجة إلى اكتساب الشرعية. أحاط الكثير من الجدل برعاية الأشغال العامة في هذه الفترة. إصدار damoriae memoriae قسطنطين بهدف محو ذاكرة ماكسينتيوس بشكل منهجي. وبالتالي ، لا يزال هناك قدر كبير من عدم اليقين فيما يتعلق برعاية المباني العامة في أوائل القرن الرابع ، بما في ذلك قوس قسطنطين ، الذي ربما كان في الأصل قوس مكسنتيوس. [9]

يعتبر قوس قسطنطين مثالًا مهمًا ، كثيرًا ما يُستشهد به في مسوحات تاريخ الفن ، والتغيرات الأسلوبية في القرن الرابع ، و "انهيار القانون اليوناني الكلاسيكي للأشكال خلال العصر الروماني المتأخر" ، [16] علامة على أن المدينة كانت في حالة انحدار ، وسرعان ما طغى عليها تأسيس قسطنطين لعاصمة جديدة في القسطنطينية عام 324. [4] التناقض بين أنماط النقوش الإمبراطورية المعاد استخدامها لتراجان وهادريان وماركوس أوريليوس وتلك المصنوعة حديثًا للقوس هو الدرامي ، ووفقًا لإرنست كيتزينغر ، "عنيف" ، [16] حيث تم استبدال رأس إمبراطور سابق برئيس قسطنطين ، كان الفنان لا يزال قادرًا على تحقيق "عرض ناعم ودقيق لوجه قسطنطين" كان ذلك "بعيد كل البعد عن النمط السائد في ورشة العمل". [17] لا يزال النصب التذكاري المدني الأكثر إثارة للإعجاب من روما في أواخر العصور القديمة ، ولكنه أيضًا أحد أكثر المعالم إثارة للجدل فيما يتعلق بأصوله ومعانيه. [3]

يقارن Kitzinger مجموعة من صيد الأسد في هادريان ، والتي "لا تزال متجذرة بقوة في تقاليد الفن الهلنستي المتأخر" ، وهناك "وهم من الفضاء المفتوح والمتجدد الهواء حيث تتحرك الشخصيات بحرية وبثقة بالنفس مريحة" مع إفريز في وقت لاحق حيث يتم "الضغط على الأشكال ، ومحاصرة ، كما كانت ، بين طائرتين خياليتين ومعبأة بإحكام داخل الإطار بحيث تفتقر إلى كل حرية الحركة في أي اتجاه" ، مع "الإيماءات" المتشنجة ، والمفرطة في التركيز وغير المنسقة مع بقية الجسم ". سخاء المشهد (أدناه) يتمحور حول الإمبراطور الذي ينظر مباشرة إلى المشاهد. يتابع Kitzinger: "لقد ولت أيضًا القانون الكلاسيكي للنسب. الرؤوس كبيرة بشكل غير متناسب ، جذوع مربعة ، أرجل قصيرة". الاختلافات في الحجم المادي للأشكال تؤكد بشكل كبير الاختلافات في الرتبة والأهمية التي أشار إليها فنان القرن الثاني من خلال التركيب الدقيق يعني ضمن مجموعة تبدو غير رسمية. انتهى ، أخيرًا وضع التفاصيل والتمايز في نسيج السطح. يتم قص الوجوه بدلاً من تشكيلها ، ويأخذ الشعر شكل غطاء مع بعض التنقيط السطحي ، ويشار إلى طيات الأقمشة بإيجاز بخطوط محفورة بعمق ".

من الواضح أن اللجنة كانت مهمة للغاية ، إذا تم التعجيل بها ، ويجب اعتبار العمل على أنه يعكس أفضل حرفية متاحة في روما في الوقت الذي كانت فيه ورشة العمل نفسها مسؤولة على الأرجح عن عدد من التوابيت الباقية. [18] ولدت مسألة كيفية تفسير ما قد يبدو انخفاضًا في كل من الأسلوب والتنفيذ قدرًا هائلاً من النقاش. تشمل العوامل التي تم تقديمها في المناقشة: انهيار انتقال المهارات الفنية بسبب الاضطراب السياسي والاقتصادي لأزمة القرن الثالث ، [19] التأثير من الأنماط الإقليمية الشرقية وغيرها من الأنماط الإقليمية ما قبل الكلاسيكية من جميع أنحاء الإمبراطورية (وجهة نظر روّج له جوزيف سترزيغوفسكي (1862-1941) ، وهو الآن مخفض في الغالب) ، [20] ظهور فن عام رفيع المستوى لأسلوب "شعبي" أو "مائل" أبسط استخدمه الأقل ثراءً طوال فترة حكم النماذج اليونانية ، تحول أيديولوجي نشط ضد ما أصبحت تمثله الأنماط الكلاسيكية ، وتفضيل متعمد لرؤية العالم ببساطة واستغلال الإمكانات التعبيرية التي قدمها أسلوب أبسط. [21] كان نحاتو عصر قسطنطين مهتمين أكثر بالرمزية: رمزية للدين وكذلك رمزية للتاريخ. [22] أحد العوامل التي لا يمكن أن تكون مسؤولة ، كما يظهر من تاريخ وأصل صورة البندقية لأربعة أربعة ، هو صعود المسيحية إلى الدعم الرسمي ، حيث سبقت التغييرات ذلك. [23]

المراجع الأسلوبية للأقواس السابقة لتيتوس وسيبتيموس سيفيروس ، جنبًا إلى جنب مع دمج سبوليا من أوقات الأباطرة السابقين الآخرين يمكن اعتبارها تكريمًا متعمدًا للتاريخ الروماني. [24]

تم تزيين القوس بشكل كبير بأجزاء من الآثار القديمة ، والتي تحمل معنى جديدًا في سياق مبنى القسطنطينية. أثناء الاحتفال بانتصار قسطنطين ، تنقل الأفاريز "التاريخية" الجديدة التي توضح حملته في إيطاليا المعنى المركزي: مدح الإمبراطور ، سواء في المعركة أو في واجباته المدنية. تدعم الصور الأخرى هذا الغرض: الزخرفة المأخوذة من "العصر الذهبي" للإمبراطورية في عهد أباطرة القرن الثاني الذين أعيد استخدام نقوشهم في أماكن قسنطينة بجوار هؤلاء "الأباطرة الطيبين" ، ومحتوى القطع يستحضر صور المنتصرين والحاكم تقي.

تفسير آخر لإعادة الاستخدام هو الوقت القصير بين بداية البناء (أواخر 312 على أقرب تقدير) والتفاني (صيف 315) ، لذلك استخدم المهندسون الأعمال الفنية الحالية للتعويض عن ضيق الوقت لإنشاء فن جديد . يمكن أن يكون هناك الكثير من الأجزاء القديمة التي تم استخدامها لأن البناة أنفسهم لم يستخدموا يشعر يمكن للفنانين في وقتهم أن يفعلوا أفضل مما فعله أناس مختلفون بالفعل. [22] كسبب آخر محتمل ، غالبًا ما يقترح أن الرومان في القرن الرابع كانوا يفتقرون حقًا إلى المهارة الفنية لإنتاج أعمال فنية مقبولة ، وكانوا على دراية بها ، وبالتالي نهبوا المباني القديمة لتزيين آثارهم المعاصرة. أصبح هذا التفسير أقل بروزًا في الآونة الأخيرة ، حيث تم تقدير فن العصور القديمة المتأخرة في حد ذاته. من الممكن أن تكون مجموعة من هذه التفسيرات صحيحة. [25]

العلية تحرير

في الجزء العلوي من كل عمود ، يمكن رؤية منحوتات كبيرة تمثل الداقية ، والتي يعود تاريخها إلى تراجان. يوجد فوق الممر المركزي نقش يشكل الجزء الأبرز في العلية وهو متطابق على جانبي القوس. يحيط بالنقش على كلا الجانبين أربعة أزواج من اللوحات البارزة فوق القناطر الصغيرة ، ثمانية في المجموع. تم أخذها من نصب تذكاري غير معروف أقيم على شرف ماركوس أوريليوس. على الجانب الشمالي ، من اليسار إلى اليمين ، تصور اللوحات عودة الإمبراطور إلى روما بعد الحملة (أدفينتوس) ، يغادر الإمبراطور المدينة ويحيي من خلال تجسيد فيا فلامينيا ، حيث يقوم الإمبراطور بتوزيع الأموال على الناس (كبير) ، والإمبراطور يستجوب سجينًا ألمانيًا. على الجانب الجنوبي ، من اليسار إلى اليمين ، يصور زعيم قبيلة العدو المأسور أمام الإمبراطور ، مشهد مشابه مع سجناء آخرين (موضح أدناه) ، الإمبراطور يتحدث إلى القوات (adlocutio) والإمبراطور يضحي بخنزير وخروف وثور (suovetaurilia). Together with three panels now in the Capitoline Museum, the reliefs were probably taken from a triumphal monument commemorating Marcus Aurelius' war against the Marcomanni and the Sarmatians from 169 – 175, which ended with Marcus Aurelius' triumphant return in 176. On the largitio panel, the figure of Marcus Aurelius' son Commodus has been eradicated following the latter's memoriae اللعنة.

From the same time period the two large (3 m high) panels decorating the attic on the east and west sides of the arch show scenes from Trajan's Dacian Wars. Together with the two reliefs on the inside of the central archway, these came from a large frieze celebrating the Dacian victory. The original place of this frieze was either the Forum of Trajan, or the barracks of the emperor's horse guard on the Caelius.

Detail of relief panel, south side, right panel of left arch

Main section Edit

The general layout of the main facade is identical on both sides of the arch, consisting of four columns on bases, dividing the structure into a central arch and two lateral arches, the latter being surmounted by two round reliefs over a horizontal frieze. The four columns are of Corinthian order made of Numidian yellow marble (giallo antico), one of which has been transferred into the Basilica di San Giovanni in Laterano and was replaced by a white marble column. The columns stand on bases (plinths or socles), decorated on three sides. The reliefs on the front show فيكتوريا, either inscribing a shield or holding palm branches, while those to the side show captured barbarians alone or with Roman soldiers. Though Constantinian, they are modelled on those of the Arch of Septimius Severus (and the destroyed Arcus novus [f] ), and may be considered as a "standard" item. [26]

Detail of north plinth on second column from east (see gallery), viewed from east, with فيكتوريا (left), prisoners (right)

Detail of western plinths (see detail of left plinth in side bar)

Round reliefs above right lateral archway, from south, over friezes

Plinths of columns on north side, looking west (see detail to right)

Plinths, north side looking east

The pairs of round reliefs above each lateral archway date to the times of Emperor Hadrian. They display scenes of hunting and sacrificing: (north side, left to right) hunt of a boar, sacrifice to Apollo, hunt of a lion, sacrifice to Hercules. On the south side, the left pair show the departure for the hunt (see below) and sacrifice to Silvanus, while those on the right (illustrated on the right) show the hunt of a bear and sacrifice to Diana. The head of the emperor (originally Hadrian) has been reworked in all medallions: on the north side, into Constantine in the hunting scenes and into Licinius or Constantius I in the sacrifice scenes on the south side, vice versa. The reliefs, ج. 2 m in diameter, were framed in porphyry this framing is only extant on the right side of the northern facade. Similar medallions, of Constantinian origin, are located on the small sides of the arch the eastern side shows the Sun rising, on the western side, the Moon. Both are on chariots.

The spandrels of the main archway are decorated with reliefs depicting victory figures with trophies (illustrated below), those of the smaller archways show river gods. Column bases and spandrel reliefs are from the time of Constantine.


Casa Romuli

View all photos

Thanks to its long history, the city of Rome is full of archaeological remains from many different eras. While the most famous ones, like the Colosseum or the Pantheon date back to the golden age of the Roman Empire, the city dates back many centuries.

The traditional date of the foundation of Rome is 753 BC, but the area was inhabited for centuries prior. However, some parts of a city wall were constructed much earlier, revealing that a city may have emerged during 730 BC. In addition, a few hut foundations dating back to the Iron Age, more specifically a period between 900 BC and 700 BC, have been found on Palatine Hill, the traditional location of the house of Romulus.

Due to the date, location, and size of the dwelling, these remains are believed to be the foundations of the ancient house of Romulus, the founder and first king of Rome. For this reason, the remains are known as “Casa Romuli” ( “House of Romulus”).

The huts were damaged and repaired several times, most notably in 38 BC after a fire broke out during a ceremony celebrating Romulus destroyed most of the dwelling. Another fire was reported in 12 BC, but the Casa Romuli probably survived until the 4th-century. The hut foundations that can be seen today are cut into the tufa bedrock of the Palatine Hill and were discovered during excavations in 1946.


Who Is Janus?

Janus is an ancient god whose worship dates all the way back to the time of Romulus and even before the founding of Rome. Unlike many of the deities worshipped by the Romans, Janus does not have a Greek counterpart or equivalent. According to one myth, Janus was the first king of Latium, and is credited with bringing civil and social order to mankind. In doing so, he brought humanity from barbarity to civilization and this transition from one state of being to another is represented by Janus’ two faces.

According to Roman mythology, Janus was the husband of Camasene, a nymph, and the two had a son, Tiberinus. It was from Tiberinus that the river Tiber gained its name. Prior to that, the river was known as Albula. Following Tiberinus’ death in the river or on its banks, however, its name was changed. In another myth about Janus, Saturn, after being exiled by Jupiter from the heavens, arrives in Janiculum (the city founded by Janus) on a ship. The god was received warmly by Janus and in return for his hospitality bestowed on the king the power to see both into the future and into the past.


This mosaic picture shows the Arch of Janus Quadrifons, one of the most celebrated ancient sights in Rome which attracted travellers from all over Europe as the single most important stop on their Grand Tour in the late eighteenth century. It is made with unusually small pieces, so-called tesserae, which consist of a glass-like material called smalti (enamel).

The picture dates from the last quarter of the eighteenth century and shows an early stage of the development of micromosaics. The mosaicist clearly had a limited range of colours at disposal and instead used the form and size of tesserae to create the composition. Motifs such as the black and white dog and the white horse with blue spots are wonderfully free in their allocation of colour, and in that sense anticipate an approach to composition that would only make its way into fine art with Pointillism and Divisionism around 1900.

Sir Arthur Gilbert and his wife Rosalinde formed one of the world's great decorative art collections, including silver, mosaics, enamelled portrait miniatures and gold boxes. Arthur Gilbert donated his extraordinary collection to Britain in 1996.

This object consists of 2 parts.

  • Picture height: 48.2cm
  • Picture width: 61cm
  • Frame height: 65cm
  • Frame width: 79.5cm

Provenance: Amadeo di Castro, Rome, 1969.

The discovery of the Doves of Pliny, an ancient mosaic described by Pliny the Younger as the ultimate example of illusionism in the field of mosaics, in 1737, might have triggered the interest among Roman mosaicists to create ever more painterly mosaics with ever smaller pieces. By 1800 such micromosaics became particularly fashionable as a technique that expressed neoclassical taste even in the very choice of its medium. Their portability made them the perfect souvenir to take back from Rome. While German writer Johann Wolfgang von Goethe famously complained about the multitude of the tiny cheap copies of Roman mosaics that were offered in the streets of Rome, this picture is evidence of the other end of the market: it is testimony to the innovation and craftsmanship that characterised the production and indeed evolution of micromosaics in the last quarter of the eighteenth century.

The mosaic of the Arch of Janus Quadrifons is very similar to another mosaic in the Gilbert Collection that depicts the Temple of the Sybil in Tivoli (LOAN:GILBERT.171-2008) and is generally associated with Giacomo Raffaelli. This Roman mosaicist and pietre dure artist is generally credited with the invention of a new technique which allowed the creation of mosaics with incredibly small pieces of glass in a seemingly infinite range of colours. Because of the similarity in style and size as well as a shared provenance the two pictures are considered a pair, but could also be evidence of a workshop production that was based on standardised dimensions.

Micromosaics have their roots in the larger mosaics of ancient Rome used to decorate their walls and floors. In fact particularly fine, moveable mosaics date back to hellenistic times when mosaics made of glass, stone and ceramics were laid on slabs of stone.

The first modern micromosaics were created in the late 18th century in response to a revived interest in antiquity, but it was not until Arthur Gilbert himself became interested in collecting them and invented the term 'micromosaics' that they became known as such. The tesserae are minute pieces cut from thin pieces of glass known as smalti filati, and some of the finest micomosaics can consist of as many as 5,000 tesserae per square inch (ca. 3 by 3cm).

This mosaic picture shows the Arch of Janus Quadrifons, one of the most celebrated ancient sights in Rome which attracted travellers from all over Europe as the single most important stop on their Grand Tour in the late eighteenth century. It is made with unusually small pieces, so-called tesserae, which consist of a glass-like material called smalti (enamel).

The picture dates from the last quarter of the eighteenth century and shows an early stage of the development of micromosaics. The mosaicist clearly had a limited range of colours at disposal and instead used the form and size of tesserae to create the composition. Motifs such as the black and white dog and the white horse with blue spots are wonderfully free in their allocation of colour, and in that sense anticipate an approach to composition that would only make its way into fine art with Pointillism and Divisionism around 1900.

Sir Arthur Gilbert and his wife Rosalinde formed one of the world's great decorative art collections, including silver, mosaics, enamelled portrait miniatures and gold boxes. Arthur Gilbert donated his extraordinary collection to Britain in 1996.

  • Sherman, Anthony C. The Gilbert Mosaic Collection. Edited by M. Barbara Scheibel. West Haven, Connecticut: Pendulum Press, 1971, p. 28, pl. X.
  • Avery, Charles, assisted by Arthur Emperatori. Mosaics from the Gilbert Collection: summary catalogue. Exhibition catalogue Victoria & Albert Museum. London: H.M.S.O. 1975, cat. لا. 12.
  • Gonzalez-Palacios, Alvar. The Art of Mosaics: Selections from the Gilbert Collection, Los Angeles (Los Angeles County Museum of Art) 1977. 143 p., ill. Cat. no.20, p. 49. ISBN 0875870805.
  • Gonzalez-Palacios, Alvar and Steffi Röttgen with essays by Steffi Röttgen, Claudia Przyborowski essays and new catalogue material translated by Alla Theodora Hall. The Art of Mosaics: Selections from the Gilbert Collection. Los Angeles (Los Angeles County Museum of Art) 1982. 224 p., ill. Cat. لا. 20. ISBN 0875871097
  • Gabriel, Jeanette Hanisee with contributions by Anna Maria Massinelli and essays by Judy Rudoe and Massimo Alfieri. Micromosaics: The Gilbert Collection. London: Philip Wilson Publishers Ltd. in association with The Gilbert Collection, 2000. 310 p., ill. Cat. لا. 8, pp. 59-60. ISBN 0856675113.

Archaeological & Historical Sites & Museums in Rome & the Vatican City

This massive, four-way arch built of marble is 16 metres high and 12 metres square. The north-west pier has a staircase that would have led to a series of rooms and chambers at the top. The enigmatic structure is built over an ancient drain that ran down the valley to the Tiber River. And is thought to have been a boundary marker rather than a triumphal arch. Also, dating the arch has not been simple. Remains of terracotta storage jars were found to have been used in the concrete vault, which are typical of jars used in the 4th century AD.

Baths of Caracalla

Built under Emperor Caracalla between 211 and 216 AD, these baths were the second of larger Imperial bath houses in Rome. The sheer size of the baths is still captivating &ndash they covered an area of 100,000 metres square and accommodated about 10,000 people. More of a leisure centre than a series of baths, these were the second to have a public library. The baths continued to be used until the 6th century, and now a popular archaeological attraction in Rome, being the summer home of the Rome Opera Company &hellip read more.

Circus Maximus

A popular public area in the heart of Rome, the site of the Circus Maximus is said to be the city&rsquos oldest and largest public space. Evidence suggests it was founded sometime during the 6th century BC. By the end of the 1st century AD, it could accommodate an audience of over 250,000 people. Besides chariot races, other public spectacles including executions, gladiatorial contests and animal hunts were also staged here. The rounded, eastern end is currently being restored, and gives a good idea of the banks of seating.

The Colosseum

The Colosseum, also known as the Flavian Amphitheatre, is undoubtedly the iconic monument of Rome. At 48 m high, and 545 m in circumference, this was by far the largest amphitheatre in the Roman Empire, seating between 50 and 80 thousand people. While the basic style and design was used in cities throughout the Empire, the size and attention to detail was never matched anywhere else. Next to the Colosseum, and not to be missed is the Ludus Magnus, the main gladiators&rsquo barracks and practice arena &hellip read more.

Egyptian Obelisks

There are 13 erect, ancient Egyptian obelisks in Rome (yellow map markers) &ndash more than anywhere else including Egypt. These obelisks are now a much loved feature of the piazzas in which they are now standing. One of the most famous is the Vatican Obelisk in St Peter&rsquos Square. Pictured here is the Obelisk of Hophra on the Piazza della Minerva, just behind the Pantheon. Obelisks caught the eye of Augustus, who had them transported back to the heart of his Empire to add a divine sanction to his rule.

Hadrian&rsquos Mausoleum &ndash Castel Sant&rsquoAngelo

Castel Sant&rsquoAngelo has had a varied past. On the north bank of the Tiber River away from the ancient city of Rome, the castel is reached by crossing the St. Angelo Bridge. Much of what we see in this striking monument today was built between the 13th and 17th centuries, when the building was heavily fortified and housed the papal palace and later a prison. At first the castel was Hadrian&rsquos Mausoleum, where the emperor&rsquos ashes and those of his immediate family were placed a year after his death &hellip read more.

Imperial Forums

In 1932 many 16th century houses between the the Colosseum and the Piazza Veneziato were destroyed to make way for the Via Fori Imperiali. Then called the &lsquostreet of the Empire&rsquo, the road was created for Fascist military parades. Excavations exposed five colonnaded precincts. The land either side of the road was set aside as a park until 1996, when archaeologists began uncovering what are now collectively known as the Imperial Forums. These areas are not open to the public but can be viewed from the street.

Marcellus Theatre

Within the ruins of the most important of Rome&rsquos three theatres is a 16th century palazzo that is now subdivided into smaller apartments. The curving outer façade of the theatre is still obvious, as are other architectural features including the arcades. The theatre, which had a seating capacity of over 20,000 people, was started under Julius Caesar but finished for Augustus and inaugurated in either 13 or 11 BC. This theatre then became a model for further theatres built in Italy and the Western Roman Empire.

البانتيون

One of the most popular (entry free) attractions in Rome, the Pantheon was completed by Emperor Hadrian in 125 AD. The impressive dome ceiling of the rotunda was until 1958 the largest concrete span in the World. The reason for its remarkable preservation after nearly two thousand years is due to the fact that it was converted into a church in 608 AD. As impressive as the building is, its function is unknown &ndash although most assume that it was a temple of one kind or another.

The Roman Forum

Even for the ancient Romans, the area known as the Roman Forum was considered a monument to the city&rsquos remote past. As early as the 5th century BC, this area overlooked by the Capitoline and Palatine hills had become a political and symbolic centre of the Republican city. Over the centuries that followed and on into the Imperial period, numerous shrines, temples and fountains were added as show-pieces for political competition and the history on which Imperial Rome was based.

The Round Temple

A Greek-style temple that was built towards the end of the second century BC and now in a small park near the Tiber River. Although the roof, the marble entablature and upper third of the cella wall are not original, the Corinthian columns and two windows beside the door are. The marble used for the construction of the temple comes from the quarry on Mount Pentelicus in Athens. By the 12th century the temple had been converted in to a church, but de-consecrated at the start of the 19th century, when the ground level surrounding the temple was lowered to reveal the podium.

Temple of Portunus

Thought to have been dedicated to the Roman harbour-god Portunus, this remarkably well preserved temple owes its survival to having been turned into a church around 872 AD. In the 1930s, buildings surrounding the temple were demolished and all external traces of the church were removed. The temple was built between 80 and 70 BC. A a more modest replacement for an earlier, late fourth century temple that had been constructed on a six metre high podium to avoid flooding waters of the Tiber River.

The Upper Via Sacra

Leading from the Roman Forum, is a cluster of buildings and temples that date to Rome&rsquos earliest days. Beyond these the Via Sacra, or Sacred Way, rises to the Arch of Titus. Before a fire in 64 AD, the street was lined with aristocratic houses. Entry to this area, from which the New Basilica of Maxentius/Constantine is also accessible, is included with entry to the Roman Forum. An exit-only gate is located alongside the Temple of Roma and Venus, beyond the Arch of Titus towards the Colosseum. Or you can proceed on to the Palatine Hill.


Landmark Find: Spanish Archaeologists Locate Long-Lost Janus Augustus Arch

German archaeologists were close to a major find in the 1980s, but it took another three decades before the ruins of the long-lost Janus Augustus Arch have finally been unearthed. A team of Spanish researchers have now found the elusive monument in Mengíbar, Jaén, Spain.

National Geographic reports that the arch marked the beginning of the province Baetica in Hispania and was “kilometer zero” of the Via Augusta in Roman Baetica. Crossing over 1,500 km (932 miles), the Via Augusta was the longest Roman road in Hispania. It weaved a path from the Pyrenees Mountains all the way to Cadiz, in the south of Spain.

“Thanks to this find, you can pinpoint down to the last centimeter where you are on the Via Augusta – the main road through Baetic Hispania that leads to Rome in one direction and to the Atlantic in Cádiz in the other. It was a way of measuring distance and a reference point,” Juan Pedro Bellón, researcher and head of the Iliturgi Project at Jaén University (UJA), said.

Remains of the Via Augusta in Sagunto. (Enrique Íñiguez Rodríguez/ CC BY SA 3.0 )

A team from the German Archaeological Institute made several attempts to find the arch in the 1980s and eldiario.es reports the researchers were close to the location where the arch has finally been found.

Manuel Molinos, director of the University Institute of Iberian Archeological Research of the UJA, has touted the Janus Augustus Arch discovery a major find, saying:

“it’s being called one of the most important discoveries in the last few decades as it relates to the end of the Iberian world and the start of Rome’s presence.”

Bellón also explored another aspect of the discovery, suggesting that the arch was more than just a simple monument in Roman times. He said , “It’s interesting too to think that people would have carried out certain rituals here in order to cross the border. This arch marked a sacred frontier in the area and there would have been an awareness of crossing this.”

The Arch of Bará, north of Tarragona, was also on the Via Augusta. (CC BY SA 3.0)

It has taken time, but now archaeologists state they’ve unearthed the two bases of the Janus Augustus Arch. Bellón said archaeologists have been able to identify some details on the style, order, proportions, and modules of the arch, even though they only have fragments to work with.

They estimate that the monument measured between 6-7 meters tall (19.69-22.97 ft.), 15 meters wide (49.2 ft.), and four meters (13 ft.) deep. It was built from local sandstone during the reign of the Roman Emperor Augustus . El País reports that Bellón believes that the rest of the remains of the arch may have been used in the construction of Mengibar Tower, a 13th century Arabic fort.

Remains of the Janus Augustus arch. ( UJA)

Augustus has been credited with having given a large amount of time, attention, and money to the expansion of Roman roads across the empire. He realized that easier access between locations meant a facilitation in trade and trade means money.

Cameo of the emperor Augustus. ( المجال العام )

So that explains the Augustus part of the Janus Augustus Arch’s name. You may be wondering now about Janus. Janus was the Roman god of beginnings and endings. He was a doorkeeper of their heavens and thus has been linked to portal, doors, and arches. The Conversation explains some of his significance for the ancient Romans:

“Janus assumed a key role in all Roman public sacrifices, receiving incense and wine first before other deities. This was because, as the doorkeeper of the heavens, Janus was the route through which one reached the other gods, even Jupiter himself. The text On Agriculture , written by Cato the Elder , describes how offerings would be made to Janus, Jupiter, and Juno as part of the pre-harvest sacrifice to ensure a good crop.”

Bust of the god Janus, Vatican museum, Vatican City. ( المجال العام )

Returning to the Janus Augustus Arch, Andalucía información says that the team is exploring the area around the arch with georadar to see if they can pinpoint the existence of a temple. So far, Bellón said they’ve dug up “ornamental remains and decorative vegetable molds.”

The researchers have also begun the process to see if they can have the arch recognized as a World Heritage Site. Bellón has stressed the importance and possible dangers of the find, stating, “This is not simply of local significance. It has international repercussions. These are the remains of a Roman road that has lasted 2,000 years and we want to raise awareness of its significance. If it’s not properly protected, a tractor could remove it in no time.”

Top Image: Source: A researcher at the remains of the Janus Augustus Arch. Source: UJA

Alicia

Alicia McDermott holds degrees in Anthropology, Psychology, and International Development Studies and has worked in various fields such as education, anthropology, and tourism. Ever since she was a child Alicia has had a passion for writing and she has written. اقرأ أكثر


A Long-Awaited Reopening

Today the arch is surrounded by a fence and it is not accessible to the public, after the explosion of a car bomb in front of the nearby church of San Giorgio in Velabro, which took place on the night of July 27, 1993. Black crusts and stains disfigure the appearance of the ancient arch, the last monument of the Forum Boarium that remains unrestored. The Arch of Janus was included on the 2016 World Monuments Watch to highlight the opportunity to further elevate the visibility of the Forum Boarium through its restoration. Thanks to support from American Express, WMF will now collaborate with the Superintendency for the Coliseum and the Central Archaeological Area to complete a study and carry out the complete restoration of the arch.

Contrary to popular belief, the arch was not dedicated to the Roman god Janus, but it was named after the Latin word ianua, or door, which was itself derived from the name of the double-headed god of beginnings and transitions.

The Arch of Janus will then join the nearby temples of Hercules and Portunus, which were included on the World Monuments Watch in 1996 and 2006, respectively, and have since been restored thanks to significant support from American Express, the Robert W. Wilson Challenge to Conserve our Heritage, and the Selz Foundation. WMF’s long-standing partnership with the Italian Ministry of Culture has brought back to public attention an important chapter in the life of ancient Rome.

WMF’s long history of conservation projects in Italy has been possible thanks to our local partners and generous donors such as American Express. Through our activities at these heritage sites, our hope is that at the conclusion of each project, the public has the opportunity to better understand how a historic site enriches the lives of the local communities and visitors.


شاهد الفيديو: العاب اطفال ديانا و روما #shorts (شهر نوفمبر 2021).