مقالات

جون جيرارد

جون جيرارد


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

ولد جون جيرارد ، ابن السير توماس جيرارد ، في نيو برين في 4 أكتوبر 1564. في سن الثالثة عشر التحق بمعهد دواي. بعد ذلك أمضى بعض الوقت في جامعة أكسفورد وكلية اليسوعيين في باريس.

عاد جيرارد إلى إنجلترا ، ولكن في مارس 1584 ، تم القبض عليه وسجن لمدة عامين ككاثوليكي روماني. عند إطلاق سراحه عام 1586 ، انتقل جيرارد إلى إيطاليا وعمل لدى البابا.

بعد هزيمة الأسطول الإسباني ، قُتل عدد كبير من الروم الكاثوليك على أيدي حشود بروتستانتية. على مدى يومين ، قُتل خمسة عشر كاهنًا في لندن. عندما سمع الأخبار ، تطوع جيرارد بشجاعة للذهاب إلى إنجلترا للعمل كمبشر كاثوليكي.

عاش جيرارد سرا مع عائلات كاثوليكية حتى تم القبض عليه في يوليو 1594. تم إرساله إلى برج لندن حيث تعرض للتعذيب. وظل أسيرًا حتى أنقذه أصدقاؤه عام 1597. وعاد إلى عمله التبشيري وفي عام 1599 حول إيفرارد ديجبي إلى الديانة الكاثوليكية. قدمه ديجبي إلى العديد من أصدقائه ، بما في ذلك روبرت كاتيسبي ، وجاي فوكس ، وتوماس بيرسي ، وجون رايت ، وتوماس وينتور ، وغيرهم من المشاركين في مؤامرة البارود.

بعد فشل مؤامرة الإطاحة بجيمس الأول ، هرب جيرارد إلى أوروبا. كتب في المنفى جيرارد سرد مؤامرة البارود وسيرته الذاتية ، سرد جون جيرارد.

توفي جون جيرارد في 27 يوليو 1637.

ذهبنا إلى غرفة التعذيب في موكب مهيب ، وكان الحاضرين يمشون قدماً بشموع مضاءة.

كانت الغرفة تحت الأرض ومظلمة ، لا سيما بالقرب من المدخل. كان مكانًا شاسعًا وكان هناك كل جهاز وأداة للتعذيب البشري. أشاروا إلي بعضهم وقالوا إنني سأحاكمهم جميعًا. ثم سألوني مرة أخرى إن كنت سأعترف.

قلت: "لا أستطيع".

جثت على ركبتي لدقيقة صلاة. ثم أخذوني إلى عمود كبير قائم ، أحد الأعمدة الخشبية التي تحمل سقف هذه الغرفة الضخمة تحت الأرض. تم دفعه في الجزء العلوي من دبابيس الحديد لدعم الأوزان الثقيلة. ثم وضعوا معصمي في قفازات حديدية وأمروني بتسلق درجتين أو ثلاث درجات من الخوص. ثم تم رفع ذراعي وتم تمرير قضيب حديدي عبر حلقات قفاز واحد ، ثم من خلال الدبوس وحلقات القفاز الثاني. بعد ذلك ، قاموا بتثبيت الشريط بدبوس لمنعه من الانزلاق ، ثم قاموا بإزالة خطوات الخوص واحدة تلو الأخرى من تحت قدمي ، وتركوني معلقًا بيدي وذراعي مثبتين فوق رأسي. ومع ذلك ، كانت أطراف أصابع قدمي لا تزال تلامس الأرض ، وكان عليهم أن يحفروا الأرض من تحتها. لقد علقوني من أعلى عنصر أساسي في العمود ولم يتمكنوا من رفعي أعلى من ذلك ، دون القيادة في عنصر أساسي آخر.

معلقة هكذا بدأت أصلي. سألني السادة الواقفون إذا كنت على استعداد للاعتراف الآن.

أجبته "لا أستطيع ولن أفعل".

لكنني بالكاد استطعت أن أنطق الكلمات ، لقد أصابني هذا الألم الشديد. كان أسوأ ما في صدري وبطني ويدي وذراعي. بدا أن كل الدم في جسدي اندفع إلى ذراعي ويدي واعتقدت أن الدم ينزف من أطراف أصابعي ومن مسام بشرتي. لكنه كان مجرد إحساس ناجم عن انتفاخ لحمي فوق الحديد الذي يمسك بهما. كان الألم شديدًا لدرجة أنني اعتقدت أنني لا أستطيع تحمله ، وأضفت إليه ، إغراء داخلي. ومع ذلك ، لم أشعر بأي ميل أو أرغب في إعطائهم المعلومات التي يريدونها. رأى الرب ضعفي بعيون رحمته ، ولم يسمح لي أن أتعرض لتجربة تفوق قوتي. بالإغراء أرسل لي الراحة. رؤية عذابي والنضال يدور في ذهني. لقد قدم لي هذا الفكر الرحيم: إن أقصى وأسوأ ما يمكن أن يفعلوه لك هو قتلك ، وقد أردت في كثير من الأحيان أن تعطي حياتك لربك. يرى الرب الإله كل ما تتحمله - يمكنه أن يفعل كل شيء. أنت في حفظ الله. بهذه الأفكار ، منحني الله في لطفه ورحمته اللامحدودة نعمة الاستسلام ، ومع رغبة في الموت وأتمنى (أعترف) أنني سأفعل ذلك ، عرضت عليه نفسي أن أفعل معي كما يشاء. منذ تلك اللحظة ، توقف الصراع في روحي ، وحتى الألم الجسدي بدا أكثر احتمالًا من ذي قبل ، على الرغم من أنني متأكد من أنه ، في الواقع ، يجب أن يكون أكبر مع الإجهاد والتعب المتزايد في جسدي.

عندما رأى السادة الحاضرين أنني لا أجيب على أسئلتهم ، ذهبوا إلى منزل الملازم ، ومكثوا هناك. كانوا يرسلون بين الحين والآخر لمعرفة كيف تسير الأمور معي.

بقي ثلاثة أو أربعة رجال أقوياء في الخلف لمشاهدة التعذيب والإشراف عليه ، وكذلك حارسي. لقد بقي ، على ما أعتقد ، بدافع اللطف ، كل بضع دقائق كان يأخذ قطعة قماش ويمسح العرق الذي كان يتساقط في قطرات باستمرار على وجهي وجسدي كله. لقد ساعدني ذلك قليلاً ، لكنه زاد من معاناتي عندما بدأ الحديث. واستمر مراراً وتكراراً ، يتوسل لي ويتوسل لي أن أشفق على نفسي وأخبر السادة بما يريدون أن يعرفوه. وقد حث على العديد من الأسباب البشرية لذلك اعتقدت أن الشيطان حرضه على التظاهر بهذه المودة أو أن معذبي تركوه وراءهم عن قصد لخداعتي. لكنني شعرت بكل هذه الاقتراحات من العدو وكأنها ضربات بعيدة: لا يبدو أنها تلمس روحي أو تؤثر علي بأي شكل من الأشكال. قاطعته أكثر من مرة ، "توقف عن هذا الكلام ، من أجل الجنة. هل تعتقد أنني سأرمي روحي بعيدًا لإنقاذ حياتي؟ أنت تغضبني.

لكنه استمر. وانضم إليه الآخرون عدة مرات.

ستكون معوقًا طوال حياتك إذا عشت. وسوف يتم تعذيبك كل يوم حتى تعترف.


تاريخ الأعشاب في الطب: جون جيرارد

ولد جون جيرارد في نانتويتش في شيشاير. ذهب إلى المدرسة القريبة في ويلستون. وفقًا لجاكسون (1876) ، "انجذب في سن مبكرة لدراسة الطب وسافر ، ربما كجراح على متن سفينة ، على متن سفينة تجارية تتاجر شمالًا ، حيث تحدث عن [إلى] ..." الدنمارك ، Swenia أو بولندا أو Liuonia أو روسيا أو في أي من تلك البلدان الباردة التي سافرت إليها ".

وفقًا لـ Annals of the Barber-Surgeons ، `` في عام 1562 تم تدريبه على ألكسندر ماسون ، وهو جراح في ممارسة واسعة النطاق ، وكان مديرًا في 1556 و 1561 وماجستير في 1567 و 1573. 9 ديسمبر 1569. صرح بافورد (2008) أنه كان "سيد Chirurgerie" المعترف به بنفسه وأصبح مدير شركة الحلاقين الجراحين (1597) وأصبح سيدًا في عام 1608.

كان لديه حديقة في هولبورن ، لندن ، "قطعة الأرض الصغيرة الخاصة برعاية ورعاية خاصة" وأشرف على حدائق اللورد بورغليغ في ستراند وكان أمينًا لحديقة كلية الأطباء (بافورد). من المعروف أنه شغل منصب "Herbarist" للملك جيمس الأول.

توفي في فبراير 1612 ودفن في سانت أندروز بهولبورن لكن القبر لا يحمل أي علامات.

التأثير على ممارسة طب الاعشاب:

في عام 1596 نشر قائمة بالنباتات التي زرعها في حديقته لعدة سنوات. يدعي جاكسون (1896) أن هذا هو أول كتالوج كامل منشور على الإطلاق لأي حديقة واحدة سواء كانت عامة أو خاصة. بعد عام واحد ، نشر أشهر أعماله ، "تاريخ النباتات". هناك بعض الجدل حول مقدار ما كان في الواقع عمله الخاص ومقدار الدقة في النسخة الأصلية في الواقع. يذكر والترز (1981) كيف أنه ، في الطبعة الأولى ، على الرغم من كونها ساحرة ، هناك العديد من الأخطاء الجسيمة في الوضع الخاطئ للرسوم التوضيحية وتكاثر الأنواع على سبيل المثال لا الحصر.

قام توماس جونسون ، أحد أنجح الصيادلة في لندن (ومالك فخور بمجموعة غريبة من الموز قدمها له الدكتور جون أرجنت ، رئيس كلية الأطباء) بتحرير أعشاب جيرارد وتم نشر طبعة معدلة عام 1633 (وولي) ). هذا وما يليه تم طباعته بعد 3 سنوات هو الذي سمح لجيرارد بالبقاء قوياً في كتب التاريخ.

التأثير على الشخصيات التاريخية الأخرى:

تؤكد باربارا جريجز في جميع أنحاء الصيدلة الخضراء على أن عشبة جيرارد ، من بين أمور أخرى ، كانت ضرورة منزلية ، وقد احتلها بفخر كبير العديد من ربات البيوت والبستانيين والطهاة على حد سواء.

وفقًا لبارترام (1998) ، كشفت عشب جيرارد عن رؤية علمية كبيرة في الطابع الطبي للنباتات وكان من أوائل من اكتشفوا "رفقة النباتات" ، في إشارة إلى الصلات والتناقضات في المملكة النباتية. من الواضح أن جيرارد قد أثر على بارترام بشكل كبير حيث أطلق على عيادته اسم منزل جيرارد "إيمانًا منه بأن علم المعالج بالأعشاب يقدم مساهمة مهمة في الصحة الوطنية".

على الرغم من أن شوفالييه قد يشكك في الموثوقية الطبية لنص جيرارد ، إلا أنه لا ينكر أنه يحتوي على كمية كبيرة من المعلومات ويستخدم اقتباسًا مناسبًا من جيرارد في هذه الأوقات ، `` لقد كان موقع Goldenrod في الماضي أكثر تقديرًا واهتمامًا مما كان عليه في هذه الأيام: لأني في ذاكرتي عرفت أن العشب الجاف الذي أتى من وراء البحار بيع ... بنصف إكليل أونصة. ولكن بما أنه تم العثور عليه في خشب هامبستيد ... لن يعطي أي إنسان نصف تاج مقابل مائة وزن منه: مما يفسر بوضوح عدم ثباتنا وتغيرنا المفاجئ ، ولم يعد تقدير أي شيء (كم هو ثمين) أكثر مما هو غريب ونادر "

خارج عالم طب الأعشاب ، حتى يومنا هذا ، تمتلك شركة Barbers Company في لندن الآن حديقة فيزيائية مفتوحة للجمهور وتتأثر إلى حد كبير بجيرارد كواحد من أساتذتهم السابقين المحترمين. ينص على موقع الويب الخاص بهم على أن تصميم الحديقة يهدف إلى تقديم رؤية واسعة للطريقة التي تم بها استخدام النباتات ، من الأزمنة الأولى حتى يومنا هذا ، فيما يتعلق بكل من ممارسة الطب والجراحة والاستخدام من النباتات في البيئات المحلية والمدنية وأيضًا لإظهار علاقة استخدام النبات بالشركة. اختاروا القيام بذلك عن طريق اختيار النباتات التي ذكرها بشكل خاص سيدهم السابق ، الجراح والبستاني الشهير ، جون جيرارد. يوجد أيضًا قسم مخصص لنباتات "جيرارد" المتعلقة بالجراحة وطب الأسنان والجروح والحروق. وتشمل هذه البقدونس ، سبورج ، ديزي ، ليديز مانتل ، كومفري ، سيلف هيل وهينبان.


نهاية

لقد تلقيت للتو إشعارًا من المؤلفة هولي أوليفاندر توماس ، بأن لديها نسخة حديثة من Gerard's Herbal من المقرر نشرها في ديسمبر 2008. الكتاب الجديد سيكون بعنوان: & quotالعشبية أو التاريخية العامة للنباتات& مثل

يحتوي هذا Herbal أو التاريخ العام الجديد للنباتات على 413 صفحة و 300 إدخال. يحتوي على مقتطفات مأخوذة من 1597 Herbal الأصلي ، ونسخة توماس جونسون الموسعة اللاحقة عام 1633 وإصدار ماركوس وودوارد الأحدث لعام 1927. لم يتم رؤية العديد من الإدخالات في هذه الطبعة الجديدة من Herbal على رف الكتب لعدة قرون.


جون جيرارد ، SJ: مغامرات كاهن إليزابيث

في لندن ، في مكان عام يسمى Guildhall ، تم فحص السجناء الكاثوليك. سأل رئيس المحققين ، وهو يتابع بشكل منهجي ، أحد السجناء عما إذا كان قد أدرك أن إليزابيث هي ملكة إنجلترا ، على الرغم من أن البابا قد طردها من الكنيسة. اعترف السجين ، الذي كان يزن كلماته بعناية ، بأن إليزابيث هي الملكة ، وفي الوقت نفسه ، اعترف بوجود حرمان كنيسي أيضًا. من الواضح أنه غير راضٍ عن هذه الإجابة المراوغة ، تعمق المحقق ، ووضع فخه ببراعة. وبينما كان يواصل فحص السجين ، استفسر الآن:

ماذا ستفعل إذا أرسل البابا جيشًا وأعلن أن هدفه الوحيد هو إعادة المملكة إلى ولائها الكاثوليكي؟ وماذا لو ذكر في الوقت نفسه أنه لا توجد طريقة أخرى لتأسيس الإيمان الكاثوليكي وأمر الجميع من خلال سلطته الرسولية بدعمه؟ إلى جانب من ستكون في ذلك الوقت - البابا أم الملكة؟

رأى السجين السؤال الدقيق والدهاء في كل تداعياته المنطقية. أجاب ببراعة رائعة:

أنا كاثوليكي مخلص وأنا من الرعايا المخلصين للملكة. إذا حدث هذا ، ولا أعتقد أنه محتمل على الإطلاق ، فسأكون كاثوليكيًا مخلصًا وكموضوع مخلص.

كان العام 1597. عُرِف "السؤال" أعلاه باسم "السؤال الدامي" الذي ابتكره كبير مستشاري إليزابيث ، ويليام سيسيل ، اللورد بورغلي. لقد تم تصميمه للقبض على الكاثوليك وطعنهم في عدم الولاء. كان معروفا للعمل. كان المحقق المذكور هو ريتشارد توبكليف ، محقق الملكة الرئيسي والمعذب السادي ، وكان السجين هو الأب. جون جيرارد ، اليسوعي الإنجليزي الأسير الذي كان محتجزًا في سجن كلينك. ببراعة كبيرة ، تعامل مع السؤال.

في عمله، السيرة الذاتية للكاهن المطارد ، الاب. قدم لنا جيرارد وصفاً دقيقاً وثاقباً ومثيراً لحياة كاهن كاثوليكي إليزابيث هارب. مثل غيره من الكهنة في البعثة الإنجليزية ، تم إرسال جيرارد لتوفير الرعاية الرعوية للكاثوليك الرافضين ، ولتحصينهم في إيمانهم ، وللتوفيق بين المنشقين والزنادقة للكنيسة. علاوة على ذلك ، فقد ساعد أيضًا في تعزيز عدد من الدعوات للكهنوت والحياة الدينية ، وتوجيه رعاياه إلى بيوت دينية مناسبة في القارة.

ولد جون جيرارد للسير توماس جيرارد وزوجته إليزابيث (ني بورت) في 4 أكتوبر 1564 في إيتوال ، ديربيشاير ، وأقام لاحقًا في برين هول ، لانكشاير. تلقى جيرارد الشاب شهادة الثانوية العامة في كلية إكستر ، أكسفورد في ديسمبر من عام 1575. ولأنهم حاولوا إجباره على أخذ القربان الأنجليكاني ، انسحب من أكسفورد. سافر إلى الخارج ، التحق بكلية اللغة الإنجليزية في دواي عام 1577 ، وهاجر إلى ريمس في العام التالي. من أجل التعرف بشكل أفضل على الحياة اليسوعية وصقل مهاراته في الفلسفة واللاتينية ، جاء إلى باريس في عام 1581 للدراسة في كلية اليسوعيين الشهيرة في كليرمون. بعد مرض ، عاد إلى إنجلترا عام 1583 لتسوية بعض الأمور الشخصية.

أثناء محاولته العودة إلى القارة ، ألقي القبض على جيرارد ، ولأنه لم يتوافق مع الأنجليكانية ، فقد كان ملتزمًا بسجن مارشال. بعد سجن أكثر من عام بقليل ، أطلق سراحه. هرب جيرارد في النهاية إلى القارة في عام 1586 ، حيث وصل إلى روما لإكمال دراسته في الكلية الإنجليزية ، وفي النهاية رُسم كاهنًا في يوليو عام 1588. ثم تم قبوله في جمعية يسوع من قبل الأب. أكوافيفا ، الذي أرسله في البعثة الإنجليزية.

خلال الربع الأخير من القرن السادس عشر ، أنشأ السير فرانسيس والسينغهام ، وزير خارجية إليزابيث ، نظام تجسس شامل إلى حد ما داخل إنجلترا وخارجها. كان مخبروه يتربصون في مدن ساحلية مختلفة حيث صعد القساوسة ، وهم يسافرون تحت أسماء مستعارة ومتنكرة ، ونزلوا منها. علاوة على ذلك ، فقد تسلل حتى المدارس الكاثوليكية في القارة مع رجاله الذين كانوا أكثر من قادرين على التعرف على الكهنة المقنعين.

في نوفمبر 1588 ، تحت جنح الليل ، جيرارد مع الأب. هبط إدوارد أولدكورن واثنان من اليسوعيين الآخرين بالقرب من ساحل هابيسبرج ، نورفولك. قبل ثلاثة أشهر فقط ، مر الأسطول الإسباني الشهير عبر القناة. لقد كان وقت سفر الكاثوليك شديد الخطورة. لم يقتصر الأمر على عدم وجود تنبيهات على السواحل فحسب ، بل تم أيضًا الاحتفاظ بساعات عن كثب في القرى. وإدراكًا لهذه الأخطار ، تجنب جيرارد القرى والشوارع الأكثر ازدحامًا أثناء تقدمه في نورفولك.

في ظل حكومة إليزابيث ، تم فرض الدين الأنجليكاني الجديد وكتاب الصلاة المشتركة على الناس ، مما أدى إلى جعل الكاثوليك المخلصين يعانون من الفقر المدقع من خلال الغرامات والسجن وحتى مصادرة الممتلكات. كان الأمل الأخير للكاثوليكية في البيوت العظيمة لبعض أعضاء طبقة النبلاء. كان لدى هؤلاء الرجال والنساء ما يكفي من الثروة لدفع الغرامات ، وكان لديهم منازل كبيرة مجهزة بمصليات وإمدادات مذابح وثقوب كهنة ، علاوة على ذلك ، كان لديهم أيضًا شبكات من الأصدقاء المؤثرين الذين قد يحمونهم من تدخل الحكومة.

خلال السنوات الست الأولى ، ركزت الأنشطة التبشيرية والرعوية لجيرارد على منازل طبقة النبلاء العظيمة في نورفولك ، وسوفولك ، وكمبريدجشير ، وإسيكس. من أجل التحرك بشكل أفضل في هذه الدوائر ، تنكر ببراعة على أنه رجل نبيل ، مرتديًا لباسًا عصريًا ، بينما كان يأمر في نفس الوقت بفهم قوي للصقارة وألعاب الورق. لأسباب أمنية ، كان من الضروري أن تعرف دائرة كاثوليكية محدودة للغاية أنه قسيس.

نشأ الكثير من العمل الرعوي لجيرارد من الرعاية الروحية لمضيفيه تجاه أقاربهم وأصدقائهم وموظفيهم. من خلال هذه الاتصالات ، ألقى شبكته للخارج ، ووسع علاقاته بتكتم. لقد أدخل المنشقين في شركة كاملة ، وصالح الزنادقة ، واستمع إلى الاعترافات ، وقال القداس سرًا ، غالبًا قبل الفجر. لقد وجه الأرواح ، حتى أنه قدم التمارين الروحية لأولئك الذين يفكرون في دعوة. في عمله الرعوي ، قد يبدأ بمحادثة قصيرة حول مطاردة ، والإعلان بلباقة عن أهمية الخلاص الأبدي للفرد ، وحراسة كلماته في كل وقت بيقظة ، وموازنة الاستجابة بعناية ، والتصرف ، فقط عندما يحين الوقت. إذا كان الشخص مقتنعًا وجادًا بشكل واضح بشأن كونه كاثوليكيًا ، فسيكشف جيرارد أو مضيفه بشكل خاص أنه كان كاهنًا.

في العديد من الحالات ، نجح جيرارد في تجنب التوغلات المفاجئة والغارات التي قام بها الملاحقون من خلال الزحف إلى حفرة قسيس في الوقت المناسب. كان الملاحقون ، الذين يستخدمون الجواسيس ، في بعض الأحيان حتى داخل الأسر الكاثوليكية ، يحيطون المنزل بحزام ، ويكسرون الأبواب ذات القضبان ، وينهبون المنزل بالكامل ، ويمزقون الجص ، والألواح ، والأرضيات بحثًا عن محجرهم الكهنوتي. في إحدى المرات ، اضطر جيرارد إلى الزحف في حفرة ضيقة بإحكام لمدة أربعة أيام دون طعام. لقد نجح في تجنب الالتقاط. تم بناء العديد من أفضل ثقوب الكهنة المقنعة في إنجلترا على يد نيكولاس أوين الماهر ، وهو شقيق يسوعي عادي ، أشار إليه جيرارد باسم "ليتل جون".

في النهاية ، بمساعدة خائن ، فوجئ جيرارد مع "ليتل جون" بالمطاردين وتم القبض عليهم في منزل في لندن. خضع للاستجواب ، رغم أنه اعترف بأنه يسوعي ، إلا أنه رفض تقديم أسماء مضيفيه طوال بعثاته. وأكد أن هدفه في إنجلترا كان روحيًا بحتًا ، معلناً أنه كان "إعادة الأرواح الضالة إلى صانعها". وبعد استجوابه ، اقتيد إلى سجن الدواجن حيث وضع في الحبس المشدد.

في النهاية ، تم نقل جيرارد إلى سجن كلينك ، حيث أقام من 1594 إلى 1597. داخل هذا السجن ، كان يتمتع بحرية نسبية - كان الحراس ، مع القليل من الإقناع والرشوة ، متساهلين إلى حد كبير. داخل السجن نفسه ، كان قادرًا على القدوم والذهاب كما يشاء. قبل أن يستيقظ السجان ، كان يلقي القداس ويسمع الاعترافات ، ويصالح العديد من النزلاء للكنيسة. على الرغم من أنه قد يبدو مذهلاً ، فقد كان قادرًا على التواصل مع أصدقائه والكهنة القادمين من القارة من خلال سعاة - حتى أنه تمكن من الحصول على منزل مستأجر في لندن ، تشرف عليه أرملة موثوق بها ، لتوفير مساكن آمنة للكهنة الوافدين حديثًا.

بمجرد أن علمت السلطات أخيرًا أن جيرارد كان يتلقى رسائل من اليسوعيين في الخارج ، نقلوه إلى برج لندن. ثم قام مفوض اللوردات والمدعي العام ، إدوارد كوك ، بإجراء فحص قانوني له بشأن تورط اليسوعيين في الأنشطة السياسية. رداً على ذلك ، ادعى جيرارد ، بصفته يسوعيًا ، أنه ممنوع من الانخراط في الأنشطة السياسية. ومع ذلك ، فقد ضغطوا عليه ليجد الأب. هنري جارنت ، اليسوعي الأعلى في إنجلترا. رفض. بعد أن أصدروا أمرًا بتعذيبه ، أجاب جيرارد بشجاعة: "بعون الله ، لن أفعل أبدًا أي شيء غير عادل أو يتعارض مع ضميري أو الإيمان الكاثوليكي".

بعد إحضار جيرارد إلى غرفة التعذيب ، وُضعت يديه في قفاز من حديد ، وأُجبر على التعليق من معصميه لساعات. نظرًا لأن الألم كان كبيرًا جدًا ، فقد فقد وعيه عدة مرات. سمحوا له بالتعافي بما يكفي لشنقه مرة أخرى. طوال كل ذلك ، استسلم لإرادة الله و "دعا باسمي يسوع ومريم". مع تعرضه لمزيد من التعذيب ، ما زال يرفض الاعتراف ، ويرد "ايموس في ترشيح دوميني ... لدي حياة واحدة فقط ، ولكن إذا كان لدي العديد منها ، فسأضحي بهم جميعًا من أجل نفس القضية ". في النهاية ، استسلموا ، ورأوا عزمه العظيم في طلب الشجاعة من الرب حتى حتى يتشققوا.

حتى أثناء سجنه في البرج ، تمكن جيرارد من التواصل مع زملائه السجناء والتواصل مع العديد من الأصدقاء في لندن. غالبًا ما كانت مراسلاته السرية تستخدم عصير البرتقال كحبر غير مرئي. في ليلة 4 أكتوبر 1597 ، بمساعدة "ليتل جون" وصديقين آخرين ، جيرارد ، مع سجين آخر ، نظم ببراعة هروبه من برج المهد بحبل معلق فوق الخندق. ثم تم نقل السجناء إلى البلاد على ظهر حصان.

بعد هروبه ، عمل جيرارد في نورثهامبتونشاير ، وقام أيضًا بغزو باكينجهامشير وأوكسفوردشاير. في هذا الوقت ، عمل جيرارد بعناية من أجل تحويل العديد من المرتبطين بالمحكمة ، وفاز في النهاية على السير إيفيرارد ديجبي وزوجته. بسبب صداقته مع ديجبي وآخرين ممن شاركوا في مؤامرة البارود في 5 نوفمبر 1605 ، اتهمت الحكومة جيرارد بالتورط في المؤامرة وتمت ملاحقته بشدة. دافع عن نفسه بخطاب مفتوح نافياً علمه بالمؤامرة أو المشاركة فيها. في الوقت الحالي ، كان جيرارد مستلقيًا ، باحثًا عن الفرصة الأولى للعودة إلى القارة. في النهاية ، غادر إنجلترا متخفيًا في هيئة وكيل للسفير الإسباني في 3 مايو 1606 ، وهو نفس اليوم الذي فيه الأب. استشهد هنري جارنت.

بعد عودته إلى القارة ، أمره رؤسائه بكتابة كتابه السيرة الذاتية و ال سرد مؤامرة البارود، كلاهما من المصادر الأولية القيمة. بعد فترة قصيرة قضاها في القديس عمر ، سافر إلى روما. بين عامي 1609 و 1627 ، سكن جيرارد في هولندا الإسبانية ، حيث شغل مناصب إشرافية مختلفة لجمعية يسوع. بعد عودته إلى روما عام 1627 ، عمل معترفًا في الكلية الإنجليزية ، حيث توفي في 27 يوليو 1537.

بينما جيرارد السيرة الذاتية هي قصة مغامرة مثيرة ، كما أنها تقدم سرداً مفصلاً للحقل الرسولي الذي عمل فيه الكهنة الإنجليز الكاثوليك بجد من أجل إنقاذ أرواح مواطنيهم. مثل كامبيون ، وساوثويل ، وجارنت ، وكثيرين آخرين ، لعب جيرارد دورًا مهمًا في إبقاء الشعلة الكاثوليكية مضاءة في إنجلترا ، لتصبح بروتستانتية بشكل متزايد. لقد عزز عزيمة العديد من الكاثوليك الشجعان برعايته ، وصالح كثيرين غيرهم مع الإيمان الحقيقي ، وشجع ما يقرب من أربعين دعوة للكهنوت أو الحياة الدينية. تحتوي روايته على كل شيء لجعل إنتاجًا سينمائيًا جذابًا ومقنعًا ومؤثرًا. دعونا نأمل أن يتعرف مخرج مقتدر على قصته ويتولى العمل.


جون جيرارد ، التبشيرية الإليزابيثية اليسوعية

حياة جون جيرارد ، القس الإنجليزي الكاثوليكي واليسوعي التبشيري ، يوضح جيدًا ما هو على المحك عندما يتم تجنيد سلطة الدولة ضد الإيمان والكنيسة الكاثوليكية. اضطهاد الملكة إليزابيث الأولى والملك جيمس الأول كان يعني أن الحكومة الإنجليزية تلاحق جون جيرارد كما لو كان مجرمًا عاديًا. وبالمثل ، سجنه التاج كما لو أنه ارتكب جريمة شنعاء. جيرارد ، الذي لم يدافع أبدًا عن العنف أو التخريب ضد نظام من المضطهدين ، كان ، بالأحرى ، خادمًا صبورًا وشجاعًا للكنيسة الكاثوليكية وشعبها.

كان جون جيرارد واحدًا من مجموعة من رجال الدين الإنجليز المنتظمين ورجال الدين الأبرشيات الذين كانوا يخدمون السكان الكاثوليك المتضائل في إنجلترا الإليزابيثية واليعقوبية. على الرغم من المخاطر ، خدم خدام الله الأبطال هؤلاء تحت سحابة من الخوف والشك ، حيث تسبب النظام الملكي في إرهاب رعايا جلالة الملكة الكاثوليكية. خلال فترة حكمها ، أعدمت إليزابيث الأولى (1558-1603) سبعة وثمانين كاهناً كاثوليكياً. لقد أدينوا بالخيانة لرفضهم الخضوع لقانون السيادة ، الذي أعلن أن العاهل هو رئيس الكنيسة المسيحية في إنجلترا. أمرت الشرطة السرية الدينية ، المعروفة بالمطاردين ، بالعثور على القساوسة والقبض عليهم.

لقد نشأت دعوة جون جيرارد منذ ولادته ، وكان والديه من الكاثوليك المخلصين. تم نقله من منزلهم عندما كان صبيا صغيرا ، لأن والده كان يشتبه في تورطه في مؤامرة لإنقاذ ماري ، ملكة اسكتلندا ، من السجن وإعدامها. تم إرساله إلى منزل أحد أقاربه البروتستانت ، ولكن في النهاية تم لم شمله مع والده. في سن الرابعة عشرة ، حصل جيرارد على إذن للدراسة في فرنسا. التعليم في ذلك البلد الكاثوليكي فتح عقله على الثراء والحكمة المحفوظة في التقليد الفكري الكاثوليكي. درس بشكل خاص أعمال القديس برنارد من كليرفو وسانت بونافنتورا. التقى اليسوعي في باريس وأصبح مهتمًا بموهبة جمعية يسوع ورسالتها. قرر جون جيرارد أن يصبح يسوعيًا. قبل رسامته ، عاد إلى إنجلترا للتخلص من ممتلكاته وتم اعتقاله هناك لأول مرة لكونه كاثوليكيًا. في عام 1588 كان في روما ، حيث رُسم وأصبح رسميًا يسوعيًا. التوقيت لا يمكن أن تكون أسوأ. كان الإنجليز قد هزموا للتو الأسطول العظيم للملك فيليب ملك إسبانيا ، وربط البروتستانت الكاثوليكية بشكل أوثق بخيانة الملكة والبلد.

عند عودته إلى إنجلترا ، عمل جيرارد لكسب المتحولين إلى الكاثوليكية. العديد من أولئك الذين استقبلهم في الكنيسة لديهم بالفعل اتصالات كاثوليكية (أفراد الأسرة ، على سبيل المثال). كان مقتنعا بأن أيا من الأشخاص الذين استقبلهم في الكنيسة قد ارتد إلى البروتستانتية ، مما جعله يشعر بالرضا الشديد. كما أمضى وقتًا طويلاً في محاولة تجنب الاعتقال. كان يرتدي ملابس غير رسمية ، ويعيش مع عائلات كاثوليكية ومتعاطفين. اضطر عدة مرات إلى قضاء ساعات طويلة في "حفر قسيس" صغيرة بناها أصحاب المنازل لإخفاء الكهنة الكاثوليك عن المطاردين. لكن حتمًا تعرض للاشتباه واعتقل في عام 1594. وفي السجن تعرض للتعذيب والتعليق من ذراعيه لساعات طويلة وثقل وزنه على رجليه. على الرغم من كل هذا ، تجنب يوحنا المرارة وحاول أن يجد الله في كل شيء. عندما رضخ معذّبه ، نصح الكاثوليك الآخرين الذين التقى بهم في السجن. قال أحيانا القداس.

بعد ثلاث سنوات في السجن ، نجا جون من خلال نزول حبل تم إلقاؤه فوق جدار السجن. ثم أمضى الأشهر القليلة التالية في الاختباء واستعادة قوته البدنية. سافر بين المدينة والبلد ، شمالا وجنوبا حتى لا يأخذه الملاحقون. كان عليه أن يتصرف كرجل الدولة ، لتجنب الشك ، لا سيما من قبل المتشددون ، الذين لم يحبوا شيئًا أفضل من التنديد بالكاهن للسلطات. كان يوحنا الآن يتجنب أحيانًا رفقة الكاثوليك ، لأنه لم يكن يريد أن يتورط رفاقه المؤمنون في المشاكل لأنه عُرف عنه ارتباطه به.

تصاعد الخطر على جون جيرارد مع اكتشاف مؤامرة البارود عام 1605. تآمر المتآمرون الكاثوليك لتفجير البرلمان. وضعوا سرا براميل المتفجرات في قبو البرلمان. وهكذا كان المتآمرون يأملون في تدمير الحكومة وإعادة تأسيس الديانة الكاثوليكية في إنجلترا. على الرغم من أنه لم يكن متورطًا بأي شكل من الأشكال ، إلا أن عددًا من المتآمرين كانوا أصدقاء جيرارد. جعل اكتشاف المؤامرة كل رجل إنجليزي كاثوليكي مخربًا. مرة أخرى ، نجا جيرارد بالكاد من الاعتقال ، على الرغم من القبض على العديد من الأشخاص الذين ساعدوه. غادر إنجلترا نهائياً عام 1606. ثم عاش أولاً في لوفان وعمل في المدرسة الكاثوليكية الإنجليزية هناك. توفي في روما عام 1637 ، بعد أن عاش الفترة الأخيرة من حياته بسلام وتحرر من الاضطهاد.


جون جيرارد - التاريخ

تم النشر بواسطة CRRS في 9/20/12 & bull تم تصنيفها على أنها كتاب نادر متميز

أعشاب أو تاريخ عام للنباتات. تم جمعها من قبل أيون جيرارد من لندن ماجستير في شيرفرجيري. تم تكبيره وتعديله كثيرًا بواسطة Thomas Iohnson Citizen و Apothecarye of LONDON. لندن طبعها آدم إيسليب وآيويس نورتون وريتشارد ويتكرز أنو 1633.

Ecce dedi vobis omnes herbas sementantes semen، quæ sunt. الجنرال: 1.29.
Excideret ne tibi diuini muneris الكاتب / Præsentem monstrat quælibet herba Deum.
آيو: باين سكالبس.

[ترجمة: ها أنا أعطيتك كل النباتات الموجودة التي تحمل بذورًا. تكوين 1.29. لئلا يفلت منك مؤلف العمل الإلهي ، يجب على أي نبات أن يظهر الله على أنه حاضر. جون باين محفور.]

الميزات صفحة العنوان יהוה (الرب [الله]، تحتوي على أخطاء إملائية كما יחוח، أعلى الوسط)، سيريس (آلهة الرومان الزراعة، أعلى اليسار)، بومونا (آلهة الرومان وفرة مثمرة، أعلى اليمين)، ثيوفراستوس (النبات اليوناني، منتصف اليسار) ، وديوسكوريدس (فيلسوف يوناني وعالم أعشاب وعالم نبات ، وسط اليمين) ، وجون جيرارد (مؤلف ، أسفل الوسط).

شركة الاتصالات السعودية 11751
الترتيب: فوليو. ¶⁸ 2¶ – 3¶⁶ A – B⁸ C –6V⁶ 6X⁴ 6Y – 7B⁶.
ترقيم الصفحات: [38] ، 1630 (أي 1634 ، بسبب ترقيم صفحات غير صحيح) ، [50] ص. : سوف. (نقوش خشبية).

النص

يعود هذا النوع من الأعشاب إلى العصور القديمة ، ولكنه ازدهر خلال الفترة من 1530 إلى 1640. هاجم علماء النبات في عصر النهضة أعشاب القرون الوسطى بسبب عدم دقتها وسعوا لتصحيح تلك الأخطاء في الطبعات الجديدة ، وكذلك لاستعادة المنشورات الكلاسيكية التي اعتبرها علماء العصور الوسطى ضعيفة التحرير واستُنسخها علماء العصور الوسطى. بالإضافة إلى الرغبة العامة في مزيد من الدقة في النشر ، فإن اكتشاف نباتات غير معروفة سابقًا تم جلبها من الأمريكتين إلى علماء النبات بمفهوم التباين الجغرافي والتوزيع ، مما أدى إلى توسيع نطاق هذا النوع. تمت إضافة مواقع النباتات إلى الأعشاب وتوقع وجودها ، مع نشر جيرارد عام 1597 هيربول عمل جيرارد كنموذج يستخدم شبكة من المراسلين في إنجلترا لتفصيل أماكن العثور على النباتات.

على الرغم من أن أخصائيي الأعشاب في عصر النهضة كانوا ينتقدون ممارسات العصور الوسطى ، إلا أنهم ورثوا تقليد تصوير النباتات من أسلافهم. تم تحسين التقليد كثيرًا من خلال هذه الموجة الجديدة من المعالجين بالأعشاب الذين استخدموا الرسوم التوضيحية المستمدة من النباتات الفعلية ، بدلاً من الصور المخزنة التي تفضل الاعتبارات الأسطورية أو الرمزية ، والتي كانت عديمة الفائدة لأغراض تحديد الهوية.

نشر جيرارد هيربول بدأ وقاد من قبل الطابعة جون نورتون. كلف نورتون بترجمة جديدة لأعشاب د.رينبرت دودوين عام 1569 ، Florum، et coronariarum odoratarumque nonnullarum herbarum historyia (ترجمه في الأصل Henry Lyte عام 1578 كـ تاريخ النباتات) وخطط لمرافقته برسوم توضيحية جديدة ومحسنة. رتب لاستئجار كتل خشبية تصور نباتات من الناشر القاري نيكولاس باسايوس ، الذي استخدم في السابق سلسلة من الرسوم التوضيحية الرائعة في Eicones plantarum (1590) بواسطة جاكوب ثيودور (المعروف أيضًا باسم تابيرنايمونتانوس). After the first commissioned author died, leaving the volume unfinished, Norton hired Gerard to finish the work. Gerard wrote his text to fit the previously-printed continental woodblocks, explaining how many included plants are plants that are not native to England. Despite this deficiency, Gerard’s herbal remained the most sought after for several decades.

In the 1630s, a new edition was commissioned by Norton’s widow to compete with a highly anticipated herbal by John Parkinson. Thomas Johnson quickly revised the text, which was issued in 1633 and was received so well that it was published again in 1636. Parkinson’s herbal was not published until 1640.

The Authors

John Gerard was born in Nantwich, Cheshire around 1545. Little is known about his upbringing and education but it is known that he attended school in Willaston, close to Nantwich. In 1562, he started as an apprentice for Alexander Mason, a surgeon in London, and on December 9, 1569, joined the freedom of the Barber-Surgeons’ Company. In 1586, he was appointed curator of the College of Physicians’ physic garden and acted as superintendent of William Cecil’s (Lord Burghley’s) gardens in the Strand and at Theobalds in Hertfordshire. He was the first to suggest that the Barber-Surgeons keep a garden for the study of plants but the suggestion was never taken up. He later served as examiner for the Barber-Surgeons’ Company and was selected master in 1607. In 1604, he was granted a lease of a garden neighbouring Somerset House by Anne of Denmark, consort of James I, and was described as James I’s “herbarist” in that legal document.

Gerard published several texts on herbals, including the Catalogus arborum, fruticum, ac plantarum tam indigenarum (1596), which is said to be the first print catalogue of all the plants in a single garden, but he is best known for The Herball, first published in 1597. For this publication, he used a translation by Dr Priest of Dodoens’s Stirpium historiae pemptades sex, without citation. The botanist Matias de Lobel (1538–1616), who was hired by publisher John Norton to correct Gerard’s Herball, noted this unauthorized use and accused Gerard of plagiarism. Johnson’s 1633 and 1636 revisions of The Herball, which carefully identify source texts, are, thus, more scholarly editions than Gerard’s original.

Thomas Johnson was born just before the turn of the century at Selby in Yorkshire. Although nothing is known about his childhood, it is presumed he received a good education. He was apprenticed to William Bell, a London apothecary, in 1620, and joined the Freedom of the Society of Apothecaries in 1628.

While an apprentice, he traveled and found several previously unknown plants in Britain, then continued his botanical explorations and published two books on the subject: Iter plantarum investigationis (Journey for the Discovery of Plants, 1629) and Descriptio Itineris (Description of a Journey, 1632). Above and beyond his work as an apothecary, he wrote frequently and edited and contributed to works of contemporaries. He was a mindful editor: in his most important work, the latter editions of Gerard’s Herball, he indicated his additions and alterations, marking substantial emendations with a dagger and new passages with a double cross.

المحتوى

The text is comprised of front matter (dedicatory epistle to William Cecil, letters to the readers, catalogue of additions), three books illustrating the “history of plants,” an appendix of plants omitted in the 1597 Herball, and back matter (Latin Index, Nominum quorundam interpretation, A Table of English Names, A Table of obsolete and less used English Names, A Table of Brittish Names, The Table of Vertues). An chapter is dedicated to each plant and each of these entries includes a detailed portrait that includes “The Description,” “The Place,” “The Time,” “The Names,” “The Nature,” “The Vertues,” and “The Danger.” لأن The Herball includes detailed descriptions of both wild and cultivated plants, it is considered both an herbal and a gardening book.

Several of the leaves of plants featured in the book are pressed in this copy, including between pages 1072 and 1073 and 1342 and 1343.

The English Language

The Herball not only introduced newly discovered plants to England, but also contributed new words to the English language to accommodate these additions. According to the OED, Johnson’s 1633 edition is the first example of words such as “acrid,” “cloudberry,” and “muck thistle” and the only example of “brant-barley” and “brish-grass.” The 1633 edition alone contributes to 162 entries and the 1597 to another 1169 entries.

Bibliographic Description

See collation and pagination above for further detail.

Many of the pages are mis-numbered, including: 29–30 for 31–32, 141 for 241, 343 for 355, 400–401 for 370–371, 424 for 328, 626 for 620, 797 for 795, 1204 for 1240, and 1478 for 1480. In addition, what should be page 33 is numbered 29, and so forth, so that all pages following the 33rd page are four numbers off .

Leaves Nnnn6 and Yyyy4 are missing from this copy, as are several leaves from the appended Index Latinus and Nominum quorandam.

Several leaves feature marginalia of various hands. In the inside cover is written “F.D. Hoeniger Gerard 1633 corrected by Thomas Johnson” and the facing blank leaf is signed “F.D. Hoeniger.” On the verso of the title page is signed, in a different hand, “For The Raspies, See Page 1273.” ¶3 and the errata page bear a third hand.

Provenance

This 1633 copy of The Herball was generously donated to the CRRS by F. David Hoeniger, former director of the Centre from 1964–1969 and 1975–1979.

فهرس

King, C.J. “Johnson, Thomas (1595�–1644).” Oxford Dictionary of National Biography (ODNB).

Smolenaars, Marja. “Gerard, John (c.1545–1612).” Oxford Dictionary of National Biography (ODNB).

The ESTC lists 75 copies of The Herball (not including the CRRS copy). The Thomas Fisher Rare Book Library has a mixed 1633 and 1636 edition, also not included in the ESTC.

This article was prepared by Elisa Tersigni (PhD Student, English and Book History & Print Culture), with many thanks to Eduardo Fabbro (PhD Student, Medieval Studies) for the translation of the title and to Prof. Randall McLeod for consultation.


John Gerard

John Gerard, född 4 oktober 1564, död 27 juli 1637, var en engelsk jesuitisk präst. Han var den andre sonen till Sir Thomas Gerard av Bryn, i närheten av Ashton i Makerfield, Lancashire, som hade suttit fängslad 1569 för sin inblandning i fritagningsförsöket av Maria Stuart. [ 1 ] Han släpptes sedan 1571.

Gerard studerade tillsammans med sin bror vid Exeter College i Oxford, där de skrevs in den 3 december 1575. [ 1 ] Eftersom katolicismen inte var en uppskattad religionstro i England vid tillfället var Gerard tvungen att fortsätta sin studier utomlands, nämligen i Douai. När Gerard återvände till Dover arresterades han och fängslades i Marshalsea. Anthony Babington hjälpte till att ordna så att Gerard släpptes. Efter detta for Gerard till Rom och i november 1588 till Norfolk, där han tillsammans med jesuiten Edward Oldcorne fick i uppdrag att upprätthålla de engelska katolikerna.

Den 23 april 1594 arresterades Gerard i London, tillsammans med jesuiten Nicholas Owen. Han skickades till Towern där han torterades för att tvingas ge information om Henry Garnet, en högt uppsatt jesuit vid tillfället. Gerard avslöjade dock ingen information under tortyrförhören. På natten den 4 oktober 1597 lyckades Gerard och en annan fånge (John Arden) fly från Towern. [ 1 ] Då Gerard tidigare hade umgåtts med några av de konspiratörer som var med i krutkonspirationen (bland annat Robert Catesby och Everard Digby) misstänktes Gerard av myndigheterna när konspirationen gick i stöpet. Med hjälp av Elizabeth Vaux lyckades Gerard fly landet [ 2 ] och han fortsatte med sitt arbete för jesuiterna utomlands fram till sin död i Collegium Anglorum i Rom den 27 juli 1637.


The Herbal or General History of Plants (1597)

Sign up for LibraryThing to find out whether you'll like this book.

No current Talk conversations about this book.

I was in high school and totally into gardening, especially herb gardening. (No particular reason, maybe I didn't like bland food? Maybe it was just something different to enjoy?) I decided I needed to have Gerard's herbal so I went to the library.

The librarian said, "So, you're going to the Renaissance Festival dressed up like an - herb??"

What's odd is I remember this conversation but couldn't tell you the names of most of the people in my class.

It was an interesting book to look at, though! ( )

1964 edition of Marcus Woodward's 1927 distillation of Gerard's famous 1545 Herball.

Woodward begins with a eulogy and biography of John Gerard, born in Nantwich. Gerard was a ship's surgeon on board merchant vessels, and he traveled the coasts of Europe before settling in London in 1577. He superintended the gardens of Lord Burleigh in the Strand and at Theobalds in Hertfordshire. Gerard had a house in Holborn, where he practiced "barbarie and chirugerie", and his garden became famous. He exchanged plants with the keeper of the King's garden in Paris, Jean Robin. Men of every rank sent plants to him from all over the globe. Sir Walter Raleigh was a contemporary botanical collector. Gerard died in 1611 in Holborn, and it is noted that while little is known of his life, his wife had long assisted him professionally. [xiii] He died intestate, without wealth, and with the admiration of his peers.

Woodward notes that another herbalist, Miss Rhode, suggested that Shakespeare "may have seen Gerard's garden" and living nearby in the house of a Huguenot refugee almost opposite, they "could scarcely have failed to know one another".[xiv] Shakespeare's plays are full of the same herb-lore.

The Herball is written in Elizabethan prose and steeped in folklore. In 1597 the first edition of Gerard's "Historie of Plants" was published. It was a huge heavy folio of some 1630 pages, including 1800 wood block illustrations from Tabernaemontanus' "Eicones" and a few supplied by Gerard, such as the first published cut of the "Virginian" potato. [xv] For Thos. Johnson's 1636 edition, this opus was "distilled" to 236 pages. with many of the laborious arguments about plant names and forgotten plants removed. Johnson's Notes are included in this reprint.

Gerard dedicated his work, and his gardens, to his employer, the Treasurer of England. He argues that plants are important -- for food, clothing, medicine, provisions, the outward senses, and "in the mind" to take delight and be "enriched with the knowledge" [1-2]. In the customary mode of flattering the Lord, he points out that his fellow kings have long recognized the wisdom of studying plants -- citing Plutarch's note on Mithridates, Pliny's note on Euax, the "King of Arabia". He remarks the martyrdom of Dioclesian, then invokes Solomon who "was able to set out the nature of all plants from the highest Cedar to the lowest Mosse". Here is yet another reference which shows that the "Western world" was far from ignoring Middle East cultures, but was eager to emulate it.

Gerard concludes his Dedication, saying "But, my very good Lord" the study of plants "is now neglected". In the Lord's employment for 20 years, he has collected and grown plants from all over the world. "But because gardens are privat, and many times finding an ignorant or a negligent successor, come soone to ruine". Gerard first wrote and then published this work "to make my labors common", and to free the work from that danger. The two "buts" are so significant in the prolixity of words. Gerard knew that private gardens were at risk. He was seeking to publish a "Historie" of plants that would make his garden subjects free of the danger of neglect, and he was submitting the gardens and the book "to the support of this State" under "our dread Sovereign".

Gerard also wrote a dedication "to the courteous and well willing Readers". More detailed, not as urgent, clearly intended for sale. ( )


The History of the Trap Bar

A piece of equipment that has become increasingly common in recent years is the trap bar, that hexagonal device which has become the bane of many a lifter. An easy way to build up the quads and lower back, the trap bar first came into my consciousness when i began lifting in the early 2000s. An odd device, the thing kicked my ass as I attempted a meagre deadlift.

Since then, we’ve come to better terms to the extent that I began to wonder where this device came from. What was its original purpose? And how did it end up on a gym floor in Dublin? A series of questions that has led to today’s post.

The History of the Trap Bar

Unlike the common barbell or even the EZ bar covered previously, the trap bar has an incredibly recent history. Invented by Al Gerard in the mid-1980s, the device was seen as an alternative to the deadlift, a means of increasing one’s lifting numbers without aggravating injuries.

But we’re getting ahead of ourselves here. Who was this Al Gerard?

An American lifter of regional merit, Gerard was a drug free powerlifter operating in the US during the 1980s. Despite being plagued with lower back problems for many years of his competitive career, Al pulled a 625 lb. deadlift in competition in his early 40s. In a remarkable book published on Amazon about the history of the Trap Bar (Available here), Gerard revealed that his lifting career in his 20s and 30s had not centred on the gym but rather throwing 100 and 200 lbs. bags of fertiliser around in his job at the local plant.

Eventually however, Al caught the lifting bug and began a slow process of building up to a 500 lbs. deadlift. Over time he built on his numbers to the point where he could pull 600 lbs. plus from the ground. A mightily impressive feat that unfortunately for Al, had resulted in a banged up lower back. Wanting to increase his numbers in the squat and deadlift without overdoing it on these exercises in training, he set about devising a device that could mimic these movements without the back pain.

Where did the Idea come from?

Returning again to the book previously mentioned (Available here), Gerard cited power lifts in the rack as his primary inspiration. Doing rack pulls or squats in the power cage, albeit with a slightly lesser range of motion, allowed him to increase his numbers without pain.

As his inflexibility increased, Al became more and more determined to find a solution. Squatting with 100 lbs. dumbbells in each hand, he chanced upon a rather novel idea. What if he could stand in between two weights and lift – what sort of device would this look like? Soon the Trap Bar prototype emerged, bolstered by Gerard’s insight that the closer you bring the resistance back to the body, the more efficient the lift is going to be.

Within weeks Al had improved upon his numbers with the tradition deadlift. He knew he was onto something.

It began to grow in popularity, that’s what. According to Paul Kelso, himself a keen advocate of the Gerard device, Al’s first ad for his bar appeared in the September 1986 edition of Powerlifting USA. Seeking to expand his marketing, Gerard claimed his device was suitable for not only the deadlift but also the stiff leg deadlift, the shrug and the upright row. Soon enough, the device had found acolytes in Paul Kelso, Dr. Ken Leistner and a host of other weightlifting outlets.

For reasons that have yet to be explained satisfactorily in the public sphere, the Gerard bar went out of production for several years in the early 2000s owing to licensing and trademark disputes. The trap bar was then reintroduced to the market by John Wood with the blessing of Al Gerard. Incidentally you can view the original trap bar designs as sold be John Wood here.

Aside from the promotion of influential figures such as Kelso and Leistner, another significant feather in the cap from the Trap Bar’s point of view was its increasing popularity amongst NFL players during the late 2000s, early 2010s.

Since then, people have waxed lyrical about its benefits. According to Stronger by Science the trap bar’s advantages are numerous:

  • It’s easier to learn than the barbell deadlift.
  • No hyperextension at lockout.
  • No need for a mixed grip.
  • High handles for people with insufficient hip ROM.
  • Less chance of getting pulled forward/spinal flexion.
  • It can still be just as hip-dominant as a barbell deadlift.
  • (Likely) higher transfer to other sports.

Some Fun Variations

Before we finish out, I thought it’d be cool to go through some of the more unusual variations that can be done with the Gerard Trap Bar as detailed by FitworldExposed.

Have any other trap bar variations you’d recommend? Or stories about the trap bar? Let us know in the comments below!


Access options

1. Lingard , History of England, 5th ed. , 1849 , vol. 7 , p. 549 .Google Scholar Morris , Life of Father John Gerard, 3rd ed. , 1881 , pp. 417 Google Scholar et seq. Hughes , Rome and the Counter-Reformation in England, 2 nd ed., 1944 , pp. 376 –7.Google Scholar

2. I have not found a copy of the manuscript. The printed version (above, p.48) survives in a copy at the English College, Valladolid (Allison & Rogers 773). I am, indebted to the Rector of the College, Mgr. Edwin Henson, for depositing it with me temporarily and for allowing a micro-film of it to be made for the British Museum Library. Another copy was apparently at St. Edmund's College, Ware, in 1902 when the late Canon Burton catalogued the library, but it cannot now be found (Catalogue of Books in the Libraries at St. Edmund's College … printed in England and of Books written by Englishmen printed abroad to the year 1640. لا. 176). The differences between the manuscript and the printed version are discussed in detail by John , Floyd in the “ Admonition to the Reader ” prefaced to the second edition of Knott's Modest Brief Discussion, 1630 . (See note 16.)Google Scholar

3. His real name was Matthew Wilson but he was always known by his alias of Edward Knott and was called by it even in official documents.

6. It is quoted verbatim on p.7 of the “Admonition to the Reader” which Floyd prefixed to the second edition of Knott's Modest Brief Discussion, 1630 (see note 16).

7. The English version quoted here it taken from Morris, op.cit., pp. 426-30. It is a retranslation from the Italian of Bartoli whose version was probably made from Gerard's original draft then in the archives of the English College, Rome, but now apparently lost. (Bartoli, Dell 'Istoria della Compagnia di Giesu, I'lnghilterra, 1667, pp.513-6.)

8. Allison & Rogers 899, 900. (See note 16 below.)

10. Apologia Sanctae Sedis Apostolicae … ex Anglico in Latinum fideliter conversa, written under the pseudonym Daniel à Jesu, 1631.

11. Spongia qua diluuntur calumniae nomine Facultatis Parisiensis impositae libro qui inscribitur Apologia Sanctae Sedis Apostolicae, written under the pseudonym Hermannus Loemelius, 1st ed. 4 to, 1631 the quotations are on pp.132 and 41 respectively.

12. Vindiciae Censurae Facultatis Theologiae Parisiensis, written under the pseudonym Petrus Aurelius, 1632, p. 16.

13. I propose to discuss the other books in the group in a later article.

14. Allison & Rogers 894, sig.X II-V.

15. ibid. 773, p.55. See note 2 above.

15a. The Jesuits maintained that Smith's behaviour, which had already attracted the notice of the government, would bring renewed persecution to the English Catholics.

16. ibid. 899, 900. 4 Sept. 1630 is the date of the Approbations. The quotations are from “An Admonition to the Reader”, p. 7.

17. “Precor etiam ut procurent amoveri e collegio Anglorum Romae P. Tompsonum, alias Gerardum, ubi is agit confessarium, et e collegio Anglorum jVallisoleti Georgium Champion. Jesuitam laicum, qui illic agit janitorem, quia testimonium penes me habeo sacerdotis fide digni, priorem … ipso audiente dixisse, quod ‘fodiendo una cum aliis sub domo comitiorum’ (quae pulvere pyrio difflanda erat una cum rege ao regni ordinibus)’ indusium eius ita madidum erat sudore ac si in fluvium proiectum esset’. Et simile testimonium habeo alterius sacerdotis posteriorem dixisse,’ ipsum debuisse apponere ignem dicto pulveri, si is, qui ad id designatus erat, defecisset’. Verendum enim est, ne hie haeretici captent occasionem saeviendi in alumnos dictorum collegiorum, vel suspicandi Sedem Apostolicam dictae coniurationi favere, si permittantur eiusmodi homines non solum in seminariis apostolicis degere, sed etiam officia gerere.”

Propaganda Archives, Lettere antiche, vol.100, f.134. I am indebted to Mgr. Philip Hughes for his kindness in allowing me to take copies from his set of transcripts from these archives.

18. A copy of Fitzherbert's letter is at Stonyhurst (Anglia iv, no.92) it is printed by Morris, op.cit., pp.431-3. No copy of Gerard's letter appears to be extant in the original but a 17th century Italian translation of it, made for the historian Bartoli, is in the Jesuit General Archives (Anglia xxxviii, 1, f.170).

20. The references that follow are to the Jesuit General Archives, Anglia, Epist, Gen.I, ff.331,334,339. Blount's letters to the General are not extant.

21. Ad purgandum P. Joannem Thomsonum suspicione calumniae quam illi Praelatus isteimpingit, curavi & iam ea omnia feci quae existimavi innocentiae illius sistandae servire aliquo modo posse. (General Archives, Anglia, Epist. Gen. I, f.334.)


شاهد الفيديو: أفضل بائع في العالم يبيع أي شيء لأي أحد. Joe Girard. قصص عب (قد 2022).