مقالات

لماذا يتم تجاهل تاريخ درافيد؟

لماذا يتم تجاهل تاريخ درافيد؟


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

كلما قرأت مقالاً عن التاريخ الهندي القديم ، أرى الناس يكتبون فقط عن حضارة وادي السند والآريين. لكن ماذا عن درافيدانس؟ ألم تكن موجودة حتى قبل أن يأتي الآريون إلى الهند؟ كما أنني أرى الكثير من اللغات الأخرى تتبع نص Dravidian أو شيء مشابه مثل الجورجية والكورية والسريلانكية وما إلى ذلك.

تحقق من هذا الرابط ، قد تكون بعض التعليقات مضحكة ولكن يقول أحدهم أن هناك بالفعل الكثير من التشابه في اللغات الآسيوية مع نص درافيداني. هل فاتني شيء؟


أعتقد أن البروتوكول الاختياري يعرف أن Dravidians كانوا في الهند قبل الآريين ، ويسأل لماذا لا يتحدث المؤرخون عنهم أكثر.

الجواب هو أن منحة السنسكريتية (الآرية) كانت مستمرة في الغرب منذ قرون ، بينما ما زلنا لا نستطيع قراءة نص وادي السند (ربما درافيدية). يعتمد معظم ما نعرفه عن حضارة وادي السند على علم الآثار.

بعبارة أخرى ، أ) لا نعرف الكثير عنهم ، ب) ما نعرفه هو القراءة الجافة جدًا. تتيح لك السجلات المكتوبة سرد قصص عن الأفراد ، والتي تميل إلى جذب المزيد من الاهتمام الشعبي لأنها أكثر متعة للقراءة من نتائج اختبار المواعدة الكربونية.

يجب على أي شخص مهتم بالموضوع أن يلقي نظرة على الهند: تاريخ لجون كي. على عكس التاريخ الأكثر شهرة في الهند ، فإنه يولي الكثير من الاهتمام للأوقات والمناطق التي لم نكتب عنها سجلات. أول فصلين هما أفضل كتاب وجدته عن لقاءات Dravidian / Aryan.


يثير هذا السؤال الكثير من الشغف بين الهنود وغيرهم لأسباب واضحة.

نظرية الغزو الآري ليست مفهومًا هنديًا في حد ذاته. تم جلب هذا من قبل من يسمون بعلماء الاشتقاق من أوروبا.

كشفت العديد من الدراسات الحديثة التي تشمل البيولوجيا الخلوية وعلم الوراثة أنه لم يكن هناك قط منفصلان عن الآريين والدرافيديين. اقتبس من المقال:

لقد أثبتنا بشكل قاطع أنه لم يكن هناك أبدًا أي آريين أو درافيديين في شبه القارة الهندية. لم يكن التصنيف الآري-درافيداني سوى حملة تضليل نفذها أشخاص ذوو مصالح خاصة

لن أخوض في تفاصيل كل من لديه مصالح خاصة ولماذا لأن هذا ليس جزءًا من هذا السؤال.

أحد هذه المصادر: "بحث جديد يفضح نظرية الغزو الآري" في DNA

فيما يتعلق بالسؤال ، لا يوجد تاريخ درافيدي منفصل. إن تاريخ شبه الجزيرة الهندية يشبه إلى حد كبير نفس الشيء. ومع ذلك ، فأنت محق في الإشارة إلى أن الأحداث التاريخية جنوب Vindhyas لم تعط الأهمية الواجبة.

ملاحظة: أنا لست مؤرخًا ولكن لدي اهتمام كبير بالتاريخ القديم.


جاء Dravidians إلى الهند قبل وقت طويل من وصول الآريين. أصولهم غير مؤكدة. بحسب أسطورة التاميل، جاء Dravidians إلى الهند من جزيرة المفقودة كوماري كاندام. من الممكن أن يكون سكان حضارة وادي السند المفقودة كذلك درافيدانس.

حضارة وادي السند درافيدانس:

ال كان لدرافيديون حضارة تسمى حضارة وادي السند. كانوا مزارعين مسالمين. في حوالي 2000 قبل الميلاد، ربما استقرت مجموعة كبيرة من القبائل تسمى الآريين حول Dravidians عندما انتقل العديد من الآريين من آسيا الوسطى بحثًا عن أراضي عشبية جديدة. مع بدء وصول المزيد والمزيد من الآريين ، لم يكن هناك ما يكفي من الأرض للجميع ولذا كانت هناك العديد من المعارك بين الآريين ودرافيدانس. لسوء الحظ بالنسبة للدرافيديين ، لم يتم تدريبهم على الحرب وبالتالي لم يتمكنوا من مواجهة الآريين الذين كانوا مقاتلين قاسيين وشرسين وجيدين ولديهم عربات سريعة وأسلحة معدنية ودروع جلدية. تم تدمير العديد من القرى والبلدات في هذه المعارك. بحلول عام 1000 قبل الميلاد ، اختفى معظم الدرافيديين ، وقتل الكثيرون وفر البعض إلى الجنوب لبدء حضارة جديدة في ديكان. أصبح البعض عبيدًا أو عمالًا للفاتحين.


المصدر: زمن درافيدانس

يتم التعبير عن وجهات نظر مختلفة في عالم البحث عن حضارة وادي السند. يقول البعض إنها من الآريين بينما يرى آخرون أنها من درافيدانس.

على أساس الفيدا الأربعة ، تم بناء النظرية القائلة بأن حضارة وادي السند هي حضارة الآريين. ومن ثم ، فإن تحليل الفيدا يلقي الكثير من الضوء على هذا الخط.

إذا كانت حضارة وادي السند من الآريين ، فيجب وصف عبادة الإلهة الأم التي تلعب دورًا مهمًا في حضارة وادي السند في الفيدا. ولكن في الفيدا تم ذكر الآلهة الصغيرة فقط. عادة ما يكون لآلهة وادي السند قرون ، في حين أن آلهة الفيدا لم يتم تصويرها بالقرون .1 Sivalinkas الموجودة في حضارة وادي السند تدهورت لاحقًا في الفيدا.

تصف الفيدا عجلات العربات ذات البرامق ، لكن العجلات التي تظهر على الأختام والعربات المصنوعة من الطين في وادي إندوس لا تحتوي على عجلات ذات قضبان (2).

بعد تحليل السير جون مارشال حول حضارة وادي السند ، نقدم هنا بعض القرائن.

  1. "إن صورة المجتمع الهندي الآري التي يتم تصويرها في الفيدا هي صورة شعب رعوي جزئيًا ، وزراعًا جزئيًا ، لم يخرج بعد من دولة القرية ، وليس لديه معرفة بالحياة في المدن أو التنظيم الاقتصادي المعقد الذي تعيشه هذه الحياة تشير إلى أن منازلهم غير موصوفة شيدت إلى حد كبير من الخيزران.

في Mohenjo-daro و Harappa ، من ناحية أخرى ، لدينا مدن مكتظة بالسكان بمنازل صلبة وسلعة من الطوب ومجهزة بمرافق صحية مناسبة وحمامات وآبار ووسائل راحة أخرى.

  1. المعادن التي استخدمها الهندو آريون في زمن ريجفيدا هي الذهب والنحاس أو البرونز ؛ ولكن بعد قليل ، في زمن Yajurveda و Atharvaveda ، تم استكمال هذه المعادن بالفضة والحديد.

الفضة أكثر شيوعًا بين شعب السند من الذهب ، وتصنع الأواني والأواني أحيانًا من الحجر - من بقايا العصر الحجري الحديث - وكذلك من النحاس والبرونز. من الحديد لا يوجد أثر.

  1. بالنسبة للأسلحة الهجومية ، يمتلك الآريون الفيدية القوس والسهم والرمح والخنجر والفأس ، وللدرع الدفاعي خوذة ومعطف البريد.

يمتلك شعب السند أيضًا القوس والسهم والحربة والخنجر والفأس ، لكنهم ، مثل بلاد ما بين النهرين والمصريين ، لديهم صولجان أيضًا ، وأحيانًا من الحجر ، وأحيانًا من المعدن ؛ بينما من ناحية أخرى ، فإن الدروع الدفاعية غير معروفة لهم تمامًا - وهي حقيقة يجب أن تخبرهم ضدهم في أي مسابقة مع الأعداء بالبريد والخوذات.

  1. الفيدية الآريون هم أمة من أكلة اللحوم ، الذين يبدو أنهم كان لديهم نفور عام من الأسماك ، حيث لا يوجد ذكر مباشر للصيد في الفيدا.

مع شعب السند ، تعتبر الأسماك مادة شائعة في النظام الغذائي ، وكذلك الرخويات والسلاحف والمخلوقات المائية الأخرى.

  1. في حياة الآريين الفيديين ، يلعب الحصان دورًا مهمًا ، كما فعل في حياة العديد من الدول من الأراضي العشبية الشمالية.

بالنسبة لشعب موهينجو دارو وهارابا ، يبدو أن الحصان غير معروف

  1. من قبل الآريين الفيدية ، يتم تقدير البقرة فوق جميع الحيوانات الأخرى ويتم اعتبارها تبجيلًا خاصًا.

ليس للبقرة أي اعتبار خاص بين شعوب نهر السند ، حيث أخذ الثور مكانها معهم ، وشهدت عبادة عبادة هذا الحيوان بالعديد من التماثيل والتمثيلات الأخرى لهذا الحيوان.

  1. لم يرد ذكر للنمر في الفيدا ، والفيل إلا القليل.

كلا هذين الحيوانين مألوفان لشعب السند.

  1. في آلهة الفيدية ، يكون العنصر الأنثوي خاضعًا بالكامل تقريبًا للذكر ...

من بين طوائف السِّنْد ... يبدو أن العناصر الأنثوية متساوية مع الذكر ، إن لم يكن للسيطرة عليه.

مع مرور الوقت ، سيتم الكشف عن العديد من نقاط الاختلاف البارزة الأخرى بلا شك ، ولكن في الوقت الحالي ، يكفي ما سبق لإثبات مدى اتساع الهوة بين حضارات السند والفيدية. الآن ، ربما ، يمكن القول إن الاختلاف بينهما هو اختلاف في الوقت فقط ؛ أن الحضارة الفيدية كانت إما السلف أو السليل المباشر لحضارة السند ... دعونا نفترض ، في المقام الأول ، أن الحضارة الفيدية سبقت حضارة السند. بناءً على هذه الفرضية ، سيجد التقدم من القرية إلى دولة المدينة ومن المنازل التي لا توصف في الفترة الفيدية إلى الهندسة المعمارية الضخمة للطوب في Mohenjo-daro و Harappa تفسيرًا منطقيًا ، على الرغم من أنه يجب علينا افتراض فترة زمنية طويلة في من أجل حساب التطور. لكن ماذا عن السمات الثقافية الأخرى؟

إذا كانت الثقافة الفيدية قد سبقت السند ، فكيف يكون هذا الحديد والدروع الدفاعية والحصان ، اللذان يميزان الأول ، غير معروفين للأخير؟ أو كيف يمكن للثور أن يحل محل البقرة كغرض للعبادة في فترة السند ، ليحل محلها البقرة مرة أخرى في العصور التالية؟ أو ، مرة أخرى ، كيف يمكن أن تخون ثقافة السند العديد من الباقين على قيد الحياة من العصر الحديث - على شكل أدوات وأواني حجرية - إذا تدخلت الثقافة البرونزية والحديدية للهندو آريين بين الاثنين؟ من الواضح أن هذه الاعتبارات طرحت خارج المحكمة أي حل للمشكلة يفترض تاريخًا سابقًا للفيدي من تاريخ حضارة السند. ولكن إذا لم يكن ذلك سابقًا ، فهل هناك أي أسباب للافتراض أنه نشأ عن هذا الأخير؟ بعبارة أخرى ، هل كان بإمكان الهندو الآريين أن يكونوا مؤلفي حضارة السند وكذلك الحضارة الفيدية؟

هنا ، مرة أخرى ، نواجه معضلة مماثلة. على الرغم من أنه بناءً على هذا الافتراض يمكننا تفسير بعض الظواهر مثل إدخال الحديد والحصان والدروع الواقية من الرصاص ، والتي ربما تشير جميعها إلى مجرد مرحلة لاحقة من نفس الثقافة ، إلا أننا في حيرة من أمر تفسيرها. كيف عاد الهنود الآريون من المدينة إلى دولة القرية ، أو كيف طوروا ذات مرة بيوتًا ممتازة من الطوب ، ثم قاموا بعد ذلك بتلويث أنفسهم بقواعد منخفضة من الخيزران ؛ أو كيف ، بعد أن عبدوا اللينجا والإلهة الأم ، توقفوا عن القيام بذلك في الفترة الفيدية ، لكنهم عادوا إلى عبادتهم لاحقًا ؛ أو كيف أنهم ، بعد أن احتلوا السند ذات مرة ، فقدوا لاحقًا كل ذاكرة ذلك البلد من السند السفلي ".3

يتم تقديم آراء Asco Parpolo فيما يتعلق بحضارة Indus ومراجعة Mahadevan على وجهة نظر Asco Parpolo على النحو التالي.

بقاء براهوي. لغة درافيدية ، التي يتحدث بها حتى اليوم أعداد كبيرة من الناس في بلوشستان والمناطق المجاورة في أفغانستان وإيران ، هي عامل مهم في تحديد حضارة السند على أنها درافيدية. ينتمي Brahui لغويًا إلى مجموعة North Dravidian مع العديد من الابتكارات المشتركة مع Kurukh و Malto ؛ لا توجد ميزات لهجة تربطها باللغات الجنوبية أو الوسطى درافيدية. ومن ثم فإن Parpola يشير إلى أن Brahui تمثل بقايا اللغة Dravidian التي يتحدث بها في المنطقة أحفاد سكان Harappan.

يعد بقاء أسماء الأماكن بشكل عام مؤشرًا جيدًا للتاريخ اللغوي المسبق للمنطقة. يشير Parpola إلى العديد من أسماء الأماكن في المنطقة الشمالية الغربية مثل nagara. بالي ، باتانا وكوتا مع أصول درافيدية جيدة .5

يشير Parpolo أيضًا إلى أن التحليل النحوي لنقوش Indus قد كشف عن خصائص نمطية مثل Dravidian ، لا سيما السمة التي تسبق الكلمة الرئيسية.

غالبًا ما تمت الإشارة إلى أن الغياب التام للحصان بين الحيوانات التي ظهرت بشكل بارز على أختام السند هو دليل جيد على الطابع غير الآري لحضارة السند.


المشكلة الرئيسية هنا هي أن حضارات الهند كانت شبه أمية بالكامل قبل الحركات الآرية. لذا فإن ما هو معروف عن شعب درافيد قبل ذلك الوقت يجب أن يأتي إما من علم الآثار ، أو الدراسات اللغوية التأملية ، أو من كتابات أعدائهم الآريين (من الواضح أنه ليس أكثر المصادر موثوقية هناك).

أصبح من الصحيح الآن أن وادي السند كان يتباهى بأحد المجتمعات المتعلمة الأولى في العالم. للأسف ، لا يزال نصهم غير مفكك ، وكما قال أحد مصادري ، يبدو أن الشخصية المميزة الوحيدة لحضارتهم كانت مجمل انهيارها. لكن لا أحد يعرف من هم بالضبط. النظرية التي أجدها أكثر إقناعًا في الوقت الحالي هي أنهم كانوا جزءًا من مجموعة لغة Elamo-Dravidian أكبر تمتد من إيران إلى الهند.

لذا ، إذا كنت على استعداد لأن تكون موسعًا بعض الشيء مع تعريفاتك ، فإن الارتباط بحضارة وادي السند ، وكذلك العيلاميين في إيران (أعتقد أنه تم ذكرهم حتى في الكتاب المقدس في مكانين) هو على الأرجح شعوب درافيد. أفضل ما يدعي الشهرة في العالم القديم.


خضعت نظرية الغزو الآري بالكامل لنقاش جاد مع ظهور أبحاث ودراسات جديدة في المقدمة. نظرًا لوجود عنصر سياسي مرتبط ببعض هذه الدراسات وهناك اتهامات لوجهات نظر متحيزة تتأثر بالإيديولوجيات بدلاً من الفضول العلمي ، فمن الجيد دائمًا دراسة جانبي الحجة ومحاولة الوصول إلى استنتاجات المرء.

حتى يكون لدينا دليل قاطع على أحدهما أو الآخر ، لا يمكن الإجابة على سؤال OP بشكل مرض لأنه يحتوي على بعض الافتراضات المسبقة التي قد لا تكون صحيحة.

فيما يلي بعض الروابط التي وجدتها مفيدة في دراسة وجهات النظر الجديدة هذه

قائمة الانتقادات حول "المركزية الأوروبية" - http://www.infinityfoundation.com/mandala/h_rs/h_rs_malho_euro_frameset.htm

ملاحظة. مثل البروتوكول الاختياري ، أنا لست مؤرخًا ولكني هاوٍ مهتم بالتاريخ.


بغض النظر عما يزعمه القوميون الهندوس بشدة ، فإن نظرية الغزو الآري (AIT) لم يتم دحضها. مجرد موضع تساؤل. إنها نسخة الهند من الجدل الأمريكي المرير حول الخلق أو التطور. الخلاف الكبير في أمريكا هو: هل أتينا من آدم وحواء ، أم من مخلوقات تشبه القرود؟ القضية في الهند هي: هل هاجر البيض إلى الهند القديمة وأصبحوا تدريجيًا صغارًا وبنيون ، أم أن الهندوس البورانيون هم الذين هاجروا إلى أوروبا ما قبل التاريخ وأصبحوا يتضخمون وأبيضوا تدريجيًا؟

انسوا الفروق الدراماتيكية في اللون بين الهنود والأوروبيين. يمكن تفسير ذلك بسهولة من خلال الاختلافات في شدة ضوء الشمس. ادرس ملامح الوجه وملمس الشعر لهؤلاء الأشخاص ، ويمكنك بسهولة معرفة أن هؤلاء هم أبناء عمومتنا المبيضين. لغات أوروبا لديها قائمة طويلة من أوجه التشابه مع تلك الموجودة في الهند. تحتوي الأساطير الرومانية واليونانية القديمة على آلهة وأساطير موجودة في الأساطير الهندوسية بأسماء مختلفة. تمت تسمية أيام الأسبوع في كلتا القارتين على اسم نفس الآلهة.

حتى الدوتي الذي كان يرتديه جدي كان ابن عم المناخ الدافئ لتوجا السناتور الروماني. أي شخص يتجاهل حقيقة أن الأوروبيين والهنود لديهم نوع من القرابة البعيدة يتجاهل ضوء الشمس.


هناك مدونة تعالج بعض الأسئلة. عنيد ، ولكن لديه معلومات مفيدة.

تحقق من هذا التحليل الجيني لجنوب آسيا. يُظهر أن الهنود الجنوبيين القدماء والهنود الشماليين القدماء "اختلطوا" قبل 1500 قبل الميلاد بفترة طويلة.

يحتوي Mahabharata على الكثير من الإشارات إلى Dravidas و Andhras و Keralas و Karnatakis!


أجرى الدكتور كلايد وينترز بحثًا مكثفًا وأجاب على الكثير من الأسئلة أعلاه مع أدلة تفصيلية.

ولا سيما كتاب "The Dravido-Harappans of Inner Asia" مفيد للغاية.


لم تتم الإشارة إلى رياضيات درافيديين واستخدامها في منطقة وادي نهر دجلة والفرات (إيران / العراق حاليًا) ، والوجود الأفريقي في منطقة وادي نهر دجلة والفرات ، والتي يشار إليها أحيانًا باسم "بلاد ما بين النهرين". هناك تقارير علمية في مجلة العلوم ومصادر أخرى ذات سمعة طيبة تتعلق بنفس الشيء ، بما في ذلك Walter A Fairservis ، Jr ، و Script of the Indus Valley Civilization و Runoko Rashidi ، المزيد من الضوء على سومر ، إيلام والهند في الوجود الأفريقي في آسيا المبكرة ، المحررين: Iva فان سيرتيما ورونوكو رشيدي


كانت ثقافة وادي السند تنتمي إلى Dravidian. سمعت أن رئيس وزراء الهند السابق السيد جواهر لال نهرو كتب عن هذا في كتابه اكتشاف الهند ، لكنني لم أقرأه من قبل.

حتى اليوم ، لم يتم حل اللغز الكامن وراء ثقافة وادي السند المدمرة تمامًا.

ولكن هناك افتراض بأن الآرية كانت تستخدم أسلحة طويلة المدى (أي الأقواس والسهام) حيث استخدم درافيدان أسلحة قصيرة المدى (أي الرماح). حتى خسروا في الحرب وهاجروا إلى جنوب الهند. لكن لا يوجد دليل مثبت على هذا الافتراض.


أود أن أقترح قراءة الفصل الرابع من كتاب Hidden Horizons. هذا يبدد كل الأساطير القديمة.


درافيدانس

كان Dravidians غالبية السكان في جميع أنحاء شبه القارة الهندية قبل الألفية الثانية. يأتي دليل درافيدانس الأوائل من دراسة الثقافة واللغات والنتائج الهندية الآرية في العديد من التلال ، ومن أبرزها موهينجودارو في البنجاب وهارابا في منطقة لاركانا في السند. تشير المصادر إلى حضارة هندية مبكرة مع تطورات موازية لتلك التي حدثت في بلاد ما بين النهرين وسومريا. وجدت الحفريات في عشرينيات القرن الماضي حرفية تحدد ثقافة السند (أو هارابا) منذ 5000 عام. يشير وجود الرماح والأقواس والماشية إلى انتقال المجتمع من النظام الأمومي إلى الدولة البطريركية. بالنسبة للمعاملات ، استخدموا الأختام كعملات معدنية ، بعضها يصور نموذجًا أوليًا للإله شيفا.

كان لدى درافيدانس ثقافة مدينة متقدمة أقدم من الآريين ، الذين ، كما تقول الأساطير الهندية وبعض الجدل ، غزوا الهند من آسيا الوسطى في عدة موجات حوالي 1500 قبل الميلاد. ال ريج فيدا، كتاب مقدس هندوسي قديم ، يسجل تدمير Harappa ، الذي كان يسمى آنذاك Hariyopiyah (5.27.5). على وجه الخصوص ، استهدف الغزاة الآريون قبيلة Dasyus ، الذين كانوا ذوي بشرة داكنة و # x2014 ميزة Dravidian ، للانقراض. هناك رأي آخر يشير إلى أن ثقافة هارابا كانت تتفكك بالفعل عندما وصل الآريون ، ربما لأسباب طبيعية مثل الفيضان.

من بين قبائل الغابة في وادي السند ، كانت Bhils و Kols و Santals و Kukis و Todas و Oraos ، وبعضهم من Dravidians. إحدى النظريات هي أن Dravidians هربوا إلى التلال بعد الغزو الآري الأول ، مما جعل التلال أرضًا آمنة لدرافيدانس. كان لدى الآريين ، نظرًا لكونهم على دراية بالزراعة وتربية الماشية ، الحافز لتطهير الأراضي المنخفضة بالتعاون مع Dravidians. وهكذا ، تم تحويل السافانا والفين إلى حقول أرز. في هذا المبنى الحضاري ، ساهم الآريون في معرفة قوة الحصان والحديد واللغة السنسكريتية المتميزة لقوة ثيران هارابان والنحاس وصعوبة تعريف لغة درافيدية.

العلاقة بين لغة Harappan و Dravidians مثير للجدل.تقول إحدى النظريات أن Harappans استخدموا لغة إشارة لا تعتمد على الأبجدية ، كما هو الحال في السنسكريتية ، بينما يؤكد آخرون أن لغة Harappan قريبة من لغة Dravidian. تم وضع لغة درافيدية البدائية في مسرح ثقافة هارابان. المجموعات اللغوية البارزة للدرافيديين اليوم هي براهو في الشمال ، غوندس في شمال ووسط الهند ، كاناديجان في كارناتاكا ومهاراسترا ، المالايالي في كيرالا ، التاميل في الجنوب ، والتيلوجو في أندرا براديش. تشير النقوش في مواقع Harappan إلى تشابه التاميل القديم الذي يتحدث به Dravidians في جنوب الهند اليوم. يستكشف علماء الوراثة الآن الترابط بين المتحدثين لأكثر من 20 مجموعة لغوية مختلفة مرتبطة بالدرافيدية.

أنظر أيضا الأنثروبولوجيا الأنثروبولوجيا ، علم الآثار اللغوي Aryans Caste ، الأنثروبولوجيا


القصة الحقيقية وراء & # 8216 The Courier & # 8217

في تشرين الثاني (نوفمبر) 1960 ، جلس جريفيل وين ، وهو رجل أعمال بريطاني يبلغ من العمر 41 عامًا ، لتناول غداء من شأنه أن يغير حياته. كشف رفيقه في تناول الطعام ، ديكي فرانكس ، عن نفسه أنه ضابط في جهاز المخابرات البريطانية السرية ، المعروف أيضًا باسم MI6 ، وطلب من وين مساعدته. مستشار مبيعات صناعي سافر بانتظام عبر أوروبا الشرقية والاتحاد السوفيتي ممثلاً لشركات الكهرباء والصلب البريطانية, قيل لـ Wynne أنه سيكون من المفيد أن يقوم في رحلته القادمة بترتيب اجتماع مع لجنة حكومية في موسكو مكرسة لتطوير الفرص مع الأجانب في العلوم والتكنولوجيا ، وتقديم تقرير عن محادثاته. على الرغم من عدم وجود خبرة سابقة في العمل الاستخباراتي ، تم تجنيد وين للعمل كعميل MI6.

وافق وين ، وأثناء زيارته لموسكو في الشهر التالي انتهى به المطاف بالتواصل مع أوليغ بينكوفسكي ، وهو ضابط برتبة مقدم في GRU (الاتحاد السوفيتي ووكالة الاستخبارات الأجنبية رقم 8217) الذي كان حريصًا على تسريب معلومات عسكرية رفيعة المستوى إلى القوى الغربية . شعر Penkovsky بالتقزم في مسيرته المهنية مع GRU وتوقع أنه من خلال مساعدة الغرب لمدة عام أو عامين ، يمكن نقله وعائلته وبناء حياة أفضل ، وأنه سوف يستحم شخصيًا بالتقدير والشرف. ذهب وين ، قلقًا قليلاً بشأن ما إذا كان بينكوفسكي على مستوى وقلق بشأن وضع نفسه في موقف خطير ، وبدء ما يمكن أن يكون واحدًا من أكثر العمليات السرية إنتاجية في تاريخ الحرب الباردة. تساعد معلومات Penkovsky & # 8217s و Wynne & # 8217s في توصيلها إلى ضباط المخابرات البريطانية والأمريكية ، وستنتج كميات كبيرة من المواد وتلعب دورًا في أزمة الصواريخ الكوبية وتوقع الرجلين في السجن.

هذه الأحداث بمثابة مصدر إلهام ل ساعي، الفيلم الجديد من بطولة بنديكت كومبرباتش في دور وين والممثل الجورجي ميراب نينيدزه في دور Penkovsky ، في دور العرض في 19 مارس. الفيلم وكاتب السيناريو ، Tom O & # 8217Connor ، وجد قصة Wynne & # 8217s عن أن لا أحد أصبح فجأة شخصًا مقنعًا. & # 8220 لقد كان مجرد رجل عادي تم دفعه إلى هذا الموقف الاستثنائي الذي يغير حياته والذي كان سيحدد وجوده إلى الأبد ، & # 8221 يقول O & # 8217Connor. & # 8220 عبء ذلك يصعب تخيله. & # 8221

ولكن عندما بدأ البحث في قصة Wynne & # 8217 ، علم أن هذا الرجل العادي يمكنه أيضًا أن يروي بعض الأكاذيب غير العادية. في أواخر الستينيات ، بعد أن سُجن بتهمة التجسس ولم يعد بإمكانه مساعدة MI6 ولا وكالة المخابرات المركزية ، قام الجاسوس الهواة بتأليف زوج من الكتب: الرجل من موسكو: قصة وين وبنكوفسكي و الرجل من أوديسا, التي كانت مليئة بالأكاذيب.

& # 8220 [وين] ، باركه ، على كل أعماله الرائعة ، كان تهديدًا وملفقًا ، & # 8221 يقول نايجل ويست ، الذي كتب العديد من الكتب عن منظمات الاستخبارات البريطانية والأمريكية ، بما في ذلك كتابان على وجه التحديد عن المخترعين في ساحة المخابرات. & # 8220 لم يستطع قول الحقيقة. كانت معه مرضية & # 8221

في حين أن معيار أفلام هوليوود لأخذ الحريات مع الحقائق ، وإدراج الشخصيات المركبة ، وابتكار محادثات متخيلة ، وجداول زمنية سلسة لضمان وتيرة سريعة ، إلا أنه أقل شيوعًا لفيلم مبني على قصة حقيقية يجب أن تكون أكثر صدقًا من مصدر المواد.

O & # 8217Connor يوضح ذلك ساعي هو & # 8220 ليس فيلمًا وثائقيًا ، & # 8221 على الرغم من أنه يشرح أنه بذل جهدًا للالتزام بالحقائق بقدر ما يمكن التأكد منه & # 8212 الرسم على أعمال مثل Jerrold L. Shecter و Peter S. Deriabin & # 8217s الجاسوس الذي أنقذ العالم: كيف غير كولونيل سوفيتي مسار الحرب الباردة وغيرها من الحسابات التي يمكن الوثوق بها أكثر من الاختراعات الخاصة بـ Wynne & # 8217s.

& # 8220 هناك & # 8217s قدر لا بأس به من المواد المصدر من جميع أنواع المؤلفين المختلفة ، لذلك من خلال قراءة الجميع & # 8212 ليس فقط كتب Wynne & # 8217s ، ولكن المؤرخين الآخرين ، والتاريخ الرسمي الذي وضعه الجانب الأمريكي والجانب السوفيتي & # 8212 كنت قادرًا على محاولة تحديد ما هو أكثر منطقية وما بدا أنه يحب التضليل ، & # 8221 يقول O & # 8217Connor.

على الرغم من أن Wynne لم يكن & # 8217t بالضبط راويًا موثوقًا به لما فعله خلال فترة عمله كعميل سري ، إلا أن المواد التي قام بتهريبها من وراء الستار الحديدي كانت هي الشيء الحقيقي. بعد الاجتماع الأولي في ديسمبر 1960 ، زود Penkovsky وين بفيلم من الوثائق العسكرية السوفيتية ووعد لاحقًا بمزيد من المعلومات إذا كان من الممكن إجراء ترتيب مع المخابرات البريطانية أو الأمريكية. نقل وين الصور بأمانة إلى اتصالاته مع المخابرات البريطانية ، التي رسخت شرعيتها. وهكذا بدأت علاقتهما المثمرة ، تلك العلاقة التي تضمنت استضافة Wynne لبنكوفسكي في لندن ، الذي كان يزور بحجة إيجاد فرص جديدة في الغرب. في هذه الرحلة ، قدم بينكوفسكي ساعات من المقابلات مع مسؤولي المخابرات البريطانية والأمريكية حول التطورات العسكرية والسياسية في الاتحاد السوفيتي.

& # 8220Penkovsky & # 8217s الديناميكية والحماس ، شجبه الواسع النطاق والعاطفي للنظام السوفيتي وقادته موضحة بالحكايات ، وفتن وأسر الفريقين الأمريكي والبريطاني ، & # 8221 اكتب Schecter و Deriabin. & # 8220 لم يكن هناك جاسوس سوفيتي مثله من قبل. & # 8221

احتضن Wynne أيضًا دوره بحماس ، مستمتعًا بجزء من عميل سري جريء حيث يمكنه تطبيق مهارات البائع على لعبة عالية المخاطر. أثناء زيارتهما ، كان بينكوفسكي ووين يخرجان إلى المدينة ويزوران المطاعم والنوادي الليلية والمحلات التجارية تحت غطاء الحديث ، حيث كان كل رجل يظهر الآخر بفخر حول وطنه. لقد صنعوا تباينًا غريبًا & # 8212 ، وين قصير وحيوي ونحيف الشارب جنبًا إلى جنب مع التحمل العسكري لـ Penkovsky & # 8212 ولكن يبدو أن هناك عاطفة حقيقية بين الاثنين ، وهذه الصداقة هي محور تركيز ساعي.

& # 8220 هؤلاء الرجال كانوا في الحفرة معًا & # 8212 كان لكل منهم سر لا يعرفه سوى الرجل الآخر ، & # 8221 يقول O & # 8217Connor. & # 8220 كانوا وحدهم في العالم مع هذا العبء الهائل باستثناء الرجل الآخر. & # 8221

لكن التفاعلات الحميمة بين الوكلاء واكتساب Penkovsky & # 8217s الغزير ، بل المتهور ، للمواد ازدادت خطورة على نحو متزايد & # 8212 وأخيراً لفتت انتباه KGB & # 8217s. بعد اجتماع في باريس في سبتمبر 1961 ، تم إلغاء رحلات Penkovsky التالية في ظروف غامضة في اللحظة الأخيرة. عندما زار وين موسكو في يوليو 1962 ، تم تفتيش غرفته في الفندق وأمتعته ، وتم نقله إلى الذيل أثناء رحلاته.

في 29 أكتوبر من ذلك العام ، بعد ساعات فقط من انسحاب السوفييت خلال أزمة الصواريخ الكوبية ، ذهب وين إلى بودابست التي احتلها الاتحاد السوفيتي بمعرض متنقل للسلع الصناعية البريطانية ، خلافًا لنصيحة مسؤولي MI6. روى وين لاحقًا أنه بينما كان يسير على درجات جناح المعرض ، ظهر أربعة رجال فجأة عندما توقفت سيارة ودُفع وين إلى الداخل. تم نقله جواً إلى موسكو ، وسجن ، وحوكم إلى جانب بينكوفسكي ، الذي سيُعرف لاحقًا أنه تم اعتقاله قبل أسبوع من دخول وين إلى المجر.

& # 8220 كان عليهم أن يخضعوا لمحاكمة صورية ، لذلك على المنصة ، اتهم Wynne MI6 باستخدامه كخداع & # 8212 ربما كان يقول ما يمكن أن يقوله لأنه قلق من احتمال إعدامه ، & # 8221 يقول جيريمي دان ، مؤلف العديد من روايات التجسس التي تدور أحداثها خلال الحرب الباردة بالإضافة إلى كتاب التاريخ الاسم الرمزي: البطل: القصة الحقيقية لأوليغ بينكوفسكي والحرب الباردة وعملية # 8217 الأكثر خطورة.

لخيانته ، حُكم على Penkovsky بالإعدام وأُعدم رميا بالرصاص بعد أيام من انتهاء المحاكمة (على الرغم من أن Wynne ادعى لاحقًا أنه مات منتحرًا). على الرغم من ادعاء واين جهله بالمواد التي كان يهربها إلى الغرب ، فقد حكم عليه بالسجن ثماني سنوات. بعد شهور من المفاوضات ، تمكنت الحكومة البريطانية في النهاية من ترتيب صفقة تجارية لـ Wynne مع الجاسوس السوفيتي جوردون لونسديل ، الذي تم القبض عليه في العام السابق وكان يقضي عقوبة بالسجن لمدة 25 عامًا في إنجلترا.

إجمالاً ، كان بينكوفسكي قد زود المخابرات الغربية بحوالي 140 ساعة من المقابلات و 111 فيلمًا مكشوفًا ، مما ساهم في حوالي 10000 صفحة من التقارير الاستخباراتية. كانت العملية & # 8220 هي العملية السرية الكلاسيكية الأكثر إنتاجية على الإطلاق التي أجرتها وكالة المخابرات المركزية أو MI6 ضد الهدف السوفيتي ، & # 8221 كما قالها Schecter و Deriabin ، وكان مفتاح نجاحها هو الساعي ذو الشارب الذي لم يكن لديه خبرة استخباراتية سابقة.

& # 8220 قدم بينكوفسكي قدرًا هائلاً من التفاصيل حول الصواريخ التي كان لدى السوفييت ، وكم كانت قديمة ، وكيف كانت هناك طوابير للطعام & # 8212 كانت صورة حية للغاية للبلد والأشخاص داخل المخابرات ، & # 8221 يقول دونز. & # 8220 لقد كان كبيرًا بما يكفي بحيث يمكنك الجلوس مع العملاء لساعات وشرح السياق الكامل لكيفية عمل المخابرات السوفيتية. & # 8221

من بين المواد التي قدمها Penkovsky إلى Wynne أربع نسخ مصورة لخطط لمواقع بناء منشآت إطلاق صواريخ في كوبا. أعطى هذا للمسؤولين الأمريكيين صورة أوضح لما كان يفعله السوفييت في المنطقة ، حيث جلبوا صواريخ باليستية متوسطة المدى. كما ساعد الأمريكيين على فهم مدى محدودية قدرات السوفييت في المنطقة بالفعل ، لذلك مع تزايد التوترات أثناء أزمة الصواريخ الكوبية ، عرف كينيدي & # 8220 مقدار الحبل الذي يمكن أن يمنحه [رئيس الوزراء السوفيتي نيكيتا] خروتشوف ، & # 8221 as يضعها دان.

عند إطلاق سراحه من السجن ، كانت حياة Wynne & # 8217s القديمة في حالة يرثى لها & # 8212he & # 8217d فقدت الكثير من أعماله ويبدو أن الوقت الذي يقضيه في السجن السوفيتي قد تسبب في أضرار طويلة الأجل. بحثًا عن طرق لاستغلال الشهرة التي تلقاها ، أصبح ما يسميه دونز & # 8220rent-a-spokesperson لجميع أنواع مواد التجسس ، & # 8221 الظهور في وسائل الإعلام حول أي شيء يتعلق بالتجسس ، سواء كان ذلك هو أي شيء أم لا. لديه خبرة مع. أدى ذلك إلى نشر مذكراته المريبة. في ذلك الوقت ، تم قبولهم إلى حد كبير بالقيمة الاسمية وبيعوا بشكل جيد. أنتجت هيئة الإذاعة البريطانية فيلمًا تلفزيونيًا بناءً عليها. لكن مع مرور الوقت ، ألقى خبراء المخابرات والمتورطون في القضية ، على الرغم من ترددهم في مشاركة المعلومات الحساسة ، بظلال من الشك على الكثير مما ذكره وين في كتبه.

تتراوح ابتكارات Wynne & # 8217s من الصغيرة إلى الضخمة. في واحدة من أكبر أفلامه الهائلة ، أوضح وين أنه قام مع بينكوفسكي برحلة معًا في طائرة عسكرية خاصة من المملكة المتحدة إلى واشنطن العاصمة. ثم قام الاثنان بزيارة البيت الأبيض حيث شكرهم الرئيس جون كينيدي شخصيًا على خدمتهم & # 8212 ثم عاد الاثنان إلى المملكة المتحدة بعد 18 ساعة فقط. لم يتم فقط رفض هذا الحساب على نطاق واسع بعد وقت قصير من نشره من قبل أعضاء وكالة المخابرات المركزية وموظفي كينيدي & # 8217 ، ولكن كان من الممكن أن يكون ضد طريقة إدارة التجسس & # 8212 إبقاء رؤساء الدول على مسافة آمنة من تفاصيل العمل الاستخباري. لتتصدره ، كان من المستحيل جسديًا في ذلك الوقت.

& # 8220 في عام 1961 ، لم يسمح السفر بالطائرة لأي شخص بالطيران من المملكة المتحدة إلى الولايات المتحدة والعودة مرة أخرى في غضون 24 ساعة ، & # 8221 يقول ويست.

لماذا اختلق وين الكثير ، في حين أن حقائق 18 شهرًا التي قضاها كجاسوس مليئة بالفعل بتفاصيل مذهلة؟ من بين التفسيرات الرغبة في المال أو الشهرة ، أو حالة مدمرة من إدمان الكحول ، أو ربما حتى الندوب النفسية التي خلفها وقته في السجن السوفييتي أو العار الذي شعر به لانقلابه علنًا على المخابرات البريطانية أثناء المحاكمة. يؤكد ويست أنه & # 8217s نتيجة لشيء نموذجي للغاية في مجتمع الاستخبارات & # 8212 ما يسميه & # 8220 متلازمة ما بعد الفائدة. & # 8221

& # 8220 تخيل أنني أجندك وأخبرك أنه مهما كنت تبلغني ، في غضون ساعة ، سيكون على مكتب الرئيس & # 8217s. أنت ، في عقلك ، طورت هذا الإحساس بأهمية الذات ، & # 8221 يقول ويست. & # 8220 ثم بعد خدمتك ، عندما لم تخبر عائلتك أو أصدقائك بهذا ، & # 8217re ، & # 8216 شكرًا جزيلاً لك حقًا. لا تتصل بنا ، سنتصل بك في غضون عامين. & # 8217 عندما خرج جريفيل من السجن ، لم يكن مستعدًا ، حيث من الواضح أن الناس ليسوا في هذه الظروف ، ليتم تجاهله. & # 8221

عندما يتعلق الأمر بكتابة السيناريو ، يأسف O & # 8217Connor لأن القصة الحقيقية لتجارب Wynne & # 8217 قد لا تكون معروفة أبدًا. حتى الروايات الرسمية الصادرة عن السلطات الأمريكية والروسية فيما يتعلق بقضية بينكوفسكي تتضمن معلومات مضللة وتزييفًا يتعين عليه هو أو أي مؤرخ الإبحار من خلاله.


9 غرق لوسيتانيا

غرق السفينة البريطانية RMS لوسيتانيا بواسطة زورق ألماني خلال الحرب العالمية الأولى ، لم يكن من المفترض أن يكون rsquot مفاجئًا أو غير متوقع ، نظرًا لأن ألمانيا قامت بتشغيل العديد من الإعلانات في اوقات نيويورك، تحذير من السفينة و rsquos وشيكة الموت. استمرت الإعلانات لعدة أسابيع حتى صباح اليوم الذي ظهر فيه لوسيتانيا غادر الولايات المتحدة. في ذلك اليوم ، ظهر في نفس الصفحة التي أبلغت الناس عن مغادرة السفينة و rsquos إلى إنجلترا من نيويورك.

كما حذرت الحكومة البريطانية قبطان لوسيتانيا لتجنب المناطق المحيطة بالشاطئ البريطاني حيث كانت الغواصات الألمانية نشطة وأنه إذا مر بهذه المناطق ، فيجب أن يتعرج في طريقه. تلقى القبطان المزيد من التحذيرات عند دخوله منطقة كهذه ، ولكن لسبب ما ، تجاهلها وأبطأ سرعة السفينة. كما ظل قريبًا جدًا من الشاطئ ورفض التعرج ، وكل ذلك جعل لوسيتانيا الهدف المثالي. تم نسف السفينة وقتل 1195 شخصًا.


مصادرنا للتحقق من الحقائق:

  • أعمال شغب سباق تولسا ، تقرير صادر عن لجنة أوكلاهوما لدراسة أعمال شغب سباق تولسا لعام 1921
  • موقع متحف ومتحف تولسا التاريخي ، 1921 مذبحة تولسا ريس
  • سكوت إلسورث ، "الموت في أرض الميعاد: أعمال شغب سباق تولسا عام 1921"
  • مقابلات مع المؤرخين سكوت إلسورث وألبرت بروسارد بول جاردولو ، أمين متحف سميثسونيان للأمريكيين من أصل أفريقي للتاريخ
  • مجلة سميثسونيان ، "مخطوطة ضائعة منذ زمن طويل تحتوي على رواية شاهد عيان لاذع لمذبحة سباق تولسا عام 1921"
  • مركز أوكلاهوما للتاريخ ، درس تولسا ريس لأعمال الشغب ليوم واحد
  • مجلة نيويورك ، "سوف تطلب أوكلاهوما من مدارسها تعليم مذبحة سباق تولسا عام 1921"
  • ماكجرو هيل ، نظرة عامة على تاريخ التجربة: تفسير ماضي أمريكا
  • مجلة سميثسونيان ، "أعمال الشغب في شرق سانت لويس خلفت العشرات من القتلى ، مدمرة مجتمعًا في صعود"
  • History.com ، أعمال الشغب في لوس أنجلوس

إن عملنا للتحقق من صحة الأخبار مدعوم جزئيًا بمنحة من Facebook.


من أين يأتي الهنود ، الجزء 2: درافيدانس وآريون

من هم الأشخاص الذين شكلوا الهند القديمة ومن أين أتوا؟

هذا هو الجزء الثاني من سلسلة مستمرة ، تتتبع أصول شعب وحضارة الهند. يمكن العثور على الجزء الأول هنا: غير مفكك: من أين يأتي الهنود ، الجزء 1.

كما تمت مناقشته في الجزء الاول من هذه السلسلة ، منذ حوالي 5000 عام (3000 قبل الميلاد) ، كانت الهند على وشك تحول ديموغرافي كبير ، حيث هاجرت مجموعات جديدة إلى شبه القارة الهندية واختلطت مع السكان الأصليين. السكان الأصليون لشبه القارة الهندية ، السكان الأصليون ، الذين وصفهم علماء الوراثة بأنهم أجداد الهنود الجنوبيون القدامى (AASI) ، عاشوا في جميع أنحاء شبه القارة ، ولكن سرعان ما تم استيعابهم جزئيًا في موجتين ديموغرافيتين للمزارعين من الشرق والغرب: مجموعة أكبر من توسع مزارعو الشرق الأوسط مما هو الآن الجزء الشمالي الغربي من شبه القارة الهندية ، ومجموعة أصغر من مزارعي جنوب شرق آسيا من الشرق ، الذين كان تأثيرهم الديموغرافي طفيفًا ، لكن محصولهم - الأرز - غير الحياة في جنوب آسيا ، لأن الأرز يمكن أن يزدهر في مناخ الهند أفضل بكثير من القمح. قريباً ، سيصل المساهم الرئيسي الأخير في الثقافة والديموغرافيا القديمة لشبه القارة الهندية ، شعوب السهوب.

حضارة وادي السند. بين 3300 و 1300 قبل الميلاد ، ازدهرت حضارة وادي السند الحضرية (IVC) ، ومعظمها يسكنها مجتمعات اختلط المزارعون الإيرانيون إلى حد ما بالهنود الأصليين. لا يُعرف سوى القليل جدًا عن تاريخها الفعلي ، حيث لم يتم فك رموز نصها بعد ، ويعتمد العلماء على الحفريات وعلم الوراثة من أجل فهم طبيعتها. ربما كانت عبارة عن مجموعة من الدول والمجتمعات المستقلة ، التي تتحدث لغات مختلفة من أصول متعددة ، مع الأخذ في الاعتبار أن المزارعين الذين هاجروا هناك فعلوا ذلك في عدة موجات. يوضح علم الآثار الحديث أن موقع IVC قد انتشر على مساحة أكبر بكثير مما كان يتصور سابقًا ، ربما لأن أفضل المواقع المحفوظة تم العثور عليها في البداية في المناطق القاحلة في باكستان. تم العثور على الموقع أيضًا في ولايات ولاية ماهاراشترا وأوتار براديش، ودول أفغانستان و سلطنة عمان. في حين أنه من ناحية ، يمكن اعتبار IVC حضارة مع مدن وفن وإدارة ، بمعنى آخر ، كان أيضًا جزءًا من موجة متوسعة من الزراعة في شبه القارة الهندية ، وربما الجزء الأكثر تحضرًا منها. كانت هذه الموجة قد توقفت في السابق لآلاف السنين في ما يُعرف اليوم بباكستان ، ربما لأن محاصيل الشرق الأوسط لمزارعيها لم تتكيف مع النمو في بقية شبه القارة الهندية. ومع ذلك ، ربما انتشرت المستوطنات الريفية والزراعية من وادي السند إلى بقية شبه القارة الهندية في الألفية الثالثة قبل الميلاد. حتى عندما انتهت مرحلة IVC الحضرية (التي كان يُعتقد سابقًا أنها "انهيار") ، استمرت الثقافة المادية الريفية لـ IVC واستمرت في التوسع شرقًا وجنوبًا في جميع أنحاء الهند. هذا قد يكون وأوضح من خلال تكيف الأرز، التي يكون توزيعها أقل اعتمادًا على المراكز الحضرية الكبيرة ، ويمكن أن يكون في صالح الريف.

درافيدانس. بينما ساهم المزارعون من إيران وراثيًا في معظم الحمض النووي لشبه القارة الشمالية الغربية و IVC ، منذ حوالي 5000 عام ، بدأت بعض مجموعات المزارعين في الانتشار والاختلاط مع الهنود الأصليين في الكثير مما هو اليوم الهند ، وإنشاء الزراعة. المجتمعات في جميع أنحاء شبه القارة الهندية. هذا الخليط الذي هو حوالي 25 في المائة مزارع إيراني و 75 في المائة من السكان الأصليين الهنود، التي انتشرت في جميع أنحاء شبه القارة الهندية منذ 4000 عام ، وصنفها العلماء على أنها أسلاف جنوب الهند (ASI) ، وهي تسمية خاطئة أخرى منذ أن كان سكان ASI هم السكان الأساسيون لمعظم شبه القارة الهندية قبل 2000 قبل الميلاد. في مكان ما ، في عملية الاختلاط هذه ، وموجة التوسع في الزراعة ، والأدوات الحجرية الجديدة ، والتنظيم الاجتماعي ، والطقوس ، ولدت شعوب درافيدان وعائلة اللغة. انطلاقا من صوت Dravidian القديم الأسماء الجغرافية (أسماء الأماكن) في السند وغوجارات ومهاراشترا ، فمن المحتمل جدًا أن جذور هذه العائلة تكمن في التوسع باتجاه الشرق على طول ساحل الهند إلى شبه الجزيرة وجنوب الهند العديد من الدخن والمحاصيل الشبيهة بالقرع التي تزرعها الشعوب Dravidian تشير أيضًا إلى الاتصال البحري مع الأجزاء الاستوائية من جنوب الشرق الأوسط وشرق إفريقيا ، بينما تم اعتماد الأرز من الشرق. لا يوجد دليل على أن اللغات Dravidian تم التحدث بها في وادي الغانج والبنجاب ، وربما تحدث المتحدثون الأصليون في هذه المناطق شيئًا يتعلق باللغة المعزولة في وادي هونزا في شمال باكستان ، بوروشاسكي. تحليل لغوي حديث وجد أن عائلة لغة Dravidian يبلغ عمرها حوالي 4500 عام (2500 قبل الميلاد) ، وهو ما يتطابق بشكل جيد مع العصر الحجري الحديث في جنوب الهند فترة ، بعد 3000 قبل الميلاد عندما لاحظ علماء الآثار توسع تربية الماشية ، وزراعة العدس ، والقرى الواقعة على قمة التلال التي تنطلق من حوض نهر جودافاري في كارناتاكا وتيلانجانا. بينما يدعي بعض اللغويين أن درافيديان مرتبط باللغة العيلامية القديمة في جنوب غرب إيران ، والتي ليس لها أقارب معروفون ، إلا أن هيئة المحلفين ما زالت خارج نطاق التحكيم.

الهندو-أوروبيون. في السهوب الأوراسية ، نشأ الهندو-أوروبيون ، شعب عريق ، أثبت أن له تأثيرًا هائلاً على تاريخ العالم ولغاته المنحدرة ناجحة للغاية. هناك أدلة جينية وأثرية ولغوية ساحقة على أن مصدر السكان من الهندو-أوروبيين كانت "الرعاة الزراعيون القدامى (الرعاة)" الذين نشأوا في السهول الغربية الأوراسية في أوكرانيا وروسيا وكازاخستان الحديثة. عمل من قبل عالم الوراثة ديفيد رايش يشير أن السكان الهندو-أوروبيين تشكلوا من خليط من الصيادين الأوروبيين القدماء ، وسيبيريا القدماء ، والمزارعين من شمال غرب إيران. ادعى القوميون الهندوس أن الهندو-أوروبيين ، غالبًا ما اختلطوا مع الآريين ، الذين كانوا مجرد مجموعة واحدة من العديد من المجموعات الهندية الأوروبية ، نشأت في الهند ، أو على الأقل شمال غرب الهند (البنجاب). ومع ذلك ، فإن الاكتشافات الأثرية من ثقافة اليمنايا في السهوب ، وكذلك طبيعة الكلمات المشتركة بين اللغات الهندية الأوروبية ، تشير جميعها إلى أصل أكثر برودة واعتدالًا للعائلة (على سبيل المثال ، الفيدية السنسكريتية ليست غنية بالمصطلحات الاستوائية ). تميزت المواقع الهندية الأوروبية باستخدامها للعجلة والخيول ، وهو على الأرجح الابتكار الذي سمح بانتشارها السريع بعد 3000 سنة قبل الميلاد. أدى انتشار الهندو-أوروبيون غربًا إلى أوروبا إلى نزوح الكثير من السكان الأوروبيين الأصليين ، وكانوا في ذلك الوقت ينحدرون من الموجات الأولى من المزارعين في الشرق الأوسط ، والذين قاموا هم أنفسهم بتشريد الصيادين السابقين. كما يشير رايش في كتابه من نحن وكيف وصلنا إلى هنا: الحمض النووي القديم والعلم الجديد للماضي البشريكانت التحركات والتغيرات السكانية السريعة ، وليس مجرد الانتشار الثقافي ، شائعة في التاريخ القديم.

موجز الدبلوماسي

النشرة الأسبوعية

احصل على موجز عن قصة الأسبوع ، وقم بتطوير القصص لمشاهدتها عبر منطقة آسيا والمحيط الهادئ.

الآريون. هاجرت مجموعة واحدة من هؤلاء الرعاة الهندو-أوروبيين إلى ما يُعرف اليوم بسهوب آسيا الوسطى (معظم سكان وسط آسيا الحديثين ليسوا منحدرين تمامًا من هذه الشعوب القديمة ، لأن القبائل التركية والمنغولية استبدلتهم في العصور الوسطى). يشير علماء الآثار إلى هؤلاء الأشخاص باسم ثقافة أندرونوفوالمعروفين أكثر لدى اللغويين بالهنود الإيرانيين. أشارت معظم المجموعات الهندية الإيرانية إلى نفسها على أنها نوع من أنواع المصطلح آريا، بمعنى نبيل ، هذا هو أصل كل من دولة إيران الحديثة والآريين في الهند.

استقر الفرع الإيراني من هؤلاء الأشخاص في نهاية المطاف في إيران وأفغانستان ، وتم استيعابهم لغويًا للمزارعين الإيرانيين الأصليين في هذه المناطق (تجدر الإشارة إلى أنه يمكن استخدام المصطلح الإيراني للإشارة إلى مجموعتين من الشعوب القديمة المختلفة في الأصل ، أحدهما مزارع من الغرب إيران ، ورعاة من السهوب). انتشر فرع آخر من الهنود الإيرانيين ، الآريون ، جنوباً قبل الإيرانيين وهاجروا إلى كل من سوريا القديمة والعراق ، حيث أصبحوا الطبقة الحاكمة في نظام سياسي ميتاني. مجموعة أخرى من الآريين انتشرت جنوب شرق البلاد عبر سلسلة جبال هندوكوش في أفغانستان إلى جنوب آسيا ، هؤلاء هم الهندو الآريون الأكثر شهرة في التاريخ. من المحتمل جدًا أن يكون الآريون والإيرانيون في الأصل مجرد تكوينين عشائريين مرتبطين يسيران في طريقهما الخاص. يُعتقد أن الهندو آريين مسؤولون عن العديد من جوانب ما أصبح الحضارة الهندية ، بما في ذلك الديانة الفيدية (سلف الهندوسية الحديثة) ، واللغات الهندية الآرية (السنسكريتية وأحفادها الحديثة مثل الهندية والأردية والبنجابية والنيبالية ، المهاراتية والبنغالية) والخيول وفكرة التقسيم الرباعي للمجتمع (فارنا) هذا جانب من جوانب الطبقية الحديثة.

جدل الهجرة الآرية. منذ أن تم تنظيم الكثير من الحضارة الهندية اللاحقة من خلال الإطار الذي قدمه الآريون ، الذين أصبحت ثقافتهم المرموقة مهيمنة تدريجياً من خلال عملية الآرية والسنسكريتية شبه القارية ، فإن أصولهم وطبيعة وصولهم إلى جنوب آسيا هي موضوع الكثير من التحقيق و الجدل. بينما يدعي القوميون الهندوس أن الآريين هم من السكان الأصليين للهند ، فإن العديد من علماء الآثار يتجاهلون أي شيء مثل الهجرة الآرية إلى الهند ، ويقترحون بدلاً من ذلك الانتشار. كان بعض هذا بسبب أن الثقافة المادية للهند خلال هذه الفترة لم تشير إلى غزو أو تغيير سكاني (تم العثور على أدوات وفخار من نوع وادي السند طوال هذه الفترة). ومع ذلك ، كان هناك أيضًا رد فعل أكاديمي قوي في القرن العشرين ضد وجهة نظر القرن التاسع عشر للمعرفة الاستعمارية الأوروبية التي اعتبرت أن الحضارة الهندية تأسست على يد الغزاة الآريين "الأوروبيين" و "البيض" (على الرغم من أن الهندو-أوروبيين كانوا في الواقع سهوبًا الأشخاص الذين هاجروا إلى كل من أوروبا والهند ، وعلى هذا النحو لا علاقة لهم بالأوهام الجرمانية). ومع ذلك ، فإن الحقيقة أكثر تعقيدًا ، ويبدو أن جوانب وجهات نظر القرنين التاسع عشر والعشرين صحيحة. في حين أن الخط الأنثوي (mtDNA) والسجل الأثري يثبتان وجهة نظر القرن العشرين ، فإن الأدلة اللغوية والأدبية وسلسلة الذكور (كروموسوم Y) تتماشى أكثر مع منظور القرن التاسع عشر: لقد دخل العديد من الآريين الهند. لا يوجد أي دليل على الإطلاق لصالح هجرة الآريين من الهند.

الهجرة الآرية. كما تشير دراسات الحمض النووي ، فإن أصل المزارع الإيراني الأصلي من العصر الحجري الحديث لسكان وادي السند ظل المكون الجيني الأساسي للأشخاص من هذه المنطقة ، ولكن هناك مكونًا هامًا من السهوب. تم تصنيف هذه المجموعة مجتمعة من قبل علماء الوراثة Ancestral North Indian (ANI) ، وهي تسمية خاطئة متعمدة وصحيحة سياسياً تحجب الأصول غير الهندية لهؤلاء الأشخاص. تمثل ANI موجة آرية تتخطى وتستوعب موجة المزارعين ، مما يخلق موجة هجرة مشتركة تنتشر في وادي الجانج. الأدلة تدعم هذا: في وادي سوات في شمال باكستان ، عينات من الحمض النووي من الناس المعاصرين ، والبقايا التي يعود تاريخها إلى 1200 قبل الميلاد ، لها أصول من السهوب ، في حين أن سابقاتها لا تعود ، مما يشير إلى أن الآريين قد وصلوا بحلول ذلك الوقت واختلطوا مع المزارعين. في هذه الأثناء ، في أقصى الشرق ، الحمض النووي من راخيغارهي في هاريانا من نفس الوقت تقريبًا لا تعرض مجموعة هابلوغروب Y-chromosome R1a ، الشائعة الآن في شمال الهند ، ويعتقد أنها نشأت من السهوب الأوروبية ، مما يشير إلى أن التوسع الآري لم يصل بعد هناك. ومع ذلك ، في الشرق ، بحلول 900 قبل الميلاد ، كان مملكة كورو، والتي ألهمت الملحمة الهندوسية ماهابهاراتا وحيث تم تدوين الترانيم الآرية على أنها الفيدا وأنشئت جوانب من العقيدة الهندوسية ، كانت موجودة في شمال ولاية أوتار براديش ، مما يشير إلى أن الآريين كانوا يتوسعون بسرعة إلى الشرق. في الواقع ، ربما كان التوليف الثقافي هو الذي تطور في مملكة كورو ، والتي تم دمجها أيضًا القبائل غير الآرية والطقوس ، التي وضعت الأساس لما يُعتبر الآن الحضارة الفيدية والآرية في أوائل الهند ، وفي هذا الوقت أيضًا بدأت اللغة السنسكريتية في التطور إلى لغات مبسطة ومنحدرة في عملية اكتساب اللغة الثانية من قبل متحدثين جدد.

من المحتمل أنه مع تحول التحضر إلى نمط حياة ريفي ، دعت العديد من المجتمعات الزراعية في البنجاب المجموعات الهندية الآرية القريبة كحماة أو هاجرت هذه المجموعات بمحض إرادتها من أجل البحث عن مراعي بديلة. ولا يوجد سبب لاستبعاد الهيمنة العسكرية ، خاصة وأن الطوائف الهندوسية المهيمنة ، حتى اليوم ، لديها أكثر مزيج من السهوب مقارنة بالطوائف الأخرى ، ومن المحتمل أن بعض هؤلاء الكهنة والمحاربين الآريين الأوائل (كشاتريا) نصبوا أنفسهم حكامًا عند وصولهم إلى الهند. رزيب خان ملحوظات: "تاريخيًا ، يمكن أن تكون الحدود بين الرعاة والفلاحين مرنة ، ولكن عندما تنهار المقاومة السياسية ، أصبح الرعاة قادرين على استخدام براعتهم العسكرية للتجمع عبر أراضي الفلاحين". تم استيعاب سكان البنجاب تدريجيًا في اللغة والثقافة الآرية ، واختارت النخب ، مع الحفاظ على تقاليدها المادية والزراعية الموجودة مسبقًا. في عملية تعرف باسم هيمنة النخبةليس من غير المألوف أن تنشر مجموعات أصغر من المحاربين والحكام ثقافتهم ولغتهم إلى مجموعات مستقرّة أكبر ، خاصة أولئك الذين يفتقرون إلى القيادة. توسع العرب والأتراك والسلاف كلهم باشر بهذه الطريقة ، فعادة ما تقدم المجموعات "البدائية" مزيدًا من التنظيم المرونة للمجتمعات الريفية.

الذهاب إلى السكان الأصليين. وتجدر الإشارة إلى أنه في حين أن الآريين قد يكونون قد نشأوا من خارج الهند (كما فعلت العديد من المجموعات الأخرى ، بما في ذلك ربما Dravidians) ، فقد أصبحوا محليين بسرعة ، لذلك لا ينبغي أن يكون الأمر مهمًا إذا كانوا قد أتوا من آسيا الوسطى. بشكل عام ، لا تستغرق هذه العمليات وقتًا طويلاً. خذ على سبيل المثال بابور ، المؤسس التركي المغولي لإمبراطورية موغال في الهند ، والذي كان من الواضح أنه غير مرتاح لمناخها وعاداتها ، حيث كان حفيده أكبر ينحدر من الهند تمامًا. تتضمن أيقونات الهندوسية وطقوسها التأثير الأصلي والروحانية والآلهة وعلامات الانتماء إلى مناخ استوائي (مثل تقديم جوز الهند والموز للآلهة) العديد من الأفكار الهندوسية والبوذية الشائعة مثل التناسخ والكرمة غير متطورة أو غير موجودة في الولايات المتحدة. الديانة الفيدية المبكرة. تبدأ اللغة السنسكريتية بمرور الوقت في إظهار المزيد من التأثير الأسلوبي والأدبي لدرافيدية ، وتستخدم الحروف الساكنة الرجعية (نوع من الحروف الساكنة المستخدمة على نطاق واسع في الهند) ، وغالبًا ما تعمل كلغة متفرعة يسارًا ، مع موضوع الجملة يأتي أخيرًا. بغض النظر عن أصولهم ، جعل الدرافيدون والآريون الهند موطنًا لهم ، وأسسوا حضارتهم هناك.

الهجرة والاختلاط. أدى المزيج بين مجموعة سهوب صغيرة ومهيمنة ، وعدد أكبر من المزارعين إلى تكوين السكان الجيني ANI الذي أصبح سائدًا في شمال غرب الهند بعد 1500 قبل الميلاد. وفي الوقت نفسه ، كان السكان الجينيون في ASI ، وهم مزيج من المزارعين والسكان الأصليين ، سائدًا في معظم أنحاء الهند.

إن وجود مجموعتين مختلفتين جدًا من السكان في الهند القديمة مدعوم ببعض الأدلة الظرفية في الفيدا ، ال ماهابهاراتاوكذلك في أعمال المؤرخ اليوناني هيرودوت ، من يلاحظ أن بعض الهنود لديهم "نفس لون البشرة الذي يقترب من لون الإثيوبيين. بلادهم بعيدة عن بلاد فارس باتجاه الجنوب ، ولم يكن للملك داريوس أي سلطة عليهم. من المفترض أن يكون هذا من سكان ASI. من سكان ANI ، هو يقول: "إلى جانب هؤلاء ، هناك هنود من قبيلة أخرى ، يحدون مدينة كاسباتيروس ، وبلد باكتيكا ، يسكن هؤلاء الناس شمالًا من بقية الهنود ، ويتبعون تقريبًا نفس نمط الحياة الذي يتبعه البكتريون [في أفغانستان]. إنهم أكثر حروبًا من أي قبائل أخرى ".

كان مكون المزارع الإيراني جزءًا حيويًا من كلا المجموعتين ، في عام 2018 دراسة بقلم فاغيش م.ناراسيمهان وآخرون يتظاهرون. نظرًا لوجود بعض الاختلاط بين السكان الأصليين والمزارعين الإيرانيين الأصليين في وادي السند ، فإن كل مجموعة في الهند لديها أيضًا بعض الاختلاط من الهنود الأصليين. النماذج الأقدم تفترض أن السكان الأصليين درافيديين قد تجاوزهم الآريون الأجانب ، ولكن في الواقع ، يبدو أن كلا المجموعتين قد دخلت الهند في غضون بضع مئات من السنين من بعضها البعض ، وتوسعت في موجات متوازية تقريبًا. قد يبدو الدرافيديون أكثر من السكان الأصليين فقط لأن شعوب درافيدية الباقية تتركز في جنوب الهند ، حيث استوعبوا عددًا أكبر من السكان الأصليين ، البصمة الجينية الكبيرة للحمض النووي للمزارعين الإيرانيين بين مجموعات النخبة في ثقافات درافيد ، مثل الكاناديجاس والتيلوغوس والتاميل ، يشهد على هجرة Dravidian إلى جنوب الهند.

يبدو أن الفترة التي تلت 2000 قبل الميلاد كانت فترة تغير واختلاط كبير في الهند ، حيث توسع الآريون والدرافيديون ، وانتشرت الزراعة ، وتم إدخال الأرز. بحلول وقت إنشاء الدول على طول نهر الغانج بعد أكثر من ألف عام ، كانت مجموعات Dravidian و Aryan تختلط وتؤثر على بعضها البعض ، على الرغم من أن الأمر استغرق وقتًا طويلاً ، ربما يصل إلى ألف عام فقط ، بالنسبة لدرافيدان وآريان تنتشر الثقافات في جميع أنحاء شبه القارة الهندية بأكملها ، وتتسرب من مستوى النخبة إلى الجماهير (تسعى المجموعات الأدنى في التسلسل الهرمي عمومًا في الهند إلى رفع مكانتها من خلال تبني معايير مرتبطة بالطبقات العليا). خلال هذه العملية ، اختلطت المجموعات الجينية لـ ANI و ASI أيضًا ، بشكل حتمي ، حيث هاجر المزارعون من منطقة وادي السند إلى وادي الغانج ، ثم جنوباً في بعض الأماكن مثل البنغال ، اختلطت ANI ليس فقط مع ASI ، ولكن مع جينات جنوب شرق آسيا عناصر.

تدريجيًا ، تحولت نسبة ANI إلى ASI في مجموعة الجينات الهندية لصالح ANI لأن ANI تم تجديدها باستمرار من قبل الوافدين الجدد من خارج الهند ، وفقًا لبحث أجراه عالم الوراثة David Reich. وتشمل هذه مجموعات مثل الفرس واليونانيين والكوشان والسكيثيين والهيفثاليين والطاجيك والباثان ، في حين يقتصر مكون ASI على السكان في الهند بدون أقارب في أي مكان آخر ، وسوف يتم تخفيفه حتمًا عن طريق الاختلاط المستمر.

اليوم ، كل شخص في الهند هو مزيج ، في نسبة ما ، من هاتين المجموعتين ، بغض النظر عن اللغة التي يتحدثون بها ، أو المنطقة التي يعيشون فيها.حسبما في اختبار الحمض النووي الذي أجريته ، كان لدي سلف ذكر من السهوب ، وأنثى سلف من الهنود الأوائل.)

ومن المثير للاهتمام، توقف الخلط في الهند منذ حوالي 1500 عام ، خلال فترة غوبتا ، عندما تم تطوير فهم صارم لحدود الطبقات الوراثية وتزاوج الأقارب - لا يوجد زواج بين الآلاف من جاتي المجموعات الطبقية - أصبحت القاعدة الاجتماعية. بحلول هذا الوقت ، على الرغم من ذلك ، اختلطت كل مجموعة في شبه القارة الهندية إلى حد ما ، بحيث يكون هناك بعض الحمض النووي للسكان الأصليين بين الأفغان وبعض الحمض النووي للسهوب في السكان من تاميل نادو ، في الطرف الجنوبي من الهند. ستكون الآثار الاجتماعية والإقليمية والثقافية لعلم الوراثة في الهند ، فضلاً عن علاقتها بالطبقة الاجتماعية ، هي محور الجزء التالي من هذه السلسلة.

ملحوظة: لقد سعيت إلى استخلاص الأدبيات الأكاديمية بأمانة دون تعديل المصطلحات الأكاديمية كثيرًا ، ومع ذلك فقد قمت بتبسيط وتحرير بعض الأفكار من أجل الوضوح. مصادري الأساسية هم علماء الوراثة ديفيد رايش, رزيب خان، و فاغيش م.ناراسيمهان وآخرون al. ، وكذلك الأدلة الجينية الحديثة من الهياكل العظمية القديمة في راخيغارهيهاريانا.


من قال إن الذين يتجاهلون التاريخ ملزمون بتكراره؟

إن التعبير الشائع الاستخدام ، "أولئك الذين يتجاهلون التاريخ ملزمون (أو محكوم عليهم) بتكراره" هو في الواقع اقتباس خاطئ للنص الأصلي الذي كتبه جورج سانتايانا (1863-1952) ، والذي ، في كتابه (Reason in Common Sense) ، كتب كتاب حياة العقل ، المجلد الأول ، "أولئك الذين لا يستطيعون تذكر الماضي محكوم عليهم بتكراره".

توفر جامعة ستانفورد عبر الإنترنت أيضًا خلفية بارزة وأكثر تفصيلاً عن هذا الفيلسوف والكاتب والشاعر والروائي المهم والعميق.

اقتباس سانتايانا ، بدوره ، كان تعديلًا طفيفًا لبيان إدموند بيرك (1729-1797) ، "أولئك الذين لا يعرفون التاريخ مقدر لهم تكراره". كان بيرك رجل دولة وفيلسوفًا بريطانيًا يُنظر إليه عمومًا على أنه المؤسس الفلسفي للمحافظة السياسية الحديثة.

المثال الكلاسيكي هو غزو هتلر لروسيا. لقد فعل نابليون ذلك ، وارتكب هتلر نفس الخطأ وعانى من نفس المصير. في كلتا المناسبتين ، تراجع الروس ببساطة ، وجذبوا العدو أكثر فأكثر إلى روسيا في تقدمهم ، وبعد ذلك ، عندما ضرب الشتاء الروسي ، وكان الغزاة غير مستعدين وغير مجهزين للتعامل معه ، قُتلوا بالآلاف. خلال انسحابهم.

كان هتلر مدركًا تمامًا لمحنة نابليون وخطط بدقة لكيفية عدم الوقوع في نفس الفخ باستخدام أسلوب الهجوم الجديد Blitzkreig (ضربة البرق). كانت الخطة هي أن تأخذ مجموعة الجيش الشمالية لينينغراد ومركز مجموعة الجيش للاستيلاء على موسكو وجيش جروب ساوث للاستيلاء على ستالينجراد وحقول نفط القوقاز. كل ذلك قبل فصل الشتاء جعل الطقس التنقل مستحيلًا.

كان تاريخ البدء الأصلي لعملية بربروسا وفقًا لذلك 15 مايو 1941 ، لكن غزو موسوليني الفاشل لليونان تطلب التدخل الألماني لحماية الجناح الجنوبي لعملية بربروسا. غزت القوات الألمانية اليونان في 6 أبريل 1941 وسقطت أثينا في 27 أبريل واحتلت اليونان القارية بالكامل بحلول منتصف مايو.

ومع ذلك ، أدت الحملة التي استمرت ستة أسابيع إلى إطلاق عملية بربروسا بعد خمسة أسابيع ونصف من الموعد المخطط لها ، في 22 يونيو. أدى الطقس (المطر والطين في البداية قبل تساقط الثلوج) إلى إبطاء التقدم من أوائل أكتوبر فصاعدًا ، مما يعني أنه تم تقصير جزء Blitzkreig من الحملة من 20 أسبوعًا المخطط لها ، إلى 14 أسبوعًا فقط.لن نعرف أبدًا مدى أهمية تلك الأسابيع الستة ، ولكن في حين لم يتم اتخاذ أي من أهداف المدينة الرئيسية (لينينغراد وموسكو وستالينجراد) ، فقد كاد الثلاثة أن يسقطوا. بعد أن أسر الألمان 3 ملايين جندي روسي خلال التقدم ، بقي 90 ألفًا فقط للدفاع عن موسكو بحلول أواخر عام 1941.

يمكن القول إنه لم يكن يتجاهل درس التاريخ الذي كان خطأ هتلر الفادح ، ولم يكن التكيف مع الظروف المتغيرة.
"أولئك الذين لا يستطيعون تذكر الماضي محكوم عليهم بتكراره". CITES: George Santayana، The Life of Reason or The Phases of Human Progress: Reason in Joint Sense 284 (2nd ed.، Charles Scribner's Sons، New York، New York 1924 (نُشر في الأصل 1905 Charles Scribner's Sons) (يظهر في الفصل الثاني عشر ، "الجريان والثبات في الطبيعة البشرية")). جورج سانتايانا ، حياة العقل أو مراحل التقدم البشري 82 (طبعة من مجلد واحد ، أبناء تشارلز سكريبنر ، نيويورك ، نيويورك 1954) (يظهر في الكتاب الأول ، السبب في الفهم العام ، الفصل 10 ، "الجريان والثبات في الطبيعة البشرية"). تم العثور على هذه المعلومات في: http://members.aol.com/Santayana/gsguestbook.htm نأمل أن يساعدك هذا. قال أرسطو ذلك!
أنا! لكنني متأكد من أن شخصًا آخر مشهور فعل ذلك قبلي.

الجواب الحقيقي سيكون جورج سانتايانا. غالبًا ما يُنسب هذا الاقتباس بشكل خاطئ ويُعرف أيضًا باسم "قانون سانتايانا لتكرار العواقب".

في الواقع ، المؤلف الأصلي الذي يُنسب إليه أي عبارة من هذا القبيل هو إدموند بيرك. مات قبل ولادة جورج سانتايانا.


لماذا يعجب مثقفو درافيد برجل شائك مثل بيريار؟

السبب بسيط. المشهد الفكري الوطني أخضر. من ناحية أخرى ، فإن المناظر الطبيعية Dravidian هي صحراء قاحلة ، وكان Periyar نبات الصبار الوحيد الذي أزهر فيه.

M. Karunanidhi (الصف الأمامي ، الثالث من اليسار) و Periyar (الرابع). المصدر: يوتيوب

M. Karunanidhi (الصف الأمامي ، الثالث من اليسار) و Periyar (الرابع). المصدر: يوتيوب

ب. كريشنان مؤلف باللغتين الإنجليزية والتاميلية. يساهم بانتظام في مختلف المجلات والمجلات.

يهتم اليهود بأنفسهم فقط ، ولا يهتمون بأي شخص آخر. إنهم يبتكرون بطريقة ما أن يكون الحكام في جيوبهم ، ويشاركون في الحكم ويتآمرون على التعذيب وامتصاص أرواح المواطنين الآخرين لكي يعيشوا (في راحة) ". تم كتابة هذه الخطوط المعادية للسامية بشكل صارخ في 20 مارس 1938 ، عندما كان علم هتلر يرفرف عالياً. إذا كنت قد قرأتها في عزلة وإذا كنت على دراية بتاريخ النازيين ، فمن المحتمل أنك قد تعتقد أنه لا بد من إخراجهم من بعض الصحف الشعبية الدنيئة المؤيدة للنازية.

هذه هي الأسطر التالية: "ألا يمكن مقارنتهم بالبراهميين الذين ليس لديهم أي مسؤولية ولكن لديهم الحكام في جيوبهم ، وقد دخلوا في نظام الحكم وكانوا يسيطرون (علينا جميعًا)؟"

هذا هو Periyar E.V. يكتب راماسامي في مجلته Kudiyarasu ، وهو معتدل بشكل غير عادي هنا. (نان سونال أوناكو ين كوبام فارا فونتيم، المجلد. 4 ، ص. 532 ، جمعه باسو. جووثامان)

كان بيريار رجلاً نكران الذات وغير قابل للفساد ويتمتع بسحر شخصي كبير. قضى حياته الطويلة يعمل بلا كلل لدعم ما يؤمن به وضد ما يكرهه. ما كان يؤمن به هو احترام الذات والعقلانية والمساواة بين الجنسين ونسخته الخاصة من العدالة الاجتماعية. ما كان يكره هو التمييز الطبقي ، وغاندي ، والله ، والدين ، والبراهمين ، والفكرة السائدة عن الهند آنذاك. على عكس B.R. أمبيدكار ، الذي كان باحثًا رائعًا ، كان بيريار مقاتلًا في الشوارع ، والأشياء التي قالها بغضب غير قابلة للطباعة إلى حد كبير (على الرغم من أنها متوفرة مطبوعة باللغة التاميلية). ما قاله في اللحظات الباردة - رغم أنه نادر - متاح أيضًا.

إن Periyar الذي يعرفه المثقفون غير التاميل هو نسخة مطهرة من شخصيته الحقيقية ، وقد تم تغليفها بمحبة وتقديمها من قبل المعجبين به.

ضد البراهمة

من البديهي تقريبًا في تاميل نادو ، والتي رددها غير التاميل أيضًا ، أنه بفضل بيريار فقط ظهرت التحفظات في الوظائف والتعليم في الولاية. ولكن كما كتب جرانفيل أوستن في كتابه الأساسي ، العمل بدستور ديمقراطي (1999) ، "بعد أن طغى الكونجرس على حزب العدالة في انتخابات عام 1937 ، وبعد ذلك ، اتخذ" تمييزًا إلزاميًا "إلى حد كبير سياسته الخاصة حتى أثناء قيادة التاميل براهمين مثل [تشاكرافارتي] راجاغوبالاتشاري."

في الواقع ، تم إدخال التحفظات لأول مرة في ولاية تاميل نادو في عام 1927 ، عندما كان ب. تم توسيعها في عام 1947 من قبل حزب المؤتمر الحاكم آنذاك ، وعندما كان بيريار مشغولاً بالمطالبة بـ "درافيدا نادو" منفصلة. وبالمثل ، في حين أنه من الصحيح أن بيريار أثار غضبًا في عام 1951 عندما ألغت محكمة مدراس العليا أوامر التحفظ - وخسرت حكومة مدراس لاحقًا استئنافها أمام المحكمة العليا - فقد كان ذلك بناءً على توصيات حكومة الكونغرس في مدراس و عند النظر في الحاجة إلى "إزالة المساواة من صنع الإنسان" (بكلمات جرانفيل أوستن) التي جلبها إعفاء نهرو في التعديل الأول للدستور الهندي.

ضع في اعتبارك أن بيريار في الخمسينيات من القرن الماضي لم يكن لديه أكبر من صورة الحياة التي لديه الآن. على الرغم من أنه كان محبوبًا شخصيًا من قبل جميع القادة السياسيين تقريبًا ، إلا أن جميعهم تقريبًا اعتبروه مستقلًا وغير مقيّد وغير مسؤول. بين عامي 1949 و 1967 ، كان الأول هو العام الذي انفصل فيه تلميذه أنادوراي عنه وشكل حزبه الخاص والأخير هو العام الذي شكل فيه أول حكومة غير تابعة للكونغرس ، كانت أقسى انتهاكات بريار مخصصة لتلاميذه السابقين.

في كل تحركاته - وكان لديه الكثير - كان القاسم المشترك الأدنى هو البراهمين. حتى أثناء انتقاد القادة الوطنيين غير البراهميين مثل غاندي وسوبهاش شاندرا بوس وساردار فالابهاي باتيل ، قال بيريار إنهم جميعًا ضحايا مؤامرة براهمين. قال ، دون توقف ، أن غاندي قتل على يد البراهمين لأن غاندي كان يتحول إلى بيريار بنفسه!

كان بيريار واضحًا أنه كان ضد البراهميين وليس البراهميين. ومع ذلك ، يبدو هذا مشوشًا في الإدراك المتأخر. في خطابه الأخير ، في 19 كانون الأول (ديسمبر) 1973 ، قال إنه كان يسعى لفترة طويلة لإبادة الإله والدين والكونغرس وغاندي والبراهمة. قد يعتقد المرء أنه عن طريق براهمين كان يقصد البراهمينية. لكنه قال عكس ذلك في اجتماع سابق في 31 أغسطس 1959:

من تكره؟ البراهمة أم البراهمية؟ ما هي البراهمينية؟ - لأسئلة مثل هذه ، جوابي هو أن البراهمينية جاءت من البراهميين ، وبالتالي فإن البراهمة هم الذين يجب إبادتهم. إنه مثل السؤال عما إذا كنت تكره اللصوصية أم اللص. لأن المرء لص ، ينغمس في السرقة. عندما يقول أحدهم إنه يكره السرقة ، فهذا يعني أنه يكره اللص أيضًا ، أليس كذلك؟ وهكذا ، [موقفي] البراهمية نمت من البراهمة وأنا أحاول القضاء على الجذر.

ما هي الحقيقة؟ هل كان البراهمة هو البعبع ، بابا ياجا من بلاد التاميل؟

البراهمة في الكليات والوظائف الحكومية

ليس هناك شك في أنه في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين ، سيطر البراهمين على المشهد التعليمي في الولاية. احتشدت الكليات معهم. نتيجة لذلك ، ذهبت معظم الوظائف الحكومية المرغوبة إلى البراهمة. لكنها لم تكن ذات دلالة إحصائية. بلغ العدد الإجمالي للطلاب في كليات الفنون والمهنية حوالي 3000 في عام 1890 ( سياسة جنوب الهند ، سي جيه بيكر ، 1976 ، ص. 46). أقل من 1000 طالب كان عليهم أن يفقدوا وعيهم كل عام في تسعينيات القرن التاسع عشر.

ارتفع هذا العدد إلى حوالي 14000 في عام 1936. وهذا يعني أن حوالي 4500 طالب كان عليهم أن يفقدوا وعيهم كل عام في الثلاثينيات. كان عدد سكان رئاسة مدراس (المعروف أيضًا باسم تاميل نادو اليوم) في عام 1931 حوالي 46 مليون نسمة.

وبالتالي ، أقل من 1 من 1٪ من السكان يتخرجون من هذه الكليات. أيضًا ، بحلول الثلاثينيات من القرن الماضي ، لم يكن غالبية الطلاب في كليات الفنون والمهنية من البراهمين. على صعيد التوظيف ، كان العدد الإجمالي للضباط في الجريدة الرسمية للبراهمين 620 في عام 1928. بشكل عام ، كان هناك حوالي 15000 براهمين من بين حوالي 80.000 موظف حكومي ( المهنة السياسية لـ E.V. راماسوامي نيكر ، إي سا. فيسواناثان ، 1983 ، ص. 126).

(يشير بيكر في كتابه إلى أنه كان هناك 10237 طالبًا في كليات الصف الأول عام 1931 ، وكان عدد الوظائف الحكومية المتاحة براتب 35 روبية في الشهر 29.081. ويضيف أنه في عام 1927 ، كان على "مجلس اختيار الموظفين" أن يختار 467 شخصًا. حتى لو اختارت كل متقدم من غير براهمين يمتلك أدنى مؤهلات ، فإنه لا يمكن أن يفي بالحصة المحددة.)

حتى ذلك الحين كان من الواضح أن الاتجاه كان يتغير. بدأ التاميل براهمين الهجرة إلى المدن داخل أراضي التاميل وخارجها - في حين أن الغالبية العظمى منهم كانت تعيش في القرى في فجر القرن العشرين. في عام 2001 ، بعد حوالي مائة عام ، كان حوالي 4.3٪ منهم يقيمون في القرى - سيكون الرقم 5.6٪ إذا أضيف أيضًا البراهمين غير التاميل. ( التاميل براهمانس: صنع الطبقة الوسطى ، فولر وناراسيمهان ، 2014 ، الملحق). تضاءلت حيازاتهم من الأراضي إلى لا شيء تقريبًا حيث اضطروا إلى بيعها للحصول على تعليم عالي الجودة.

باختصار ، بينما استغل التاميل براهمين الفرص التي قدمتها الحكومة البريطانية ، لم يكن الأمر أنهم قاموا بتلوي ذراعي أي شخص للوصول إلى حيث فعلوا. وصل حزب العدالة إلى السلطة في عام 1920 وحزب درافيدا مونيترا كازاغام (DMK) في عام 1967. في السنوات الفاصلة ، تولى مدراس رئاسة وزراء براهمين لمدة أربع سنوات فقط (بما في ذلك السنوات غير المؤكدة بين عامي 1952 و 1954). لم يفقد البريطانيون أي حب لهم لأن معظم القادة المثقفين في مجتمع البراهمين كانوا مع الكونجرس.

تحيز ضد البراهمة

لسوء الحظ ، لم يستطع بيريار وتلاميذه النظر إلى المشكلة من هذا المنظور. لقد نسبوا - تمامًا كما فعل هتلر مع اليهود الألمان - مؤامرات كبرى وتلاعبات ذكية من قبل براهمين لمحنة غير البراهميين. لم يخطر ببال بيريار أبدًا أن الاستقلال سيفتح بوابات التعليم والفرص الأخرى. لقد أراد أن يستمر البريطانيون في البقاء في السلطة - بينما يشتكون في نفس الوقت من أنهم يخضعون لمكائد البراهمة.

في بعض الأحيان ، أصدر بيريار تهديدات مروعة للبراهمين ، لكنه في العمل لم يؤمن بالعنف. كان العديد من أتباعه ذوي القمصان السوداء أفرادًا طيبين شخصيًا. في الوقت نفسه ، كان بيريار مصابًا بجنون العظمة من أن الديمقراطية ستؤدي إلى تولي براهمين مقاليد الحكومة بالكامل. كلماته: "الهند يجب ألا تقترب أبدا من المبادئ الديمقراطية. السبب هو أن 90٪ من سكاننا حمقى و 97٪ منهم من ذوي المواليد المنخفضة. كيف ستصلح حكمهم بلدنا؟ " (كتابات بيريار التي جمعتها باسو جووثامان ، المجلد 4 ، 2017 ، ص 432)

وتبعت حالة أخرى في عام 1968 ، عندما ذبح 44 داليت في مقاطعة تانجور على يد حمقى مالك عقار. علق بيريار على جرائم القتل على هذا النحو: "طالما أن الديمقراطية موجودة ، فلن يكون أمام الصادقين خيار آخر سوى التلاشي ، مما يعطي مساحة غير شريفة للرقص. شعب الهند هم برابرة. دارما الهند هي دارما القبائل الإجرامية. طالما أن أولئك الذين يتبعون مانو دارما موجودون ، فلن تتمتع الأمة أبدًا بالانضباط والنزاهة والصدق والعدالة. لقد وقعت الهند في أيدي الأوغاد بعد رحيل البريطانيين ".

ليس هناك شك في أن بيريار أراد حقًا أن يكسر الداليت أغلال الاضطهاد الطبقي ، لكن نهجه كان أكثر أبوية مما اتهم به غاندي. كان منزعجًا من أن الدستور لم ينص على تحفظات لغير البراهميين. اتهم أمبيدكار ببيع نفسه للبراهمين: "لقد دفع البراهمة له ثمنًا. والثمن هو هذا: طلب حجز 10٪ وأعطوه 15٪. كانوا يعلمون أنه حتى لو أعطوه 25٪ ، فلن يتوفر حتى ثلاثة أو أربعة بالمائة من الأشخاص المؤهلين [بين الداليت]. قبل الدستور الذي كتبه البراهمة ووقع على الخطوط المنقطة. لم يفكر في الآخرين ". ( Periyar E.V.R. شنتانيكال ، أنايمثو ، 1974 ، ص. 1،860)

ليست حالة أحد أن البراهمة كانوا ملائكة. لقد كانوا متعجرفين وطائفيين ولديهم ازدراء عام للملايين "غير المغسولة" ، وحتى المغسولين الآخرين. ثم مرة أخرى ، لم يكونوا وحدهم. كانت مشكلة بيريار أنه استخدم هراوته فقط ضد البراهمة بينما تنتمي الطبقات المضطهدة إلى طيف أوسع. إما أنه تجاهل تحيزات الآخرين أو ببساطة حثهم على التصرف بشكل جيد في المستقبل. لقد فعل ذلك لأنه اعتبر جميع أفراد الطبقة العليا من غير البراهمة ، وكثير منهم من أصحاب العقارات ومقرضي الأموال والتجار والتجار ، ضحايا - في حين كانت الحقيقة أنهم كانوا أيضًا جزءًا من آلية الاضطهاد.

كان إلحاد بيريار فجًا وبغيضًا. بحثه المزعوم على رامايانا أسهب في الحديث عن مثل هذه القضايا الخطيرة مثل ما إذا كانت سيتا تنام مع فالميكي. كانت عقلانيته جوفاء وتفتقر إلى أي محتوى مفيد. على الرغم من أن حبه للعلم كان طفوليًا ، إلا أنه لم يكن يتمتع بالصرامة الفكرية لفهم ماهية المشروع العلمي. قال ذات مرة إن الأشخاص البيض الذين يعيشون في المناطق المعتدلة كانوا أقل ذكاءً من أولئك الذين يعيشون في تاميل نادو. السبب؟ كانت أزهارهم أقل عطرة من أزهار تاميل نادو. أفاعيهم ليس لديها سم ولكن ثعابين التاميل لديها السم.

بالنظر إلى كل هذا ، لماذا يُعلن عنه مفكر عظيم من قبل مثقفي درافيد؟

السبب بسيط. المناظر الطبيعية الوطنية خضراء. لديها أشجار عملاقة مثل غاندي ، نهرو ، رابيندراناث طاغور ، أمبيدكار ، رام مانوهار لوهيا ، جايبراكاش نارايان وغيرها. من ناحية أخرى ، فإن المناظر الطبيعية Dravidian هي صحراء قاحلة. كان بيريار نبات الصبار الوحيد الذي أزهر فيه. وعلى الرغم من أنه كان شائكًا ، إلا أنه كان لديه بعض الزهور الجميلة. الزهور الوحيدة.

ملاحظة: تم تصحيح هذه المقالة في 22 سبتمبر 2017 ، لتوضيح أنه تم إدخال التحفظات لأول مرة في ولاية تاميل نادو في عام 1927 بدعم من حزب سواراجيا ، وليس حزب العدالة كما ذكر سابقًا. في عام 1927 ، كان حزب العدالة في المعارضة.


لماذا تستمر هوليوود في تبييض التاريخ المصري القديم عام 2014؟

لقد مر أكثر من نصف قرن منذ أن قطعت معظم البلدان الأفريقية قيود الاستعمار الأوروبي وحصلت رسميًا على استقلالها ، وخلال السنوات الوسيطة بين ذلك الحين والآن وصل المجتمع الأكاديمي إلى حد كبير إلى نقطة الاعتراف ، وإن كان الركل و يصرخون ، أن الإنسانية والكثير من الحضارة كما نعرفها لها جذورها في إفريقيا. ولكن بينما يضع العلم بقوة أصول الإنسانية في القارة ، يبدو أن هوليوود لم تتغير كثيرًا منذ أن تخلص العالم من ماضيها العنصري الاستعماري. سيتم إطلاق فيلمين رئيسيين في الاستوديو هذا العام & # 8211 آلهة مصر، (إخراج أليكس بروياس) و الخروج: الآلهة والملوك (من إخراج ريدلي سكوت) & # 8211 الذي سيحاول تصوير الأحداث التاريخية التي حدثت في إفريقيا القديمة ، ولكن مع يتم تمثيل جميع الممثلين البيض في الأدوار القيادية. ومما يزيد الطين بلة هو حقيقة أن الأدوار الوحيدة التي تم فيها تمثيل الأشخاص الملونين ، على الأقل في الفيلم الأخير ، هي دور الحراس والقتلة والمدنيين # 8220 من الطبقة الدنيا & # 8221 ، واللصوص ، والخدم. بغض النظر عن حقيقة أنه خلال الفترة التاريخية التي من المفترض أن تكون هذه الأفلام قد حدثت فيها ، لم يسبق لأي شخص أبيض أن تطأ قدمه في أي مكان في إفريقيا ، ولا سيما في مصر.

في حين أنه من المغري إعطاء صانعي الأفلام فائدة الشك وافتراض أنه لم يكن لهم أبدًا الهدف لكي تكون متحيزًا عنصريًا لصالح الممثلين البيض ، فإن الصور المصاحبة لأفلام الصور المتحركة التي سيتم إصدارها قريبًا تبدد أي فكرة عن كون ذلك هو الحال. (*) لا يوجد مثال أفضل من مثال نزوح فيلم & # 8217s آثار أعيد إنشاؤها من الأسرة التاسعة عشر لفرعون رمسيس الثاني ، والتي يزيد عمرها عن 2700 عام وتقع في أبو سمبل بجوار حدود مصر و # 8217s مع السودان. وجه نزوح لا يحمل تمثال الفيلم أدنى تشابه مع النصب الفعلي الذي استند إليه.

إليكم الآثار المزيفة و # 8220RAMSES II و # 8221 التي تظهر في RIDLEY SCOTT & # 8217S نزوح فيلم:

هذه هي الآثار الفعلية الموجودة في أبو سمبل في مصر مباشرة بجوار الحدود مع السودان:

إما أن منشئو هذا الفيلم لم يلقوا أعينهم مطلقًا على صورة للآثار المعنية ، وهو أمر كان من الممكن تقديمه من خلال بحث سريع في Google ، أو سعوا عمدًا إلى & # 8220de-Africanize & # 8221 the Pharaoh & # 8217s ميزات من خلال تقديم له مظهر ظنوا أنه يشبه إلى حد كبير & # 8220 قوقازي & # 8221. مزعج بشكل خاص هو الرجل الذي لعب دور ملك مصر العظيم نفسه ، الممثل الأبيض الأسترالي المولد باسم جويل إدجيرتون. منحت أنا & # 8217 لم أسمع عن الرجل قبل هذا. قد يكون ممثلاً ممتازًا على حد علمي. هذا لا يغير حقيقة أنه يبدو سخيفًا بشكل لا يصدق وهو يحاول أداء دور رمسيس الثاني. إذا حكمنا من خلال الصور الثلاث التي تم جمعها أدناه ، يبدو كما لو أن المنتجين يعتقدون أن مشكلة وجود ممثل أبيض كشبح في دور ملك مصري يمكن تقديمها ببساطة عن طريق استعارة علبة من John Boehner & # 8217s بخاخ تان برتقالي اللون. أعتقد أن هذا من المفترض أن يمنحه مظهر & # 8220exotic & # 8221:

جويل إدجيرتون يبدو مثيرًا للسخرية في دور & # 8220Ramses II & # 8221.

في حين أن البعض قد يجادل بأنه لا يهم حقًا & # 8217t حقًا لأن قصة & # 8220Exodus & # 8221 هي في حد ذاتها أساطير في الغالب على أي حال ، هذا لا يغير حقيقة أن هوليوود تعمد إلى إدامة الأسطورة القائلة بأن الحضارة تصورها الأبيض بطريقة ما رجال. آلهة مصر في هذه الأثناء ، لا يقل المرح عن محاولته الزائفة لإعادة إنشاء الآلهة السوداء في إفريقيا المبكرة التي تعود أصولها إلى منطقة البحيرات العظمى في إفريقيا الاستوائية الداخلية. سيواجه ممثل بريطاني وهولندي ، كلاهما أبيض ، في أدوار آلهة وادي النيل حورس وست. هنا & # 8217s نظرة على كيفية تحول ذلك & # 8217s:

في بعض النكات السيئة ، هؤلاء هم الممثلون الذين تم اختيارهم للعب دور الآلهة القديمة في وادي النيل!

وإليك ما بدت عليه الآلهة الفعلية لوادي النيل:

آلهة مصر غير البيضاء كما ظهرت في الأرض الأفريقية القديمة المعروفة باسم كيميت.

يبدو أن العديد من المقالات التي ظهرت على الإنترنت وتنتقد اختيار الممثلين البيض بالكامل ترى أن ما يسمونه & # 8220 الشرق الأوسط & # 8221 ممثلين يجب أن يتم اختيارهم بدلاً منهم ، لكن في الحقيقة العرب ليسوا أصليين تمامًا إلى وادي نهر النيل أيضًا. تكمن أصول الحضارة المصرية القديمة في منبع نهر النيل. بصرف النظر عن الكائن الأسمى ، فإن معظم آلهة وادي النيل القديم كانوا في الواقع أناسًا عاشوا قبل 5000 قبل الميلاد. وعند وفاتهم تم تأليههم ثم تعبدوا. أقدم سكان الأرض التي نسميها الآن مصر جاءوا من الجنوب بالقرب من منطقة البحيرات الكبرى ، وهذه الحضارة الحديثة كما نعلم تنسب إليهم. عند السفر شمالًا من الأرض المعروفة في العالم القديم باسم إثيوبيا ، نشأت الحضارات على طول وادي النيل مثل أكسوم وتا سيتي وكرمة. وفقًا للتقاليد الشفوية التي سجلها المؤرخ اليوناني Diodorus Siculus في القرن الأول قبل الميلاد. خلال فترة إقامته في إفريقيا ، بدأت مصر في أقدم العصور كمستعمرة أو امتداد لإثيوبيا نفسها. كما كتب أحد علماء المصريات الفرنسيين في أواخر القرن التاسع عشر ، & # 8220بشهادة المؤرخين القدماء بالإجماع تقريبًا ، فإنهم (المصريون) ينتمون إلى عرق أفريقي استقر أولاً في إثيوبيا على النيل الأوسط: بعد مجرى النهر وصلوا تدريجياً إلى البحر. & # 8221 [ماسبيرو ، غاستون. فجر الحضارة. (1894).] ساهم أيضًا في تعداد سكان شمال شرق إفريقيا العديد من الأفارقة الذين هاجروا على مدى فترة طويلة من الزمن نحو نهر النيل حيث جفت مراعي الصحراء تدريجياً وأصبحت صحراء قاحلة.

Aha Min ، أو & # 8216Menes & # 8217 ، ملك السلالة المبكرة الذي وحد كيميت العليا والسفلى

كان رقم & # 8217t حتى حوالي 3100-3500 قبل الميلاد. عندما ظهر ملك يُدعى آها مين (يشار إليه باسم & # 8216Menes & # 8217 من قبل الإغريق والمؤرخين اللاحقين) من الجنوب لغزو ممالك وادي النيل على طول الطريق حتى البحر الأبيض المتوسط. هذه هي المرة الأولى في التاريخ المسجل التي تم فيها توحيد الأراضي المعروفة باسم صعيد مصر (الواقعة في الجنوب) والوجه البحري (الواقعة في الشمال) لتشكيل كيان واحد. ومع ذلك ، يجب أن نلاحظ أن & # 8220Egypt & # 8221 هي كلمة من أصل يوناني ولم يستخدمها السكان القدامى للأرض للإشارة إلى أنفسهم أو إلى بلادهم. كانت الكلمة المناسبة كمت(كيميت) ، صيغة الجمع للكلمة كم (كيم) المعنى أسود. كانت كلمة وصفية استخدمت في هذه الحالة للإشارة إلى أنفسهم ، ليس تربة الأرض كما يريد علماء المصريات ذوو المركز الأوروبي أن تصدقه. عندما يصفون أنفسهم وكأنهم يميزون أنفسهم عن الأجانب ، كان المصطلح المستخدم kmtjw. كما أوضح المؤرخ العظيم الراحل عالم المصريات والأنثروبولوجيا واللغويات والفيزيائي الدكتور الشيخ أنتا ديوب في اليونسكو ندوة عام 1974 التي عقدت في القاهرة ، مصر ، لا توجد إشارة إلى الأرض في أي من هذين المصطلحين. & # 8220hieroglyphic & # 8221 الصحيح (أو & # 8216ميدو نيتشر& # 8216 كما كان يُطلق عليه في الأصل) الذي قد يستخدمه المرء للإشارة إلى الأرض السوداء أو الأرض السوداء أو التربة كمأو بعض الاختلاف في ذلك. مصطلح آخر استخدمه القدماء لوصف أمتهم ، Rmt كمت، لا يحتوي على إشارة إلى الأرض. ومع ذلك ، لا تزال & # 8216km & # 8217 إشارة إلى لون الناس ، وترجمتها إلى & # 8220men من بلاد الرجال السود & # 8221. [للحصول على شرح شامل لهذا الدليل وغيره من الأدلة التي تثبت الأصل الأفريقي لشعب كيميت القديمة ، يرجى قراءة الورقة الممتازة التي كتبها الدكتور الشيخ أنتا ديوب بعنوان & # 8220أصول قدماء المصريين& # 8221 مميزة كجزء من المجلد الثاني بتنسيق اليونسكو& # 8216s 8 مجلدات شاملة للغاية التاريخ العام لأفريقيا سلسلة.] ليس من المستغرب أن ندوة الأمم المتحدة و # 8217 القاهرة بدأت بالاتفاق العام على أن المهندسين المعماريين والمبدعين للحضارة المصرية المبكرة كانوا في الواقع مهاجرين من & # 8220 منطقة البحيرات الكبرى في وسط أفريقيا الاستوائية. & # 8221

تصوير قديم لذكر مصري

لم يكن المصريون القدماء وحدهم من وصفوا أنفسهم باللون الأسود أيضًا. وصف الكتاب القدماء في جميع أنحاء العالم المصريين بعبارات لا تترك أي غموض حول شكلهم. أكثر المؤرخين اليونانيين احترامًا ، الرجل الذي أشاد به العلماء الأوروبيون بصفته & # 8220 ، أبو التاريخ & # 8221 ، هيرودوت نفسه ، وصف ظهور المصريين القدماء الذين واجههم وجهًا لوجه خلال رحلاته في القرن الخامس قبل الميلاد ، مشيرًا إلى & # 8220أنهم ذوو بشرة سوداء وشعر غريب.& # 8221 (هذه هي كلماته بالضبط كما تظهر في التواريخ: الكتاب الثاني .) قدم العالم والفيلسوف الشهير المعروف باسم أرسطو أيضًا وصفًا لظهور المصريين بعد قرن من الزمان في بيان ، على الرغم من كره الأجانب ، إلا أنه لا يزال معبرًا إلى حد ما. في محاولة لشرح ما يعتقد أنه علاقة متبادلة بين المظهر الجسدي وسمات الشخصية ، كتب أرسطو & # 8220أولئك الذين يتسمون بالسواد هم جبناء مثل المصريين والإثيوبيين على سبيل المثال.& # 8221 وحتى أواخر القرن الثاني الميلادي ، وبعد العديد من الغزوات المتتالية للأرض ، وصف الكاتب اليوناني لوسيان شخصية مصرية في كتابه. الملاحة كـ & # 8220ليس أسود فقط لديه شفاه كثيفة ورجلاه نحيفتان جدا & # 8221، بينما وصف سترابو كلاً من الإثيوبيين والمصريين بأنهم & # 8220 أغمق من الهندوس & # 8221. [فان سيرتيما ، إيفان. (1986). مجلة الحضارات الأفريقية. المفكرون الأفارقة العظماء: الشيخ أنتا ديوب. الصفحات 42-46.] وأخيراً هناك & # 8217s Ammianus Marcellinus الذي ، خلال الفترة التي كانت فيها مصر تحت السيطرة الرومانية ، سافر من روما إلى إفريقيا وسجل في كتابه الكتاب الثاني والعشرون كيف & # 8220الرجال في مصر هم في الغالب بني أو أسود ذو مظهر نحيف وجاف& # 8221 في جميع العصور القديمة ، أشار الإغريق إلى الأشخاص الذين يسكنون مصر القديمة باسم & # 8216حزن& # 8216 ، المعنى الحرفي أسود، على عكس & # 8216leucochroes& # 8216 (أبيض) أو & # 8216phrenychroes& # 8216 (بني أو أحمر داكن).

هذا الرجل من قبيلة كيريو في إثيوبيا يحمل تشابهًا جسديًا مذهلاً مع قدماء المصريين كما وصفه المؤرخون اليونانيون في العصور القديمة.

لماذا إذن يبدو متوسط ​​المسكن المصري في جمهورية مصر العربية الحديثة مختلفًا بشكل كبير عن السكان الأصليين لوادي النيل؟ تكمن الإجابة في العديد من الغزوات والمهن المتتالية التي بدأت خلال النصف الأخير من الألفية الأولى قبل الميلاد. قبل حوالي عام 1700 قبل الميلاد ، لم يكن هناك تقريبًا أي شخص بيض في أي مكان في كيميت باستثناء عدد قليل من الخدم الآسيويين الذين تدفقوا إلى الدلتا. جاء أول الأجانب الذين ظهروا في السجلات بأعداد صغيرة جدًا في البداية وكانوا مجموعة من الأشخاص الساميين المعروفين ببساطة باسم الهكسوس ، الذي يترجم إلى & # 8216 حكام الأراضي الأجنبية & # 8217. (كان يعتقد منذ فترة طويلة أن hyksos يعني & # 8216shepherd kings & # 8217 ، ولكن ثبت أن هذا غير دقيق.) في البداية كان وجودهم موضع ترحيب في المملكة ، ولكن مع انتشار الفوضى والاضطرابات في جميع أنحاء كيميت في نهاية الأسرة الرابعة عشر ، تمكن الهكسوس من الاستفادة من عن طريق اغتصاب عرش كيميت السفلى وإثبات وجودهم كحكام لمنطقة امتدت من البحر الأبيض المتوسط ​​في الشمال إلى أسفل مدينة ممفيس في الجنوب. اعتمادًا على المؤرخ الذي يعتمد عليه المرء ، استمرت قاعدة الهكسوس في كيميت السفلى إما 200 أو 500 عام فيما تم تحديده بـ الفترة الانتقالية الثانية في التاريخ المصري. مهما كان الأمر ، فإن غالبية مصر كانت لا تزال تحكم من قبل السكان المصريين الأصليين. بحلول الوقت الذي تم فيه طرد الهكسوس بالكامل من قبل آخر حكام الأسرة السابعة عشر حوالي 1500 قبل الميلاد ، كانت جميعها من أعظم الآثار التي اشتهرت بها مصر & # 8211 أكبر الأهرامات و هيريماخت (المعروف باسم & # 8216Sphinx of Giza & # 8217) كان عمره على الأقل 1000 عام بالفعل. بدأت مصر القديمة بالفعل في الانحدار ، على الأقل فيما يتعلق بتاريخها الأصلي ، بموجة من الغزوات والفتوحات المتتالية التي من شأنها في النهاية تغيير التركيبة العرقية لشعب الأرض وحتى الثقافة. احتل الآشوريون سبع سنوات ابتداء من عام 656 قبل الميلاد. ثم جاء أول ما قد يصل إلى ثلاثة غزوات مختلفة قام بها الفرس عام 525 قبل الميلاد. (كان النهائي في عام 629 م) ، تلاه غزو الإسكندر الأكبر & # 8220 العظمى & # 8221 لمقدونيا (اليونان) عام 334 قبل الميلاد. وبداية 300 عام من حكم الأسرة البطلمية. انتهى الاحتلال اليوناني من قبل الإمبراطورية الرومانية القوية في 30 قبل الميلاد. تم تقليص مصر بشكل أساسي إلى تابعة للإمبراطورية الرومانية الشاسعة خلال احتلالها الذي دام 700 عام ، ولكن مع ظهور الإسلام كمنافس جاد للمسيحية كدين عالمي ، تمكن جيش صغير من العرب من غزو مصر عام 639 بعد الميلاد. حدث التدفق الكبير للعرب إلى مصر في السنوات الأربع التالية وبحلول عام 643 بعد الميلاد كانت مصر دولة عربية إلى حد كبير. بصرف النظر عن التدفق اللاحق للأتراك خلال حكم المماليك في العصور الوسطى ، ظل السكان منذ ذلك الحين أغلبية عربية. ولكن ، كما يشير البروفيسور موليفي كيتي أسانتي ، & # 8220 ، لا ينبغي قراءة وجود العرب اليوم في مصر على أنه وجود قديم تمامًا كما لا ينبغي قراءة الوجود الأبيض في أستراليا على أنه وجود قديم. الشيء نفسه بالنسبة لأمريكا. & # 8221

دعونا لا ننسى أن علم المصريات الحديث متجذر في حقبة القرن التاسع عشر التي ازدهرت فيها العنصرية العلمية والأكاديمية ، عندما بذل الأوروبيون كل ما في وسعهم لاستعمار ليس فقط الأرض والناس ، ولكن أيضًا في المجالات الأكاديمية المختلفة للترويج لهم. & # 8220scientific & # 8221 نظريات التفوق العنصري الأبيض. لا ينبغي أن يكون مفاجئًا إذن أن المستكشفين الأوروبيين الأوائل وجدوا طرقًا لعزو كل شيء غير عادي وجدوه في القارة على أنه من صنع الأشخاص البيض. حتى أنهم حددوا الأشخاص السود الذين يسكنون شرق إفريقيا (ربما لأنهم رأوا فيهم تشابهًا جسديًا قويًا مع قدماء المصريين كما تم وصفهم في النصوص اليونانية) كـ & # 8220Hamites & # 8221 أو & # 8220 black-skinned caucasians & # 8221. هذا هو معيار مزدوج من علماء المصريات والأنثروبولوجيا البيض الذين أخضعوا الأشخاص الملونين. عندما يتعلق الأمر بدراسة أروع حضارات العصور القديمة ، أصبح السود الذين كانوا أصلها فجأة & # 8220caucasian & # 8221 أو على الأقل مصنفين على أنهم & # 8220non-negroid & # 8221. ولكن عندما يتعلق الأمر بتحديد حقوق الأشخاص الذين يتشاركون هذه الخصائص نفسها في البلدان الواقعة تحت الحكم الاستعماري الأبيض ، أصبح هؤلاء & # 8220 القوقازيين ذوي البشرة السوداء & # 8221 فجأة & # 8220Negroes & # 8221 مرة أخرى في نظر القانون. عادة ما كان علماء الآثار الذين نالوا أعلى درجات الاحترام من المجتمع الأكاديمي هم الذين كانت استنتاجاتهم هي الأكثر عنصرية. أعلن عالم المصريات الألماني ريتشارد كارل لبسيوس بثقة أنه حتى القديمة & # 8216Nubia & # 8217 & # 8211 تقع في العصر الحديث السودان & # 8211 حضارة تنتمي إلى العرق القوقازي & # 8221. ردد عالم المصريات البريطاني ريتشارد أ. رايزنر مشاعر لبسيوس دون أي دليل واحد لدعم ادعائه بخلاف أيديولوجيته الخاصة بتفوق البيض. & # 8220Nubia & # 8217s ، بما في ذلك Piye ، & # 8221 كتب Reisner ، & # 8220 كانوا مصريين ليبيين ذوي بشرة فاتحة حكموا الأفارقة البدائيين. 8220 الاحترام & # 8221 ، قام بالتوفيق بين الشهادة الإجماعية للكتاب اليونانيين القدماء الذين وصفوا المصريين والإثيوبيين بالسود بقوله إنهم كانوا يشيرون فقط إلى & # 8220 الكتلة الخاملة للأجناس السوداء في إفريقيا & # 8221 الذين يقول إنهم كانوا طبقة مقهورة أن & # 8220 لم تطور أبدًا تجارتها أو أي صناعة جديرة بالذكر. & # 8221 كتب طبيب باسم جوزيف مايس في مقال عام 1924 أن المغليث القديمة تقع في غرب افريقيا يمكن & # 8220لم ينفذ من قبل العرق الأسود & # 8221 لأن المغليث & # 8220 يتطلب قدرًا كبيرًا من الجهد & # 8230 دون أي علاقة بالوظائف الطبيعية للأكل والجماع التي تهم الرجل الأسود وحدها. & # 8221 (وصف مايس نفسه أيضًا بأنه خبير في علم النفس الأسود & # 8220 & # 8221.) وأخيراً هناك & # 8217s جيمس برستد ، أمريكا & # 8217s أول عالم مصريات خلال حياته ومؤسس المعهد الشرقي في شيكاغو ، الذي اشتهر يومًا ما كتب في عام 1926 ، & # 8220 ، لقد كان تطور الحضارة هو إنجاز هذا السباق الأبيض العظيم. & # 8221 & # 8220negroid & # 8221 و & # 8220mongoloid & # 8221 ، كما أعلن ، كانوا & # 8220 بعيدًا جدًا جغرافيًا & # 8221 لدرجة أنهم & # 8220 لم يكن هناك اتصال مباشر مع التيار الرئيسي للتطور الحضاري الذي نحن الغرب جزء منه. & # 8221 (**) فشل الصدر بالطبع في إدراك أنه خلال حقبة ما قبل التاريخ التي بدأت فيها الحضارة في أفريقيا في الظهور. من قبل آسيا ، كان عرقه & # 8220Great White Race & # 8221 كما يسميهم محصورًا إلى حد كبير في كهوف أوروبا حيث منعهم الطقس الجليدي الشديد من المغادرة.

ومع ذلك ، حتى مع ازدهار الاستعمار والإمبريالية الأوروبية ، كان هناك بعض المتخصصين الأوروبيين الذين اعترفوا في الواقع بكيميت للخلق الأفريقي الأصلي كما كان. لقد تم نبذهم تمامًا من قبل المجتمع الأكاديمي الأكبر ، أو على الأقل تم تجاهلهم بسهولة. وكان على رأسهم جيرالد ماسي ، مؤلف كتاب مصر القديمة: نور العالم . ومن بين الآخرين أ.ه.ل.هيرين والسير إي.واليس بدج ، كتب الأخير في كتابه في أواخر القرن التاسع عشر عن مصر: & # 8220كان موطن ما قبل التاريخ في مصر ، في كل من العصور الحجرية القديمة والجديدة ، أفريقيًا وهناك كل الأسباب للقول إن أوائل المستوطنين جاءوا من الجنوب.& # 8221 يوجين جورج في كتابه عام 1931 ، مغامرة بشرية ، وصلت إلى نفس النتيجة التي توصل إليها Massey and Budge ، معتبرة أن & # 8220كان السود أول من حرث طين النيل ، وكانوا الكوشيين ذوي البشرة الداكنة وذات الشعر المجعد.& # 8221 في النصف الأخير من القرن العشرين ، جعل مجال كامل من الأفارقة والأشخاص المنحدرين من أصل أفريقي المتخصصين في كل مجال رئيسي من مجالات العلوم سبب استعادة إفريقيا مكانها المناسب في تاريخ العالم ، مما أدى إلى إنتاج أدلة دامغة على أن إفريقيا كانت مهد الإنسانية والحضارة نفسها. بعض من أبرز الأسماء لهذا النهج المتمحور حول إفريقيا ، أو Afrocentric ، كان الباحث السنغالي الراحل الدكتور شيخ أنتا ديوب ، والدكتور إيفان فان سيرتيما ، والدكتور جون جي جاكسون ، والدكتور جورج ج. جيمس والدكتور موليفي كيت أشانتي على سبيل المثال لا الحصر. لقد ضربوا معًا قلب التفوق الأبيض في التعليم العالي كما لم يحدث من قبل أو منذ ذلك الحين. كان رد فعل الأكاديميين الأوروبيين التقليديين هستيريًا ، ولا يزال العديد من التقليديين اليمينيين يسخرون ويسخرون بشكل علني من مناهج Afrocentrist بسبب ما يمثله. إنهم يشعرون بالتهديد من قبل المغتربين الأفارقة والأفارقة الذين يدرسون ويفسرون تاريخهم بشروطهم الخاصة ، بدلاً من المصطلحات التي تضعها وتفضلها المؤسسة البيضاء.

لماذا إذن سعت الأوساط الأكاديمية الأوروبية والأوروبية - الأمريكية الأكبر إلى إحباط وتقويض ومحو وتقليل ودفن الدليل الأول على أن أصول الحضارة الكلاسيكية متجذرة بقوة في إفريقيا؟ يبدو أن الصحفية البريطانية فلورا شو ، التي كانت تكتب قبل 100 عام تحت اسم & # 8216Lady Lugard & # 8217 ، تبدو وكأنها ربما تكون قد عرفت الإجابة:

إذا كان هذا يجب أن يثبت الحالة ، واضطر العالم المتحضر إلى الاعتراف في شعب أسود بمصدر التنوير الأصلي ، فقد يحدث أنه سيتعين علينا مراجعة وجهة نظرنا بالكامل عن الأجناس السوداء ، واعتبار أولئك الموجودين الآن على أنهم ممثلون منحطون لعصر يكاد يكون منسيًا ، بدلاً من كونهم احتمالًا جنينيًا لعصر لم يأت بعد.& # 8221 [مقتبس من المسيحية قبل المسيح. جاكسون ، جون ج. (1985). الصفحة 177]

وبعبارة أخرى ، فإن الاعتراف بهذا الأمر يعني الاعتراف بمدى الجريمة التي ارتكبت ضد الرجال والنساء الأفارقة في العالم ، وسوف يقوض المنطق العنصري بأكمله الذي يقوم عليه الأنظمة الوحشية للرأسمالية والإمبريالية. استذكر الكونت كونت دي فولني الفرنسي في عام 1787 الوحي الذي وصل إليه عندما رأى الوجه الوحيد بحجمه الذي صمد حقًا أمام اختبار الزمن. عند التحديق في & # 8216Sphinx & # 8217 من الجيزة ، بدأ يكتسب إحساسًا بحجم ما كان يتم فعله للأفارقة. عندها بزغ عليه

& # 8220 & # 8230 أن هذا العرق من السود الذين هم في الوقت الحاضر عبيد وموضوع ازدرائنا هو نفس الشيء الذي ندين له بفنوننا وعلومنا وحتى استخدام الكلمة المنطوقة ونتذكر أخيرًا أنه في خضم الشعوب التي تدعي أنها أعظم أصدقاء الحرية والإنسانية تمت معاقبة العبودية الأكثر وحشية ، وأثار السؤال عما إذا كان الرجال السود لديهم أدمغة من نفس نوعية عقول الرجال البيض! & # 8221

إن أدوار هذه الشخصيات السوداء والبنية تاريخياً لا تزال محجوزة لأشهب الوجوه فقط يدل على الكثير من العنصرية المستمرة ضد الشعوب الأفريقية. إنه يرسل رسالة مفادها أنه يُسمح لأي شخص تقريبًا أن ينسب الفضل إلى الحضارات الأفريقية ويستمتع بها باستثناء الشعوب الأفريقية نفسها! ولكن إذا كان هناك & # 8217s شيء واحد يجب أن يتذكره الأوروبيون والأشخاص من أصل أوروبي ، فهو لمجرد أن البعض قد يعتبرون أنفسهم سادة العالم في الوقت الحاضر ، فهذا لا يعني أن هذا هو الحال دائمًا ، ولا ضمنت أنها ستبقى كذلك في المستقبل. الإمبراطوريات في التاريخ تنهض وتنهض حتى الولايات المتحدة لن تكون استثناءً.

الملكة Tiye الجميلة بشكل مذهل

ملاحظات إضافية :

إدريس إلبا بدور Heimdall في فيلم Thor (2011)

* عندما ينقلب الموقف ، ومع ذلك ، ويلقي ممثل أسود دورًا مخصصًا تقليديًا للممثلين البيض ، فإن رد الفعل العنيف من المشجعين البيض الغاضبين كان غاضبًا بشكل عام. على سبيل المثال ، هناك & # 8217s في ذلك الوقت عندما تم اعتبار دونالد جلوفر بجدية لجزء من بيتر باركر في مذهلة الرجل العنكبوت فيلم Quvenzhané Wallis كان يلقي دور البطولة في اليتيم الصغير آني طبعة جديدة ، وآخرها عندما تم الإعلان عن أن مايكل بي جوردان سيلعب دور جوني ستورم في الأربعة المذهلين فيلم الحركة الحية. وهذه هي خيالي قصص بالمناسبة.

** كدليل إضافي على المدى الذي وصل إليه التأريخ العنصري لجيمس برستد & # 8217s ، هنا & # 8217s اقتباس مباشر من جورجيا & # 8217s الفصل العنصري ديكسيكرات السناتور ريتشارد راسل ، موضحًا سبب تعطيله قانون الحقوق المدنية لعام 1964:

أنا & # 8217m لست عالم أنثروبولوجيا ، لكني & # 8217 درست التاريخ. ولا توجد حالة في التاريخ عن عرق هجين يحافظ على حضارة ، ناهيك عن خلق حضارة.& # 8221 [مقتبس من يوم القيامة: ليندون بينيس جونسون ومارتن لوثر كينج جونيور والقوانين التي غيرت أمريكا. كوتز ، نيك. (2005). صفحة 134.]


العنصرية في العلوم ، تظهر من خلال الأسطورة الآرية

وُلدت نظرية الغزو الآري من عقلية استعمارية وأفسدتها آلة الدعاية النازية ، وهي تخضع أخيرًا لإعادة تقييم جذرية من قبل علماء الآثار في جنوب آسيا وزملائهم. يعد التاريخ الثقافي لوادي السند قديمًا ومعقدًا. سيعلمنا الوقت والبحث فقط إذا حدث بالفعل غزو هندو أوروبي بالفعل ، لم يكن الاتصال من قبل ما يسمى بمجموعات مجتمع السهوب في آسيا الوسطى مستبعدًا ، ولكن يبدو من الواضح أن انهيار حضارة السند لم يكن كذلك. تحدث نتيجة لذلك.

من الشائع جدًا استخدام جهود علم الآثار والتاريخ الحديث لدعم أيديولوجيات وجداول أعمال حزبية محددة ، ولا يهم عادةً ما يقوله علماء الآثار أنفسهم. عندما يتم تمويل الدراسات الأثرية من قبل وكالات الدولة ، هناك خطر من أن العمل نفسه قد يكون مصممًا لتحقيق غايات سياسية. حتى عندما لا يتم دفع تكاليف الحفريات من قبل الدولة ، يمكن استخدام الأدلة الأثرية لتبرير جميع أنواع السلوك العنصري. الأسطورة الآرية هي مثال بشع حقًا على ذلك ، لكنها ليست الوحيدة من منظور بعيد.



تعليقات:

  1. Princeton

    في ذلك شيء ما. من الواضح أنني أشكر المعلومات.

  2. Turan

    أنا آسف ، لكن أعتقد أنك مخطئ. دعونا نناقش هذا. أرسل لي بريدًا إلكترونيًا على PM.

  3. Faris

    في رأيي ، هم مخطئون. أقترح مناقشته.

  4. Lilian

    الكل ؟

  5. Mwita

    أعني أنك مخطئ. أدخل سنناقش. اكتب لي في PM ، سنتعامل معها.



اكتب رسالة