مقالات

الفلسفه المتعاليه

الفلسفه المتعاليه


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

في سياق التفكير الأمريكي ، تشير الفلسفه المتعاليه إلى الحركة التي ازدهرت في نيو إنغلاند ، في المقام الأول ماساتشوستس ، في ربع قرن قبل الحرب الأهلية الأمريكية. لم يولد قط قانونًا نهائيًا للمعتقدات ، ولكن يمكن العثور على تفسير جيد في الكتيب الذي كتبه تشارلز مايو إليس ، مقال عن الفلسفه المتعاليهالتي ظهرت عام 1842:

الفلسفه المتعاليه ... تؤكد أن الإنسان لديه أفكار ، لا تأتي من خلال الحواس الخمس ، أو قوى العقل ؛ لكنها إما نتيجة وحي مباشر من الله ، أو إلهامه المباشر ، أو حضوره الجوهري في العالم الروحي.

كانت الفلسفة المتعالية في جزء منها رد فعل على تعاليم التوحيد ، والتي كانت منتشرة بين مفكري نيو إنجلاند في العقود الأولى من القرن التاسع عشر ، والتي اعتبرت أن المعرفة الوحيدة التي كانت صحيحة هي المعرفة التي يمكن إثباتها للمعنى. وردًا على هذا "الفكر البارد" ، بحث عدد من المفكرين ، بما في ذلك التمثيل العادل من وزارة الموحدين ، عن مصدر إلهام لتعاليم إيمانويل كانط والمتعاليين الألمان في القرن الماضي. مستمدة من مصادر متنوعة مثل الهندوسية Bhagavad Gita وأقوال كونفوشيوس. اثنان من أفضل المتعاليين المعروفين هما رالف والدو إمرسون وهنري ديفيد ثورو. بمناسبة احتفالات هارفارد بمرور مائتي عام ، بدأ إيمرسون وبعض زملائه من خريجي جامعة هارفارد المحادثات ، والتي تحولت في النهاية إلى تجمعات منتظمة أصبحت تُعرف باسم نادي التحوط. بدأ آخرون ، مشيرين إلى استخدامهم المتكرر للعبارات الكانطية ، في وصفهم بأنهم متعاليون ، وليس كإطراء كليًا. الاتصال الهاتفيمما نتج عنه 16 قضية حددت تفكير العديد من أعضاء الحركة. على الرغم من أنه لم يتجاوز عدد مرات تداول 1000 ، إلا أنه كان له تأثير يتجاوز حجمه. على الرغم من التزام الفلسفيين المتعصبين بفكرة أن الإصلاح ينشأ داخل الأفراد ، فقد انخرطوا في إصلاحات اجتماعية مختلفة ، بما في ذلك واحدة من أشهر التجارب الطوباوية ، بروك- مزرعة. يقع في مكان غير بعيد عن بوسطن ، وكان يتردد عليه قادة المتعاليين الرائدين خلال فترة وجوده ، 1841 إلى 1847 ، وكان تودور باركر وزيرًا متساميًا بارزًا. في عام 1849 ، في خطاب ألقاه أمام معهد المعلمين في سيراكيوز ، نيويورك ، انتقد الموقف الأخلاقي للكنائس السائدة في عصره:

الكنائس لها نفس أخطاء الدولة. هناك نفس تأجيل العدالة وتفضيل القوة ، ونفس الإهمال لقانون الله في حماستهم لقوانين البشر ؛ نفس الانحناء للدولار أو الأرقام. ومع ذلك ، تظهر هذه العيوب في الكنائس بشكل سلبي ، وليس كتأكيد. دنيوية الكنيسة ليست منفتحة وواعية بذاتها ومعلن عنها ؛ ليس الأمر ، كشيء عام ، أن يتم الدفاع عن ظلم الإنسان علانية ، ولكن العدالة تسير بشكل تلقائي. لكن إذا كانت الكنائس لا تدعم الظلم بشكل إيجابي وتعلمه ، كما تفعل الدولة بالتأكيد ، فإنها لا تعلم العكس ، وحتى الآن ، فهي حلفاء للدولة في نفوذها الشرير.

حقيقة أن الكنائس في حد ذاتها لم تعارض الحرب ولا تعارض العبودية أو استمرارها أو امتدادها ؛ كلا ، لأنهم غالبًا ما يتم العثور عليهم مدافعين ومدافعين عنها ، ونادرًا ما يكون معارضوها ؛ أنهم لا يحرفون الكتب المقدسة للمسيحيين للدفاع عنها فحسب ، بل ينتزعون عقائد المسيحية لتبريرها ؛ حقيقة أنهم لا يستطيعون ، بالتأكيد ، تصحيح خصوصية الأحزاب السياسية ، حب الثروة في أحدها ، مجرد الأغلبية في الآخر ؛ أنهم لا يعرفون أي حب وطني لا يحده بلدهم ، ولا شيء يتماشى مع الجنس البشري ؛ أنهم لا يستطيعون مقاومة رذيلة الروح الحزبية - هذه أدلة حقيقية على أن الكنيسة ليست سوى حليف للدولة في هذا التأثير الشرير.

على الرغم من أن الفلسفة المتعالية كانت عاملاً رئيسًا في الحياة الفكرية الأمريكية حتى الحرب الأهلية ، إلا أنها تراجعت مع وفاة ثورو ، وتقاعد إيمرسون ، وصعود المادية. حدثت محاولتان صغيرتان للإحياء في فترة ما بعد الحرب ، لكنهما سرعان ما تبددا ، وقد نسب العديد من القادة السياسيين حول العالم درجة معينة من الإلهام إلى أعمال المتعاليين ، وخاصة ثورو. قام منشئو حزب العمال البريطاني ، المهاتما غاندي ، ومارتن لوثر كينغ جونيور بتتبع بعض فلسفتهم إلى المتعاليين.


شاهد الفيديو: مدارس الفلسفة الإسلامية الخمس: المشائية- الكلامية- العرفانية- الإشراقية- الحكمة المتعالية. (قد 2022).